一指能量，道生一，道是能量之源。

二指陰陽，一生二，能量呈現陰陽兩種狀態。

三指振動、湧現、資訊，這是能量的三個特徵。三生萬物，當能量滿足這三個條件後產生萬物。

能量振動有頻率，高頻能量形成無形物，低頻能量形成有形物。能量湧現即大爆發。聲、色、味、形、基因、意等都是能量資訊。

天地萬物的生成，中國就有三個不同的說法。

一，神話傳說：萬八千歲，盤古開天闢地。

二，《道德經》：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

三，《易傳》解《易經》：是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

《道德經》，道生萬物，物是“道”一個一個地生出來的，每一個物都有陰陽。

《易傳》的八卦，象天地萬物，物是“太極”兩個兩個地生出來的，一個物陰、一個物陽：“乾陽物也，坤陰物也”。

不論物是一個一個地生，還是兩個兩個地生，都存在一個問題：盤古開天闢地，在萬八千年前，而道生萬物，太極生萬物，又是什麼時間呢？

這個問題問的很有水平、問到點子上了！

因為只有定三才可以！人是最靈最貴！天地立定之後！如果沒有一點真靈來稱道以顯之那麼。一切都歸於死寂！所以說必須得訂立三材，然後才能萬物並生。

道一是有無玄三元素！順生三元素方化萬物！人知有顯物無玄隱物！三知一其二在探索中！（題；道之組成無玄隱物還在探索中）

古人說：三，多也～

這裡的一、二、三，都是形而上，而萬物，是形而下。一二三都是維度的降級，降到三維這個層級，就是萬有。而道，是無極。

多言數窮，不如守中。

靠悟～

一為初始、"混沌"不請。一生二、即生天地。陰、陽。男、女。……。二生三、即天、地、人三才，有天才、地才、人才，自然生萬物。羅經說:三才生四向、即東、南、西、北。四向生五行、"金木水火土″。……生至萬物。

一生二 是陰陽很好理解 二生三爭議就比就多了 為啥有這樣說法呢？和人類繁衍後代有關 人類繁衍從群婚制到對偶婚制 中國遠古婚姻是農業國家 農業國家有個特性就是被固定在某個區域網 ，繁衍需要區別是否有血親關係，血親關係可以造成基因缺陷 ，需要媒人這個重要的媒介來參與。所以男女構成陰陽 ，三就是媒人。才能讓人更好的類繁衍後代。

這個一二三可太有學問了！

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧…

這就是“道生一”的一，是指整體同一性。而這個“道”是“恆道”之道，也就是“可道”之道卻不能道的“恆道”。道，是指普通法則規律，它可以指導行動，也就是所謂“道可道也”。“非恆道也”是因為本體“恆”有自己的道，那就是“恆道”。這個“恆道”就是“道生一”的道。

說完“道”和“一”，再說“二”和“三”。既然“一”是同一性，“二”自然是指相對性。而“三”可以簡單理解為和合性。而“道生一，一生二，二生三”這個過程中，物質還沒有產生，都是處於抽象之中。直到“三生萬物”。

如果說《老子》書中，“恆”是本體，“玄”是老子給本體“恆”的名，“恆道”是“恆”的法則，那麼一二三，就是形而上的本體恆之“道”逐漸衍生出形而下的“萬物”的過程。

《道德經》，一生二，二生三，三生萬物。

《易經》，太極生兩儀，兩儀生象。

天人合一，能量守恆，

萬事萬物，歸根為一。

一皆是萬事萬物，發生發展之源。

一亦為之光，波粒二象性，既是波，又是基本粒子！

道德經是老子解釋易經陰卦而來的，易經源自上古時期那時沒有文字只有符號，一畫開天二畫闢地，三畫生萬物，易經三爻為一卦，卦分陰陽兩卦，陰陽交錯分出八卦，八卦交錯推出64卦，依此類推，就有了三生萬物。

此事不可死扣三個數字，這是老子高度抽象的概指、代指。其“一”是指事物有始，如社會、自然、人和動植物均有開端初起；其“二”是其成長、變化；其“三”便是延續、拓展了。另忘了後邊還有一句:“三生萬物”，其“萬物”二字還是以高度概括來指代自然、社會的事和物無以記述的紛繁多型、無窮變化……。哲學本身就是研究和探索事物本源和發展規律的，所以必須著眼其總則，述論較概括、抽象。如果從三非要追其四、從四追五，一直細追那就是自然科學分門別類研究、實驗的物件了。不過其最終的發現也必與唯物辯證哲學規律的發現會合。

因為萬物是獨陽不生，孤陰不長，只有陰陽相合、相蕩、相激萬物才會生生不息，陰陽交匯為三，所以老子曰:三生萬物也！

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”三指的是天、地、人，天地人囊括了萬物。道家思想是最為接近道的一個學說，講究無為而治，順應天勢，也就是把握大方向，跟著趨勢走

謝謝，邀請回答。回答“為什麼非要三才能生萬物，而不是二，也不是四”這問題，先說一個現象： “道生一”，父母生你一； “一生二”，你討了老婆，或嫁丈夫，一個變兩個； 你兩個人又生一個孩子，“二生三”，兩個變三個。 這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。說不定你還生五六個孩子呢！不過基本上三個。 人體上的細胞，一個分裂為兩個再分裂為四個，就是這樣的分裂。一個細胞，乃至於形成人身的精蟲的生命，一個可以變成幾億個。

“道”是“無”，“道”生“有”“有”生“萬物”這裡的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注這裡的“三”不是指的數字三，在古代三可以代表很多。“一”是陽，“二”是陰，陰陽和合生化萬物，也就是“三”生萬物了。

萬物，負陰，而，抱陽，很多人都容易理解錯，這裡代表的是萬物陰陽之氣和合，才能朝氣蓬勃，生生不息。也說明了萬物是離不開陰陽的，缺少陰也不行，缺少陽也不行。人也是一樣，頭乃陽，對立腳為陰。萬物的變化有三，一般人每說這和辯證法相同，也等於這個原理產生了辯證法的正反合，由此產生了生生不息。

不難知道，“道”即“一”，由一到三，然後八卦、五行、十天干、十二地支，都是從這個“道即一”衍化出來，而生萬物的。“道生一”是變成兩個，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易經》的卦成為八個卦。一提到“一”，本身就是兩個，也就是正反兩個。正反兩個的代號就是陰陽；陰陽本身就在變，陰中有陽，陽中有陰，所以變成三個。這並不是說到了三個就停止，“三生萬物”，天地萬物都是三個三個來的。三個是陽數的階段，所以，《易經》伏羲的先天卦，只畫三爻，三個階段；後天的六十四卦，變成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三個階段，這是數理的次序。

萬物，負陰，而，抱陽，很多人都容易理偏差，這裡代表的是萬物陰陽之氣和合，才能朝氣蓬勃，生生不息。也說明了萬物是離不開陰陽的，缺少陰也不行，缺少陽也不行。人也是一樣，頭乃陽，對立腳為陰。道與陰陽的合稱就是三，道作用於陰陽就能生萬物，故說三生萬物。

故總上述，所以三才能生萬物，不是二也無須有什麼四的滑稽想法。

道德經首先是修道人的指導性法本。

雖然一陰一陽是為道，修道人修的是非常道，如專氣至柔能嬰兒乎？這個嬰兒就是指代相對於肉身的一個內身，他如嬰兒般可愛所以稱嬰兒。外身為陽，內身為陰，所以謂一陰一陽為道。內身嬰兒成就了就是成道，非常道。這就是一生二。繼續修煉內身再出內身，相對外肉身，就是二生三了。繼續往復，內身可以變化了，分身無數了，所以三生萬數個了。神奇了，難解釋了，所以稱非常道了。

因為一含二，所以不用二，四數了。

人生不經歷三起三落，何來感悟與體悟 、自然提升不了作為 ， 一生 二為 三萬物 益友益悟 已半生 若知此生如何去、已入玄門半步中！

老子的道德經是思想性，理論性的，近於抽象，不易懂，但如果你讀了莊子後，就感覺沒有那麼玄妙了。老子說：道法自然，就是尊重自然規律。莊子說：“道在屎溺”，“道”在尋常的生活之中。比如：老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天地萬物的“大道”姑且不議，單說我們的日常生活時刻與“道”有關：比如，一個公司，老闆就是“道”；對於員工來講，部門就是“道”；公司要發展，就要企業，要企利，要賺錢，就要有與之相適應組織形態和機構，以此類推，縱深演繹，這就充分證明了因公司這個“道”而派生了層出不窮形式來。對於人來說，天地自然是“道”，對於生命來說，生存是“道”，申明一點，此道非社會性的“王道”，這裡的“道”是自然法則，與陰謀性質的“術”無關。老子是推崇“無為而治”的，因此沒有什麼“王道”之說。所謂行“王道”是後來封建統治階級為了給自己貼上正統的標籤而捏造的。個人愚見，拋磚引玉，悉聽指教。

古人觀天象，參悟萬物生長，跟據自然規律來定，從一顆種子的生命開始，撐出地面同時兩邊分開為二，因為不能不能顛三倒四所從三開始，以此類推，秋收冬藏，週而復始天剛以父，地柔為母孕育著無數的生命，各有所需各安天命………

道生一，一就是德一之能，就是德，就是今人所謂先天一氣。

一生二是由德一之能而生天地間的陰陽二氣，所以說一生二。

二生三就是萬物中陰陽二氣相互交感時，先天一氣進入其中，所以說二生三。

萬物中陰陽二氣交感，如果沒有先天一氣進入其中，萬物就不能生長髮育，所以老子在道德經第一章中說指出:無，名為天地之始，這裡的無就是指的是道，道是天地的始祖。

有，名為萬物之母。這裡的有就是德一之能，就是一，就是先天一氣。老子在這裡說了先天一氣是萬物之母親。先天一氣生育了萬物。

所以萬物都是由陰氣，陽氣，先天一氣，這三而交感而生。