之所以成為思想，是經過千百年無數鴻儒檢驗證明的。無論是上流社會，富豪商賈，白衣農夫都認可的主流思想。

這種思想已經是中華文化，文明的一部分。已經深入華夏子民的骨髓。

說它過時了——簡直就是個笑話！融入靈魂的東西，無論工作生活時時處處都體會到它的存在，無時無處不在影響著我們。

千年的流傳及繼承說明這種思想是偉大的，不朽的。

儒家思想過時了。

眾多周知，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的上層建築。儒家思想的經濟基礎是封建社會的小農經濟。而今，中國的經濟基礎卻是社會主義市場經濟。所以說儒家思想已過時了！

當然，儒家思想做為我國傳統的文化，其中不乏精華所在。因此，我們要汲其精華，去其糟粕。古為今用，大力弘揚我優秀的傳統文化。

對於儒家思想，個人認為我們要根據新時代的的發展，取其精華，去其糟粕。有恆古不變的思想，忠孝仁義禮智信等，這些都是為人處世的根本，永遠不會過時。對於一些和當今社會經濟發展不符合的理論，不是不對而是不適合現在的發展需要，自認為有些過時。

己所不欲勿施於人，過時嗎

見危致命，見得思義。過時嗎

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。過時嗎

志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成人。過時嗎。

學而時習之，過時嗎。

溫故而知新，過時嗎。

儒家文化從古至今已有千年，融入民族骨髓，在思想精神種下烙印。

儒家文化已成萬千民眾的一種精神糧食，儘管時代進步，各種稀奇古怪的文化脫穎而出，但依舊不可與儒家文化爭鋒，說儒家文化過時，那會讓人貽笑大方。

首先，儒家文化從春秋時期就開始發展了，存在至今已經有上千年了，存在這麼久，自然有他的道理。

無論是教師還是商販，官員還是工人，每個人都對其深信不疑，仁義禮智信，不管誰都能信口拈來，並作為對子子孫孫的教育。

儒家文化，早已經深入民族骨髓。

第一，中國自古以來就是禮儀之邦，文化古國，在國際上我們一直是以儒家文化的形象進行外交的。

包括學校書中傳達的知識，幾乎都是儒家文化居多，從小學到大學，可見儒家文化在中國的文化中有著舉足輕重的地位。

其二，儒家文化實用度廣大，不管是做人還是做事，或者是學習，都有幫助。

如論語中所說，吾日三省吾身，三人行必有我師，這些都在生活中表現的淋漓盡致。

儒家文化感染力強大。

就連強大的美國，領國日本都贊同儒家文化，甚至歐洲各個國家都有建築儒家文化的學校，教育自己的民族參與學習儒家文化。

其他國家都在學習儒家文化，而我們作為中國人，儒家文化的祖宗，能說儒家文化過時了嗎？說過時的，那是愚昧無知。

第三，儒家文化適合教育群眾。

試想一下，如果一個國家裡的民眾只知道勾心鬥角，犯罪盜竊，那這個國家能強大嗎？

能發展嗎？能有大同社會嗎？唯有用儒家文化進行洗禮，才能強國富民，讓人均素質提高，國際上才會認可我們是禮儀之邦。

所以總結以上三點，儒家文化過時，純屬是無稽之談，子虛烏有。

儒家思想沒有過時，但是要與時俱進。不能做腐儒。儒家思想的核心，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。並沒有錯，只是有些人學的過於偏激，沒有“活學現用”。

儒家思想沒有過時，相反，現在儒家思想還應該繼續發揚；放眼未來，儒家思想也不會過時。

儒家思想講求最多的是德，是人生在世處事哲學，也是人生在世的根本，這是中華民族的文化精髓，是無價之寶。他的思想所包含了的教育、仁政、為人處事、己所不欲勿施於人等方面的思想，所以他永遠不會過時。

在教育方面，儒家思想講求的是“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思想，對現在的教育事業發展和人才的培養有積極作用。

在倫理方面，儒家思想講求的是“忠”“孝”“仁”“義”“理”“智”“信”，這些對於我們的人際關心和促進社會和諧有很大的幫助。

在自身方面，儒家思想宣揚的是“正身自省”、“修已安人”，加強的是自身道德的修養，有助於我們在對事對物的辨別，對我們進入社會，有很大的幫助。

在政治方面，儒家思想強調的是，“仁”“德”“民本”的思想，這對於社會穩定，促進經濟發展有很大的幫助。

在家國方面，儒家思想講究的是“大一統”的思想，這對於鞏固中華民族的統一，有很大的意義。

這種思想是不僅是中華民族的養分，更是中華民族的粘合劑，不論咱們國家有多亂，分割多久，最終都會歸結到一起，正是因為這種思想，才讓大江南北的各種風俗習慣產生了統一性，讓人們之間產生了認同感。

關於儒家思想過時了嗎？你怎麼看？

我的回答是：儒家思想永遠不會過時，但儒家思想要隨著時代的發展做不同表述與提升。

一、儒家思想在歷史不同時期是有不同表述的

儒家思想核心是仁義禮智信。自孔子以降，根據時代的變遷儒學就在積極適應社會，為社會的思想進步做先鋒。儒學到孟子的性善說，到荀子的性惡論，到公羊派的天人感應、大復仇、夷夏之辨。再到宋代的程頤、朱熹程朱理學“存天理滅人慾。到陸九淵、王陽明的陸王心學”致良知“。再到明末的顧炎武、王夫之提倡”經世濟用、趨勢更新“。再到清末康有為的新儒學等等。儒家思想在各個時代都有在積極引領社會融入社會，只是在有清以來思想受到鉗制，阻礙了儒家思想的進一步發展，近現代中國西學東進，儒學改良沒有市場，新文化運動後全面擁抱西方文化，再到解放後眾所周知的原因，儒學發展掉進了低谷。由於人才的斷代，當代的儒學表述較為混亂，對於傳統的儒學研究都來不及，更談不上去做與時俱進的儒學發展，這也就出現了魚龍混雜儒學表述一片亂象的情況。

二、儒家思想不過時，是傳道的人在過時

儒學是東方思想的結晶，沉澱積累了數千年的東方智慧。思想的核心是人，雖然經濟在發展，科技在進步，但是人內心的困惑、侷限性一直都存在，儒家思想能幫助人解除困惑，提高認識、激發潛能、無所畏懼。但當代儒家思想應該深挖儒家經典後面強調的本質，而不能照本宣科的用兩千年前的行為規範來指導今人的行為，應該與時俱進去闡述儒家思想，要與時代接軌接地氣。比如非禮勿視，非禮勿聽這句話，這裡的禮，孔子時代指的是周禮，你在當代就不能去讓我們遵循周禮，而應該平行替換為，當代的商務禮儀、外交禮儀等等。理解儒家思想要放到當時的語境去理解，運用儒家思想要結合現在的情況去活學活用。所以傳道的人，要用時代的語言重新去闡述發揚儒家思想，而不能抱殘守缺，要泥古出新。

看到你的這個問題我個人提的非常非常好。很多人認為儒家文化思想屬性理論已經過時了。可是這只是有這種思維的人根本就不懂的中華民族文化精髓而已。儒家文化思想理論到底有什麼功能呢？我個人認為是孔子對我們後人最大的文化遺產而已。那麼我就分為三個層次來論述一下吧。

第一個層次就是儒家文化屬於人類入世學說理論。用今天的話講就是《人是高階智慧生命體，是必須具備倫理道德的屬性文化作為根本的生存文化支撐人類的可持續發展方為正道而已》。

第二個層次就是儒家文化思想理論是我們人類遵循自然規律真理之道法則的最高保全人類屬性全性不至於湮滅的文化而已。

第三個層次就是儒家文化思想理論屬於孔子對我們國家全世界最高的智慧結晶《易經》的兩儀的（陰性）屬性思想用文字需要的真正解讀而已。因為根據《易經》道理提示我們人類屬於地球上自然孕育出來的一種高階智慧生命體而已。因此上要遵循人類應該具有的倫理道德來維護整個生存空間生態平衡而已。

用橫渠四句作答:為天地立心，為生民立民，為往聖繼絕學，為萬世開太平。儒學一直在護佑成長中華民族，失儒學，不中華。

榜首，我國自古以來便是禮儀之邦，文明古國，在國際上咱們一向是以儒家文明的形象進行交際的。包含校園書中傳達的常識，簡直都是儒家文明居多，從小學到大學，可見儒家文明在我國的文明中有著無足輕重的位置。

其二，儒家文明實費用廣闊，不管是做人仍是幹事，或者是學習，都有協助。如論語中所說，吾日三省吾身，三人行必有我師，這些都在生活中體現的酣暢淋漓。

首先，儒家思想歷史悠久，是先秦的諸子百家學說之一。但是，儒家學說的思想和其他的思想比起來，真的是重要太多了，因為儒家思想是我們千年來的主流思想。可以說從漢武帝廢黜百家獨尊儒術開始，儒家思想在我們中華傳統文化的地位就奠定了。是我們文化的支柱。

但是，現在，還是有很多人覺得儒家思想已經不行了，為什麼呢，可能有的人認為，我國古代封建社會下，儒家思想是必須的，那到現代社會下，我們怎麼能和過去一樣呢？不就是沒進步嘛，不行不行，不要了。這些沒有仔細看到儒家思想大部分的可取之處，只是盯著那小小的不好的糟粕不放。這是不對的。

因為儒家思想既然能在我們傳統社會里綿延那麼久，肯定精華不少，不然，孔子也不會被我們稱為聖人。畢竟儒家思想的精髓就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。我們掌握瞭解這些，也是我們與那些動物最大的區別，是一個“人”。

而且儒家思想是我國傳承幾千年的思想文化，即使它有的地方不正確，較落後。但是我們可以進行改正，因為儒家思想對我們的影響實在太大了。只要我們不斷地繼承和發展儒家思想。儒家思想就永遠不會過時。

思想不會過時，過時的是人！子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”一個理智的後生，應會批判吸、相容幷蓄、與時俱進，方得老夫子期許！

任何一種思想，一家學派如果想真正的汲取有力的方面為自己所用！都要了解原理。

儒家思想真正的核心是發現人性、尊重人性和最大程度發揮人的主觀能動性。五常也好、德政也好都是出於這兩點。

那麼我們可以認真審視這兩點：第一點可以說是文明世界的標誌，是人道主義的基本要求。第二點則要講求度，在追求人的主觀能動性的過程中，不能做違背客觀規律的要求和任務。

儒家思想和學說流傳了幾千年，不光影響了中國也影響了世界很多國家，很多人。辯證的來看，要取其精華，去其糟粕，為實現偉大中國復興夢作積極的貢獻。

我認為，儒家思想永遠不會過時。

儒家思想是先秦百家思想之一，由孔子創立。其政治上主張“大一統”，維護專制主義，倫理上主張仁義，教導人們如何治世和處世，是典型的“入世”思想，與道家的“無為而治”、佛家的“出世”有很大區別，所以更容易為統治階級所利用，併為中國古代社會的穩定和發展起到了很大作用。

在幾千年的發展中，儒家思想不斷積累和完善，形成了一套完整的思想體系。儒家尊崇“仁義禮智信”。孔子提倡“仁與禮”，孟子提出“義”，都是引導人們積極向善，以達到人與人之間的和諧共處。特別是孔子，提倡開民智，教民以禮、天下人“有教無類”，使更多人接受統一思想教育，建立民族心理基礎，慢慢形成統一的民族意識形態，對後來中國經歷了多次分裂後繼續走向統一提供了文化基礎。

毋庸置疑，儒家思想存在很多弊端。在我國曆史的兩千多年封建帝制社會里，儒家思想作為一種社會意識形態，長期被封建統治階級作為統治工具，以禁錮人民的思想和行為，是一種變相的“愚民”。這些思想我們可以謂之為“糟粕”，應該遺棄。比如官本位思想，使得幾千年以來“學而優則仕”思想盛行，每個人讀書的最終目的就是為了當官。儒家思想中的官本位、父本位等思想過於強調個人在集體中的絕對尊崇地位，這些嚴格的“君君臣臣父父子子”關係抹殺了個性思維，形成人與人之間的極大不平等。

任何一個社會都有一個居絕對統治地位的意識形態並被全社會所奉行。這種社會意識形態不僅被人們主動奉行，甚至還會以遠遠高於法律地位的方式被執行。

經過兩千多年的融合發展，有很多精華內容至今仍被我們遵守。

只要中華民族在，儒家思想就不會過時。四大文明古國除了中國，還有哪個存續？沒有。為什麼？因為它們沒有儒家思想。

儒家思想有它的歷史侷限性，更多地被統治階級所利用和奉為經典。但反過來儒家思想也有先進性的東西，畢竟經過二千多年的沉澱，以及歷代文人及思想家、政治家的解讀和充實，己形成了比較系統的儒家齊家、治國、平天下的理論基礎，也不缺乏體現中國人的智慧和手段，只要去除封建糟粕部分，古為今用，儒家思想還是值得發揚光大，也存一定的先進性。

儒家思想的核心:仁義禮智信，一直在華夏文明中傳承，是中華民族的信仰。

從儒學之初至今，歷時近3千年左右。在這漫長的時間裡，它浸潤著中國人，也經歷著被不同時代中國人的解讀與實踐。它的核心，被一代代中國人學習、傳承、傳播......但一些注重形式的“繁文縟節”曾被統治階級利用、放大；又在今天講自由、平等、民主的社會中被拋棄。比如:約束女子的三從四德。有關葬禮、守孝的冗制。有關愚孝的規則......這些，已經淡出了今人的生活，成了不合時宜，也就是所謂的“過時”。

但是，瞭解儒家思想和學習儒家思想是有所不同的兩個方面。瞭解，不僅僅是閱讀、知曉一門學問、一宗思想，同時也是透過這歷代文字對儒學的解讀，可以去了解不同時期的歷史和社會現象。而學習一宗思想，是在瞭解它的過程中，取其精華，去其糟粕，為今所用，為人所用。而傳承、傳播一宗思想，更是取其主要核心，在實踐中去發揚光大。

儒家思想的歷代學習、傳承、傳播者，都是在這樣的規律中實踐、積累、沉澱......儒家思想從最初的一門學術，變成統領中華歷史的主流思想，甚至成為浸潤於讀書人血液中的信仰。它隨時代流淌，生生不息......

孔子才高八斗，文武雙全，可不是一介文弱書生，就是現代很多人也比不上。

真正的儒家思想永遠不會過時，放在現在依然先進，就像真理一樣，永遠先進，永遠不會過時，永遠不會落後。

但是後世統治者修改過的閹割版儒學，斷章取義，確實弊端很大，把人教成空講道德文化卻缺乏自身實力的文弱書生，越學越弱，是與孔子本意背道而馳。真正的儒學勸人好學，既學文也習武，讓人越學越強，越學實力越強大。後世統治者修改過的閹割版儒學往往只學文不習武，還經常斷章取義曲解原意，把人教成缺乏實力的文弱書生。

儒家思想文化在中國流傳了二千餘年，可以說在古老的民族文化史上佔有統治地位。而任何一種佔統治地位的思想文化的產生都代表著佔統治地位的政治，經濟利益及生產力發展的要求。儒家思想是歷史的產物，它產生於"禮崩樂壞"的春秋戰國時代，各分封的諸侯國紛紛開始發動爭霸天下的戰爭，以大欺小，以強凌弱，戰亂不止，百姓流離失所，這給當時的農業生產造成極大的危害。儒家思想的代表人物孔子，孟子等就指出“春秋無義戰"，連綿不斷的戰爭的後果造成“家"與國的不利局面。儒家思想提出了“三綱五常"來規範人們的思想，道德行為，主張以禮義教化來統一人們的思想。這無疑對鞏固封建社會大一統的專制統治起過重要作用。儒家的“禮，義，廉，恥，信，樂，及“仁政“等一系列的道德教化，在一定程度上也起到了穩定社會的作用。這在客觀上也有利於農耕文明社會生產力的發展。

傳統儒家思想文化中的對真善美的境界追求，對學習上的勤奮不倦的精神嚮往，對忠孝仁厚的家庭倫理的訴求，在中國長達二千餘年的歷史中，受到高度的重視和傳承。這是不爭的事實。

但歷史上的任何思想體系，都帶有時代的侷限性，每一種思想體系都有它的普遍意義，即有價值的精碎部分，也有它的認識上的片面性。因為在特定歷史環境中產生的思想，不可能完全解決人類社會今天和明天的全部問題，儒家思想既然是封建時代的歷史產物，那麼其中相當一部分已不適應今天社會發展的需要，其過時仍是必然！

應該指出，在人類社會進入全球化時代的今天，應該不斷反思儒家思想所存在的問題，需要對儒家思想體系進行新的詮釋，不斷髮掘儒家學說中所具有的普遍性意義和特有

取取的理論價值，只有遵循古訓“日日新，又日新“，自覺地適應時代要求，不斷更新其理論，才能更好地傳承儒家思想中的合理部分。

取其精華，去其糟粕，這是我們對待中國傳統經典的基本態度，也是提高優秀文化傳承自覺性的根本之道。

訂正:本篇第五小節多了"取取”二字。讀時務請注意。