國學，保守之理念。熱潮，無知者之爭名逐利也！放下，救國救民族之大利也！國學再優秀，必不及世界文化之萬一，當努力學習之！

進入新世紀以來,全方位的國學熱四面興起並持續升溫,其中媒體的參與固然起了很大作用,而來自民間的對傳統文化的熱情和需求成為主要的推動力量。

新世紀國學熱興起和持續的根本原因,在於中國現代化程序90年代以來快速和成功的發展,及其所引致的國民文化心理的改變。

從歷史上看,後發現代化國家處在現代化工程初期時,多采取啟蒙式的文化動員,批判傳統,引進西方文化;而在現代化受挫期,更容易全盤否定自己的文化傳統,反映了追求現代化而不得成功的集體焦慮。當現代化程序駛入快速發展的軌道、經濟發展取得成功之後,國民的文化自信便會逐漸恢復,文化認同也隨之增強。這在後發現代化國家現代化史上是常見的。

在90年代中期以來的中國,與傳統文化不同程度地隔絕了多年之後的人們,在文化信心得以恢復的同時,便急切地想要了解自己祖先創造的燦爛文化,促成了對國學資源的全面需求。

從這一點來說,國學熱的出現是中國現代化成功發展的文化表象,是有其必然性的。

文化復甦！是個好現象。但提倡傳統文化，免不了泥沙俱下，精華和糟粕同來，所以，在學習和弘揚國學中要加以甄別。

隨著中國四十年經濟的快速發展，人們越來越忙碌了，越來越急切了。由其近十幾年，物質條件越來越好，精神卻越來越空虛、鬱悶、焦慮，人心浮躁，人性墮落，很多人發現了這些不足，從而又回來尋找中國文化的根，國學。

去國學中尋找需要的養分，去傳統裡找回中華民族的美德，讓孩子也參與學習國學傳統，國家也鼓勵大家學習，繼承中國傳統美德，不知不覺間，曾幾何時，更多的人加入了“國學”熱。

改革開放後，人們逐漸變得對金錢非常崇拜，為了錢可以付出一切，不擇手段。已經淡忘了中華民族傳統的美德，認為學這些都沒有用，只要有錢就行了。

到後來才發現，朋友難相處了，親人難相處了，子女不聽話、不懂如何對待父母，說話做事不講道理，沒有規範，任性妄為。當然還包括事業上，工作上，生意上的種種浮躁和不安。

而“國學”裡，正好有彌補這些不足的處世道理，思想，美德。透過學習，可以使大家沉下心來，穩住情緒，做人做事，心安理得。也可以使孩子們明白什麼是做人，什麼是美德，如何善待自己和師友親人。

總之，重新迴歸到學習國學上，是一件很好的事情，透過繼承和發揚，使我民族瑰寶為我中華所用。少年強則中國強，少年美則中國美！

我覺得國學熱是必然的，也是一個國家繁榮昌盛的必經之路。

國學的範圍比較廣，四書五經，諸子百家，琴棋書畫等。對出現國學熱，我闡述一下個人的看法：

1.國學作為華夏五千年的歷史文化，傳承下來是必然的；

2.任何一個朝代，一個國家，一旦進入繁榮昌盛，從農業時代跨越到工業時代，再到資訊時代，物質的逐步充裕，必定帶來對精神更高層次的追求。而國學就順理成章的成為我們共同的追求，修心養性，知行合一，敬天愛人。

3.在現今的中國資訊時代下，傳播的速度更快，一部手機，一個電腦便能知天下事。不缺財富之人，當富裕到達一定程度，物質已經完全滿足不了身心靈的追求，人們追求的是填補精神的空虛，為他人貢獻的精神，利他的精神。賭神周潤發把自己全部的錢捐贈給慈善機構，韓紅在疫情面前也傾盡所有資助患病的人民……很多很多偉大的人都能夠用國學在實踐中發揮得淋漓盡致！

學習國學，不止是琴棋書畫，而是國學的靈魂，國學之本。

最後用范仲淹的一句話表達我的情感：先天下之憂而憂,後天下之樂而樂！共勉。

如何看待國學熱現象

何謂國學？一國所固有之學術也。一般認為國學即中國傳統文化，它是以儒學為主體的，但國學是不能和儒學或經學化等號的。它包括中國傳統的哲學、史學、文學等。而“國學熱”簡單來說即是一種探討、學習中國傳統文化的熱潮。國學熱在上世紀80年代掀起，以《河殤》為代表，而後90年代國學熱進入公共領域，以《人民日報》發表的《久違了，“國學”》為標誌，2004年，對讀經事件的爭論，《甲申文化宣言》的籤布，與《原道》十年紀念這三件事，預示著另一場國學熱的開始，而後06年的《百家講壇》等事件使國學熱持續升溫。  

國學熱為什麼會產生呢？我覺得最主要還是和我們這個正在迅猛發展著的國家有關。隨著經濟建設不斷深入，中國的經濟發展極快，按照馬克思主義的觀點：經濟基礎決定上層建築，當經濟發展到一定程度時，我們的國民開始越來越重視文化道德法制層次的東西。中國開啟國門發展經濟，在接收西方的文化的同時，對自身民族的歷史文化的瞭解的慾望也相應越來越迫切了。

其次，臨近國家，如日本，南韓不僅在經濟上迅猛發展，對社會文化塑造的重視，讓我們感受到重視中國傳統文化（尋根）的重要。另外，隨著中國國際地位的提高，中國的大國地位逐漸清晰，這種國力的日益強大，更加需要一種“文化認同”，要拉近國家與國家間的友好合作關係，光靠經濟是不行的，必須有某種“文化認同”，形成“公共性”。 

最後一點，我認為必提不可的一點：當今的社會問題和社會矛盾嚴重，人們感傷“小悅悅”慘痛命運的同時，更慨嘆社會的冷漠，人情的缺失。不僅如此，當今社會，極端個人主義、享樂主義、功利主義等橫行，人們渴望從傳統的仁義道德中喚醒人們的意識。     

因此，我覺得國學熱的產生是歷史的必然，是社會在發展進步的表現，是不該遏制和批判的。但是，現今掀起這股熱潮的方式我真的不敢苟同。    

兒童讀經、大眾理解國學經典、評選“國學大師”、重建私塾，重設傳統節日„„我覺得這些方式都或多或少地存在一些問題。04年高等教育出版社出版了《中華文化經典基礎教育誦本》，用來給3~12歲的兒童背誦。俗話說“教育要從娃娃抓起”，不過，讓那麼小的孩子，在沒有什麼生活經歷和人生看法的情況下就去記誦這些“經典”，這樣灌輸式的方式無疑會讓學生很反感，並且不能真正理解國學。

再來看《百家講壇》，這種給大眾講解國學經典的方式，由於與現代的傳媒渠道結合，起初還是得到很多讚許的，但我覺得，把國學搬上電視，並不等同於傳統文化就適應了社會發展的需要，並且，這種方式反而有可能讓本是神聖的純學術變得庸俗化，娛樂化。

易中天的《品三國》，很多人是很喜歡讀沒錯，可是它卻一定程度上曲解了原作的創作意圖。我們看過易中天的百家講壇就會發現，他刻意地把三國通俗化了，有意思是有意思，可是那種感悟書本的領會沒有了，更加快餐化了。

再說于丹的《論語心得》，很多人直言不諱，說那是心靈雞湯，為了迎合當今社會大眾的心理需求，而對《論語》作了解讀。人說“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”，于丹的做法，無疑對人們自身去理解《論語》是不利的，極易造成誤讀。很多看了易中天講三國的人，就不想去看原著了，他們按照易的想法去理解這部經典之作，也就不能形成自己心目中獨有的“諸葛亮”了。

不可否認，《百家講壇》的初衷：讓老百姓一起來看國學，這個出發點是好的，但是這隨之而來的種種問題，電視臺還是忽視了。關於重設傳統節日，我認為是非常有必要的。前些年，就端午節的起源問題，南韓已經發表申明認為是他們的了，如果我們再不重視對傳統節日的設定，那將是中國的巨大損失。我想僅僅重設是不夠的，因為傳統節日不僅僅是為了紀念中國古老的民間傳統，也是中國人民情感的延續，這樣的身份認同，如果被忽視，就會造成人心靈的荒蕪。像春節，中秋，除夕，端午這些古老的節日，是咱們老百姓心中極具溫情，貼近生活的元素，是不可或缺的東西。

但當今，我們悲痛地發現，很多華人（特別是年輕人）對於這些傳統節日的熱情日漸減退，對西方的聖誕節，情人節等甚是推崇。對西方文化的認可不無可厚非，但是如果因此而淡忘了我們自己的節日，遺失了我們自己的根，就不應該了，從這個角度來說，國學熱的興起也是十分必要的。

既然國學熱是必要的，而上述的那些方式又存在著問題，那麼我們要怎麼改進，促進中國傳統文化更好發展呢？     

我覺得，首先要分析探討中國傳統文化中的精華，“取其精華，去其糟粕”,把在歷史時代洗禮後的優秀的文化加以發揚和傳播。並且時刻用發展的觀點去看待我們的傳統文化，不斷注入適應社會的理解。 

我們可以從教育入手去學習中國的傳統文化，是很好的。我們發現現今孔子學院在世界各地開辦，那麼，作為儒學源頭的中國，又有什麼道理不去開辦這樣的學校，讓華人去學習呢？光辦孔子學院，當然是不夠的，國學並不只有儒學，我們還可以把國學融入到我們的課本中去，只是不能只要求學生們背誦，對於國學的理解，更加重要。

就像《百家講壇》這個節目是火了，可是真正有幾個人看了節目後靜下心來去讀那些經典呢？我想很少吧。對於傳統文化的教育可以從中學開始，在高校強化，大學的學術環境是相對自由的，而不是把這種教育強加到什麼都不能理解的幾歲兒童身上。      

中國的政府可以頒佈政策，鼓勵華人學習、探討國學的行為。就拿兒童舉例吧，因為西方文化的傳入，兒童被家長要求學習鋼琴等西洋樂器，而對中國傳統的樂器的學習則不在乎。這樣的大背景下，學鋼琴的孩子越來越多，學古箏等民樂的越來越少，長此以往，我們的民樂會越發蕭條。

就這個方面，中國的相關機構，完全可以透過一些政策（比如考試加分等）來鼓勵孩子們學習民樂，讓我們的傳統樂傳承下去。再說傳統節日，國家相關部門可以透過對這些節日的重設和節日活動的鼓勵舉行來提高民眾的積極性。國家的政策是十分重要的。但是，我覺得國家的政策鼓勵一定要正面積極的，而不是強制的，不是為了迎合政治的強行灌輸。國學（或其中的儒學）不能成為一定階級進行政治教化的工具，而應該是相對自由的，活躍的。    

除了教育界，政府可以做出努力外，文化界本身需要做的更多。文化界可以舉辦各種交流、探討活動，並且這些活動可以與社會的先進媒體相結合，但要注意不能只為強化輿論和娛樂效果，而要注重實質。真正讓社會大眾意識到國學的重要，而不是強硬的灌輸國學知識。   

綜上，我認為國學熱的出現是必要的，是社會發展的表現，但是如今它的表現形式是存在偏差的，我們要積極研討正確的，符合歷史潮流的方式去順應時代發展，讓我們的國家傳統文化發揚得更加深遠。

目前我們一般所說的“國學熱”，就其現象來說，其實是傳統文化熱。當代的國學熱提示著中華民族自我意識的覺醒，體現了民族自尊與自信的高揚，開啟了民族文化的自覺。傳統文化並不是包治百病的藥方，傳統文化並不能解決我們現實生活遇到的一切問題。

是一種好現象啊，大家願意去學習和推崇傳統文化是很好的事情，畢竟現在國家的發展也需要在傳統文化中吸取力量繼續前行。

國學熱說明老百姓生活好了開始有精神文化需求了。國學熱也要分辨看，傳統文化有精華也有糟粕。優秀的傳統文化當然要學習弘揚，比如中醫文化，詩歌文化。糟粕的傳統文化就要大力鞭撻禁止，比如封建禮教制度，進補野生動物文化。

人類的生命中有兩件大事，一是活著，二是傳承。

活著又有基本生存物質的活著和幸福有思想的活著兩種不同的境界，當然後者需要在前者物質基礎之上才能更好的活。俗話說“巧婦難為無米之炊，一分錢難倒英勇漢”現在咱們不探討您沒有物質基礎如何有思想的幸福活著，探討的是在當下生存物質基礎之上，大家都有飯吃了您能不能過上幸福有思想的生活。

天下大勢，快節奏、高科技、資訊化、智慧化是主流方向，生產力極大的提高，當人們有物質基礎不為基本生存發愁，可以有條件慢下來思考一下怎麼能活的更有意義時，突然發現老祖宗的琴、棋、書、畫、詩、香、茶、花等等藝術的、境界的、內涵的天人合一自然的生命狀態，現代人大部分都因，近代教育體系這方面的缺失自己都不曾接觸。

人類追求幸福和有思想境界藝術的生活狀態是本能需要，所以就去向老祖宗學習慢生活之道，國學自然就熱了。

傳承的傳宗接代大家都懂。思想的傳承我就簡單分享幾句。人如果天天為物質活著，自己都不知道生命為何物，古人智慧或沒時間想或沒興趣想您拿什麼傳，所以國學熱也能讓更多人有機會接觸到正能量的祖宗精髓。

國學是我們國家文化精髓，代表作有儒家孔子的《弟子規》，《論語》，道家老子所著的《道德經》，還有其它的國學經典《易經》，《莊子》《孫子兵法》，《詩經》，等等。

這些國學文化都是依據《易經》為依據所著，《易經》是萬經之首，諸經之源，由於國學文化比較多，我們就不一一闡述，我簡單的聊聊幾種：

《道德經》，這部經書講的是自然規律，陰陽之道，大地萬物順其自然，人也是如此，不違背大自然才能生存於大自然中，，，

《論語》和《弟子規》講的是人道，為人處世，先修身，把自己做好，後處世，然後才能把事做好等等。

現在的國學熱主要就是學習儒家思想，因為儒家思想起源和宣講的都是人道，從做人開始，做人就是做事，人做好了事就成了，這也是我們很多人去學習儒家思想的原因！

我個人是國學文化愛好者，學者，所以我也提倡大家多去了解一些對我們有幫助的國學文化。

我認為“國學熱”是好事，但要理性對待。

首先，我們強調中華民族的復興需要有文化自信，讓我們在經濟快速發展的同時，把中國傳統文化再撿回來，再發揚光大，再與經濟發展相融合，真正做到中國特色，我們的發展要有自己文化方面的核心。如果我們華人自己都對中國傳統文化和國學經典不熟悉，很難清楚如何做到文化自信。

其次，我覺得國學學習應該從娃娃抓起。孩子小，去背誦國學經典，是很需要的，但要與實際事例相結合。也不要演變成孩子和家長之間的背誦能力攀比。而是要讓孩子從小熟知內容，在成長中慢慢體會。能讓國學精髓在潛移默化中生根發芽。

再者，成人學習國學也要少一些功利心。國學不能成為經濟自由後粉飾自己的包裝，不能成為刻意展現自己的談資，也不需要作為精神焦慮的培訓資訊去兜售，而是應該從內心發現國學經典的好處，從中能汲取一些古人留下來的優秀思考方式、方法和理念。

因此我認為“國學熱”絕對是好事，只要注意學習方法和目的。

文化被追捧是隨著文明的昌盛而被推廣普及，中華文明傳承幾千年，厲害的不是那個朝代，那個國家，而是根植於種族認同的華夏文明基因，這種大文明的認同感是滲透到骨子裡面的，不會隨著統治階級的變化、國度名稱的變化而變化；現代中國，物質文明高度發達，舉國體制決定了在全球格局的博弈中會脫穎而出，世界局勢的地位、經濟繁榮的程度決定文化的繁榮；所以看看現在的國學熱現象，一定是會越來越普遍，且也會涉及到越來越多的國家和地區，而中華文明問鼎世界之巔的道路才剛剛開始。

國學是大勢所趨，是萬眾矚目，是萬眾期待。世界的中心在東方，東方的中心在中國。加上各種各樣的原因，中國成為全球第1強國指日可待。

人們想靜靜，每天網際網路各種資訊轟炸，鬧哄哄，時間久了，大腦會短路。我最近買了《本草綱目》《黃帝內經》，我們不能被網際網路上的資料左右，像木偶一樣，有一句話用在現在再合適不過“一句謊話被1000個人重複了1000遍就是真理”我們被網上的資訊左右自己的判斷，被各種資料控制。電視購物的去做了直播，套路還是那個套路，不斷洗腦，看看我們自己還有啥思想？還有靈魂嗎？都是聽風就是雨，媒體炒作啥，我們信啥。一群傻子，為少數人打拼。我們被各種曬各種秀引導者，以為那就是生活，網紅，明星，一波一波的，除了物質就是物質，像不像木偶？除了曬寵老婆像公主，就是秀奢華，群魔亂舞一般，唉！

如何看待國學熱的問題，

當下華人對國學熱的問題可以從以下幾方面談，

中國自從盤古開天地，中國的文化由人民所創造而所利用。

遠古時代就了出現了甲骨文，這是先人而創作，後來文化文字的出現逐浙形成，從一個遠古文化發現到現在文化歷史是一個漫長時期。我們文化歷史記載己有五千年的歷史了，

三皇五帝夏商周到七國分爭，大秦統一了中國。

在這漫長的中國文化發中，從經濟上，政治上，軍事上，科學上各行華人的文化己成熟，為社會為國家為人民做出卓越的貢獻，這就是我們的國學文化。

二，國學文化在歷史上的重要地位。

數千年中國的國學交化給中國的政治經濟文化科學各領域帶來積極發展，比如政治上，齊家治國，軍事上戰爭與戰略戰術，文學上的詩詞歌賦，醫學上的中醫中藥，如黃帝內經難經，張仲景的傷寒論，藥性賦等國醫文化知識寶庫，多麼偉大。給華人做出了很大的貢獻。光輝燦爛的國學文化統一了中國。

三，國學文化是中國民族文化的脊樑，是中華民族的精神靈魂，一直指導著國家和人民在歷史上前進，走向更光明更文明更富強的新時代。

四，當今時代國學不能丟應當繼續發展。

當現代時期西方文化不斷侵入中國各領域中，西方文化與中方文化在某方面都有差別，有的可以應用有的不可應用，可是這幾十當中中國的國學有些衰落，對國學重視程度處於輕視，最明顯的中醫中藥沒得到發展，甚至中醫嚴重斷層，無後繼之人，中醫藥發展仃滯不前的局面。當前很多西醫解決不了的病，只得用中醫藥才能醫好，。

五，國學文化宗旨是國家的靈魂。

這幾年的發展，國家和人民己看到中國國學重要性，黨和政府也重視國學文化的發展和應用，所以引起國學熱的原因也正是如此，更加速了中國的復興大業，走向更強大的祖國而努力奮鬥。

什麼是國學？國學，就是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學，魏晉玄學，隋唐道學，宋明理學，明清實學和同時期的先秦詩賦，漢賦，六朝駢文，唐詩宋詞，元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化，學術體系。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自“西學東漸後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術””，也叫中國學，中學，漢學。

前幾天，我們朋友圈都被一批日本捐贈中國抗疫物資紙箱上的字唰屏了：“山川異域，風月同天”，“豈曰無衣？與子同裳。”我們在被感動的同時，也對這些精美的詩句產生濃厚的興趣：話可以說的這麼好聽，比我們大白話“武漢加油”好聽多了，從而又引發了人們對傳統國學的巨大興趣。

“豈曰無衣，與子同裳”出自《國風，秦風，無衣》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩：“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！”這是一首戰歌，表現秦國軍民團結互助，共御外辱的高昂士氣和樂觀精神，是秦人愛國主義精神的反映：“誰說我們沒衣服穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰袍 。君王發兵去交戰，修整甲冑與刀兵，殺敵與你共前進。”

“山川異域，風月同天”語出《繡袈裟衣緣》“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”這首詩是唐代時日本政治家長屋王創作的一首詩。唐朝是世界上最強盛的王朝，疆域遼闊，軍事強大，經濟發達，文化空前繁榮，當時向唐朝進貢的國家達300多個。日本當時先後派出過十幾次遣唐使團，學習唐朝的先進文化，包括唐朝的許多律令制度，文化藝術，科學技術以及風俗習慣等等。長屋王是日本天武天皇之孫，高市皇子之子，他愛好文藝，擅長詩詞，對佛法有一定研究。他很羨慕唐朝發達的文化和佛教，製造了1000領袈裟，派人送給唐朝的僧人們。並在這些袈裟邊上繡著四句話：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”

我們現在所說的“國學熱”，就其現象來說，其實是傳統文化熱。這些年，由於受西學東漸的影響，傳統文化似乎離我們越來越遠 ，好在這些年，中國經濟的發展，地位的提升，讓西方對我們刮目相看，他們也開始研究我們的文化。這對於我們來說，是個促進，讓我們能重新認識我們的傳統文化，重新認識並重視我們的五千年文明。

首先需要肯定的是，國學熱是件好事。

我們五千年的歷史，文化積澱深厚，無論是四書五經等經典著作，還是浩若煙海的詩詞歌賦，都是一代代傳承下來的寶貝，是大浪淘沙剩下來的“真金”，窮極一生都未必能夠掌握一二。

國學熱的興起，對傳承保護這些優秀的傳統文化，增強文化自信，提升道德水平，都有很重要的積極意義。

特別是對兒童的國學經典教育，利用兒童期的記憶力好，理解力差，不求甚解這一特徵，將永恆的、最有價值的聖賢經典記憶到孩子的大腦中，透過反覆誦讀來刺激孩子的大腦，為孩子構建起一個大智慧的人生，等到以後孩子的理解力發展起來了，生活閱歷豐富了，就能夠自然地理解、活用。

兒童誦讀國學經典，不但能開發兒童各方面的潛能，而且在孝親、禮儀、個人修養等方面都能得到提高。

但我們也必須看到，受市場經濟的衝擊，現在有些商家和培訓機構，打著傳承國學旗號，傳授“三從四德”、占卜、風水、算命等封建糟粕，這就與弘揚國學的初衷相違背了。

所以說，國學熱是好還是不好，關鍵在於，是不是讓人溫良恭儉、仁義禮智。如果是，國學熱就是極好的；如果掛著羊頭賣狗肉，以國學的名義盈利或傳播糟粕，那這種“熱”就成了發燒了。

如何看待當下的“國學熱”現象？————隨著中國經濟的飛速發展，國際地位的大幅提升，華人的自信心和民族自豪感也隨之迸發。“國學熱”就是典型的具體表現，恰似當年改革開放的“英語熱”。過去，由於中國經濟長期在低位徘徊，國內很多人崇洋媚外，總覺得外國的一切都比自己國家的好，做夢都想跟外國沾點邊，甚至以會說幾句英語為榮耀。

“國學熱”有好幾方面原因，我認為人們談國學、學國學不管出於什麼目的都是個好現象。在這個文化多元的時代，大多數人能夠以批判地眼光看待各種學說、著述，少數人云亦云者也能在潮流中漸漸有自己的體悟和選擇。國學也一樣。希望這股風颳得更烈些。

主流媒體不遺餘力的倡導在“國學熱”中起了中流砥柱的作用。從早期的《百家講壇》到後來的《中國詩詞大會》、《了不起的匠人》，再到如今的《中國地名大會》，觀眾們在媒體的引導下，有機會得睹中國傳統文化的無窮魅力。

不止是倡導，方式也很重要。傳統固在，博大精深，我們不缺文獻可讀，也不缺史料可查。曾經，國學離人們很遠，遠離人間味道，學生課本上的作品和人物大多是刻板模樣，似乎就為了讓人背誦而存在。更不要提普通人和國學間的重重距離了。

《百家講壇》讓人們看到了有血有肉的人物，歷史不是時間線式的平鋪直敘，講師們生動的講述如告訴我們某個身邊人的故事，跌蕩壯闊的事件也如在眼前。《中國詩詞大會》“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的節目定位使詩詞離開書本，跨越歷史長河也能照亮我們當下的生活。我們不曾想過詩詞可為我們的日常增添怎樣的色彩，粗略一句“腹有詩書氣自華”試圖解釋全部。從《中國詩詞大會》走出的武亦姝、陳更們的耀眼讓人看到了“氣自華”是怎樣的存在。《了不起的匠人》讓人暫時從科技與速度中抽出身，見識尋常生活裡的慢工出細活，被傳統技藝折服。

我們國家的文化自信，其實是個人的文化自信是“國學熱”的關鍵。記得小時候看的一些雜誌，多有一些外國如何如何，中國如何如何的比較，筆墨多在中國的不如人上下功夫。如今，我們把更多眼光收回來了，我們的建築、我們的服飾、我們的禮儀規矩越來越被我們自己看重，非物質文化遺產的保護與傳承不再僅靠官方的呼籲，更多人已經主動地參與到中國傳統的繼承與發揚中去。這些本就可以和我們的生活融為一體。

仰慕、走近、熟悉、懂得，是我們與摯友結識之路，也是我們與國學的相遇相知。“國學熱”不要熱一陣子，熱一輩子才好。