這句話看起來是對的，西醫的確是利用科學的手段來對病人進行治療，不可否認，有的病確實還有一定的療效，比如說一些急性病，腦血栓之類的，不過，西醫僅僅停留在醫表而已，對待病人，僅僅像對待一部機器一樣，頭痛醫頭，腳痛醫腳。而中醫則不同，中醫之所以歷經千年而不倒，不光是醫治病人那麼簡單，還包括了一些人情世故，天時地域之類的，所以說中醫不僅僅是哲學，更是超越過哲學的另一種昇華

西醫是科學，中醫是哲學，這種觀點是不合適的。原因是目前中國把科學泛化為“正確”的代詞，已經脫離科學的本意。而中醫是一門醫學，怎麼是哲學？但中醫是吸收了一些中國古代哲學，是從《易經》理論借用了部分內容。如氣，陰陽。但中醫的經絡，五臟六腑，風寒暑溼燥火，病證，都是中醫的原創。

說西醫是科學，是西醫裡的方法是科學的內容，如分析法。同時西醫以化學，物理理論製造藥物，，化驗人體成分，用光學檢查，都是科學的方法。藥物是用物質生產等。西醫最大的弊病是背離人體基礎進行治療。人體不是無機物合成，而是有機物生成。合成和生成一字差，但意義已完全不同。給人體輸入很多無機物，對生命有很大傷害。

中醫卻相反，是用與人體同性質之物，給人體進行調節，有很大部分是可以食用的。因此合於人體物質基礎，對人體是很有益處。

醫學是建立在科學基礎上的，無論西或中。中醫是實證科學，神農嘗百草，本草網目，千金翼方等藥物學說就是以實證學的。至於診斷論說亦不排斥科學實證，都是用實際病症說事的，歷代歷家醫案就是實證。至於陰陽五行經絡之說，也是實證走向理論的一部分，與哲學本意無關，只是醫學上的理念分析，不過近代醫家將之本末倒置，反從理念推論實證，而走向荒唐與謬誤。

西醫是科學，中醫怎麼是哲學？

本人認為中醫也是科學，他是我國勞動人民長期總結的結晶，他為我國人民的健康做出來了不可磨滅的獨特貢獻，在醫療衛生方面獨樹一幟。

不是哲學，而是科學。

很顯然 ，這都是沒有真正的接觸到中醫或者片面的瞭解。中醫一直都是科學，至於用什麼眼光評判它，那是每個人自身的學識量而決定。對一個沒有了解清楚的事情或者不懂的東西，我是從來不敢去評價，聽來的結論都是別人的結論，用偉人的話說：沒有了解沒有發言權。

如果世人皆認為“醫學”就是針對人們的“生老病死”的“自然科學”，那麼把醫學說成“哲學”的磚渣，粉們就是向天上喊出的藉以唬人的口號！由於喊的年代長了，由幾千年前的少數人，人們發現這樣喊的人獲得了“甜頭”，便有越來越多的人們跟著，經過數千年來的積累，這樣喊的人們便有一種“職業”，從事該職業者隨著時代的風向，聰明人還可以名利雙收，豈不樂哉？孰不知，凡人有病，病必有因，無因決無病。“因”從何來？上天賜給你的唄？此類認知的核心便是醫學是否為“哲學”的焦點了！

概括了中西醫相區別的特徵。但不能忽視中西醫的相互關聯的共性閾值。

二者區別與不同，有其矛盾對立的一面，也有既對立又統一的一面。可以說，科學的實踐離不開哲學思想的指導，得以廣泛深入持續進行。哲學的理論的發展，依靠大量的不斷地"科學實踐"經驗的積累與昇華。西醫與中醫，從宏觀來講，應該是"你中有我，我中有你"各具特殊性一對既矛盾對立又統一的整體。中西醫間的對立衝突，但不是誓不兩立，你死我活的衝撞，所爆發的火花，從某種意講有"互相督促"的作用。但立足不斷豐富發展強化自身的需要，善於中西醫各自揚長補短，互相借鑑，共同發展，造服人類，豈不更好?這得需要時間啊。

一己之見而已而矣。異見不辯。

[玫瑰][玫瑰][玫瑰][祈禱][祈禱][祈禱]阿彌陀佛

中醫最科學！它尊重人體的完整性，自然發展性，尋求動態平衡性，華陀也動手術刀，比喻拔箭頭，癰腫切開引流等，現在腰椎間盤突出本來吊下單杆就好了，還是要手術切除，腎結石完全可以中藥排出，還是要手術，生子順產都不行，一定要剖腹產……究竟誰科學？一目瞭然！生老病死自然規律！我們必須尊重它，否則後果很嚴重！

我認為：西醫是科學機器（機械）學，它把人當成機器一樣去研究。把人體的器官當成各個元件，零件壞了可更換，切除；中醫是人學生命學，從人的產生形成生活的環境方方面面把人當成一個自然的生命體去考量的。人生病了儘可能地透過調理引導激發啟用人體免疫系統去恢復修復功能達到康復，儘量不去損害人體的完整體系即先天之本！

因此：西醫，中醫不是科學哲學的問題，而是不是把人當成人的問題！即把人當成生命體的問題！

西醫的科學，如果沒有哲學理論支撐，就是個狗屁。中醫發展了幾千年，是經過反覆實踐所積累的經驗，中醫的下藥一樣是按計量，配藥是嚴格按照處方，中醫治病講究治本，從整個人體系統考慮，從理論上講，中醫更勝一籌。

這個問題永遠是個問號。都是科學，又是哲學，有空洞的哲學嗎？有空洞的醫學嗎？沒有。不是爭論，而應務實。好象中國的醫學就是落後的不科學，中國的中醫發展緩慢，就不是科學了。是科學，而且是真科學，只是沒有能人，把它提升到現代化，這門科學一定會在爭論中，誕生後代。把爭論當動力吧，是好事！尤其是中醫內部爭論太少了，發展就慢了，要想快和提高，要百家爭鳴，百花齊放，不能沒有活水，要交流，要有引領者！不是舊的密閉式私傳，中醫可能有千千萬萬的科學理論和實踐都絕了命！制度不健全……。

西醫是科學，不是謬誤。[靈光一閃][靈光一閃]

西醫確能解決中醫解決不了病，雖然副作用大，對機體損傷大，但能確切知道病的具體臟器具休部位，應用現代技術和醫療裝置(器械)，去除疾病。這就是被病患者接受的原因。

兩種醫學既然都是科技術，它本身並沒有互相排斥，也不會互相否定，更不會論勝負，是共同發展的，互相提高的。就是思想不純正的從事者，象患了瘋癲的人，相互擠壓……。獨一無二的醫學是沒有的！

謝邀請！“西醫是科學，中醫是哲學，”這話雖有一定的道理但不全面！應該說中醫既是哲學，也是一門科學！！！〇一，西醫的藥物是透過分析物質的化學成分，試驗其對病毒和病菌產的抑制和殺滅作用而製作的。其中藥物的成分(分子式)，藥理毒理，藥代動力學等都經過嚴格的臨床試驗。確實具有其科學性。但西醫的缺欠是治標不治本，往往是頭疼醫頭腳疼醫腳，所以有人說西醫是治病不治人。〇二，說中醫是哲學也名符其實！！中醫理論是在陰陽五行生剋變化的其礎上建立的。陰陽對立統一學說是我國早期樸素的辯證法。中醫是根據陰陰，表理，虛實，寒熱這辯證八綱來分析病情，然後依據寒證宜熱，熱證宜寒，虛證宜補，實證宜洩等藥理作用，來調節陰陽二氣的平衡，以達到治病救人的目的。所以說中醫理論中蘊含著很多哲學道理！〇三，說中醫只是哲學是片面的！中醫更是一門嚴謹的科學！！！①中醫治病是依據中草藥具有的苦，辣，酸，甜，鹹，辛等五味的作用來配藥的！比如:酸能入肝，鹹能入腎，苦能入心，辛能入肺等等。②科學採藥:當季是藥，過季是草，適時採藥才能確保藥性。比如，春採茵陳夏變蒿，知母黃芪全年創。又有:三月茵陳四月蒿，五月割家當柴燒。這些都說明中草藥的採收具有科學性！③科學制藥。草藥到手，為增添藥性，減少其毒副作用，必須進行炮製。如…棒打蒼朮，火燎升麻，扒皮桔梗，抽心遠志等。又如半夏有毒，須用醋泡，漂去毒性叫法半夏。巴豆浚洩有毒，用圓木棒纏上紗布碾壓巴豆，將油清除叫霜巴豆。地榆能止血，但必須是炒碳存其效能使用！這些都是科學炮製中藥。④科學配伍。“諸參辛芍反黎蘆，人參最怕五靈脂"，指的是中藥配伍中的禁忌。以“逍遙散"(《湯頭歌》)為例，其成分是柴胡(君藥)，當歸，芍藥兩位為(臣藥)。白朮，茯苓，甘草這三位為(佐使藥)。例項特多，難以盡述！總之，中藥的配伍有嚴格要求，處處充滿科學！0O〇綜上可知，中醫既蘊含著豐富的哲理，也充滿高深的科學知識！！！所以，中醫既是哲學，也是科學。

西醫是拿小白鼠的生命，以命試藥的試藥學，中醫是以人為本，康復人體的生命力和人體的自愈力，以康復和激發病人自己本身的人體自愈力，來調理身體不健康，亞健康，以求身體健康的養生，保健，康復，理療的方法學。介於中醫，西醫，都不是百病包治的神醫，，，故而，中西，西醫，都不科學，或者偽科學，說西醫是科學，中醫不科學，實乃誤導人們錯誤的就醫治病，，，，，即然西醫科學，為什麼很多疾病，西醫西藥久治不愈呢？，，，，，不論中醫，西醫，都不是科學，都是試藥學，試法學，，，，很多名醫，行醫多年，治療經驗豐富，都不是科學而得，，而是～～反反覆覆的作很多的試驗，試出來的，，，，西醫西藥拿小白鼠的生命試藥，，，，而中醫中藥則是～～在日常的工作和生活中，運用臨症取象的哲學思維和邏輯推理的方法，去領悟治療疾病的理，法，方，藥，，，，，，反覆試藥試法，積累經驗，參悟心得，，，，

說說我的看法，西醫是科學，中醫也是科學，兩者不矛盾。西醫是以打針和吃藥片為主治病，以快為特點，但負作用較大。中醫是以中草藥為主治病，治療效果比較緩慢，負作用較小，一樣可以治好病。最好是中西醫結合效果更佳。本人生長在農村，什麼病用什麼草頭藥有所瞭解，很多小病就是自己採藥自己治，很快就好了，如果比較嚴重的話就叫來老中醫開單到藥店檢藥，一般三劑草藥就見效。特別是有些單方草頭藥對症治療非常有效。本人曾被竹葉青蛇咬過，不到半個鐘頭就腫起來，咬口處腫得有湯圓大，喊來一個蛇醫，單方藥浸的草頭藥酒，用藥酒一揸立即停止疼痛，幾天後全部消腫，沒有吃一塊西藥，也沒有到醫院去治療。蛇醫這個單方是不肯外傳的。誰敢說中醫無用？如果放到現在的醫院來治療沒有幾十萬元出得院嗎？還不一定能治好呢。所以不能用西醫否定中醫，也不能用中醫來否定西醫，最好的是中西醫結合，這才是真正的科學。

首先應明白什麼是科學什麼是哲學。科學是十五世紀迶著傳教土帶入中國的，這個名詞本身是個泊來名詞，科學的原則是實事求是，這是無須爭論的，但是有兩點是需要商量的，一個是認為世間的一切都是可以量化的，二一個是任何事物要得到承認必須是能經過反覆實驗才能求證跟承認。哲學同樣是近代由西方傳過來的，它的核心就是否定之否定，也是指導人們思想意識的一門學問。中醫是以易理，陰陽，五行理論為靈魂的一門學問，它不僅僅是一門技術，其中還含有前者的道，道是什麼，道就是自然規律和自然法則。人在宇宙中是很眇小的，所以人要正常的發展，健康的生存，都必須尊循道的規律，法則順勢而為，且人是自然中的一份子，是不能脫離自然而存在的，人會影響自然，自然也會影響人，所以中醫便有天人合一的認知。易理，陰陽，五行學說是指導中華民族繁衍，生存，發展的根本之道。一陰一陽喟之道，陰陽是互根的，是互相轉化的，是可以傳變的，陰中有陽，陽中有陰，是不可窮盡的。五行主要講代表世間的五種基本物質的平衡種相互依存和我生生我，我剋剋我的生剋制化狀態，也是代表物質不滅的規律狀態及相互影響的狀態，兩相比較，沉下心來悟一悟便清楚的發現我的老祖宗有多麼的智，我們的文化有多麼的偉大。

西醫是科學，中醫是哲學，此話對否？我以為說中醫是哲學是對的。中醫既尊循中醫理法方藥的經典，又依患者病情不同變化而變化，這反映的發展的變化的樸素的唯物辯證法的哲學理念。所以說中醫是哲學的是對的。當然一些人說中醫隨機診病是妄斷不科學是不對的，因為中醫這種具體變化的治療是建立在患者實際之上的。

我以為中醫不僅是哲學的，它更有著科學的根本內函。中醫幾千年的發展歷史實際，它的理法方藥是經過觀察證驗的，它的經典的理法方藥，具有可重複性和可驗證性的，所以中醫有科學性的

總之既是哲學的，它又是科學的，這是對中醫較為客觀的認識。但是西醫更具有近代科學的含義，這是西醫特點。所以如毛主席指出中西醫互相學習，才是正道！

西醫肯定是科學!

中醫不是哲學，也不是醫學，更加不是科學!

神學與科學之間的學問，就是哲學。

神學是徹底的唯心論。例如西方的上帝，中國的神仙。

科學就是徹底的唯物論。例如數理化理論。人類依靠數理化理論，發明創造了很多奇蹟。

所以，數理化理論就是科學理論。

哲學介於神學與科學之間，有唯心論哲學，有唯物論哲學。

陰陽五行學是唯心論哲學，它人為的把一切事物分為五行，約束了研究範圍。

西醫的理論基礎就是數理化，所以，西醫肯定是科學醫學。

中醫的理論是陰陽五行學。

陰陽五行學是唯心論哲學，不是科學，所以中醫就不是科學的醫學。

中醫的理論與客觀規律沒有關係。儘管中醫有兩千多年曆史，但是依然原始落後，沒有像樣的診斷技術。

民間傳說的中醫非常神奇，一旦進入國家醫院，立刻兵敗如山倒，全部變成二流西醫醫院。

青篙素的開發，是靠西醫人才和西醫工藝。中醫從來沒有開發新藥的能力。

當全世界禁止用動物器官做藥以後，中醫就束手無策。只有西醫才能人工合成熊膽，麝香和牛黃，為中醫開發新的藥源。

神學:最徹底的唯心世界觀。

唯心論哲學:比較唯心的世界觀。

唯物論哲學:比較唯物的世界觀。

科學:最徹底的唯物世界觀。

西醫肯定是科學。西醫的理論基礎是數理化。只有西醫才能合成牛黃麝香熊膽等。

中醫也不是哲學。哲學是探討科學與各類學科。中醫是比較科學的陰陽五行學，與西醫同為科學研究的物件。

西醫自帶人力的科學技術，中醫本身是人與自然的相互作用的科學。

中西合壁治標治本。其中中醫可先覺先知調理病灶，減輕西醫帶來的器質性損傷。

這個問題比較荒謬，西醫的基礎是什麼，是近現代的醫學和化學等多學科的結合，科學技術的含量是比較高，但離不開哲學理論和思想的指導，而中醫是幾千年來國人對人體經脈，病理學和植物，生物學相結合的典範，望、聞、問、切也充滿著科學技術和辯證法，能把大自然中的動植物加以組合，甚至精確到克，錢，形成配方這難道不是科學技術嗎？簡單地用科學和哲學來區分中西醫是不妥的，不準確的，應該都是在正確哲學思想指導下的科學成果，前者依賴現代化學，後者側重傳統經驗。

我不是醫師，只是一個種田近四十年的人，可以說是一個患者！

中醫是中華民族幾千年來，在辯證認識人體內在機理的基礎上的醫術應用！“辯證認識”既是哲學也是科學！

如果說西醫一定說是現代醫學，那隻能是以人體結構為基礎的人體修理技術及體內雜物的清理技術！如果一定說中醫不屬現代醫學，那就只能說中醫是用技術手段對讓人體各器官自動修復，讓人體內的各種生物自動平衡。

人是生物複合體科學發現，證明了中醫的天人合一、體內生態平衡的理論！（中醫沒殺菌之說，殺的三千，自損八百，中國人不幹，不戰而屈人之兵，才是中國人的智慧，也應該是中醫治病的理念）