行無言之教，處無為之事。

你不問我不說，我說了也不一定是道，至少不是大家理解的道。

西方說民主必須是普選，我們說民主是民主集中，普選適合歐美西方文化，可民主集中才是符合我們的，可見道可道非常道。

我沒有讀透，所以在這裡胡謅幾句。真正讀懂道德經的人，不會告訴你該怎麼做，而是會告訴你多看、多悟，追求自然，找到本來的你、自然的你、最後成就快樂的你！

尹喜留下迷魂陣，人人上當自犯渾，都說自己理解對，過之不及皆虛擬，老子能騙所有人。長生之道須守一，大道永在無中虛。

“知者不言，言者不知”。

老子若是知者，就不言《道德經》五千言。老子既然言了《道德經》五千言，故，老子不知。

同理，您問看過《道德經》的我有什麼想說的，則，我知道就不言，但我言了上面之言，所以我什麼也不知。

嘿嘿。

《道德經》這部書並不陌生，雖然只有5000字，但它博大精深，言簡意賅，玄妙無極，是流傳至今不可多得的精品。

它是老子對人性修養，處世哲學，治國之道，軍事哲學，養生之道等的智慧之言，對後世有著深遠的影響，是中華人民的文化瑰寶，也是世界文明的重要文獻。

它一共81章，分為上下兩篇，分別是《道經》和《德經》。上篇《道經》37章，講述的是宇宙之根本，道出了天地萬物變化的玄幻，揭示了陰陽變化的微妙；下篇《德經》44章，講述的是為人處世之方，人事進退之道，也包含了長生久世之術。

它讓我們感受到2000多年前的聖哲思想，指引我們的心靈走向光明的通道，讀它一定會讓你受益匪淺。

炎熱的夏天，人的心情也很容易浮躁，趁此機會，我們再學習一下《道德經》裡的名言，讓我們心也跟著清淨一下，心靜自然涼嘛。

一，慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經.第六十七章》

仁慈的人，在大義面前才會勇敢，小人只是內強中幹，色厲內荏；儉樸淡泊，才能心胸廣闊；不驕不滿，不敢為天下先，將來才會成為大器。

二，和大怨，必有餘怨；安可以為善？——《道德經.第七十九章》

當和事老，用調解的方法來對治很大的怨恨，即使表面解決，必然還會留下殘餘的怨恨，這怎麼能算是妥善的辦法呢？俗話說“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”只有懂得寬恕之道，才能放過別人，也放過自己。

三，聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經.第八十一章》

悟道的聖人，無私無慾，從不為自己要求什麼，他做一切都是為了別人的利益，反而自己得到更多，變得更富有。這就是有心栽花花不開的道理，越想得到的，偏讓你失去，越不想得到的，偏偏就給你。

四，道常無為而無不為。——《道德經.第三十七章》

道是永遠順應自然的，看似無為，卻是無所不為。看看現在的亂採亂伐就知道，這也算作為，不過是妄為，還不如不為。再看看那些原生態的大自然，沒有人去管理，環境卻好好的，大自然看似無所作為，其實是大有所為。

五，躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經.第四十五章》

這句很複雜，釋義很有爭議。按大流的解釋吧，運動能夠戰勝寒冷，清淨能夠戰勝炎熱。因為書中還有一句“靜為躁君”，清淨還是急躁的主宰，所以只有做到清淨，才能真正達到大道無為的境界。

六，天之道，利而不害；人之道，為而不爭。——《道德經.第八十一章》

天道的規律，就是隻管利益萬物，而不會起傷害之心；人道的規律，就是對人民有益的事要有所為，但卻不會爭名奪利。

七，道衝而用之或不盈。——《道德經.第四章》

道是什麼樣子呢？道就像無底的深淵一樣，雖然高山瀑布、小河流水、涓涓細流等等，都在永不停息的流進來，但是這個深淵卻永遠也裝不滿。這就是大道，無窮無盡，永無止境。

八，夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。——《道德經.第三十一章》

戰爭是不詳的徵兆，大家都很厭惡，所以有道的人不會去用它。所以《孫子兵法》上說“上兵伐謀，其次伐交”，率軍攻城硬拼，那是下下策，萬不得已的時候才用的。

九，持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長得。——《道德經.第九章》

物極必反，盛極必衰，你看到好吃的東西，就非要吃個沒夠，到最後給撐死了，還不如適可而止，吃個半飽得了；稍微有點才華，就志得意滿，到處顯擺賣弄，早晚會有你難堪的。

十，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——《道德經.第四十五章》

看起來挺滑頭的人，沒準卻是真正剛正不阿的人；看起來很笨拙的人，沒準是天下最靈巧的人，只是平常人看不懂；看起來木訥寡言，沒準是最有辯才的人。所以說，物極必反，凡事不能只看表面，最壞的往往是最好的，最好的也往往是最壞的。

道德經算千古智慧奇書了，值得國人學習領會，對人生，生活，工作，心態調節都有積極意義。

看道德經儘量不去看別人的翻譯版註釋版，10000個人心中有10000種道。您自己的道要自己看，自己悟，自己領會，別人領悟的道，不一定就比自己領悟的道更高深。

不看別人註解才開始看著很累，但是，道德經和現在普羅大眾書籍不同，看的不是字。而是這洋洋灑灑幾千字背後蘊藏的無窮資訊能量。用什麼去接收和融匯貫通

?

用心！用心才能夠跨越時空和老子來一次跨越千年的靈魂學習。

理解道德經的時候大道至簡，以儘量簡單的方式去理解，可以結合自己身邊的人，事，物。儘量不要想得太複雜了把自己套裡面轉不出來了。真相有時候很簡單，想得太複雜的往往離道更遠了。

今生能夠悟道，明道，證道，行道！沒有白來一遭。

天地人一體，千萬不要任性，天大，地大，道大，你不大！你不必穿山甲和蝙蝠大多少，所以管住自己的慾望，順道而為！

我看過幾遍《道德經》有收穫也有很多疑問。我想說的是《道德經》不是老子想要留世的著作，而是函谷關令尹喜強迫老子寫的片段文字。老子寫的片段文字不是為了留給好好學習而是為了應付，所以一開始就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”玄之又玄，讓你雲裡霧裡莫名其妙。老子明知言者不知智者不言但為了儘早脫身運用“道”的原理寫下片段文字應付關長。老子才學博大精深雖然留下不多的文字但字字珠璣極有哲理以致後世深入研究。老子說的似是而非沒有明確的答案以致後人眾說紛紜爭論不休。哈哈，想讀《道德經》的，靜下心來從中找點人生哲理，千萬不要研究“道”是什麼，否則你會鑽進死衚衕！

比如有個人，他出門走在路上，前面有個坑，他沒有看見，一腳踩空，掉了下去，失足前，他說了一句：“我操”，然後他就摔死了。那麼，現在我的問題是，他最後說“我操”是要操誰？

你不要覺得我在開玩笑，我是嚴肅的。他有很多可能：

他操修路的，把他坑了

他操天，讓他運氣這麼不好

他操自己，怎麼這都沒有看見

他誰都沒操，他只是發出了一個驚歎

無論如何吧，他不是讚美上帝，他說“我操”。他已經死了，這句話已經final（終結）了，你不能把他從棺材中拉出來，問他什麼意思。而且就算他沒死，你把他叫回來，問他什麼意思。他說他的意思就是讚美上帝，不是CNM，你也不信吶。

我是什麼意思呢？一句話說出來，其實可以有很多理解，文字並不具備精確傳遞資訊的能力。除了程式設計師和律師等少數群體，很少人能保證自己說的東西能在一句話中被清晰傳遞的（程式設計師和律師看起來能做到這點，是因為他們嚴格限定了範圍，說到底還是他們在其他討論中和特定的人形成了共識），所以，單個句子的含義，從資訊傳遞的角度來說，是沒有任何保證的。有智慧的人寫東西，一般不會在一兩個字行間，包含天地之秘，因為這是做不到的，他要透過多次從多個角度反覆，才能把一個概念說明白，所以，單拿一句話，一個詞出來反覆尋章摘句弄學問的，大部分時候不是在尋找一篇論文的真義（雖然純粹進行語言研究也有其意義），而在原始詞句中硬“加”出意思來的（為了逼近意思換角度解讀是另一個問題），那已經不是作者原來的意思了，而是解讀者自己的意思而已。

所以讀者首先要建立這個概念：我在這裡給你解釋《道德經》在說什麼，是為你找一個能和他的意思前後貫通的“表述含義”，讓你找到（也許只是其中一個），理解這個文章指向的那個被討論的問題的“重心”在什麼地方，而不是給你證明“這就是老子本來的意思”，“老子本來的意思”是不可證明的。

同時，我不是不知道，有人在這裡又出土了什麼東西，那裡又發現什麼通假，避諱，惡意修正等種種問題，那些不重要。在我理解的道德經的含義中，老子也不在乎，老子看的是大勢，而我解釋的也是這種大勢，是在各種歷史大潮變幻以後，在我們現在看到的《道德經》的“表述含義”。也就是說，這整個文章，得有點正常人說話的樣子。不能說這句話談這個問題，轉眼之間，那句話就談另一個問題，就算你要"別有深意",你這個深意也得把表面上的意思說正常了才是說話啊。

舉個例子，有人會跟我掰，說“道可道，非常道”，“常”字應該是“恆”字。這對我來說，就是腐儒之見。在這個表達中，常和恆有多大區別？在這個抽象層次中，描述的高手怎麼可能用精確語義嘛，他們用的是“架構含義”，也就是說，這個字即使有一定程度的偏離，也不改變它要表達的意思的。如果你覺得改變這個意思會讓整個上下文都發生變化，你摳一下這個還有點意思，否則不是在那裡尋章摘句嗎？我讓你“早點回家吃飯”，你明明聽明白了，但你非要說“這是讓我回家吃飯，還是讓‘早點’回家吃飯？”，老子一巴掌把你丫扇醒過來。

另外我也知道，把一個真誠直接的含義說出來，會踩到好多人的尾巴，因為很多人是靠著神神秘秘的曲解來樹立自己的權威或者人生觀的，這和偶像的作用其實沒有太大區別，人家不學數學，不學物理，不學金融，就指著學這個“通四時之變”，你非要告訴他一個清楚的結果，清楚了他的夢就做不下去了，這叫“擾人清夢”。所以，“人家不接受清晰的，可以理解的解釋”，那也是現實，這裡不打算改變他們，我只是給真誠的，想確實透過閱讀增長知識的人一個閱讀的提示。大家不用嘗試因為掌握了某個“真理”想去說服別人。我是一個程式設計師，我給大家說，寫程式說到底是一種“說服”，只不過說服物件是“計算機”而已。而我們程式設計師去“說服”，那可都是要付錢的，那是一種成本，那要看你是不是要投資，好的程式設計師工資很高的哦。你掌握了真理不拿去用，天天免費給一臺臺舊計算機升級軟體，你說你是不是閒得發慌？

【原文解讀】

現在我們回到道德經全文來看，這很明顯是一篇討論治國策略的論文，因為人家明明是先講了一番世界萬物的道理，然後說聖人是怎麼做的、聖人是怎麼做的。這你非要給他弄出其他意思來，明顯就不對了。前面已經說過，文字這種東西，你可以別有深意，但他首先是表面的那個意思。“深意”得埋在這個意思後面。

但為了論述這個策略，老子大量使用了世間常見的基礎道理做鋪墊，這又讓它成了後世很多人進行哲學延伸的基礎，併成為中國人很多哲學，策略的基礎概念，所以它的基本思想，代表了中國人的基本哲學，透過我們的語言，故事，慣例等深深地刻在我們的精神基因中

飄風不終朝，驟雨不終日，新冠疫情很快會過去。而人不知節制反思，以後將出現更多的天災人禍，又將如何應對？這是問題的關鍵和癥結。

（道德經）簡單明瞭，只是我們看的玄之又玄吧了！不管你怎麼理解介可歸於一“道”這就是對你自己的認知，也就是萬“道”的宗旨。（道德經）開續二十四字，寫的明白。道可.道非.常道，這是明理。“道”你不明白是什麼，只能說，可有.可無.但你就在“道”中。（萬事萬物介在道中）名可.名非.常名，這是明心。在你認知“道”時首先要有個實物，可有名.可無名.但必須有個名字認知。即“常名”無名.萬物之始，有名.萬物之母。這是“精神”領會。就是萬物沒有名字也要開始，有了名字也就有了事物之“母”——“母”事物之大而敬謂。所以理解萬事萬物之時必須要有敬謂之心。八十一章介是以“德”禪述“道”之理。包括任何科學道理都可以套用（道德經）這部公式。

看過《道德經》後，我想說的是:

一、品德高尚的人，走的是一條正道，是一條前途光明遠大的道路。相反，品德低下的人，走的是一條歪道，是一條前途黑暗短小的道路。

二、品德高尚的家庭、家族，走的是一條寬廣的、讓家庭和家族興盛的光明大道，這樣的家庭、家族，必將有利、有功於社會，家風正道優良的家族，後輩人才興起，小者貢獻於鄉鄰、社會，大者將立功於國家社稷。相反，品德低下的家庭、家族，走的是一條狹窄的，讓家庭、家族走向衰落，甚至滅亡的黑暗絕路。這種家風不正的家庭、家族，必將出現違法犯罪、禍害鄉親，以至國家社會的人和事。

三、品德高尚的國家、民族，是最有前途和未來的國家民族，這樣的國家、民族，吃苦耐勞，熱愛和平，勇於擔當，樂於貢獻，這樣的國家、民族，富於創造，英雄輩出，和合周邊，利益天下，是其它國家、民族的榜樣，這樣的國家、民族，既便遭遇天災人禍，因為總是有一大批英雄豪傑戰天鬥地、視犧牲為光榮，這樣的國家、民族，可歷經數千年尤可反覆強盛。相反，一個品德低下、無視道德的國家、民族，它就不可以長盛而不衰，不可能永遠有好的未來。

《道德經》充滿樸素的辨證法的思想，因為其樸素，則《道德經》言道、言德才最為真實。《道德經》的核心要義，就是辨證講清了“崇道而重德”和“貴德而遵道”的辯證關係，即有道必有德，德高必有道。

很喜歡看道德經的，希望從中能汲取智慧，豐富內心的靈魂，用行動去體證去悟道，明道。依道而行，就是有道德的人！這就是老子告訴我們的秘密。

人法地，地法天，天法道，道法自然；

道生一，一生二，二生三，三生萬物；

悟者自得。

以有說無

空性智慧

超越世間

突破知見

道法非玄

大道至簡

運用之妙

存乎一心

《道德經》是對人生的深刻反省，是生命認知的理性覺悟，它是穿越時空的永恆智慧。一位國學大師說：不學《道德經》成不了大事。學習《道德經》即聞道，聞道之要在悟，悟一字得一字之功，悟一句得一句之果，有悟則明，有明則能認識自我，開啟心智，提升你的智慧。

身寄大地，與德合一；

心行虛天，與道合一。

The body sends to the earth, and virtue is one. The heart goes through the sky and becomes one with the Tao.

《道德經》分為兩部分，前一部分叫《道經》，後一部分叫《德經》，合起來叫《道德經》。

毛主席對《道德經》有一個定義， 說《道德經》是一部兵書，那是用來打仗的。 他表面上在談玄而又玄的東西，實際上談的是戰略戰術。用我們今天的話說，實際上是在談經營管理，的確如此。

但有一個問題，當我們談到道德這個詞的時候，我們常常會覺得道德是跟實用，跟日常的事物沒有關係的，它只是一種規範，它是一種限制性的，規範性的力量，就像警察他是不搞生產的，警察是來維護秩序的。

不管怎樣，總要信任

德國哲學家康德說，道德不是這樣的， 道德不僅僅是像警察一樣是來維護秩序的，道德本身就是一種力量。 他有一句名言叫“德性就是力量”。在我們的印象當中，一旦說一個人道德高尚的時候，我們就會說這是一個講義的人，不是一個講利的人。君子喻於義，小人喻於利。利和義往往是水火不相容的。

但利和義的關係遠不是那麼簡單，說到道德的義的那一面，我們就會想到很多的道德典範，以及關於道德的種種名人名言。比如說德國的宗教改革家馬丁·路德有一句名言，“即使世界明天就毀滅，我今天仍然要在自己的花園裡種下一棵小蘋果樹”。它是一種無視環境、堅守原則的態度，聽起來讓我們覺得肅然起敬。

為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。人稟命而生，本自清靜及長生計慾望所迫身心諸病纏繞，不得逍遙自在，故需損，無益於身心健康者徹底斷之即無為，即圓德歸道即覆命，覆命曰常，知常曰公，不知常妄作，兇！

道德即身心即命運，故功德需內求，何期自效能生萬法，何期自性本自具足。

看過《道德經》後才知道原來版本怎麼多！各種版本有各種版本的意思，有的版本出現了歧義，有的是因為避皇帝的名諱，有的是……出現700次的改動不能不說有人為的因素！編制了老子出關化胡人都認為是對老子的美好願望！其實是為了統治者為了自身利益而愚弄百姓各種伎倆！所幸的是馬王堆漢墓出土了大量的文物和道德經的帛書《老子五千言》才使我們讀懂了老子的真實思想體系！而不是一本玄學——她是一本啟智的書，對自然科學、社會科學及文化、教育發展的方向！讓我們理解了西方文明超越我們民族文化的根源，理解了好大喜功的皇帝和後世皇帝為什麼妖魔化《道德經》技術根據！理解了給百姓定規矩而不是以法治國的根本！

鄙人孤陋寡聞，簡而言之:

略讀過《道德經》後，說的是“道”和“德”，道講的是體，法則；德講的是用，運用。一切事物的發生都不能違背自然的規律。