學王的行書，可讀性強，受眾面廣，實用方面比顏的行書強。顏的行書有味，藝術性強些。學這兩家的行書可根據自己的愛好選擇。

根據你自己的喜好和審美傾向來確定。不知道你喜歡妍美的還是雄強的，喜歡流美的還是拙樸的？王羲之和顏真卿兩人是完全不同的書風，不妨簡單地介紹一下。

王羲之廣採眾長，精研體勢，創立新書體，表現以儒家中庸為基礎的沖和美。他的行草書筆勢委婉含蓄，遒媚多姿，神清骨秀，妙趣橫生，"貴越群品，古今莫二"。在唐太宗眼裡，王羲之書法是"盡善盡美"的象徵。

顏真卿的書法同樣是獨創一體。他的書風博大雄深，剛正堂皇，氣魄雄偉，是陽剛壯美的典範。其行書融篆隸筆意，蒼勁婉通，去媚增雄，以情驅筆，縱筆揮灑，豪邁奔放，縱橫有象。

根據以上介紹，你可以按自己的審美、喜好作出取捨。

看了一些回覆，有的答非所問。

學習行書，首先要清楚行書的特點，與其他書體的區別。學習行書是學習一種方法，王和顏皆可，顏又是從王出，古人又有云，取法乎上。在練習行書之時，對筆畫基本功不能忽視。最重要的是學以致用，知行合一。

如果你是一個樂天派，還是學二王！從二王的正楷學起。在練的過程中，應多思考為什麼，如筆畫、結體、用筆、用墨、急緩等。黃山谷學蘇軾，不是怎麼寫，是為什麼這樣寫。千萬不要跟著“假二毛”學。教書法，只要不是盲人都能忽悠。如，“你看帖，帖上是怎麼寫的！”都不是盲人，誰看不見！為什麼就是“悟”，這很重要！

學習行書，選擇王羲之當然是比較好的選擇。因為選擇的範圍比較廣。

王羲之和顏真卿的行書，最大的區別不在他們誰好誰壞的問題。因為從本質上講，他們是祖師爺和徒孫之間的關係。因為從歷史上看，顏真卿學習的是張旭，而張旭學習的也是王羲之。不管是誰，除非是王羲之之前的人，在書法上有大成就者，學來學去，都學到了王羲之這裡。所以，學習行書不學王羲之，就像學習教育，不學孔子和《論語》，那是有點學不到家的。

從數量上說，王羲之可學的行書有《蘭亭序》，《聖教序》，還有各種書信和手札，比如：《喪亂帖》《姨母帖》《快雪時晴帖》《平安帖》《初月帖》等，還有王獻之的書法也可以學習，畢竟父子相承，王獻之在繼承的基礎上又有所發展，歷史上米芾就從他們兩個人身上得到充分的發展和創新，取得新的成就。所以透過這些法帖的廣泛學習，可以大體繼承二王書法的風格。

從質量上說：王羲之所遺存的所有的作品無一真跡。但是，都大體上保留了王羲之的書法風格的神韻。學習顏真卿行書的最大好處是，顏真卿的《祭侄稿》，是唐朝留存至今的真跡。真跡當然可以到創作者本人最真實的書法面貌。不過，《祭侄稿》畢竟是一個草稿，臨摹和學習起來比較費勁，當然，如果你對顏真卿真的情有獨鍾，那學習王羲之之餘，再吸引一點顏真卿的行書的豐沛感情的優點，那就更好不過的事情了。

所以，我的建議是都學。不過，以王羲之為主。

學習行書，是學王羲之，還是顏真卿，比較難選擇，你怎麼看？學習大王的行書還是顏魯公的行書需要結合學習者的具體情況來分析以便確定。若你是主修大王書法的那麼可以先學大王行書，待達到出帖後再學顏魯公的，反之亦然。若以上兩家均非你所主學的物件，倒是可以先顏后王，這是一種溯源的學習法，理由是顏魯公的筆法是繼承二王的。

以下列舉一些顏魯公和大王作品，以便參考：

一、顏真卿行書

圖片：唐 顏真卿 祭侄文稿

圖片：唐 顏真卿 守政貼

圖片：顏真卿 爭座位帖 三井聽冰閣本

圖片：顏真卿 行書 讓憲部尚書表

圖片：顏真卿 行書 送劉太沖敘

等等。

二、王羲之行書

圖片：王羲之《蘭亭序》-馮承素神龍本

圖片：王羲之 喪亂帖

圖片：王羲之《平安帖》

圖片：東晉 王羲之 遠宦帖

圖片：東晉 王羲之 姨母帖

等等。

綜上所述

顏魯公與大王在筆法方面來說可謂一脈相承，竊以為，除了學習者的主修之外，應該儘量收集兩者碑帖先進行遍覽後再再做決定，不過，不管如何只是先後的順序而已，學習書法者不管是主動還是被動都是離不開受到以上兩位大家的直接或間接的影響的。

學王學顏難選擇，是因為兩人字形不同、名聲不同、時代不同，所以難選擇。

其實可學王，也可學顏。不可學王，亦不可學顏。因為要搞清楚學的究竟是王、顏的什麼東西？搞清了就好辦，未搞清就很不好辦。

學習行書，以及學其他字型，是學筆法，而非僅僅是學某體字形。這個問題解決了，怎麼學都可以。不能解決，就是無論學什麼字型書體，只是實用書寫，即古代人人會寫的毛筆字，學了可以當帳房先生，也可自娛。

所以如果從筆法入手，學任何行書體均可。相比而言，學顏體較容易，因為顏體行書的筆法中鋒居多，王體筆法是中側鋒並用。供參考。

王羲之行書是陰柔美風格的代表，嫵媚多姿，溫婉含蓄，風神瀟灑。古人評價王羲之的書法:"如謝家子弟，縱覆不端正者，爽爽有一種風度。″

顏真卿行書大氣磅礴，厚重雄強。是行書陽剛之美風格的代表。蘇東坡稱讚顏書道:"雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢魏、晉、宋以來風流。″

擇帖時，根據個人喜好選擇，二者的行書都可學。

對於學行書來說，不論選擇哪一家法帖，都要注意行氣流暢。

什麼是"行氣″？

指字與字之間要貫氣的方法。

一，行氣宜直，每一行都有一條中軸線，雖然可以左右擺動，寫的字不能偏離中軸線太遠，會顯得不自然。

二，牽絲不能過多，以筆斷意連為佳，牽絲過多會影響行氣自然。

三，行氣從熟中來，用筆結構精熟，意在筆先，大膽落筆書寫，也是達到行氣貫通，氣韻生動的方法之一。

(圖一，圖二為王羲之書《諸賢帖》，圖三至圖八為顏真卿書《述張長史筆法十二意》區域性。個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

學習行書，個人建議從王羲之入手，如《蘭亭集序》《懷仁集聖教序》和各種行書手札等。原因如下：

其一，法度謹嚴，筆畫精到。起筆、行筆、收筆交代清楚而又變化多端。透過練習，可以全面學習行書各種點畫的書寫方式和變化特點，打下堅實基礎。

其二，結構變化對比鮮明，獨有新意。疏密有致，形成強烈的疏密反差。採用中宮緊密、上密下疏、上疏下密、左疏右密、左密右疏、筆畫避讓、粗細調整、區域錯動等多種變化手法。此外，欹側在王羲之行書裡也表現得十分充分。王義之行書的欹側可以分為左欹、右側、上欹下側與左欹右側四種。使得結構千變萬化、精彩紛呈。

其三，筆法變化莫測，靈動飛揚，將魏晉書法的風格韻律發揮的淋漓盡致。現代美學家宗白華在《論〈世說新語〉和晉人的美》中說道：

晉人風神瀟灑，不滯於物，這優美的自由的心靈找到一種最適宜於表現他自己的藝術，這就是書法中的行草。行草藝術純係一片神機，無法而有法，全在於下筆時點畫自如（點畫自如，沒有刻意的形成點畫，只憑基本功和所應用的技法自然書寫），一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，遊行自在。又如庖丁之中肯棨，神行於虛。這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極。白老對魏晉書法的評價極其準確到位，試問，唐以後，還有哪個朝代哪一位書法家有如此能力嗎？即便是巔峰期的唐朝也不過只有幾人能比肩魏晉而已。透過學習王羲之的行書，可充分領會到心手雙暢、物我兩忘的樂趣。

當然，在學習王羲之行書之後，具備了一定的書寫功力和感悟能力，可以進而學習顏真卿、米芾等諸家行書，不斷吸收營養，取各種元素為我所用，方能不斷進步。

這得根據個人的喜好來定了，喜歡俊朗秀氣的選王羲之，喜歡渾厚朴拙的選顏真卿。

如果是初學者建議學王羲之的《聖教序》，掌握了行書的基礎，對學其他的行書大有裨益。

如果感覺對王羲之的行書難以掌握，總覺不好上手，建議先期臨習一段時間的趙孟頫的行書，因為趙孟頫是學王羲之的，而且是集王羲之的字之大成，中規中矩容易學習。

當然，也有對顏真卿的行書有著濃厚興趣的人，觀摩顏真卿的作品，感覺有一種激情彭拜情感宣洩的狀態。興趣是最好的老師。

總而言之，對誰感興趣就學誰才是對的。

我想分享一下我學習行書的一點體驗。

如果僅限行書，在王羲之和顏真卿兩人之間選擇，我覺得不必糾結，臨習王羲之的行書是一個不錯的選擇。

王羲之行書，一改漢魏古樸書風，創造出妍美流便書體，遒媚勁健，更有天下第一行書《蘭亭序》成為行書之翹楚。是為“書聖”。後世之人，但凡臨習書法，基本上都是以王羲之書法為摹本，尤其是唐太宗李世民，更是推崇備至。中國書法歷史上傑出的大家趙孟頫、文徵明等都是以王羲之行書為書法學習的藍本。

顏真卿也是中國書法藝術史上最傑出的代表人物之一。擅長行、楷。其行書氣勢遒勁，對後世影響很大，素有“顏筋柳骨”之美譽。其《祭侄文稿》號稱天下第二行書。

從書法藝術的廣泛性和代表性來看，我建議從懷仁集字王羲之的《聖教序》開始著手行書的學習。我目前已經臨習此帖兩個多月，慢慢地有了一些心得了。希望可以給提問者一個參考意見。

顏真卿和王羲之都是我國曆史上著名的書法家，他們的書法各有所長，各有千秋，包括行書。建議你多研習名家名帖，博採眾長。學習任何字型都應該發揚這種精神，學習行書也是如此。

個人還是覺得學王羲之的行書好些，因為自王羲之之後，好多書法大家都學了王羲之的書法，其中也包括了顏真卿，當然大家不是覺得王羲之是書聖才學他的，而是他書法筆畫結構都是很到位，很精妙，學他字每個人自己都覺得好看，這種書寫方法覺得可取，這才是最重要的。

各有千秋，王羲之的字秀美飄逸，顏魯公的雄渾厚重蒼老有味，根據每個人的喜好來選擇。但我個人比較傾向顏魯公的，理由如下:王羲之雖被譽為天下第一行書，但現存真跡幾乎找不到，所以沒親眼見證怎知道其真正的魅力例如現有王羲之的《蘭亭序》（並非王羲之所書）和顏真卿的《祭侄文稿》從用墨和老辣沉穩角度來看顏真卿的《祭侄文稿》肯定完勝《蘭亭序》但王羲之真跡可能比顏魯公的好不然後人也不會稱其為“書聖”。

這僅為我個人觀點，選擇還是因人而異

是學王羲之還是顏真卿的，其實這個問題就是一個初學者選貼的問題。很多初學者都面臨的這個問題：就是選貼的問題。對於初學選貼的問題，下面我分幾個方面來講解：

一、我們學習書法肯定是要學習古人的法帖，來臨習，進而提升自己的書法水平和創作能力，那麼古代那麼多優秀的法帖，我們怎麼選擇？很多初學者很迷茫，那麼首先我們第一個就是看我們是否喜歡，我把這點放在選擇字帖的第一關鍵位，因為常言說的好，興趣是最好的老師，一本法帖自己都不喜歡，甚至都不願意多看一眼，那麼我們怎麼能深入的學習呢？所以，我們還是儘量選擇我們喜歡的法帖來臨取。

二、選擇法帖的第二原則，那麼就是我們的基礎，如果我們的基本功很差或者根本沒有什麼基本功，那麼我們還是老老實實的選擇一些用筆和結體稍微穩健一點的法帖。例如：楷書、隸書、篆書、行書等，這些書體的用筆跳躍性沒有那麼強，易於我們初學者掌握和學習。

三、還有一個選擇法帖的原則。那就是一般我們選擇法帖儘量的去最根溯源的，很多都選擇魏晉法興盛時期的法帖，還有很多選擇唐宋時期的法帖，都是我國古代書法興盛時代的法帖，這樣有利於我們直溯書法源頭的筆法等，減少中間很多的變異，使得我們學到的東西更加的原汁原味。

所以，綜上所述，選擇王羲之還是顏真卿？這個還要看你個人的愛好和個人的一些基本功等情況而定，不可貿然的說選誰的好或者選誰的不好。

如果之前沒有系統學習過，行書最好學習王羲之，可先從《懷仁集聖教序》開始，裡面的集字比較全面，結合臨摹、創作，反覆研習，會有很好的基礎。

如果書法是從楷書入門，學的又是顏真卿的楷書，比如《多寶塔碑文》或《顏勤禮碑》等，而且有一定的功力，一到三年為佳。那麼行書最好寫顏真卿的，如顏真卿《祭侄文稿》，天下第二行書，感情飽滿激烈，章法自成，堪稱巔峰之作，又能更好了解及結合作者自身感情，必定更加容易入門。

希望拙見能對書友們，有一定的幫助，感恩！

學習行書當然要從源頭來學習，東晉王羲之的書法就是行書正將發展成熟之際它是王羲之才情充分的表達也是歷史機緣所造就的所以後人對王羲之評價特別高，他的書法影響也特別深遠，學習行書當然必須學習他的書法。唐代顏真卿也是學習王羲之的書法才成為唐代大書家的。

目前學習行書形成的共識是遵循以下路子走，學行書學晉人，晉代是行書成熟期，晉人學習王羲之，向書聖學習，對初學者來說要從聖教序入門，循序漸進。顏真卿學書也是自二王入手的，學書要取法乎上。顏真卿是歷史上偉大的書家，其作品體態雄渾，雍容大度，正氣凜然，氣勢磅礴。聖教序學到一高度，再涉獵顏體是有益的。

學習行書是學王羲之還是學顏真卿的行書。據我書法藝術的成長經歷 ，行書主要以學習王羲之的蘭亭序和懐仁集聖教序。這兩個範本是王字行書的精品。筆畫精到 ，行筆流暢 ，結構佈局合理 ，大小變化多樣 ，字形方圓相間。學習王體易於上手。在學好王羲之的行書基礎上再涉顏真卿等其他古代名人書體。逐步形成自己的風格。

行書由東漢時期王德升創造，但成熟於晉朝王羲之時期，後來人們通常把晉書，唐詩，宋詞元曲，明清小說相提並論，可見晉朝是書法發展史的高峰。

這期間誕生了偉大的書聖王羲之和他的天下第一行書蘭亭序。學習行書，個人覺得還是先學習王羲之。有書法家曾說過，筆法千古不易。

王羲之博採眾長，創立新書體，其神清骨秀，妙計橫生，秀美飄逸，委婉含蓄。王羲之的書法是千古書法家，繞不開的話題。

顏真卿的行書雄渾厚重，有蒼老的味道，博大雄厚，是陽剛壯美的典範，其行書豪邁奔放，也是後代書法家學習行書繞不過去的高山。

學習行書先學王羲之，當有了一定基礎，在研究學習顏真卿的字帖，然後你會有一個深入的思考，後面再加入自己的東西，形成自己的風格，正所謂師古而不泥於古。