南懷瑾很是厲害的，你看看他註釋的儒道佛經典，就能知道。這還只是理論層面，一個人修為如何，主要看他的實際修煉。一個活了九十多歲，出口儒道佛，信手拈來，無所不能，思維清晰。做到這一點，不會太多。陳道長，那是高道，具體修為，我也不知道。其實，這些人，都很厲害，人中龍鳳，難得的大根器者。如果想探尋他們境界，你必須超過他們。修煉領域，只有高層的可以洞察低層次，低層之人無法窺測高於自己。最後一句話:會當凌絕頂，一覽眾山小。

南懷瑾怎麼樣？我讀過他幾本書，不是很全面，但是我能感覺到他如何？

首先，南懷瑾年少時，算家境不錯，所以他可以有資本讀比較多的書，他也學了很多很雜的東西。所以他可以講，瞭解了很多。他能把他所見所聽，說給後人知道，這也可以說彌補了社會上發展過程中，很多事物的缺失。大家不知道，我們很多東西，先不管好壞，起碼沒有他傳播開來，就不會有人知道了。不可否認，也有些老人知道，但人家傳播不開，最多就是講給身邊的人聽到。所以，僅憑這點，他也算有一定的功勞了。

南懷瑾，青年時期，接觸了佛教，甚至閉關學習過，所以他對於佛教的認識，也算有一定的程度，至於達到什麼程度，我不敢判斷。但在這方面，他所講出來很多的東西，也值得大家學習探討。所以，他對於佛教，也是有極大貢獻的。雖然他只是居士身在說法。

南懷瑾，也接觸過道家，所以也對道家有一定的瞭解，他因為也是讀書人，那麼很多問題，他未必會迷信，總會想得到一個所以然。在這個過程中，他也積累了很多見解，而且可能很多還是屬於比較正確的。因此，他對於道教，也有一定的貢獻。

關於諸子百家，不用否定，他依然有學習接觸，並且善於思考。因此，很多講出來的東西，也是有一定的參考價值。

一個人，能知道那麼多東西，並且有那份心去傳播，就是值得讚揚的。

不可否認，或許他有些東西，講出來的，也未必準確。可是我們怎麼能去要求一個人無所不能呢？而且人家，也沒說他一定對，是吧？只是說出來給大家參考學習，而已。

我所看到他的一點書吧，我覺得他只是在提供一個學習的方法，只是做一些引導。除此之外，他的弦外之音，都是要個人學習個人再去深入研究的。

我曾聽到他說，他也時間有限，所以他不可能做很深的研究。很多的東西，需要眾人努力，非他一人之功。

學術界，不是很待見他，這個可能因為他說的比較多與宗教有關吧，也認為他是雜家，不是正統的仔細去研究。說他博學可以，說他精通，則未必。這大概就是學術界不待見的原因了。

不過，我在此說一句，很多學術界的人，有某些問題研究不進去，未必真瞭解，很可能還是參考他說的，才能明白的啦。他說的很多東西道理，學術界裡的人，都一直不知道呢。

至於陳攖寧，雖然與我同姓，不過我確實不認識他，我就不評價了。

對於南師許多人喜歡，也有不屑的，都沒有問題。

舉佛經來說，都是真義，但是許多人只能一詞半句，或者說覺得荒謬的，也不是少數。但是沒有辦法，真理那麼容易曉得？其實也不是的。但其實真的很容易曉得，就是我們都不曉得。

高僧圓頓，仙道化羽，我輩都是道聽途說，沒見真章。凡俗者覺得這些都是扯談，也是可以的，因為見不到，更體會不到，全斷為扯談，也無不可。

但是我們不知不代表這些東西沒有，或者這些都是假的，其實我們的知識非常貧瘠，世間宇宙的事有許多我們瞭解理解不了。比如我們的學習只有七八十分，上到大學，並不是人生的學問都明白了，其他的浩若淵海的學問我們基本是無知的。

南師的著作實際上大部分都是上課坐在那裡閒聊出來的，包括引經據典的，都是沒有看書背的，是隨口張口就說的，你們去查一下他口述的東西有多少，三教九流的都是閒聊出的，而且真人得之伏首，外人聽之蒙圈，基本是這樣的。

他的課文講義條理清晰，前言後語都是學問，釋儒道三家都是精義淺說，為什麼淺說，因為我們層次太低了。真經真菩薩真講佛禪，一句話:就是這個。這句那個能通，能一聞得道？沒有的嘛。

說白了我們都聽不懂，還說他不過如此，是我們不過如此，不是南師不過如此。但是，他終究也只能如此這般，既是如此，我們仍然如此而已。

佛說渡不了不信之人嘛。很簡單，你們父母也曾經苦口婆心說了半天，但是我們撞到南牆也沒明白，有人的個性一意孤行，誰也沒有辦法。有些人才智就是這般見識，真經目為淺白誤人子弟，為之奈何。

南懷瑾大善知識的水平，不是一般凡夫所能評價，要評價他自已先要明心見性。自已未開悟，卻以大師自居，學術界那些所謂"師大"們，只有花拳繡腿，沒有真知實證，口若懸河有什么用，如上海某一大知名教授，說什麼觀世音這個名字是翻譯錯誤，音只有聞，不能觀，卻不知菩薩能六根互用，不懂佛法的人大談佛法，不懂禪的人卻大淡禪，更有甚者，竟稱臺灣曾教授為"天人師"，試問曾教授當得起"天人師"這個稱號嗎？這可是佛的十大聖號之一。打著傳統國學的名號，幹著沽名鉤譽的事，這就是學術界。南師的著作，大都是講課記錄，本人沒當過老師，但知道老師在講課時應照顧全面，學生水平有參差，故老師會全面照顧，故內容多有重複，有時還會引用俗語。有看法當然可以公開討論，但把無知當無畏，甚至故意抹黑，以其一點，攻擊全部，這就不是學術討論，而是菜市場了。本人講話對事不對人。我們期盼當今之世，真正的大師能應世，為指路明燈，為人天耳眼，為往聖繼絕學，為萬世開太平，而南師，當代最偉大思想家，當之無愧。天地為證，日月可監，今人不能評斷，可藏之名山，留給後世，相信歷史自有公斷。

私以為應當在南懷瑾後面加一先生，以彰顯對南懷瑾先生的尊重。

看過南懷瑾先生的《易經系傳別講》、《論語別裁》還有《妙法蓮華經淺談》（好像是這個書名，因時間久遠，記的已經不甚清楚。）

著書立說，有兩種方式，一種是注重詞語的堆砌，比如宋玉的《登徒子好色賦》屈原的《九章》、《天問》、《離騷》，楚辭流傳，很大的一部分原因得益於這些辭賦的詞句優美，這種做法有一定的好處，但是有時候也起到了以辭害意的反作用。

比如唐朝後期，詩人們一味地追求奇怪之句，讓人讀來雲裡霧裡。更像是一種作者的自娛自樂，可以總結為詰詘聱牙，以李賀為代表。

還有一種的弊病在於辭賦的本意是為了勸戒別人勤儉，但是因為辭賦中對於富裕生活描述的太美，本是去告誡，反而助長了奢侈之風。

現當代有朦朧詩派，大多也是詩人只有自己一個讀者。

第二種就是用最簡單最平常的詞語來描述本意，在這一方面，南懷瑾先生算得上是一位大師。季羨林先生也算得上是一位大師，南懷瑾先生用最平常的語言講解了《易經系傳》，在講解過程中需要平常，卻義理厚重，讀來讓人受益匪淺。

但是人無完人，南懷瑾先生也有一定的缺點，比如在傳道過程中不能容忍與自己不同的意見的存在，否定出世的修行。

其實入世與出世，都是一種修行方式。比如有的人讀書時喜歡閉門家中坐，一柱閒信香。有的人喜歡坐看往來客，心念好文章。兩者看書的環境不一樣，但是無論是鬧市觀書還是靜室讀文，目的都是在於求知。

南師，很多人這樣稱呼他，我亦然。

評判南師的水平，恐怕當代人少有這樣的資格。做學問的無修證，有修證的不會說，說好的自然是用開放的頭腦與胸懷而受益，說不好的自然是不願修證，又想從這浩瀚的文化中取些利益，這是我身邊所見，沒見過的，不必多說。

千古文人相輕，所謂文無第一，武無第二，學術界幾乎所有的人比較狂妄自大的，尤其當代，並且互相嫉妒，甚至謾罵攻擊，故而名隨謗高，乃自然而然之勢。

南師受傳統舊教育出身，年長後外出遊歷見聞廣博，而所謂讀萬卷書，行萬里路，此等行徑類似於過去的外出遊學，若讀過三國當知，劉備、徐庶、諸葛亮等都曾外出遊學，遍訪世間賢能明師，故而收穫頗豐，真正能夠學以致用。惜如今學堂林立，遊學之風不復，大好學子埋頭於課本之間，明師與否絕無自己選擇的權力，即便讀到碩士、博士，綜合各方便也未必能有甚麼質的變化與長進，以此等人來評論南師，自然有失公允。

且不說南師天賦如何過人，但是深得老一輩學著大德，如袁煥仙等都介於師友之間，大多結為忘年之交，並與峨眉絕頂閉關參閱大藏經，試問換作別的學者幾輩子能夠做到，讀完幾千卷的大藏經。更拋開他的過目不忘本領，讀書如翻書之快，常年通宵給學生弟子輩批改日記、心得，可以做到不吃不睡的神人，凡夫俗子的我們又怎能妄加評論呢？

問這樣問題的，試問有幾人能達到他這樣的成就。儒釋道皆有涉及，還能進行深入的解讀，並傳播開來。現在還有幾位這樣的大師呢。他可不是普通的學者那麼簡單，普通的學者是專，而他是涉獵廣博，攜身行走的經典。現在這樣的人，還仍然健在的又有幾位呢。。。

送你一句話：與其臨淵羨魚，不如退而結網。

不管南懷瑾先生的水平如何，比你高那是肯定的！既然人家學問、見識、水平比你高，那你要不要認真地學習？如果你不學，那人家的水平高低如何對你來說有啥意義？

所以，一定要靜下心來，把自己感興趣的部分認認真真整本書給啃下來，不管是儒家還是道家還是佛家，自己去讀，去深入瞭解，自己才能對南老的境界有自己的體悟和判斷！

就好比一條河，鴨子說水淺，松鼠說水深，那為何不自己下水一試呢？

曾經有朋友看到網上對南先生的質疑也曾就此問題問過我，我回答說，南先生當年閉關讀《金剛經》，曾一夜就其三十二品寫了三十二首詩，且不說這些詩意境尚佳，單就其效率而言，讓那些噴子們試試，即可知其水平。 我還是以先生對我的影響來進一步闡明觀點吧。

一個偶然的機會，我去圖書館借了一本南懷瑾先生的《論語別裁》，我們整個辦公室的人都看了這本書，而且其中的一個還專門做了個影片節目向整個單位介紹它。可是，恐怕誰也沒想到，這本書對其他同事的影響是一時的，對我，卻是一世。

首先，南先生在開篇所講的對於迷信的態度就深深吸引了我——原來，看問題竟然可以有這樣的角度：不透徹理解就妄自非議這本身就是迷信！然哉？然也！

南先生對中國三家文化主流的比喻也很生動：儒家像糧食店，道家像藥店，而釋家就像百貨店，各有千秋，各有特色，缺一不可。

最妙的是先生“以經解經”的解讀方法和《論語》是一篇有著內在聯絡的大文章的觀點也讓我有著高度的認同，隨著先生的解讀，各種歷史人物、歷史故事紛紜而至，各種詩詞名句信手拈來，使我如墜龍王寶殿，眼花繚亂，欲罷不能。以經解經也成了我以後學習傳統文化的方法並一直陪伴著我。那時候，我寫下了一句“一遇南師蓋便傾”來表達我的仰慕之情。

我買下了市面上能見到的所有跟南懷瑾老師有關的書籍，金針渡我，徜徉其中，不覺已十又五載矣！

期間我又是在一個平凡得不能再平凡的中午，後來自認為是我做的最正確的事情，將這本書借給了閒來無事，想讀讀書消遣的我的新領導，結果十分鐘以後，他從辦公室出來，拍案而呼：這才是教授，這才是學問！並問我：這本書你讀了幾遍？我說讀了三遍，他說著遠遠不夠，我們要讀三十遍才行！於是他讓我也替他買了所有能見到的南先生的書。更沒想到在後來他創業的時候仍對此念念不忘，約我一起在企業嘗試傳統文化的傳播，自此，我一生的志業就此奠定，一本書的緣分，竟然成為我一生的志業發端。時也？命也？不管怎樣，我現在仍然以此書相伴，《論語別裁》，我最重要的所見！

我一直都特別推崇南懷瑾先生，遇到了這種題就不請自來了。要說南懷瑾先生的水平怎麼樣，那我只能說他是一個真正的大師。

南懷瑾先生1918年出生於浙江省溫州市，2012年9月29日下午四時，南懷瑾先生在蘇州太湖大學堂逝世，享年95歲。他是我國著名的文學家，教育家，詩人，著名國學大師。

我第一次與南懷瑾先生思想交流是先生的《易經雜說》這本書中，那時候我還是高二，書也是和學校老師借的。當時我剛看到這本書時就愛上了他，書很小一本，看起來樸實無華，但是翻開書後卻達到了真正的愛不釋手。我們每天上課，中午回到宿舍後，我會把書拿出來，看上半個小時，細細揣摩後才心滿意足的睡去。書中的思想我在每天一點點的吸收，而我對南先生的敬佩之情也在與日俱增。當時的我並沒有對書的作者感興趣，只是對書感興趣，甚至我都沒有刻意的去了解了一下南懷瑾這個人。

但是，突然某天我的一個同學和我聊起了南先生圓寂後竟然有舍利子留下。當時聽到這個訊息的我大驚，對就是大驚這個詞。我覺得非常不可思議，現代竟然有人能留下舍利子這種傳說中的東西。就是這個時候我開始深入瞭解了南先生。發現南先生不僅有《易經雜說》這本書，還有《老子他說》，《論語別裁》啊這些書，還有一些是對佛經的解釋。當我看過這些書後，我對南先生佩服的更是五體投地了。

所以，當我看到關於南懷瑾先生的一些問題都會答一答的。

南懷瑾可以稱之為國學大師！

南懷瑾算說是學貫三教，儒釋道他都有深入研究。也遇到過明師，學過密法。本身又悟性不凡，所以他的水平還是可以的。

照他自己所說，自己很早就已經“開悟”，後入世弘法。他傳播最廣的應該就是“打禪七”的影片了，對初學還是很有幫助的。

說實話宗教界普遍還是不太認可他徹悟，只認可他初悟。因為他學的很雜，並沒有一門深入，而且他又不是宗教界的人，所以並不被完全認可。

我並沒有深入去看南懷瑾的書，也沒見過他本人，所以對他的證量就不做評價了。

但就個人影響力來說，他算是很成功了，起碼對教法對文化的普及他是有功的。

畢竟能做到他那一步，在當時那個年代已經很不容易了。

當然陳攖寧那是道教協會會長，當世的“仙學鉅子”，親身實驗外丹與內丹研究，被稱為當代的“太上老君”，可以看出他有多高的造詣，而且他對道教的現代化轉變做出了巨大貢獻。

你說的那個人我沒聽說過，不過南師就厲害了，所有真正修習傳統文化的離不開南師的指點，特別是初學者。

反而有些功高我慢，自詡為所謂專家的人認為南師只是一位雜家。這就是心裡有什麼看人是什麼。很多大學裡的教授自己並不真學佛學道學儒，只是為了研究批判寫論文而已。所以他們的論斷不足以採納，沒有修行道從何來？又有什麼資格去議論呢？外行評論內行豈不是笑話？

看過南懷瑾先生的《打禪七》和其它一些著作，本人覺得他老人家還是很有修為。肯與人分享，並敢於去佛教神秘化，是位高人。正如六祖所言:在家也能修，出家不持戒還不如居士。南懷瑾先生是在家修行居士的模範。

有人說南師學的雜 其實他的所學都是圍繞修行實修這條主線 之所以要學貫儒道釋 因為重要的方向問題 技術問題 要反覆廣泛參證 向老師向經典 南師最大的貢獻就是打開了一個寶庫的大門

南師對我一生影響巨大，所有著作我均有收藏，其中《論語別裁》、《老子他說》、《原本大學微言》、《易經雜說》、《孟子傍通》、《金剛經》、《藥師經》以及《歷史的經驗》這八本書對我影響巨大。

因為南師，我的國學功底大增，以經注經的方法，讓我在之後讀了《史記》與《資治通鑑》繁文豎版，我重新修習了“三百千千”，對《易經》的理解從完全看不懂，到基本能識其義，對佛家經典有了入門級別的認知。如果沒有南師的書籍，作為一個現代人，我根本無法與古代經典知識進行有效溝通，根本無法借鑑過去，成長自己。

有人講，南師算不上是國學大師，但那些能稱得上是國學大師的其他人，在弘揚國學方面作做的貢獻未必能有南師大，尤其在普通人中間的影響，南師就象一盞明燈，照亮著很多人通往國學經典的道路。

在我心目中，南師一直都是一個傳奇的人物！如果你想更多的學習國學，南師，可以為當世億萬人之師，且當之無愧！

南師講過要謹言慎行，自己不通還要亂講是作孽，修行人不能做到像他那樣去自如就請閉嘴，能自以為隨時可以走了再來評論他，每日三省吾身:傳不習乎？難得一個圓融的老師啊，做人處事都講過了，多看看他的書吧，很多人都喜歡先查評論瞭解人，帶著預設讀書永遠是人家的東西，對自己沒好處。

南師水平如何？借用一句流行話，理解的人不需說，不理解的人說了也沒有用……！

說南老大師級基本都是實修的實證的人……！

說南老等等如何的人基本是所謂國學專家都是玩文字遊戲的……！

大師的水平怎樣，已不是我們這些後輩可以隨意置喙的了！大師能把傳統文化中各家流派，集眾家之長，且加以融會貫通，僅這一項就不是你我平常人能比擬的了！至於大師所領悟到的至理更是令常人望塵莫及了！

八千年的中華文明文化如一條大河奔流不息，在吸收新鮮水源時，有不少水流也在蒸發散失！儒釋道是中國二千年之內的文化顯學，但許多經義已被纂改，成為政治統治工具。南師之作用在於承前啟後，讓傳承於士大夫的傳統文化也流向普通人群心田！中華民族的傳統文化不是背些經典章句賣弄自己，而是身體力行的悟道！南師是個好榜樣！