詩仙，仙人嘛，往往都是飄逸灑脫風流。

詩聖，聖人，顯得端莊穩重，發人深省。

哈哈，應該還是從他們各自寫詩的風格來看吧。

仙是非人類的。詩仙太白的詩無拘無束，飄逸灑脫，如不食人間煙火。聖是人中之最。詩聖杜甫雖接地氣，但其詩已達到最高境界。

比較李白與杜甫兩人作品的區別需先比較他們的成長經歷、思想性格的不同。

一、成長經歷不同:據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝九世孫，與李唐諸王同宗，青少年時代成長較順利。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友，是唐代偉大的浪漫主義詩人；杜甫少年時代曾先後遊歷吳越多地，先後在洛陽、長安應舉不第。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹上層社會的奢靡與社會危機。是唐代偉大的現實主義詩人。

二、思想性格不同:李白深受老列莊思想影響，對於那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沉浮；杜甫深受儒家仁政思想的影響，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。但官場不得志，有強烈的憂患意識。正是由於兩人的成長經歷與思想性格迥異，導致他們的詩詞風格不同，具體表現為:李白其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。其絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人；杜甫其詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字概括出他的作品風格，總體以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，其詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。

另外，李白因瀟灑大方、傲岸不屈而被稱“仙”，杜甫因憂國憂民、抱負宏偉而被呼“聖”，這也是他們詩歌區別原因之一吧！

問”李白和杜甫誰是第一“的無聊程度，不亞於被問到“中國最高學府是清華還是北大”的問題。

誠然，從專業角度，可以進行比較。

比如，從詩史的角度看，杜甫的影響力大於李白。但這也只是一個角度。

杜甫的創作尚法度，是典範圭臬，後人可以學，示範意義不言而喻；

李白的創作尚意韻，是神來之筆，後人沒法學，讓人擊節歎賞，卻無法模仿創作。

李白富有激情，杜甫臻於深刻。

時代和生命追求激情，所以李白始終縈繞於我們心懷；

歷史和社會強調深刻，所以杜甫一直迴盪在我們腦海。

韓愈說得好:李杜文章在，光焰萬丈長。

如果詩壇裡，只有李白一人傲視群雄，李白未免太孤獨了；

如果詩壇裡，只有杜甫一人獨步天下，杜甫似乎太寂寞了。

“獨孤求敗”的悲劇，“高處不勝寒”的無奈，“絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層”的悽苦，都源於“無敵是多麼寂寞”。

現在，李白和杜甫共執詩壇牛耳，卻因為對方的存在和相惜，而不再感到孤獨，這是時代多麼溫柔的安排！

他倆是文學星空中璀璨的雙子座，也是詩壇永恆矗立的雙峰，彼此深情凝望，又相互輝映！

李白、杜甫無疑是中國人最熟悉的兩位大詩人，在唐詩中佔有重要的地位，其作品數量多且精，永遠值得後人稱頌！

李白之所以為“詩仙”，杜甫之所以為“詩聖”，我們先從兩個名稱的來歷來說明不同之處；

“詩仙”-李白。李白(公元701—726年)，字太白，自號青蓮居士。李白猶如天才般的詩人，整體詩風奇特，如仙之意境。同時期的賀知章極為推崇李白，溢美其為“謫仙”。以及宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》雲：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞年。”尤其是明代詩詞大家楊慎的評價值《升庵詩話》：“李白神於詩。杜甫聖於詩。”就這樣我們後世評詩家冠於李白的“仙”與“神”，均因其詩而得，遂使李白“詩仙”的雅號廣為流傳。

“詩聖”杜甫，其實這個評價在唐詩界是至高無上的。這個稱呼最早見於明代前期的陳獻章。唐代的元稹最為推崇杜甫，為杜甫所寫的墓誌銘中曾道：“... 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”宋代的秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。”他雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。

以上是兩種稱呼的由來，我們在看下兩者的唐詩風格上的不同：

李白：雄奇豪放，想象豐富，流轉自然，音律和諧、多變；李善於從民歌、神話中汲取營養，構成其詩歌特有的瑰麗的色彩；獨具個性特色和浪漫色彩的詩人。

杜甫：善於選擇社會題材，反映出當時的政治腐敗；善於運用各種詩歌的形式，尤其長於律詩，風格多樣，以沉鬱為主，語言精煉，有很高的表達能力。

詩品可以窺見人品，李白詩歌浪漫，得意時能夠高歌天上白玉京，十二樓五城，仙人撫我頂，結髮共長生，失意時拍案醉吟五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。他的人生浪漫色彩極重，怨不得賀知章一見便呼為謫仙人。

反觀杜甫，他的一生都在困苦中度過，早歲進京謀職，所見高門大戶豪奢靡靡，寫下朱門酒肉臭，路有凍死骨。後來官場困頓，他痛惜自己懷才不遇，但更多的把自己憐憫的目光投向社會底層，發出“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的喟嘆。

自古以來都說杜甫為詩聖，是因為他的人格力量極其偉大，他的胸懷超越了階級，他的目光投向百姓，他用詩歌記錄歷史，寫盡社會現實。

說李白是詩仙，是因為他資材橫溢，超邁世俗，在遼闊的天地間飲酒醉歌，便是最後落水而死，也留下了醉酒撈月的傳說。

“詩仙”李白和“詩聖”杜甫中的“仙”和“聖”有什麼區別？我談下我的想法，“仙”代表了神仙，一種仙境之感，令人嚮往。“聖”代表了聖人，一種現實之情，使人真實。

先說說“詩仙”李白，李白被稱為“浪漫主義詩人”，他的詩歌充滿豐富的想象力，天馬行空，讓人讀起來有種飄飄欲仙之感，充滿了自由，有仙境般的感覺，太白之詩代表了“浪漫”、“自由”、“飄忽若神”，這是“遠在仙境”的詩歌。這樣看來，李白更像一個神仙。

再看看“詩聖”杜甫，杜甫被稱為“現實主義詩人”，他的詩歌有著令人感同身受的現實感，關注民生，關心現實，特別是安史之亂後，整個唐王朝都差點滅亡，人民生活在水深火熱當中，杜甫用詩歌記錄了下來，對老百姓表現深刻的同情，代表作“三吏三別”更是把老百姓的妻離子散，家破人亡寫的令人心痛，子美之詩代表了“現實”、“苦難”、“讀之泣淚”，這是“貼近地氣”的詩歌。如此說來，杜甫更像一個聖人。

如果說到唐詩，李白與杜甫是繞不過去的，李白生活在大唐最繁榮的時代，他的性格豪放不羈，逍遙灑脫。而杜甫絕大多數時間生活在“安史之亂”及其後的唐朝，他的性格憂國憂民，沉穩大方。

對於後人來說，他們是幸運的，從此名垂千古，他們也成了唐詩的最傑出的兩個代表，一個是神仙轉世，逍遙自在。一個是聖人在世，憂國憂民。

所謂仁者見仁智者見智，不一樣的思考，不一樣的“仙、聖”，我們拋開不說，單說李白和杜甫。

他倆為什麼被稱為“詩仙”和“詩聖”呢？

詩仙李白：

《新唐書．李白傳》記載：“李白至長安，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：‘子謫仙人也。’”

李白《對酒憶賀監詩序》：“太子賓客賀公於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人，因解金龜換酒為樂。”又《玉壺吟》：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。”

唐代著名詩人賀知章，官禮部侍郎，累遷秘書監，故稱“賀監”。賀知章十分欣賞並推重李白品格高邁、才華冠世，在讀了李白的《蜀道難》詩篇之後，為李白瑰麗的想象，以及通透的語言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是“謫仙人”的手筆。

宋．辛棄疾《水調歌頭．和王正之右司吳江觀雪見寄》詞：“謫仙人，鷗鳥伴，兩忘機。掀髯把酒一笑，詩在片帆西。”

後人為了讚譽李白延續了“詩仙”的稱呼。

詩聖杜甫：

唐代詩人元稹在為杜甫所寫的墓誌銘中曾道：“... 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”

宋代詞聖秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實積眾家之長，適當時罷了。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。”

“集大成”是古代儒家點評孔子對我國過帶文明所作的總結收拾之功的讚語，這是所謂的聖人的工作。秦觀儘管還沒稱杜甫為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。

但從詩詞文化當中來看，兩人並肩成為唐詩的最高峰，人稱“大李杜”。兩人的詩作，各有千秋，風格迥異，在唐詩文化史當中，兩人缺一不可。

一、首先說下李白，李白(701-762)，生於唐朝，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，

李白不僅是中國古代最傑出的浪漫主義詩人，也是民間知名度最高的古代詩人。他的詩婦孺皆知，老少皆宜。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等，語言清新明暢，情感強烈執著！千百年來，正是這些言淺意深的傑作感動著一代又一代中國人。培育著我們對祖國、親人、朋友，對自然山川的深情厚意。李白不僅是唐朝、唐詩的象徵，也是中華民族精神的重要象徵！

二、杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。

他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。

《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，揭示社會動盪、政治黑暗、人民疾苦。

杜甫一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊為“詩聖”。

結論：

萬般皆下品，唯有讀書高。

“詩仙”李白和“詩聖”杜甫，此二人都是唐朝著名詩人，那麼他們的這種詩號是從何而來的呢？自然是根據他們不同的詩風經過當時人們的尊崇而來。

“詩仙”李白，是浪漫主義詩人，喜歡那麼飄飄欲仙虛無縹緲的事物，他的詩大氣磅礴，猶如江水翻滾一般。

“詩聖”杜甫多是感嘆時實，以現實寫詩。

所以“仙”是浪漫，“聖”是聖人。

李白： 我能喝一斗酒，

杜甫： 這是你強項，

李白： 我會舞劍，

杜甫： 這也是你強項

李白： 我醉了能作詩，

杜甫： 我不醉也能作詩

這就是區別了

“詩仙”李白和“詩聖”杜甫，仙與聖的區別在哪裡？

要釐清“詩仙”和“詩聖”的區別，不妨這兩方面著重思考，一是詩領域內的成就、造詣，二是仙與聖的不同點。接下來，我將從這方面詳細解讀。

李白和杜甫在詩領域的貢獻、成就:

1.李白，生存於公元701-762年的唐代，自稱一生中寫下萬首詩，《全唐詩》等典籍中記載的有近千首左右，加上後來歷史考古論證發現的，合起來不到1000多首。雖然數字上有出入，但這個數字是目前已知的古代作品最多的詩人之一。代表作有《靜夜思》《行路難》《將進酒》等。李白的一生推崇浪漫生活，被認作為中國古典浪漫文學代表人物，在這一細分領域，他的成就僅次於端午節感恩人物——屈原。

2.杜甫，也是生存於唐代的詩人，祖籍湖北襄陽，712-770年在世。當前無法斷定杜甫總共有多少作品，已知的作品有1500多首，杜甫並未透露自己創作過多少作品。代表作有《春望》《北征》《飲中八仙歌》《聞官軍收河南河北》等。可能是因為杜甫擁有一顆仁義心的緣故，其性格、作品相對李白要成熟穩重的多，是典型的現實主義文學代表人物，也是儒家思想傳承人，對東亞華人社會文化界影響深遠。

仙是神話故事裡不可缺少的存在，象徵著夢想、虛曠、灑脫、自在、強大。聖指腳踏實地為民、為行業服務，在一定的區域或領域內取得豐碩的成果。

從某種意義上來說，仙等同於神力、不滅者，聖等同於君主、主公（孔聖人是學派宗師）。

自秦漢以來，眾多帝王自命天子，天代表著滿天神佛，天子自然意味著是神佛之子，初斷聖的層級要低於仙。然而，根據我國古典文化記載，有不少聖人、道人或一代開山宗師均位列仙班，在這個假設成立的前提下，二斷仙與聖可以理解為另一世界的平等生靈。

綜上所述，仙與聖的最大區別就是，仙為自然或實力超越這一代聖君的上靈，聖是下世磨鍊昇華自身的下靈，一個在天，一個在地，表面上看起來仙要大於聖，歷史文獻中也有不少下靈成績大於廣眾上靈的記錄，如真武大帝。另外還有一種情況是上靈尊號是由下靈封授，如唐皇封鍾馗為大將軍，關羽被明清等朝代封帝，再如高階上靈文曲星下任開封府尹的包拯。

補充解釋詩仙與詩聖的區別:

詩仙是後世贈予李白的雅稱，其個人修行是否達到仙的水平不得而知，鮮有文獻認可李白是仙，相關聯的一個記錄如李白自號謫仙子。結合他本是資深居士和浪漫的性格來看，尊稱的可能性要比實際情況大。

詩聖當然也是尊稱，對應的是杜甫穩重的性格和現實生活中的理想，與杜甫從儒也有關聯，唐代是尊崇儒家的時代，作為儒家思想傳承人，贈號為詩聖最好不過了。相比詩仙一稱，是因為跟李白崇信和追隨的文化不同，所謂道不同就必然導致尊號不同，仙乃是另兩大派的專稱，因此一仙一聖。

李白的“詩仙“與杜甫的“詩聖“名號的區分，並不是因為其藝術水平的高低和差別，而是因為思想體系的不同。

中國古代的思想體系主要有三種：儒家、道家、佛家。儒家崇聖，故稱孔子為聖，孟子為亞聖；道家崇仙，故在小說中把八個好神仙稱之為八仙；佛家崇佛，以成佛為佛教的最高目標。故在小說《西遊記》中，唐僧、孫悟空等師徒四人經過九九八十一難到達西天取得真經之後，都被封為佛。

詩人李白以好道名，故被稱為詩仙；杜甫宗儒，故被尊之為詩聖。唐代還有一個大詩人王維，因為崇佛而被稱之為詩佛。

這都是古人根據其思想體系的不同，而給其的崇高評價和稱謂。

詩仙和詩聖都是對兩位詩人的一個尊稱。

仙，是代表輕盈、浪漫、灑脫、理想，人們常說，三杯酒下肚，逍遙自在，活得像個神仙。

李白就是一個浪漫主義詩人，所以忠誠他為詩仙。

聖，則代表聖神、高尚、智慧，聖人一詞，就是對古代和現代學識淵博、在某一方面有獨到智慧和建樹人的尊稱。

杜甫是一個現實主義詩人，唯一忠誠他為詩聖。

竊以為‘‘仙’’與‘‘聖’’的區別在於‘‘仙’’有放浪逸情之意，‘‘聖’’就嚴肅一些了。李白與杜甫都是頂尖的詩人，但詩風不同，這條文學線絡從屈原之前就分類，那是‘‘史文化’’與‘‘’’巫文化‘，屈原的離騷量集史巫文化之大成。巫文化專門從事祭祀活動，誇張宣染，後來就演變成豪放派，史文化專門從事歷史記載，耍求謹嚴縝密，後來就演變成婉約派。也有經史文章的說法，經就包括道德經，南華經等，史包括左傳，史記一類。到今天我們又把文學派別分為‘‘浪漫主義’’’和‘‘現實主義’’，李白與杜甫各自佔領著兩個不同的山頭。

“詩仙”李白和“詩聖”杜甫所處的時代是唐朝的兩個時期，因環境的變化和個人性格，導致二人詩作風格迥異。

李白是典型的浪漫主義，他的黃金創作期時，是唐朝最強盛的“開元盛世”，大唐氣象盡顯，到處鶯歌燕舞，雖然沒有得到重用，但樂觀積極，詩篇中的內容多描寫心情舒暢的感覺。

而杜甫則是現實主義，杜甫完整地經歷了八年“安史之亂”，所到之處一片凋敝，盛唐氣象不再。他自己的生活也非常不如意，於是憂國憂民，客觀描述百姓生活，詩作也偏於抒發胸中憂愁。

李白、杜甫的詩作都氣度非凡，李白的“天子呼來不上船”的灑脫，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷抱負，無不讓人歎為觀止。

詩聖的聖，當指“聖人”之意，古來對才德全盡之人叫作聖人，孔子，孟子，就謂之聖人。縱觀杜甫之一生，後人評他在詩歌創作上，積眾家之長，可以與“集大成”的孔子相比，這是一。二是在他的詩作中，為民呼，為民鳴，具有濃厚的憂國憂民思想，這是二。三是他本人的一生，儘管充滿“艱難苦恨”，但他依然注意德行修備，甘於做一個清貧的“儒”，從而得到後人的敬仰。從這三個方面說，他是一個才德完備的人，所以稱為“聖”名至實歸。 詩仙至於李白，也是當之無愧的。李白的性格，恃才傲物，放蕩不羈，斗酒詩百篇，醉酒後連皇帝召見也敢衣冠不整地去。平時好尋幽訪勝，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”頗有仙風道骨之形狀。加上他在詩歌創作上，想象豐富，用詞奇特，充滿浪漫飄逸色彩，他的行為、他的言談、他的才華都讓人覺得此人只應天上有，故而稱他為“仙”也是恰如其分的。

詩仙與詩聖：迥然不同的風格與魅力

聖者，儒也。杜詩入世，憂民憂君。

仙者，道也。李詩出世，睥睨天下。

一、仙氣十足的李白

1.之所以被稱為詩仙，是因為在詩的國度裡，他是一個不遵守人間規則人。“仙”的定義非常有趣，李白本身建立起來的個人生命風範，不能夠用世俗的道德標準去看待，比如李白的好酒，李白的遊俠性格，李白對人世間規則的叛逆。可以說李白把道家的或老莊的生命哲學做了盡情發揮，變成一種典範。

在青春期，很自然會喜歡李白。

2.李白的生命裡所呈現出的自由形態，他的《少年遊》、《少年行》中的青春形式，在正統文學當中不被鼓勵。《蜀道難》把我們帶到一個驚險的世界，對非規則世界發出感嘆，這是我們很少有的體驗。我們在成長與求知的過程裡，一再聽到“讀萬卷書行萬里路”，可是行萬里路其實很難。大多數時候我們是在書房中，生命的真正歷練，其實非常少。

1.“聖”與儒家學說有關，儒家生命的最高理想是成為聖人。“聖”需要在人間完成。“仙”是個人化的自我解放，“聖”則是個人在群體生活當中的自我錘鍊。人民的杜甫的詩歌深刻地反映了苦難，包含了民族傳統文化倫理和價值倫理，體現了高尚的人道主義，是"聖人思維"精神的體現。

2.杜甫的社會性很強，李白根本沒有社會性。李白鼓勵個人把社會性的部分切斷，從獨與天地精神往來的個人角度思考生命意義和價值。儒家對於一個人生命的意義與價值，一定是放在群體當中考慮，比如孝與忠，是在家族與國家裡完成自我，如果抽離了家族和國家，個人的意義無從討論。李白不討論這些問題，他就是一個決然的個人。

三、聖與仙是非常不同的兩種形態

在中國的整個思想極度成熟，文學達到登峰的時刻，李白體現了老莊思想的最高完成，杜甫體現了孔孟哲學的最高完成。

因此，他們兩位各具特色，獨具魅力。

仙在天上，聖在地下。仙飄逸，聖踏實。

仙浪漫，聖現實。仙似天馬行空，聖如茅屋秋風。這就是區別！

仙可以不食人間煙火，聖必須一日三餐。

仙可以“飛流直下三千尺”，聖必須“安得廣廈千萬間”，這就是為什麼！

詩仙李白，詩聖杜甫！一仙一聖，風格迥異，卻同樣成為中國詩歌史上不可逾越的高峰。

李白生於盛唐，五歲誦六甲，年少已有詩。喜劍術，好遊歷。二十五歲時，“仗劍去國，辭親遠遊”，覽盡四時風光，壯美山河。後獻賦謀仕，供奉翰林，伴駕左右，為玄宗皇帝寫文賦詩。雖晚年臨終窘迫，但視其一生不差錢，離開長安時“賜金放還”，不曾為五斗米折腰，不曾向權貴低頭。一個酒字貫穿一生，率性而為，無牽無掛，瀟灑至極。這都成為李白浪漫主義情懷的豐富內涵。李白詩作自然明快，瀟灑飄逸，雄奇奔放，俊朗清新。賀知章稱其為“謫仙人”。

俗人如宋曉峰者尚能“啊！此情此景，我想吟詩一首”，何況底蘊、天賦皆超人的李白！

終成錦繡詩篇萬古傳。

杜甫比李白小11歲，少時家境富足，文風濃厚，杜甫聰敏好學，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。也曾遊歷，期間寫下名篇《望嶽》。然好景不長，後來屢試不第，居長安十年仍不得志。四十四歲受“右衛率府胄曹參軍”（兵器庫倉管），薪俸微薄，以至幼子飢餓而死。安史之亂後，拖家帶口流落避亂，生活困頓。終在漂泊中客死前往岳陽的小船上。究其一生，除幼年外都在顛沛流離、貧困交加中度過。官場黑暗、百姓疾苦，這些成了杜甫的思想源泉。加之胸懷家國天下，有“聖人之心”，是一位偉大的現實主義詩人。

這二位爺主要是人生閱歷不同，視角不一。但都學識淵博、文采過人，故同樣寫詩，李白瀟灑成仙，杜甫磨難為聖。