《水滸傳》中，經常用一個詞“賺”，尤其是後面跟著人名的時候，往往是使得一個朝廷命官或武將，被迫造反。書中這種人物舉不勝舉，如河北玉麒麟等。這種做法，從內心深處，我是認為不妥當的。再如孫二孃十字坡前開包子鋪，誰能料到殺死的是好人壞人，連武松都差點被剁。說起最敬佩的人物，更喜歡燕青。“君子放浪不放蕩，男兒風流不下流”是對其最高的評價。

我們評價的時候本身就是以上帝視角在看的，每一個人物都應該有他存在的意義和價值，如果按照角度來說的話:1，論權謀，宋江當屬108將中，頭腦領先的。2，論義氣，李逵，武松當屬第一梯隊，3，論計謀，吳用第一人，4，論顏值，花榮，燕青秒殺一群小鮮肉。

如果按照我最敬佩的來說，燕青算一個，受招安後，預感跟盧俊義前去受封沒有好結果，便獨自離去，功成身退。

要論真性情，非魯達智深和尚莫屬，

此人可謂木秀於林，獨佔鰲頭！路見不平拔刀相助，懲惡揚善嫉惡如仇，對友（武松等）以身犯險，義薄雲天，對敵斬釘截鐵不抱幻想，可以說真真是個頂天立地，鐵骨錚錚的男子漢，如國人皆有此等豪邁英氣，哪致近代史的屈辱百年？

奈何良善終究抵不過手段，世間徒留遺憾！

魯智深。因為魯智深才是真正的俠肝義膽，豪爽灑脫，武藝高超，聰明且有智慧。

客棧救金翠蓮，拳打鎮關西，智鬥小霸王周通，說明他嫉惡如仇。

相國寺和林沖結拜，說明他豪爽，好結交英雄好漢。

倒拔垂楊柳，說明他武藝超群。

野豬林救林沖，並護送到滄州，說明他可以為朋友兩肋插刀。

等等事例不再列舉。

就說梁山大聚義以後。宋江在重陽節時，宴請山寨所有頭領，並在酒席上作《滿江紅》的詞。其中“望天王降詔早招安”一句，引起了魯智深，武松等人的不滿，魯智深更是直指“滿朝文武，俱是奸邪”，甚至聲稱招安不如散夥，宴會最終不歡而散。

就這一句“招安不如散夥”，就充分說明了魯智深的豪氣。在梁山上，大多都是宋江的心腹，就算是有人不滿意，也不敢說出來，可是隻有魯智深敢仗義執言。魯智深是希望真正的推翻無道的朝廷，真正的替天行道。

攻打方臘以後，他看透了宋江的為人和朝廷的態度，堅持不去朝廷受賞，最後圓寂杭州六合寺，這算是比較好的結局了。

《水滸傳》塑造了眾多的英雄好漢形象，水滸傳的故事相信大家都已經比較熟悉。108位好漢也讓人印象深刻。

據史家考證研究，在宋代徽宗宣和年間，確有宋江其人及其領導的梁山泊起義，但不像《水滸傳》所寫的有108將，也沒有那麼多生動的戲劇性場面。小說中為什麼出現了108位呢？一方面是在古代封建社會，36這個數字代表天罡，天罡所對應的剛好是72地煞。

宋江 　　宋江，字公明，他面黑身矮，忠義雙全，常替落魄江湖之人排憂解難，人喚“及時雨”。原為山東鄆城縣押司。晁蓋、吳用等劫了生辰綱，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。不料此事被宋江小妾閻婆惜發現，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，犯下人命官司。後來宋江在潯陽樓酒醉題反詩，成了反賊，被迫上了梁山。晁蓋死後，宋江做了梁山泊首領。他推行只反貪官，不反皇帝的招安路線。帶領梁山好漢歸順了朝廷。徵方臘後被封為楚州安撫使，終究還是被奸臣用毒酒毒死。.

林沖（豹子頭）八十萬禁軍槍棒教頭，因其生得豹頭環眼，燕領虎鬚，故此江湖人送外號“豹子頭”。他原是一個忍辱負重，逆來順受的人，身高八尺，相貌英武，為人忠勇丈義，武藝高強，但他最後也奮起反抗，走上了梁山這條路。林沖的主要事蹟有：豹子頭誤入白虎堂，刺配滄州道、棒打洪教頭、風雪山神廟、雪夜上梁山、梁山泊林沖落草、林沖水寨大併火。

2魯智深（花和尚）是一個愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為的人，他嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。魯智深書中的主要事蹟有：拳打鎮關西、大鬧五臺山、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺、花和尚倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、

青面獸）楊志，是一個粗暴曠達，勇猛無畏，急功近利的人。他出身不錯，是楊家將的後人。楊志的事蹟有：汴京城楊志賣刀、青面獸北京鬥武、楊志押送金銀擔、青面獸雙奪寶珠寺。

武松（行者）是一個急俠好義、剛猛不屈、勇而有謀、有仇必復、有恩必報的人，是英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物，在廣泛的觀眾基礎。武松的主要事蹟有：景陽岡打虎、武松鬥殺西門慶、武都頭十字坡遇張青、威鎮平安寨、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、夜走蜈蚣嶺、醉打孔亮。

（玉麒麟）盧俊義 。他原是北京城裡的員外大戶，一身好武藝，棍棒天下無對！北京人尊稱其為盧員外，江湖上人送綽號玉麒麟。被梁山泊吳用用計騙到梁山，坐上了第二把交椅。

入雲龍)公孫勝 （天閒星），梁山泊副軍師，在晁蓋莊遇劉唐、吳用、阮氏兄弟，風雲際會一拍即合，湊成了七星聚義，又有”白日鼠”白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上梁山後助晁蓋火併王倫，開水滸寨基業。，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閒星，與吳用一起共為軍師，共輔梁山大業。

8.(小李廣)花榮， 是宋江的結義好友，宋江殺惜之後來到清風寨投奔花榮，花榮一箭射去分開兩戟，藝驚眾人；滿山之人無一不敬佩花榮。後梁山英雄排座次花榮位列為百單八將之九，被稱為“神箭將軍”，成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之首。

9.李 逵（黑旋風）， 是宋江的鐵桿兄弟，打起仗來不要命，如瘋了一樣。 他嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。主要事蹟：真假李逵、中州劫法場。燕青是全能複合型人才，多才多藝，聰明伶俐，智商，情商極高！而且眼光獨到，分析問題，處理問題能力超強，自控能力極強，而且忠於主人！

燕青

雖位居三十六員天罡星之末，卻是綜合實力最強的，詩詞歌賦，吹拉彈唱，蹴鞠雜耍，摔跤相撲，射箭擒拿，等不一一而論！而且傳世實戰能力非常強、攻防兼備的燕青秘蹤拳。名為浪子，而非無情無義，浪子燕青，風流瀟灑，漂亮炫酷的翩翩少年，施奈庵非常欣賞的人物，甚至是自己幻化中的理想自我！宋江徵方臘後，燕青主動苦勸盧俊義，不要進京領賞上任，盧俊義無動於衷，燕青只好收拾些金銀，隱居山林，笑傲江湖，得以善終！好色而不淫，與宋江等去東京汴梁會見李師師，商討招安大計！面對當時大宋第一美人的李師師的調逗，無動於衷，與李師師義結金蘭，出色完成宋江交給的任務，並給自己討來免罪文書(護身符)，這裡不得不說燕青的自控能力，自律品行多高！

九紋龍史進史太公之子，在梁山好漢中排名第23位，馬軍八虎騎兼先鋒使第七名。史進是東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟，最好戰績就是打敗了在家鄉附近少華山上當強盜的好漢朱武、陳達、楊春，他的武藝在梁山位居偽一流，征討方臘時攻打昱嶺關時被方臘手下大將龐萬春連珠箭射死。

金槍手徐寧所屬勢力梁山泊徐寧的武功就一般的很了，但是在梁山八驃裡數一數二，算是個一流水準，其打平過董平，但是卻敗給了沒什麼名氣的阿里奇，而且是速敗。

史文恭

射殺晁蓋;二十回合勝秦明;呂方、郭盛、馬麟、鄧飛四將齊出，亦敵不住;此人與林沖，盧俊義師出同門。並且是盧俊義大師兄。。在原著裡，盧俊義之所以能搞定史文恭，主要是因為史文恭在氣勢上先輸了。當時史文恭拼命逃出，體力一定有很大的損耗，加上是敗軍之將，落荒而逃時又受到晁蓋的鬼魂的驚嚇(主要原因)，精神處在崩潰的邊緣，而梁山一方穩操勝券，盧俊義首先在心理上沒什麼壓力，又是以逸代勞，在體力上也遠勝於史文恭，所以才能一招搞定。作者為什麼安排這麼多，就是因為他知道不安排客觀原因，盧俊義是打不過他的

其實很多人都會佩服耳詳能熟的，如武松，魯智深，宋江，盧俊義等，不得不說108將，一部梁山團隊發展，奮鬥史也是蕩氣迴腸，可歌可泣。具體到我最敬佩的人我可能認為高俅，為什麼呢？有人認為我這樣說會三觀不正，拋開大奸大惡不說，專論高俅一生由一小混混到位居廟堂之高還是有以下三個方面令人稱奇。

1.梁山隊伍是高俅玩死的。

2.能從小混混到高居太尉，這裡邊也是有奮鬥史的。還記得被王進打了之後高俅說的要做既打了人也不犯法的人。他是有準備的，先在蘇軾身邊當小秘書，又被蘇軾推薦給王詵，王詵又是徽宗的妹夫，他不僅寫得一手好字，懂詩賦，踢球，會耍棍棒，也是多才多藝的人。揣摩人心，玩弄權術，巧鑽弄營，故能由社會低層最終到高居廟堂，是有原因的。

3.能得善終，不簡單。據史記載高俅最後遠離江南，躲開徽宗，欽宗之爭。並且有三子，都出任朝廷高官。

另外值得一提的是高俅對提攜過他的人還是、知恩圖報的，例如蘇軾，最後他在蘇軾被貶吋沒有落井下石，對蘇軾一門處處照顧。

其中最敬佩的是武松其原因有二，

第一條景陽崗打虎，可謂是英雄，能以單身與虎相鬥，在危險之中將猛虎打死真是神人也。

第二條匡扶正義，剪除惡霸蔣門神，為其兄報仇雪恨，此乃正義之舉，所以千百年代一直被人民讚揚，被人民稱頌。

打虎英雄武二郎，

有血有肉敢擔當，

義薄雲天除禍害，

專殺贓官與惡黨。

題主好，個人在《水滸傳》108將中，最敬佩的人物是：魯智深。

魯智深做好事，是真正的為了幫人，完全沒有什麼私人目的或者與反派人物有什麼過節。不管是為了金氏父女而打死鎮關西，還是在桃花村裡，為了解除劉小姐不被逼婚，而制服小霸王，都沒有得到任何好處，甚至還因為打死人而逃至五臺山出家為僧。後來在東京時，原本可以無憂無慮的生活，但為了只見一面的林沖而一路保護，返回來後，由於沒有救回林娘子，就把罪魁禍首的高衙內給辦了，於是只好流落江湖，最終在二龍山落草。

魯智深所做的好人好事完全是助人為樂，並且不顧自身安危，不怕強權勢力。其他任何好漢所做的好事，不是背後有目的，就是受人於恩惠。稱得上真正的好漢兩字的人物，唯有魯智深而已。

魯智深其實根本就不想上梁山，他不像其他人，盲目地崇拜著宋江，也不想招兵買馬，他在二龍山，是真正的劫富濟貧。很多人說他上梁山是因為林沖，礙於兄弟之間的面子。其實他知道，他們不上梁山的話，也會被攻打，梁山那幫人連城池和莊院都要打，更何況他區區一個山寨。

後來上了梁山之後，他們這一派系的人大都非常低調。不是他們本事不夠，也不是性格孤僻、不愛結交，而是他們知道，他們跟真正的梁山派系不是一路人。尤其是後面的招安，宋江終於露出了真面目，這是魯智深和武松、林沖他們最不能接受的事情，但是沒辦法，他們終究不是當家做主的人，唯有隨波逐流而已。

要想當一個好漢，有勇無謀如李逵般，那肯定是不行的。而魯智深不僅僅只是小聰明，他是有大智慧的人，估計施耐庵把他寫成出家做和尚就是要道明這其中的關鍵。他打死鎮關西后，不像楊志和武松那樣主動自首，而是巧妙的出逃。後來在五臺山，雖然和眾人合不來，但是方丈卻看到了他的慧根。

還有一點也是魯智深和別人不一樣的，很多英雄好漢們，為了解決一個麻煩基本都是能殺的就殺。而魯智深真正殺死的人其實並不多，第一個被打死的鎮關西其實是意外，後面什麼周通啊，兩個押解林沖的衙役等都沒有打殺，甚至連高衙內這種人都沒有殺。

最後就是圓寂於杭州六和寺，按照劇情分析，他並非是善果。但是作為一個不想當官的賊寇，被招安之後，會有什麼好結果呢？其實個人覺得施耐庵寫魯智深圓寂，就是覺得是該死的時候了，該做的事已經做了，此時不死，以後就會不得好死了。而在該死的時候死去，才是看破虛妄還原本來的大智慧。

其實《水滸傳》裡的真諦是招安，因為人的一生也好，世代延續也好，終將是要回歸正途的。但是我們既然都是按照劇情來分析，以英雄好漢來標榜，那麼個人覺得“第一好漢”這個位置，魯智深實至名歸。

裡面的108條好漢，各有各的性格特點，各有各的本領。但是給我印像最深，我最敬佩的人還是魯達。

　　魯達一出場，氣勢就不同凡響，書中是這樣說的：“只見一個大漢，大踏步入來.......”。一看就知道是一個豁達正派的人物。它生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮鬍須，身長八尺，腰闊十圍，因繡得一身花紋，所以人稱“花和尚”。

　　他愛憎分明，風義勇為，扶危濟困。有一次偶然遇見金家父女被欺負，魯達怒不可遏，他先給了金家父女一些銀兩，讓他們逃離虎口，自己則到鄭屠肉鋪以買肉為名，三拳打死了鎮關西。雖然他和金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨。但是他卻路見不平，能夠勇敢的站出來，我很佩服他的膽識與勇敢。

　　他雖然性格急燥，但用心精微，粗中有細，勇而有謀，在“拳打鎮關西”中，他聽完金氏父女的苦訴之後，便趕緊讓金氏父女離開這個是非之地，自己去承擔一切後果。第二天親自護送人走了，怕店小二攔截，足足在店裡坐了兩個時辰，約摸金公去遠了，方才起身離開。

　　他的“倒拔垂楊柳”不但讓菜園裡的地痞對他有所敬畏，更是我讓我佩服的五體投地。因為他喝酒吃肉，犯了規矩，被迫到寺院中看管菜園，菜園裡有二三十個地痞一直給他作對。一次，他們正在喝酒，見樹上有隻烏鴉窩，叫得讓人心煩，魯達直接把那棵樹連根拔走，這些地痞見了，一齊拜倒在地，立即對他敬畏幾分。他有這樣的力氣怎能不讓人佩服。

　　在打敗方臘之後，他不願做官，在錢塘江的六和寺中坐化圓寂。讀到這裡，我覺得魯達一生為了兄弟間的情誼，出生入死，立下了不朽的功勳，它不愧是真正的大英雄。

盧俊義 玉麒麟盧俊義。他享譽四海，財富與武功皆在大宋朝名列前茅。當仁不讓的梁山第一武王。丈二鋼槍無敵手，身騎快馬騰雲，人材武藝兩超群。活捉蓋世武林高手史文恭，盧俊義一戰揚名。史文恭射死晁蓋，刺傷秦明，使梁山其他好漢大為失色，但是盧俊義神速生擒此人，震撼群雄。盧俊義的武力如同三國中的呂布，大夥公認的全書第一。盧俊義武力之高，僅憑一招生擒史文恭！單挑遼國四王子就可見一斑。

其中最敬佩的是武松其原因有二，

第一條景陽崗打虎，可謂是英雄，能以單身與虎相鬥，在危險之中將猛虎打死真是神人也。

第二條匡扶正義，剪除惡霸蔣門神，為其兄報仇雪恨，此乃正義之舉，

魯智深！

首先是武藝高強，倒拔垂楊柳，然後是講義氣，要不是魯智深暗中保護，林沖早就栽在了野豬林，其次是為人粗中有細，豪爽，最後便是他得了善終，而其他人很多都戰死在征討方臘的戰役中，活下來的也被賜毒酒。

魯提轄，《水滸傳》中的魯達擔任提轄時的稱呼。魯達原是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鄭屠。魯提轄三拳打死鎮關西后被官府追捕，逃到五臺山削髮為僧，改名魯智深，綽號花和尚。

人物評價

花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。

魯智深

不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界裡唯一一個真正具有俠義精神的人。

換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那麼水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。

再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。

在第二回中，魯智深，準確一點說那時還應叫魯達，一出場便是“大踏步”地走來。僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界裡出現以後，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：“你兩個且在這裡，等灑家去打死那廝便來。”被兩人一把抱住好歹勸住後，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地裡無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上並不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終於，他憤然而往打死鎮關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯舉；直到上了梁山，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金聖嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道：

“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”

說得真好。又如臺灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文裡說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道：

“魯智深原來是一百零八人裡唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情。……他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的侷促（如李忠之賣藥和送行）和醜陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問‘阿嫂資訊"，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通後，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所"；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然飢腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之後來宋江大慈善家式的‘仗義疏財"，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他‘大踏步"而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。……”

是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。還有一節，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖開啟生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程裡，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。總之，這是水滸世界裡唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界裡少了魯智深，那麼它在品格上將是一大降低。但是這裡接下來要說的是，魯智深形象在後來被接受的過程中，發生了作者始料不及的變化。就是在後來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點說，就是狂禪化的魯智深。

說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這裡只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只要一心能頓悟，那便成。由這種想法再跨出一步，自然便是反對一切清規戒律、反對一切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的“光輝典範”：

如有位圓悟禪師，愛鼓吹“手把豬頭，口誦淨戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭，解開布袋”的“事事無礙如意自在”論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什麼大問題，甚至根本就不是問題；

還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說：“……醉臥綠楊陰下，起來強說真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒。……只要吃些酒子，所以倒臥街路。死後卻產婆娑，不願超生淨土。何以故？西方淨土，且無酒酤。”看，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方淨土也不去；

又有位嵩嶽元珪禪師講過：“若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。無心則無戒，無戒則無心。”只要“無心則無戒”，什麼事兒甚至世俗意義上的惡事都可以幹。

總之，什麼清規戒律一概不理，簡單一點說，就叫做：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”其實能有“佛祖心中留”這就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。不光是佛祖，連帶什麼菩薩、觀音、羅漢、達摩等等通統滾蛋，有位德山宣鑑禪師一把火燒了經卷後坐在孤峰頂上放言大罵：

“達摩是老騷胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊、菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙……”

德山宣鑑禪師經這一番“壯舉”後名頭大響，此後的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當年如見到佛祖就一棒打死餵狗，有的叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的乾脆就宣稱，要“見佛殺佛，見祖殺祖，見羅漢殺羅漢。”……

反對任何清規戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。這些就是狂禪。這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致的自由。

明白了這些，也就明白了為什麼有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣。《水滸》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫的象徵。

另外，《水滸》中的一些敘述，確實也提供了和狂禪聯想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場詩：

自從落髮寓禪林，萬里曾將壯士尋。

臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。

欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。

不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。

第九十回，宋江和魯智深來見智真長老，長老一見魯智深便道：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”魯智深默然無言。

第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時道：“江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識慈顏，平生甚幸。”“清德”“慈顏”云云，用在殺人放火的魯智深身上未免可笑，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調侃也未嘗不可，再進一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。

明代中後期的思想家李卓吾，就是從魯智深故事讀出狂禪精神的文化名流的代表。在容與堂本《水滸傳》的批語裡，他對花和尚的讚揚可說無以復加，稱魯智深為“仁人、智人、勇人、聖人、神人、菩薩、羅漢、佛”，對他的使氣任性讚不絕口：“此迴文字（指大鬧五臺山）分明是個成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。”在“魯智深大鬧五臺山”一回中，凡書中寫到魯智深狂喝酒、猛打人、罵和尚、吃狗肉、打折山亭、毀倒金剛、大嘔吐等行為之處，李卓吾都連連在旁批上“佛”字，就連寫到魯智深赤著腳一道煙走到佛殿後撒屎時，李卓吾也照樣毫不吝嗇地在此批送了兩個“佛”字，在這一回裡，李和尚（李卓吾自稱）前後奉送給花和尚的“佛”字，大約不下幾十個，一句話：“率性不拘小節，是成佛作祖根基”

又如《紅樓夢》中的寶釵，她對本節開頭引的那支《寄生草》甚為欣賞，贊它“極妙”，那麼這位大家閨秀欣賞的是什麼呢？肯定不是吃了半條狗腿、連喝十數碗酒、露出一身花繡使一回拳腳、打得滿堂僧眾差點卷堂大散這類行為本身。那麼又是什麼？就是上面所說的這種狂放行為背後的那種真性情的發露不為任何外物所限的狂禪精神，是一種生命的奔放與飛揚，也許寶釵這端凝持重的大家閨秀的內心底層，同樣流動著對這生命的飛揚自由的讚歎與渴望吧？其實何止是寶釵，這種醉鬧五臺山、赤條條來去無牽掛背後的沖決網羅的狂放與解脫，召喚的其實也正是隨世俯仰的紅塵眾生心底，一種對生命自由的永遠的夢想與追求。（孫勇進對外經濟貿易大學人文系講師，南開大學中文系九八級博士）

從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺貪官賀太守不遂，被捕（第五十八回）無一不是路見不平，拔刀相助的義舉。金聖嘆謂其闊，可謂的評！魯智深是個愛管“閒事”的人，只要他看到有什麼不平事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什麼事；周通逼婚又沒礙著他；瓦官寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖牆外一聲讚歎，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？

魯智深愛管閒事，而且管得徹底，他一定要管得自己放心了為止，所謂自己放心了，也就是他覺得自己所救護的物件基本上安全了。所以，魯智深儘管是個粗放的人，但他也是一個極其細緻的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，並且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”（第三回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如髮。袁無涯評論說：“為人為徹，偏不躁。”李卓吾則直批一字“佛”！魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家後“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”（書中原話）第二天，“天色微明”（書中原話），他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，於此更顯示其急公好義然心細如髮之難得。

魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心裡便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通儘管答應了不再對劉家進行性騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔。”（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀裡糊塗趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。李卓吾在此又一次直批“佛”字。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以後，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什麼事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這裡可謂苦心孤詣了。不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。袁無涯讀到此處，評點道：“必如此顯個手段，方去後常有個莽和尚現前，不敢起一毫歹心。”李卓吾則又阿羅漢、菩薩地大大誇贊一番，老李之所以如此往“死”裡誇，自有他的道理，因為魯智深若沒有深重的俠義精神，他就不可能兩千裡地風風雨雨地跟過來；他若沒有徹底的俠義精神，他也就不可能如此細緻入微地提防兩個公人。

林沖

說魯智深是大慈大悲的菩薩，彷彿是句戲言，因為這和尚除了“邪淫”之外，佛門戒律一概不守。你看他在五臺山，又喝酒，又吃肉，不講衛生，隨地大小便，一點文明禮貌都沒有，喝醉了酒，誰不小心惹惱了他，他還要揍你；下了五臺山，則更是又殺人又放火，哪象個出家人？但是，為什麼大家都喜歡這個不守戒律的花和尚呢？關鍵還在於他的急公好義，他沒有殺過無辜的人，打死鄭屠是他下手重了，並非真要殺他，他也沒有什麼流氓習氣，五臺山下的酒店不肯賣酒肉給他，他也沒鬧過事。他在五臺山喝酒打人，也並不全是他的錯。他只有一次喝酒以後，發酒瘋把半山腰的亭子給弄折了柱子，他打那些和尚，都是正當防衛——也就是說他是後動手的，如果那些和尚們在他酒醉時，不去理他、打他，估計也不會捱揍，這一點只有他師父最清楚，其他那些和尚還真是蠢禿。

對於真正明佛法的人來說，參修佛法的關鍵在於行願，象地藏王菩薩一樣發下大願，而後不斷地朝這個目標努力，地藏王菩薩的誓願是：“眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛！”這才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教條，所以說，魯智深儘管喝酒吃肉，不避葷腥，是個不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道機械地死守戒律，對世事心如止水，冷漠如鐵的和尚們不知要高出多少倍。佛法是出世法，但時時不離世間法，它以出世之心，行入世之事。對於魯智深來講，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才會打死鄭屠，逃亡他鄉，顛沛流離而無怨；才會風雨兩千裡送林沖方才心安；也才會為殺作惡多端的貪官，身陷囹圄而無畏！對於金家父女來講，對於劉太公父女來講，對於林沖來講，對於青州城的黎民百姓來講，魯智深豈非救苦救難的觀世音菩薩？無怪乎，李卓吾要譽之為“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“聖人”，卓吾先生此譽也許並不過分。金聖嘆則說得更加有情感，他說：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”

魯提轄，即魯達，就是花和尚魯智深，提轄，宋朝掌管練兵和捕盜的武官。鎮關西，是屠夫鄭屠，是當地的惡霸，鎮關西是綽號.

書中原文是:那婦人拭著眼淚，向前來深深的道了三個萬福。那老兒也都相見了。魯達問道：“你兩個是那裡人家?為甚啼哭？”那婦人便道：“官人不知，容奴告稟：奴家是東京人氏。因同父母來這渭州，投奔親眷，不想搬移南京去了。母親在客店裡染病身故，子父二人，流落在此生受。此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。著落店主人家追要原典身錢三千貫。父親懦弱，和他爭執不得，他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢來還他?沒計奈何，父親自小教得奴家些小曲兒，來這裡酒樓上趕座子。每日但得些錢來，將大半還他；留些少子父們盤纏。這兩日酒客稀少，違了他錢限，怕他來討時，受他羞恥。子父們想起這苦楚來，無處告訴，因此啼哭。不想誤觸犯了官人，望乞恕罪，高抬貴手。”經典之作無不記錄著好漢的光輝形象。

武松（行者）是一個急俠好義、剛猛不屈、勇而有謀、有仇必復、有恩必報的人，是英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物，在廣泛的觀眾基礎。武松的主要事蹟有：景陽岡打虎、武松鬥殺西門慶、武都頭十字坡遇張青、威鎮平安寨、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、夜走蜈蚣嶺、醉打孔亮。

我雖然不是很精通水滸傳，但是看完影視劇還有書以後，我印象最深的還是武松武二郎！

一、武松很豪爽，直率，勇敢。

三碗不過崗在他面前基本不存在，印象深刻的是他喝了不止三碗，暈暈乎乎的上景陽岡，順便處理了禍害人的

這個人就是水滸第一豪俠花和尚魯智深。相比於其他各路英雄魯提轄最豪邁，出手最慷慨。

路見不平拔刀相助對花和尚最好的詮釋，魯提轄幫人從來不計較個人得失。看他幫金翠蓮和林沖，不管對手後臺有多硬，幫了別人自己回是什麼結果，只要遇見不平事，魯提轄必懲奸除惡、剷除奸邪。

在看其他梁山英雄，打虎英雄武松幫別人的同時最先考慮自己得失、黑旋風李逵就是個殺人魔王、豹子頭林沖不講義氣……。總之梁山上的好漢天孤星是最獨特的一個，也是最孤獨的一個。

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

魯智深，花和尚。說他是花和尚並不是說他好色。而是好酒。此人生得粗壯，力大無窮，能倒拔垂楊柳。復又武藝高強，一夫當關，萬夫莫開。古今英雄，大多路見不平拔刀相助，敢作敢為。

《水滸傳》是四大名著之一，書中的108將性格各異，透過不同的途徑共聚梁山，打出“替天行道”杏色大旗，為民除害、除暴安良，深受讀者喜愛，每個人都有崇拜的好漢，至於小便嘛，可能有點出乎大家的意料，小便最敬佩的是：混江龍李俊

為什麼這麼說呢？我透過李俊的經歷講解原因。

李俊曾經三救宋江：

1、宋江發配江州，李俊在揭陽嶺等候，不巧被催命判官李立蒙到，差點被李立宰了，李俊及時趕到，一救宋江；

2、宋江離開後，得罪了沒遮攔穆弘，為躲避上了張橫的賊船，船火兒為搶劫財務，逼迫宋江跳江，恰巧李俊碰到，二救宋江；

3、宋江江州題反詩，被告發斬首，李俊和其他好漢劫法場，再一次救下宋江；

揭陽嶺好幾夥惡霸(當然都是梁山好漢)，李俊能周旋其中，並且保持友好的關係，絕對豪爽；而且只為宋江的名聲，就三救之，說明李俊非常的仁義？

李俊上梁山後，隨軍南征北討：祝家莊、高唐州、青州、大名府、三敗高俅……立下赫赫戰功；

詔安後：隨軍出征，先後徵遼、田虎、王慶，全部得勝回朝；

最後征討方臘，結局大家都知道了，困難重重，梁山108將歸來者十之二三，大部分或陣亡或病死，但是李俊不光立下大功，還能安然歸來，說明李俊這個人非常機警、沒有這個能力、在那個戰場環境下、一味打打殺殺的話很難存活的。

詔安之時，李俊就已經預料到朝廷的陰險狡詐，藉機中風，和同生共死的兩個兄弟：童威、童猛，聚合費保等四個新兄弟從太倉出海東南亞，投化外國而去，最終成為暹羅國之主。

這說明李俊能審時度勢，明哲保身，只有這樣的人才能活的長久。

其實不光在生活中，還是在工作中，都得學習這種李俊這種為人處事的風格，不貪圖名利，做到豪爽仁義，活的瀟瀟灑灑，也不失為人生一大幸事。

《水滸傳》中我最佩服的人物是行者武松，因為武松不但武藝超群，而且富有俠義心腸，重兄弟手足之情，從景陽岡打虎、鬥殺西門慶以及醉打蔣門神等精彩片段中就能體現出武松嫉惡如仇、除強扶弱、忠義重情的優良品格。另外從征討方臘等戰鬥中，體現出武松胸懷忠心報國之志。可以說武松是我們做人的楷模，希望炎黃子孫人人都具備行者武松的俠義品格和精忠報國精神。