首先“四大名著”來源於“四大奇書”，“四大奇書”最權威、最廣為流傳的是明代馮夢龍提出的，分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，上世紀五十年代人民文學出版社整理了“四大名著“，分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，在”四大奇書“的基礎上，《紅樓夢》取代了《金瓶梅》，我們來就每本書做一個分析。

第一，《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，是歷史演義小說的開山之作。《三國演義》是明代羅貫中所作，描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的激化滲，概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。其中尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。

第二，《水滸傳》是我國第一部描寫農民起義的長篇白話章回小說，是一部描寫農民戰爭的宏偉史詩。《水滸傳》的作者是明代的施耐庵， 透過一系列官逼民反的生動故事,揭示了當時的社會矛盾,暴露了統治階級的殘暴和腐朽，歌頌了受壓迫人民的反抗精神。其的主題思想是忠義，但《水滸傳》全部情節的思想紐帶卻是儒家的“天道”思想，即所謂的“替天行道”。

第三，《西遊記》是我國第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西遊記》的作者是明代的吳承恩，《西遊記》屬世代累積型長篇，故內涵甚豐。除整體具宣揚“心學”寓意外，它還與封建社會、特別是明代中後期社會有千絲萬縷聯絡，許多情節都折射出現實的光芒。表達對人性自由的嚮往和自我價值的肯定；呼喚有理想、有能力、有個性的人性美。

第四，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。《紅樓夢》的作者是清代的曹雪芹，雖然《紅樓夢》的產生離不開《金瓶梅》的影響，但是《紅樓夢》所具備的藝術成就是《金瓶梅》不能媲美的。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，用多線交叉與網狀結構，用詩意化與寫實化想結合的語言描繪了紅樓一夢，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

總之，我們不能否認其他作品的優秀，但是如果從全方面來分析的話，中國古代幾乎沒有能與這四部小說媲美的作品。這四本小說被命名為“四大名著”是實至名歸的，每一部都是各個領域的集大成者，並且每一部都有深厚的社會意義與文學價值。

因為人民文學出版社以“四大名著”的名義，出版了這四部小說。

在建國之前，前沒有“四大名著”的說法。所謂的“十才子書”等等，範圍與“四大名著”當然不符。

但是，文學價值、藝術成就高的作品，並不一定適於推廣。尤其在建國之初，中國老百姓還沒有集體“脫盲”，文盲比例相當之高。如果在這樣的人群之中，推廣《金瓶梅》——唉，畫面不要太美好。

相比之下，人民文學出版社選擇《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》作為“四大名著”，既有藝術上的考慮，也有思想上的因素。簡單點說，這四部小說可算是雅俗共賞的。

“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。

“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。

現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）；（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。

經典之所以為經典，價值傳承，精神內涵在人們心目中認可較深，並獲得一致認同。四部作品皆有歷史時代的大背景作為襯托，無論在過去，現在，還是未來，都有其存在的不菲價值。

施耐庵《水滸傳》， 反應宋朝的一段歷史，108條好漢是正義之士的化身，取材於農民起義，非常接地氣的情節，講述民不聊生，政治潰敗，農民沸沸揚揚揭竿而起，最終以失敗告終的故事。農民起義在歷朝歷代，都有其存在的歷史價值，也具有代表性，推動歷史發展。羅貫中《三國演義》，東漢末年至西晉初，著名的歷史人物：諸葛亮，關羽，項羽，劉備，袁紹，曹操，周瑜，孫權；十大著名歷史戰役：“北方統一戰、江東統一戰、西川統一戰、官渡之戰、赤壁之戰、潼關之戰、合肥之戰、漢中之戰、荊州之戰、夷陵之戰”，這其中有許多著名的典故，“三顧茅廬”，“禮賢下士”，“煮酒論英雄 ”，“桃園三結義”，“三英戰呂布”等，是一部非常富有智慧和軍事戰略的著作，值得借鑑運用到生活中。吳承恩《西遊記》，一部不朽的神話著作，翻拍成多個版本的電視劇，深受孩子喜愛，唐僧師徒歷經千難萬險，去西天取經的過程中，遭遇誘惑，困難，最終得道取經。很勵志的一部著作，不畏艱難，克服困難，堅定意志的奮鬥過程。曹雪芹《紅樓夢》，以清代王府生活為背景，講述紅樓一夢，又稱“假語村”，圍繞“金陵十二釵”的故事展開，講述了四大家族的榮辱興衰。紅樓夢可謂是一本詩詞寶典，真正講述“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。深諳智慧和人性，人生處處皆學問。

四大名著的作品格局，長篇大論，語言藝術，時代背景，足以脫穎而出，也是後代讀者參考的價值。

沒錯！泱泱中華上下五千年，出現了太多太多好的文學作品，但為什麼流傳最廣的四大名著是《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》呢？我個人認為有以下幾個方面：

一、《西遊記》

一本書一個故事，能夠影響一個人的一生。你說這本書該有多大的魅力呀！

《西遊記》是一本神話小說，說起神話你還能想到什麼著作？

《山海經》，沒錯，山海經流傳之久遠甚至超過《西遊記》。但為什麼它不是四大名著之一呢？

我個人認為：《山海經》屬於神話集合類書籍，包含各類知識，天文、地理、歷史、人文、各種鬼怪。書中記錄過於龐大並不適合所有人來閱讀。也可以說《山海經》並不是一本書，而是一個“體系”。而且《山海經》的作者也並非一人，所以與《西遊記》這種單一作者創作的獨立神話故事不同，不能與之相比。

二、《水滸傳》

《水滸傳》作為一個現實題材的“俠客”小說，我們為什麼如此喜愛呢？首先它講的是“江湖”，有人的地方就有江湖。與金庸筆下的武俠江湖不同的是：《水滸傳》更真實也更貼合民心。

我們都知道，《水滸傳》表達了作者的批判精神，這一點在當時以及之後，都是能讓人感同身受的一點。

其次，在描寫人物方面，我認為《水滸傳》是第一名。我們都看過這本書，前半書都是描寫每個英雄出場的故事，刻畫每個英雄的人物形象、性格、綽號。單單就是這108好漢的綽號，就是一個大工程啊！

而且竟然能把每個人物的特點刻畫的如此鮮明，每個綽號都朗朗上口且能一一對號，讓我們念念不忘。可想而知作者的功力非一般人能及！

這就是我認為為什麼《水滸傳》能成為四大名之之一的原因。

三、《三國演義》

《三國演義》本書就是真正意義上的“軍事類”題材，這個題材之中，最上乘的實屬這本書了，為什麼呢？

這本書的世界觀相當宏大

要知道，世界觀這個東西可不是隨隨便便就能寫出來的，幾個國家之間的事跟幾個人之間的事能一樣嗎？

人物刻畫深入人心

《三國演義》也是一本歷史題材的書籍，書中所寫人物，我們不能說全部為真實故事，但也不能全盤否定。每個人對於書中人物都有自己的理解，對於書中人物的性格，成敗，我們一直爭論到了現在。

可想而知，如果這本書沒有內涵的話，又怎麼支援的住我們這麼長時間的“揣摩”呢？

四、《紅樓夢》

說實話《紅樓夢》這本書我個人不甚喜愛，讀的不多，所以放到最後來說。至於為什麼不太喜愛呢，《紅樓夢》是一本悲劇故事沒錯，書中傳遞出的悲劇情緒正是我所不喜的。

與其他三部書不同的是，《紅樓夢》的資訊含量最大！

最值得仔細琢磨的也是《紅樓夢》，書中人物刻畫描寫精緻到了分毫！對於故事情節也是百轉千回令人蕩氣迴腸。

但個人認為，《紅樓夢》之所以取代《金瓶梅》成為四大名著之一，是客觀公平的。

最後，這只是我個人對於四大名著的一點粗淺理解，正所謂千人千面，同一本書不同的人讀到都會有不同的感悟。四大名著之所以是這四部書，經過歷史長河的驗證，的確是有道理的。

“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）；（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。

“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》《西遊記》《水滸傳》《金瓶梅》明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。

“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。

現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）；（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。

古往今來，書籍太多太雜，但是總能從一些書中找到影子，這些被作為基礎的書便是

《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》。當然在《紅樓夢》出現之前，有《金瓶梅》，與前三本合成為四大名著。

特別是前三本《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》，它們的出現並不是憑空而產生的，而是經過幾百年不同時代、不同故事的累加，經過著名作者的編排，創作而成。因此，《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》有廣泛的受眾基礎。

再者，這四本書《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》如果用一句話來概括的話，便是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《紅樓夢》是修身、齊家的典範。社會的細胞是千千萬萬個家庭，修身、齊家是繁榮家庭和社會的必要法則。

《水滸傳》便是治理國家的典範，皇帝用招安的方式，將梁山集團消失了。

《三國演義》是不同君主治理國家的再現，分久必合，三國魏蜀吳滅亡，而晉朝建立。

四大名著，可以從各個方面進行解讀，經濟、軍事、職場、商業、計謀、戰爭、個人成長、家庭關係、思想內涵、飲食服飾、市民生活等等。

近代享有國際聲譽的著名學者王國維說過：凡一代有一代之文學。明清小說最為流行，因為小說最能反映時代變化。

綜上，《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》是名副其實的名著。

現在人用“四大名著”指稱《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，已經是一個眾所周知的文學常識了。可實際上，這個常識從建立到流傳，至今不過數十年而已。

古人有把若干個人或若干部作品放在一起，冠上一個總稱的習慣。比如明朝時，王世貞將《史記》《莊子》《水滸傳》《西廂記》列為所謂“宇宙四大奇書”，馮夢龍又把《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》稱為“四大奇書”。到了清朝，金聖嘆評“天下六大才子書”，包括《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》。研究白話文學史的胡適則說，“吾國第一流小說，古唯《水滸》《西遊》《儒林外史》《紅樓夢》四部……”這幾種說法中，沒有一個同時列出《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》這四部書。

簡言之，1949年前，並沒有“四大名著”這一說法。

依照相關統計，1949年10月—1966年4月，《水滸》印了267萬冊、《三國演義》印了646萬冊，《西遊記》印了379萬冊，《紅樓夢》印了284萬冊，是當時古典文學類圖書中印量最大的幾種。由此可見，這幾部古典小說的出版，在當時確實引起了相當大的反響，給人們留下深刻印象。

直到上世紀80年代，“四大名著”的說法才流傳開來，如1981年出版的鄭國銓等編著《文學理論》一書中，說到“中國古典長篇小說中的四大名著《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，將紛紜繁複的生活事件……組織在一個完整的大廈之中。”1983年紅旗雜誌文藝部編的《論文藝與群眾》中，收有一篇署名田丁的《堅持馬克思主義的典型論》，說到“《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》所以成為古典文學四大名著，同它們塑造了眾多的藝術典型是分不開的。”

使用“四大名著”名義出版這幾本小說，則是90年代以來的文化現象，較早的有《漫畫四大名著》（長征出版社，1995年）、《中國古典四大名著（合訂珍藏本）》（海天出版社，1996年）等。進入21世紀，在名字上加冠“四大名著”的書，從小說叢書到研究論著，就更是汗牛充棟了。

簡而言之，“四大名著”這一說法是1949年後，伴隨著《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》這幾部書的大範圍傳播，才逐漸出現並深入人心的。也就是說，這幾本書被稱為“四大名著”，並不意味著它們就是古典小說中水平最高的作品，只不過是因為種種原因，它們的讀者最多，而約定俗成罷了。

前中文系同學來答一下，拋磚引玉。我想從這四部作品分別在中國文學史上的意義和藝術成就兩方面來回答為什麼是它們。

《三國演義》：通俗點說，我們知道頂尖高手很厲害，但開宗立派更厲害。《三國演義》就相當於中國古代小說的某種開宗立派——這部長篇小說的出現，標誌著中國古代小說發展到了一個新的階段。在整個中國文學史上有劃時代的意義。

民間很早就有三國故事以“講故事”形式流傳。但只有在羅貫中這樣文學修養深厚的文人加工、提高、“據正史後，採小說，證文辭，通好尚”，才讓《三國演義》成為中國最早的成熟的長篇小說。並形成我們現在看到的“七分實事，三分虛假”。

藝術成就：1，結構宏大、完整、細密。 2，敘事技巧高超。在史料基礎上，羅貫中的很多虛構情節非常出彩。3，人物塑造上較之前的作品有進步。但同時也有“型別化”傾向。

《水滸傳》：其實《水滸傳》的作者到底是誰，在文學史上是有不同看法的。有認為是羅貫中的，也有認為是施耐庵。很大原因是《水滸傳》的版本非常複雜，大體可分為簡本和繁本。具體不展開啦大家有興趣可以看。

它的意義很大程度上是因為這是一部正面反映和歌頌了農民起義的作品，也深刻反映了當時的社會現實。

藝術成就：通篇白話，讓白話文體在小說創作中得到承認，對之後的中國小說意義深遠。人物刻畫生氣勃勃，同時具有強烈真實感。

《西遊記》：長篇神魔小說。主要有兩個文學母題：1，天性裡的自由和外界制約的矛盾。2，必須歷經千難萬險才能達到理想境界。兩個母題是相互重疊的。我國的神魔小說創作一向數量不多，《西遊記》的產生也是一種文學擺脫思想束縛的體現，在文學史上有很重要的意義。

藝術成就：結構完整，文字靈動。人物刻畫深入（尤其有對人性弱點的寬容和包容）。

《紅樓夢》：我個人非常喜歡的一部作品（主要是喜歡黛玉嘻嘻）。當年（乾隆中期開始）的絕對暢銷書，還暢銷海外。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”

主要有“脂本”和“程本”。被認為是中國古典小說的巔峰。透過一個貴族世家的沒落，反映了當時宏大的社會面貌。

尤其是在當時的社會背景和高度統一的主流價值觀上，能塑造出賈寶玉這樣一個追求個人精神獨立的“廢物”，很了不起，意義深遠。

藝術成就：結構精美之類自不用多說。人物塑造尤其出色：塑造一整群動人的女性形象。

綜上所述，雖然中國曆代優秀小說眾多，但這四部在文學史上都有難以替代的意義，也具備極高的藝術成就，被認為是“四大名著”是當之無愧的。：）

西遊記，是寫神佛一類，雖說寫神其實寫人；唐僧師徒四人只有唐僧是人，能力最差，體現人力之有限。

其餘皆是妖怪，但都有不同個性，和他們的長相有關；這些個性也是我們社會中的人生百相。作者展現的是整個社會。全書結構嚴整，它是志怪小說的代表。

三國演義，是以扇形結構組織題材。以劉備為中心展開故事，其中人物塑造以扁平人物為主。

如，劉備的仁、曹操的奸、張飛的勇、關羽的義..........可以說三國力的人物，都可以做我們學習的典範

這是文學創作的一大突破。他的寫作手法已經成熟。

水滸傳，也是以扁平人物為主，但所描寫的是一群遊俠，它是在話本的基礎上創作出來的，具有一定的代表性。它在一定意義上代表了中國古典的民間文化。

紅樓夢，是文學著作史上的巔峰之作，他成功塑造圓形人物（人物性格複雜），不僅如此，紅樓夢還描述了四大家族的衰敗，預示著腐朽落後社會的滅亡，具有重大的時代意義。在寫作手法上紅樓夢完全成熟，可說是完美。紅樓夢是作者曹霑的精心力作，其中不管是人名，還是他所描述的服飾、建築、語言、詩詞........均堪稱“天下一絕”。這四部書都代表了我們中國古代小說的最高成就。

首先分別講下四大名著的地位。《三國演義》是我國長篇章回體小說的開山之作。《水滸傳》的完成與《三國演義》大體同時，《三國演義》代表著我國古代歷史演義小說的最高成就，《水滸傳》代表著我國古代英雄傳奇小說的最高成就。《三國演義》和《水滸傳》是元末明初時期最優秀的長篇小說。到了明代中後期，通俗長篇小說出現了創作熱潮，出現了《西遊記》和《金瓶梅》兩大“奇書”。《西遊記》代表著中國神魔小說的最高成就，《金瓶梅》是中國世情小說的開山之作，也是我國曆史上第一部文人創作的長篇小說。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》被稱為“明代四大奇書”。在“明代四大奇書”中，《金瓶梅》是唯一沒有經歷過世代累積過程的作品。到了清代，可以說，清代文學是中國古代文學的集大成者。承襲《金瓶梅》的寫實傳統，清代的世情小說創作進入高峰期，出現了《紅樓夢》這部偉大的寫實鉅著，成為中國古典小說史上的巔峰之作。《三國演義》，歷史名著之表率；《水滸傳》，英雄好漢之傳奇；《西遊記》，神魔鬼怪之陸離；《紅樓夢》，中國古典小說之最高成就。中國四大名著，各有其最突出的特點，極具代表性。

因為四大名著代表了中國的四種心理原型

《水滸傳》————市井生活中的江湖法則：處江湖之遠

《三國演義》————歷史潮流中的帝王將相夢：居廟堂之高

《西遊記》————求仙問道的隱士生活：探究天人之道

《紅樓夢》————集大成者。

不相信，請聽我細說。

《水滸傳》————市井生活中的江湖法則：處江湖之遠

《水滸傳》這本書的寓意很深，但是單講寓意，很多人厭倦，我們從筆法講起，有一個好的緣起，才能揭示文章的主旨。

這是金聖嘆的評點水滸傳

　　大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸。如《史記》須是太史公一肚皮宿怨發揮出來，所以他於《遊俠》、《貨殖傳》特地著精神。乃至其餘諸記傳中，凡遇揮金殺人之事，他便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》，只是“緩急人所時有”六個字，是他一生著書旨意。《水滸傳》卻不然。施耐庵本無一肚皮宿怨要發揮出來，只是飽暖無事，又值心閒，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心繡口，故其是非皆不謬於聖人。後來人不知，卻是《水滸》上加“忠義”字，遂並比於史 記發憤著書一例，正是使不得。　　《水滸傳》有大段正經處，只是把宋江深惡痛絕，使人見之，真有犬彘不食之恨。從來人卻是不曉得。　　《水滸傳》獨惡宋江，亦是殲厥渠魁之意，其餘便饒恕了。　　或問：施耐庵尋題目寫出自家錦心繡口，題目盡有，何苦定要寫此一事？　　答曰：只是貪他三十六個人，便有三十六樣出身，三十六樣面孔，三十六樣性格，中間便結撰得來。　　題目是作書第一件事。只要題目好，便書也作得好。　　或問：題目如《西遊》、《三國》，如何？答曰：這個都不好。《三國》人物事本說話太多了，筆下拖不動，踅不轉，分明如官府傳話奴才，只是把小人聲口替得這句出來，其實何曾自敢添減一字。《西遊》又太無腳地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過，中間全沒貫串，便使人讀之，處處可住。　　《水滸傳》方法，都從《史記》出來，卻有許多勝似《史記》處。若《史記》妙處，《水滸》已是件件有。

水滸傳用的是史筆，描繪出來的江湖中零零總總的人情人事，寫的都是上至宰執皇上，下至綠林好漢的面孔，無所不包，但是落腳處還是宋江為首的108個梁山好漢。

寫他們的的惡，寫得栩栩如生，“明鏡照物，妍媸畢露”。

吳組緗先生的《我國古代小說的發展及其規律》。民間文學寫人往往是好壞分明，壞人無好處，好人便沒有壞處。史傳文學作品如《左傳》《史記》等則採取“實錄”的態度寫人物，寫得真實豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部作品，是文人參與創作的《水滸傳》。據說明代士大夫案上總擺兩部書，一部《莊子》，一部《水滸傳》，認為《水滸傳》筆法好，首先表現在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術上。這就使中國小說的人物描寫大大推進一步。從《水滸傳》開始，而後才有《儒林外史》《紅樓夢》。史傳文學不是源，而是流。

水滸傳的作者除了厭惡宋江，對於世間的善惡好壞都如同明鏡一般，只是客觀對待，客觀陳述，寫人物寫得三十六個天罡並不多筆，個個都精彩紛呈。

隨便列舉一二。

宋江——偽善和腹黑

盧俊義——從地方豪強到被騙的妻離子散後的絕路，開始寫他的意氣風發，後寫他的麻木。

吳用————狗頭軍師，機關算盡終究無用。

公孫勝————晁蓋派系核心之一，後來被邊緣化。

關勝————被賺上山的叛將

林沖——————林沖就是常說的一輩子都想做好人，做不成的那種人。

秦明——————被殺了全家還能和水滸人稱兄道弟。

花榮————宋江嫡系 在射殺晁蓋上有嫌疑

柴進——————從清閒權貴淪為草寇

魯智深————六龍山派系

武松——————二龍山派系、忠孝仁義本來俱全的武松，結果被世道逼成了梁山好漢，最後皈依佛門。

李逵————李逵是天生的殺心，工具型人物。

燕青——————多面手，巧將。盧俊義派系

晁蓋系、宋江系、二龍山系、叛將系、還有一些小系比如少華山系零零總總，不一而論，作者沒有偏心，全用史筆。把這幫人的內心的陰暗和殺心一一寫出，但也寫了真正的好漢比如武松、魯智深和林沖。寫他們想做一個好人而不得。

寫的都是江湖市井人情和紛爭，足夠的接地氣。《三國演義》————歷史潮流中的帝王將相夢：居廟堂之高

三國這本書讀的人很多，從季漢視角，全書從關於水淹七軍威震華夏為頂點，可以說是全書的最高峰，在這之前英雄的黎明。而從水淹七軍開始，就是英雄的末日了。

接著是什麼？

是關羽被江東出賣，最後敗走麥城而身死。夷陵之戰劉備耗盡了最後在荊州的地盤，鬱鬱而終。諸葛丞相六出祁山，雖是天生大才，終究是無力迴天。最後《三國》的日子裡，是什麼？

是無盡的陰謀和詭計，是卑鄙者的狂歡日，三國終歸司馬懿父子這樣的卑鄙無恥到極點的人物身上。

我當初第一次讀的時候看到關羽被砍頭，送給曹操時，關羽對曹操說了一句：君侯，別來無恙時，我就知道這是英雄末日的開始，怎能不讓人傷感？後面都差點看不下去。

仁義禮智信五種德行就是對儒家士大夫的評價標準。

仁————仁的本義是己所不欲勿施於人的一顆以人為本的心，這是指誰？書中的劉備。

義————義的本意是宜、適宜，這是指誰？曹昂和曹操的父子之義，劉關張之間的情義。

禮————禮的本意是禮法和禮儀禮貌，懂得規矩，這是指誰？趙雲，趙雲追隨劉備多年，從來沒有怨言，盡忠職守。

智————智慧通達，惟有諸葛孔明

信————言必行，行必果。這是千里走單騎的關羽

這是在講儒家士大夫心中的完美的帝王將相夢。《西遊記》————求仙問道的隱士生活：探究天人之道

西遊這本書，不讀《性命圭旨》就是盲人摸象，這本書的本意就是修心養性。

不信，我隨便排排西遊的目錄。

第一回靈根育孕源流出　心性修持大道生 第二回 悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神 第三回 四海千山皆拱伏　九幽十類盡除名 第四回 官封弼馬心何足　名注齊天意未寧 第五回 亂蟠桃大聖偷丹　反天宮諸神捉怪 第六回 觀音赴會問原因　小聖施威降大聖 第七回 八卦爐中逃大聖　五行山下定心猿 第八回 我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安 第九回 陳光蕊赴任逢災　江流僧復讎報本 第十回 老龍王拙計犯天條　魏丞相遺書託冥吏 第十一回 遊地府太宗還魂　進瓜果劉全續配 第十二回 唐王秉誠修大會　觀音顯聖化金蟬 第十三回 陷虎穴金星解厄　雙叉嶺伯欽留僧 第十四回 心猿歸正　六賊無蹤 第十五回 蛇盤山諸神暗佑　鷹愁澗意馬收韁 第十六回 觀音院僧謀寶貝　黑風山怪竊袈裟 第十七回 孫行者大鬧黑風山　觀世音收伏熊羆怪 第十八回 觀音院唐僧脫難　高老莊大聖除魔 第十九回 雲棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經 第二十回 黃風嶺唐僧有難　半山中八戒爭先 第二十一回 護法設莊留大聖　須彌靈吉定風魔 第二十二回 八戒大戰流沙河　木叉奉法收悟淨 第二十三回 三藏不忘本　四聖試禪心 第二十四回 萬壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參 第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧　孫行者大鬧五莊觀 第二十六回 孫悟空三島求方　觀世音甘泉活樹 第二十七回 屍魔三戲唐三藏　聖僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚義　黑松林三藏逢魔 第二十九回 脫難江流來國土　承恩八戒轉山林 第三十回 邪魔侵正法　意馬憶心猿 第三十一回 豬八戒義激猴王　孫行者智降妖怪 第三十二回 平頂山功曹傳信　蓮花洞木母逢災 第三十三回 外道迷真性　元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿　大聖騰那騙寶貝 第三十五回 外道施威欺正性　心猿獲寶伏邪魔 第三十六回 心猿正處諸緣伏　劈破傍門見月明 第三十七回 鬼王夜謁唐三藏　悟空神化引嬰兒 第三十八回 嬰兒問母知邪正　金木參玄見假真 第三十九回 一粒丹砂天上得　三年故主世間生 第四十回 嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空 第四十一回 心猿遭火敗　木母被魔擒 第四十二回 大聖殷懃拜南海　觀音慈善縛紅孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去　西洋龍子捉鼉回 第四十四回 法身元運逢車力　心正妖邪度脊關 第四十五回 三清觀大聖留名　車遲國猴王顯法 第四十六回 外道弄強欺正法　心猿顯聖滅諸邪 第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒風飄大雪　僧思拜佛履層冰 第四十九回 三藏有災沉水宅　觀音救難現魚籃 第五十回 情亂性從因愛慾　神昏心動遇魔頭 第五十一回 心猿空用千般計　水火無功難煉魔 第五十二回 悟空大鬧金<山兜>洞　如來暗示主人公 第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕　黃婆運水解邪胎 第五十四回 法性西來逢女國　心猿定計脫煙花 第五十五回 色邪淫戲唐三藏　性正修持不壞身 第五十六回 神狂誅草寇　道迷放心猿 第五十七回 真行者落伽山訴苦　假猴王水簾洞謄文 第五十八回 二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅 第五十九回 唐三藏路阻火焰山　孫行者一調芭蕉扇 第六十回 牛魔王罷戰赴華筵　孫行者二調芭蕉扇 第六十一回 豬八戒助力敗魔王　孫行者三調芭蕉扇 第六十二回 滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸主乃修身 第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮　群聖除邪獲寶貝 第六十四回 荊棘嶺悟能努力　木仙庵三藏談詩 第六十五回 妖邪假設小雷音　四眾皆遭大厄難 第六十六回 諸神遭毒手　彌勒縛妖魔 第六十七回 拯救駝羅禪性穩　脫離穢汙道心清 第六十八回 朱紫國唐僧論前世　孫行者施為三折肱 第六十九回 心主夜間修藥物　君王筵上論妖邪 第七十回 妖魔寶放煙沙火　悟空計盜紫金鈴 第七十一回 行者假名降怪犼　觀音現像伏妖王 第七十二回 盤絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因舊恨生災毒　心主遭魔幸破光 第七十四回 長庚傳報魔頭狠　行者施為變化能 第七十五回 心猿鑽透陰陽體　魔王還歸大道真 第七十六回 心神居舍魔歸性　木母同降怪體真 第七十七回 群魔欺本性　一體拜真如 第七十八回 比丘憐子遣陰神　金殿識魔談道德 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽　當朝正主救嬰兒 第八十回 奼女育陽求配偶　心猿護主識妖邪 第八十一回 鎮海寺心猿知怪　黑松林三眾尋師 第八十二回 奼女求陽　元神護道 第八十三回 心猿識得丹頭　奼女還歸本性 第八十四回 難滅伽持圓大覺　法王成正體天然 第八十五回 心猿妒木母　魔主計吞禪 第八十六回 木母助威徵怪物　金公施法滅妖邪 第八十七回 鳳仙郡冒天止雨　孫大聖勸善施霖 第八十八回 禪到玉華施法會　心猿木母授門人 第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴　金木土計鬧豹頭山 第九十回 師獅授受同歸一　盜道纏禪靜九靈 第九十一回 金平府元夜觀燈　玄英洞唐僧供狀 第九十二回 三僧大戰青龍山　四星挾捉犀牛怪 第九十三回 給孤園問古談因　天竺國朝王遇偶 第九十四回 四僧宴樂御花園　一怪空懷情慾喜 第九十五回 假合真形擒玉兔　真陰歸正會靈元 第九十六回 寇員外喜待高僧　唐長老不貪富貴 第九十七回 金酬外護遭魔蟄　聖顯幽魂救本原 第九十八回 猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如 第九十九回 九九數完魔滅盡　三三行滿道歸根 第一百回 徑回東土　五聖成真

俯仰可得的“心猿”“意馬”是什麼？

心猿的本意是指人的心像猿猴一樣不停地翻轉跳躍，意馬是指人的意識、念頭如同馬一樣易放難收。

《紅樓夢》————集大成者。

· 紅樓夢初看是才子佳人書，細看才知道其中底細。

· 比如說金玉良緣和木石前盟。

· 仔細拆開一看，是金和明。

· 玉帶林中掛,金簪雪裡埋。【甲戌雙行夾批:寓意深遠,皆非生其地之意。】

· 非生其地就是死地，寫的是林黛玉在林中上吊，薛寶釵在雪裡被埋。

正面看是紅粉佳人，反面看是紅粉骷髏。這就是風月寶鑑的由來。

前面越是花好月圓，後面越是慘烈。

有人不相信，我隨便舉一例。

將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過？則看那白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著連天衰草遮墳墓。這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲？聞說道西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

這首曲子來自紅樓夢，你讀的第一感覺是什麼？

三春勘破——衰敗。

韶華打滅——衰敗。

說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過？——曾經繁花似錦，如今衰敗。

則看那白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著連天衰草遮墳墓。這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲？

白楊樹裡，青楓林下，人嗚咽，鬼吟哦。衰草遮墳墓，生關死劫誰能躲。

這明顯是寫墳墓到處都是，人如鬼般悽悽慘慘。生不如死。

這首曲子更像是寫守墓人的寫照。

你猜猜什麼樣子能到這個地步？

答案就是末日。

太虛幻境，太虛就是至虛。什麼地方至虛？唯有至陰之地，何為至陰之地？大家猜猜？

太虛幻境寫明瞭就是在北邙山，北邙山是什麼地方？

是帝王將相的墳墓所葬之地。

紅樓夢就是朱樓夢，這是書中點的。

金陵十二釵，合一個金陵王字，釵拆開是金叉。

這些名字整合起來就是，

這是一段金明之間帝王將相的故事，正面是虛寫，背後是實寫。十二曲子都是寫的十二位帝王將相。

所以你再看此書，就覺得很幻滅。

紅樓夢的作者寫這本書就是先寫一個很美好的夢，然後一點點的毀滅他。

很多人說作者為什麼這麼惡毒？

不是的。

作者的想法很簡單，就是為明清之間的故事寫下來，警醒世人。

所以四大名著，從《水滸傳》的江湖和《三國演義》的廟堂起，經過《西遊》的修煉，終於迴歸到《紅樓夢》的幻滅。

換句話說，這就是一個人的生死成毀的四個階段。

讀完這四本書，就看到中國人的四種階段和四種原型。

我覺得四大名著選取《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》是非常合理的，這四本小說位列中國古典四大名著名副其實。

首先說《紅樓夢》

對於紅樓夢的研究已經衍生出一門學問“紅學”，並且紅學還產生了不少大師，比如周汝昌、俞平伯、馮其庸等等。對於其他小說來說，獨立產生一門學問是絕無僅有的，當然世面上也有對於《三國演義》等等其他小說的解讀，但是還遠遠沒有獨立為一門單獨的學問。《紅樓夢》的文化價值、歷史價值、社會價值等等已經得到公認，位列四大名著之首，這裡不必細說。

《三國演義》

《三國演義》是我國第一部章回體小說，對後世的小說創作影響深遠。作為一部小說，《三國演義》文筆生動，戰爭場面宏大，人物立體情節起伏，幾百年的歷史跨度加上數百人物安排得當，是我國小說文學的高峰。但是我們要注意，不能拿小說當做正史，易中天還在直播中抨擊《三國演義》三觀不正，和歷史有出入，告誡大家不要讀，這是非常不合理的。

《水滸傳》和《西遊記》

《水滸傳》深刻揭示農民起義的全過程，從興起到興盛到高潮最後失敗。中國5000年曆史，封建社會無不在農民起義中瓦解消散，《水滸傳》是一部“草莽英雄”的悲歌，有講述，有同情，更值得深思、剖析。而《西遊記》則是神魔小說的巔峰，現在都流行玄幻啊魔幻啊，人家《西遊記》是鼻祖啊！

總結

其實判斷四大名著是否名副其實的最好方法，就是看看有沒有其他小說的價值超越了這四部，除了價值高以外，還要老少咸宜，所以某你我都懂的小說就被pass掉了吧!

四大名著是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》的原因；

1、 從藝術成就上來說

《水滸傳》繼承並發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。在人物描寫方面，108將個個性格鮮明，人物形象突出。

《三國演義》依據正史《三國志》，博採傳說的基礎上加以創造，虛實結合，採用淺近的文言，雅俗共賞；筆法富於變化，波瀾曲折，搖曳多姿。在戰場描寫中恢宏大氣，對於三十六計靈活運用，傳承中創新。

《西遊記》作為一部神魔小說，浪漫主義是它的最基本的藝術特徵，它把浪漫主義的創作方法提升到一個新的歷史高度。善用反諷之法，化人為妖對其嘲諷，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。

《紅樓夢》用平淡的文字描繪了一幅封建社會人情百態的畫卷，對於富貴人家的生活、雕樓玉砌描寫仔細。文章對於明暗線、真假之辨的處理堪稱妙絕。

2、 從劇情描寫上來說

《水滸傳》訴說的是百姓與朝廷對抗的事情（108將中雖然有一些以前是官吏的人員，比如宋江、朱仝；但更多的還是平民百姓如李逵、武松）

《三國演義》訴說的是封地與中央皇權之間，或者說是政治勢力間的對決（魏蜀吳，抑或是後來的魏晉，在《三國》的故事情節中中不離這些政治勢力，對於民眾的生活涉及較少，更多著墨在於戰爭和政治博弈）

《西遊記》講述了朝廷內部的黑暗（各個妖魔鬼怪其實都代表著一些政府官員，只是有些人後臺大，那孫悟空就不打死他們，放一條生路；若後臺小的，或是自己清貧之家上位的，則直接打死。在當時的朝廷官場上不也是如此，站隊抱大腿還是很重要的）

《紅樓夢》講述的是上層貴族與皇權之間的博弈平衡（四大家族是《紅樓夢》中的主角，各個都是上層貴族曾於皇家有密切聯絡，但是後來族中子弟沒有傑出人才，成為皇權廕庇下的蛀蟲，而厲害的家族代表如王子騰則又官權大到影響皇權，因此皇帝在一點點地蠶食這些家族，促進這些家族走向滅亡）。

綜述

綜上所述，從藝術成就到劇情描寫，這四本書囊括了古代各個階層與皇權間的關係，算是比較全面的了，能夠讀懂這四本書對於古代的生活、政治方面都能有所瞭解。

四大名著各具特色

四大名著的成書順序，我們可以用“山水夕陽紅”來記住它們。

先《三國》後《水滸》再《西遊》最《紅樓》。

《三國演義》是我國第一部章回體小說。

《水滸傳》是我國第一部白話文章回體小說。

《西遊記》是我國浪漫主義神魔小說的代表作。

《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰。

所以說四大名著各具特色。

四大名著素材不同

《三國演義》記敘戰爭與權謀。

《水滸傳》記敘農民起義與不打不相識的英雄好漢們。

《西遊記》記敘宗教與信仰，倡導堅持不懈，勇於反抗的精神。

《紅樓夢》記敘封建社會的衰敗與男女的愛恨愁。

四大名著與歷史相關

《三國演義》記錄西漢末年到西晉初年的諸國混戰。

《水滸傳》記錄宋代末年農民起義。

《西遊記》記錄盛唐時期，唐僧去印度取經的故事。

《紅樓夢》記錄清朝苟延殘喘的封建家族。

四大名著都有經典的人物形象

《三國演義》中的劉備、關羽、張飛、趙子龍等。

《水滸傳》中的武松、魯智深、林沖、宋江等。

《紅樓夢》中的王熙鳳、林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等。

這些人物都是有血有肉的，他們既有優點也有缺點，要知道“人無完人，金無足赤”。有血有肉，接地氣的人更讓人覺得有意思。

綜上所述，因為四大名著各具特色，有著不同的題材和豐富的人物形象所以被人們所稱頌，所以被列為四大名著。

為什麼四大名著是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》？其實這是沿襲下來的一個說法。

一、四大名著前身：“四大奇書”

據考證“四大名著”的叫法，可以追溯到明朝。當時著名學者王世貞提出“四大奇書”這個概念，他認為的“四大奇書”是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。之後馮夢龍也提出了自己心目中的的“四大奇書”，他認為應該是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《金瓶梅》。現在看，馮夢龍的說法更具說服力，因為這四部著作都是長篇小說，屬於同一文學體裁。

二、橫空出世：《紅樓夢》

清代，由於《金瓶梅》有很多眾所周知的描寫，從順治開始就被禁。後來《紅樓夢》橫空出世，民間流傳甚廣，逐步取代了《金瓶梅》的位置，與其他三部共稱“四大奇書”。

三、被“淘汰”的另外兩部

清代小說盛行，不光有“四大奇書”，後來《聊齋志異》和《儒林外史》也曾加入，稱為“六大奇書”。但是首先由於原來四部都是長篇小說，《聊齋志異》是短篇集，又是神鬼故事，後來被“淘汰”；《儒林外史》故事比較鬆散，也逐漸被“淘汰”。

四、新中國成立：“四大名著”逐漸形成

這四部鉅著成為“四大名著”，是49年以後叫起來的。最早是人民文學出版社把這四部作為一個系列推出，後來其他出版社也紛紛效仿。“四大名著”這個說法流行開來，被廣大群眾和專家學者接受和承認。例如，1981年鄭國銓《文學理論》中就提到這四部作品是“中國古典長篇小說四大名著”。

一、 《水滸傳》：代表中下層階級渴望翻身奴隸得解放的一種奮鬥精神。雖然彪悍的梁山好漢們最後落個隕落的下場，但是他們佔山為王，渴望獲得自由和生存權利的抗爭精神，鼓舞著一代又一代百姓，行俠仗義，為自己的尊嚴和權力而抗爭不息。

二、 《三國演義》：一副王侯將相波瀾壯闊的發家史和權謀大略。雖然此書屬於歷史演義，卻因為書中人物大都真實存在，人物性格、謀略策略，深為讀者喜愛，並融會貫通到自己的人生和社會交往，尤其有中國特色的馭人之術，讓《三國演義》在世界範圍內備受追捧。

三、《西遊記》：滿足佛教統治下的社會大眾，完成對佛教永生及輪迴的趣味科普。雖然只有師徒四人的同行，但是作者塑造的無數個妖魔鬼怪，用闖關的形式，給主人公設定無數個陷阱，讓讀者深陷其中難以自拔，也符合佛教歷經磨難得以永生的教義，達到教化大眾的目的。

四、《紅樓夢》：這類才子佳人的情感糾葛向來是社會生活難以避免的熱門話題。在前三部小說的基礎上，新增一道才子佳人的情感糾葛，滿足了芸芸眾生的情感需求。如果說前三部小說都屬於理想型的奮鬥史，《紅樓夢》則是透過講述一個家族的沒落，剖析社會階層對人生、情感、婚姻的劇烈影響。

總之，四大名著都是古典章回體長篇小說，囊括人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗等豐富的社會百態。人物眾多，刻畫細緻，劇情緊湊而不拖沓，歷代深受百姓追捧和好評，文學成就也達到其他作品難以取代的高度，所以當之無愧。

為什麼四大名著是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》而不是其它作品。其實它們是為人四個方面的代表，我來給您分析一下：

《水滸》告訴我們如何做人

《水滸》寫的是官逼民反，說得是江湖義氣，路見不平，拔刀相助。看了這本書就是告訴我們，要如何做人。比如裡面的宋江，人稱“及時雨”，他做人是成功的，之所以大家擁戴他坐上梁山上第一把交椅，就是他關鍵時候能雪中送炭，急大家之所急。所以，平時我們要多積善緣，與人方便也與己方便！

《三國演義》告訴我們如何謀人

《三國演義》寫的是三國混戰，謀士鼓動唇舌，人與人之間相互算計，勾心鬥角。《群英薈 蔣幹中計》裡蔣幹自己被賣了都不知道，還幫別人數錢，真是好笑！就像我們經常說的一句話：害人之心不可有，防人之心不可無。

《西遊記》告訴我們如何成人

《西遊記》裡唐僧師徒經歷了九九八十一難，最後取得了真經。其實，這就像是人成長一樣，我們一生也會遇到各種各樣的困難，如何一個個去戰勝它，既要有像唐僧師徒的團隊的力量，也要藉助觀音等優秀外部資源，才會化險為夷。

《紅樓夢》告訴我們如何看人

人的一生就像是一場夢。得意時淡然，失意時談然。賈王史薛四大家族，繁華似錦，衰敗時如秋風掃落葉。我們這一生總歸是赤條條地來，也總歸赤條條的去，也就是生不帶來，死不帶去，凡事不必過於執迷，能做到“赤條條來去無牽掛”就好。

讀懂這四大名著，也就讀懂了人生，這不是簡單的羅列！

（民怎轉成團隊的式樣）

四著，著眼點不同，得到的感悟不同，並因眾說紛雲，終成永久話題，而成名著。

看四著：

看：故事的多些，從而老少皆宜，普世，而成名著。

看：筆法格局稍多些，從而詮譯眾多，議者眾，終成名著。

看：情節略多點，因而，男.女.打.殺.詭.實.憨.狂.猛.怯.怵.恐.奸，各有不同，因蓋全成名著。

看：創業.立業.守業.持業.敗業等，興衰，簡約，通俗，而成名著。

其：

水滸，鄉野人建業式。只不過述成有始無終形了。

三國，繼承式.謀奪式.草莽自搏式。此三式展盡人間立業式。

西遊，意念持久，行為不改初衷，終得成功。

紅樓，靠獎賞得興，必被罰而衰沒，終自孩子由自食其力的卑賤撫養。浮華如煙如夢。

四著連起看，寫盡人間興亡態。怎不名著。