空間是物體得以存在的範圍，沒有空間也不是什麼也沒有，絕對沒有也不是什麼也沒有的。什麼樣是沒有啊？就是任何東西放進去就一下子解散了，沒了。只要是把散掉一切的力量抵消了，有沒有空間也能有東西存在，並不是沒有空間就什麼都沒有了。在宇宙之內就有沒有空間的區域存在，在那裡的生命，想到哪就到哪，因為沒有空間間隔。人是不行的，人受空間和時候限制。

人類是地球上最高等級的生物，我們的思想可以觸及到宇宙深處，野獸的思想範圍可能就是它們生活的那片森林，其他領域可能從來沒想過，陸地動物可能從來沒注意過有星星的存在，即使鳥類可以自由飛翔然而它們也不會飛的太遠，為什麼中國的鳥類從來沒有飛到美國的呢？當然不是國界問題，可能它們覺得已經到天邊了不能再飛了，螞蟻的世界有多大呢？它的世界可能被鳥類看的一清二楚，老虎的世界被人類看的一清二楚，那麼人類的世界是不是也在其他生物的掌控之中呢？未可知也！也許在某些其他生命形態的眼裡人類就跟我們眼裡的螞蟻一樣，也許有一天人們會發現原來人類除了肉體還真的有靈魂！

人類現在生存和所觀察和觸知的宇宙是3維空間加上時間是4維宇宙。4維由3維誕生，3維來源於2維2維由1維誕生。猶如1維的線由點誕生，2維的面由1維的線形成，3維的體來源形成於2維的面。同樣4維會誕生5維5維誕生6維一直有n維宇宙存在。黑洞時間會停止所以黑洞沒有時間所以黑洞是3維宇宙，因為4維必須由3維誕生，所以為什麼黑洞是我們人類這個4維宇宙的誕生地。我們如果能進入黑洞因該如我們能在人類這個4維宇宙中找到3維宇宙黑洞一樣在黑洞中能找到2維宇宙在2維中找到1維進而在1維宇宙中發現一切宇宙最初組成基礎和形成的源頭物質。沒有這個連1維都沒有何來3維的空間。但是人是4維空間的一部分在這個4維宇宙中與黑洞是並列同一個單位體，只不過一個很大一個很小所以人永遠進不了黑洞，就如3維空間的體積組成部分2個面不分大小永遠只能面對面或疊加而不能相互進入，除非一個面變成線才能成為面的一員進入另一個面。所以人要進入黑洞除非改變自己存在的狀態也許死後意識能進入吧？……意識估計是二維的或是一維的甚至可能是比一維還底的點

只能說宇宙大爆炸之前的一切都是虛空，不是正真意義上的空間，虛空可以理解為沒有任何物質甚至包括暗物質和暗能量，因此也沒有任何物質參與“事件”發生，它也是極其無意義的，至少以我們認知來看是無意義的。而宇宙與它最大的區別有兩點:1物質的存在.宇宙包含百分之0.003的可見物質與百分之72.007的暗物質與百分之27的暗能量；2事件的存在.正因為有了這些初始元素內的粒子運動才導致了各元素的衰變和新元素的產生，從而導致了物質的形成與變化，最終形成一個個的“事件”，這些事件大到包括天體的產生，小到原子之間的衰變，甚至第一顆含冰的隕石撞擊地球，第一隻類人猿直立行走，再到新中國的成立等等等等，這些都是事件，假象一下，如果一切都定格了，沒有任何事件發生，那一切還有什麼意義？宇宙也是因為事件的發生而變的有意義，又或者說正是事件的發生才造就了現在的宇宙，而我們目前公認的初發事件就是150億年前無限小的奇點爆炸才導致了事件的發生從而宇宙也因此而誕生，而奇點爆炸之前的世界一切都是虛空。

既然問題中說了宇宙誕生之前沒有空間，“什麼都沒有”當然不是一種空間，可以看做是一種存在的方式，並不一定非要以空間的形式存在，也沒有哪條大自然法則規定存在必須有空間！

那麼宇宙誕生之前到底是一種什麼樣的存在方式？

可以簡單地理解為“無”或者“什麼都沒有”，但這種“無”並不是真的“什麼都沒有”，而是一種“量子真空態”，確實沒有時間和空間概念，也是一種存在方式！

在這種量子真空態中，各種虛粒子會隨機衍生出來，衍生的方式是向“無”賒借能量，然後死瞬間消失把能量還給“無”，所以，“無”並不是一無所有，更不是一片死寂，而是非常“活躍”，充滿了大量虛粒子的隨機衍生然後瞬間湮滅，就像泡沫一樣！而宇宙的誕生就建立在這種不斷衍生湮滅的基礎上！

當然，對於宇宙大爆炸之前的理解我們只能在現有理論基礎上去推測，你也可以有其他理論，但不要僅僅是想象而沒有絲毫理論根據！

準確來說，我們只能理解宇宙大爆炸一個普朗克時間後的情景，因為普朗克時間是人類了認知的有意義的最小時間單位，任何小於普朗克時間的時間長度都沒有意義！

所為的什麼都沒有，其實就是沒有物質，因為人的思維理念完全出於物質基礎。

而物質則就是能量，無量便是沒有正負，沒有因此而體現的實空。但其並非真正的什麼都沒有，它有內在的兩性，有零量的本能，有無盡的點性基源所構成的兩個對立的整體.......這樣的整體即不是實質，更不是空間！！！

什麼也沒有，不能算一種空間。因為我們日常感覺到的空間是有上、下、左、右、前、後六個方向的三維度空間。當宇宙奇點還未形成之前，維度尚未分離出這三維展開，所有維度均處在未形成或未展開狀態，連時間也不存在。因此奇點之前有無限種可能，沒法論證。

據說是種無的狀態。就好比電腦還沒啟動。其實都是瞎掰，太陽系都搞不明白呢，還宇宙初始。人類這幫科學家，幾光年還在那坑次吭哧爬不起來呢，到幾百億光年的尺度就一下啥都敢吹了，無知者無畏。神棍們很快就明白了，原來還是啥都不懂。於是上帝啊，佛啊，繼續忽悠。

題主，我想問你，所謂的“宇宙誕生前什麼也沒有，沒有空間”，甚至是沒有時間，這個觀點不管你贊同與否，實際上根本無法想象。大爆炸理論我不贊同，儘管現代天體物理學說背景輻射、紅移定理，我也不信！儘管質能方程證實了物質可“無中生有”，但“無”存在於什麼環境？根本說不通嘛！

就像有人問老子“道可道，非常道”，這個“道”是什麼意思？老子就會說，啊，這個道麼。。就是混沌初生，萬物始現。。。

老子也說不明白，所以說“非常名”。

不管是哲學系還是純唯物主義體系，這種說法真的太糊弄大眾。修道之人為了這個“道”與“名”爭了幾千年，一舉被三星堆整得支離破碎！原來是這樣的《道德經》！！

宇宙應該是恆態的，穩定的，持續性的。但在這個前提下，宇宙會有節律地收縮與膨脹！瞬時膨脹所帶來的效果與大爆炸所產生的所有現象都一樣的。

所以說，奇點理論可能是不存在的。不需要去想象奇點所存在的時空環境。想想吧！一個質量無窮大，體積無限小的點，這種存在狀態，會有嗎？！不可能的！

所以，宇宙根本不存在大爆炸！也不需說奇點所存在的時空。

宇宙空虛混沌時有一位慈父叫耶和華(自有永有)神，衪生了神子太初之道生命的主耶穌，這位神子上主與聖父聖靈一同做工，使無變有創造宇宙萬物。

聖經是全人類家書百分之百準確，超越東西方所有文化，主耶穌說:"你們查考聖經，以為內裡有生命。"人類永生的真理道路就是主耶穌。

關於時間與空間的理論見仁見智，爭議很多、分歧很大，各執一詞、互不相讓，最終莫衷一是、不了了之。

那麼，出現這種情況，問題的根源究竟在哪呢？

那麼，如何來區分物理意義上說得時空和哲學意義上的時空概念呢？

簡單地說，物理意義的時空是具體的，而哲學領域的時空則是抽象的。或者更通俗地講，前者是可以量化（計算）的，後者是透過邏輯推理而不可以透過量化（計算）來說明問題。

反言之，但凡必須藉助數學計算來加以論證的就是物理時空，否則就是哲學意義上的時空。

其實，客觀世界不存在兩個或更多的時空，無論是哲學還是物理學描述的時空，都是我們面對的同一的，也是唯一的時空。

本人站在哲學的立場上認為，無論宇宙是如何起源(或根本不存在起源問題)，時空（特別是空間）都是客觀存在著的。

你們一會兒說"有"，一會兒說"無"，就這樣繞來繞去究竟想解釋什麼？反正我是被繞得不知四向了。我們要弄清楚宇宙在未誕生以前究竟是處於什麼樣的狀態？首先要弄清楚《宇宙與星際的存在關係》，那麼，宇宙與星際究竟是什麼樣的關係呢？宇宙與星際的存在關係，如同海床與海洋的存在關係。無論是海洋物質進化成什麼樣的狀態，都不可以將其現狀作為推定海床所存在的年齡，因為，海床(地凹)存在在先，海洋形成在後。讓我再回來說說《宇宙與星際的存在關係》 ：宇宙在星際未形成以前，空間和物質均處於一種沒有陽光，沒有星體，沒有能量的渾沌大氣球狀態，就像沒有動植物，只有海床和海水一樣的情景。後來，存在宇宙空間的物質隨著無限時間的量變而逐漸冷縮，凝結成為星雲物質的質變。再後來，隨著一同演化而來的天然磁性物質的引力，逐漸由小而大像滾雪球一樣的形成了許許多多的原始星雲盤體。而原始星雲盤體在自行旋轉的過程中，旋轉的磁性物體與非金屬星雲被動物體因受力而發生了摩擦生熱，當星雲盤體的內部溫度均達到了幾百萬度時，便轉化為能夠自行發熱和發光的恆星。人們往往把大海統稱為海洋，其實它是由海床和海水構成的海洋；人們又往往把空間和星際統稱為宇宙，其實它是由空間和物質構成的星際。鬧科又多嘴了，請原諒！

猶太人能造神，羅馬人就造神的兒子！完全是政治算計！ 猶太人的教會讓羅馬貴族恐慌！ 羅馬人祈求先知，先知說：猶太人造神領域遠遠超過我們，他們的教會讓我們的正quan腐爛，我們征服不了猶太人的精神控制！ 猶太人能造耶和華、能造舊約！ 我們就接過猶太人手中的舊約，造新約、造耶和華的兒子！ 我們宣佈耶和華的獨生子降臨，名字叫耶穌！這樣猶太人神的兒子永遠不會降臨！ 我們用猶太人的口宣說新約，用猶太人的命宣揚猶太人的罪！ 永遠放逐他們，讓他們走到有人的地方宣揚耶和華，這樣我們的耶穌也會到哪裡！ 最後用武力攻佔猶太人的城，羅馬必統治所有！

我們常說時間與空間是宇宙大爆炸之後而來的，有了物質也就有了時空，沒有物質就談不上時空。但宇宙誕生之前，真的是什麼都沒有嗎？這說起來，不會讓人信服，什麼都沒有，何來的這一切，宇宙並非無中生有，而是加引號的“無中生有”。

真空並非真的空，狄拉克將真空描述為起伏不定的“能量海”，會沒有徵兆的出現一對虛粒子，然後湮滅消失，將借來的能量再還回去，這些粒子對存在的時間極其短，時間越短，偏離守恆的能量就越大，就更有可能形成質量更大的粒子對，這樣粒子對存在的時間更短。

如果存在的時間足夠長，就有可能形成激發態真空即“偽真空”（宇宙誕生之前的真空），激發態真空不穩定，能量巨大要向著穩定的基態真空（真真空）衰變，虛粒子現在可以憑藉這股能量來償還之前的能量賒借，這樣虛粒子就可以轉化為實粒子，從而構成如今的宇宙，現在的宇宙屬於基態真空即真真空。

所以，宇宙之前也並非什麼都沒有，相反還是比較熱鬧的，沒有物質的存在，自然不能算是一種空間。

這個問題看似一個科學的問題，其實這是個哲學問題，就是唯物主義和唯心主義的關係問題。唯物主義認為，宇宙是客觀存在的，是物質的，無論宇宙生成之前還是毀滅之後，這都是不容置疑的，物質性是宇宙的最根本要義。唯心主義則認為，宇宙的本質是以人的意志為轉移的，現在的宇宙的存在是一種假象，宇宙生成之前就是虛無的，不存在的，非物質的。這兩種論調的論戰持久，誰對誰錯，當由後人評說。

以肉體之身來突破光速幾乎是不可能的。光是什麼？說到底是一種虛無的東西。不需要載體。一旦必須利用載體來突破光速，而且要在一定時間範圍內提供生存空間和給養，這種載體目前來看根本不存在。準備好人類和太陽系共存亡吧。或許人類可以改變火星，大概只能如此了。

先來說一點，現代的科學、各種理論都是建立在宇宙大爆炸之後。也就是說不存在宇宙大爆炸之前、或者奇點之外的概念，這些是我們解釋不了的。

我們現在的時間和空間都要基於物質的存在，現在宇宙中所有質能都是起源於138.2億年前的奇點大爆炸，一切的理論都是建立在這個基礎上。

所以題目說的很對宇宙誕生之前什麼都沒有，就是有那麼一個質量無限大、緻密、熾熱沒有體積的奇點，經過“爆炸”產生現在的宇宙、所有的物質、時間和空間。

宇宙誕生前是什麼樣子，沒有人能夠說的清楚。宇宙誕生前有沒有空間，也沒有人能夠給出答案。或許宇宙誕生前空間就已經存在，或許宇宙誕生前什麼都沒有。

現在的主流宇宙起源學說就是宇宙大爆炸模型，該模型認為我們的宇宙誕生於138.2億年前的一次奇點大爆炸，奇點爆炸之後才出現了時間和空間，當然這裡的空間只是指我能宇宙的三維空間而已，並非是奇點存在的空間。根據超弦理論，奇點應該是存在於一個10+1維的超時空之中，該時空中不斷髮生符合海森堡不確定性原理的量子擾動（量子漲落），我們宇宙的奇點就來自於這種量子擾動。奇點在這個超時空中漲落出來後就發生了爆炸，從而誕生了我們的宇宙。

所以宇宙誕生前到底有無空間，現在還沒有定論，當然也無法得到確切答案。只有等到我們速度可以超過光速，飛到宇宙外面“看看”，才能知道正確答案了。

這個問題看似簡單無聊，但裡面隱藏的很多錯誤思想已經成為人們頭腦中根深蒂固的觀念了，在這裡有必要澄清一下，另外“類空”的問題都比較晦澀，你有耐心和腦力就看，但不勉強。下面是回答。

“什麼都沒有”當然不算空間了。宇宙大爆炸理論認為宇宙是由一個時空曲率無限大的“奇點”爆炸產生的，宇宙誕生前就是“奇點”狀態，奇點的時空曲率無限大意味著時間和空間在奇點處完結。也就是說宇宙誕生“前”沒有時間和空間，是什麼也沒有。所以“什麼也沒有”當然不算空間了。空間是宇宙中的東西，是物質，不是“什麼也沒有”，宇宙外才什麼也沒有，因而宇宙沒有外。實際上從題目和以上敘述可以看出空間是物質的存在方式，屬於物質範疇的東西。而“什麼也沒有”不是物質，因而它不可能成為空間。這種對空間的認識和大多數普通人的日常體驗理解的空間概念是相牴觸的，他們認為空間就是什麼也沒有，空間幾何是先驗的給定。空間是一種什麼也沒有的存在――既認為空間什麼也沒有，但又認為它存在，陷入了唯心主義。這些人常常拿牛頓力學的絕對時空觀來為自己找到依據，認為牛頓的絕對時空觀就是認為空間的幾何是先驗的給定。

實際上牛頓物理學的特點是承認空間、時間是和物質一樣地有其獨立而實際的存在。這是因為牛頓接受了伽利略的“加速度”概念，牛頓的運動定律中出現了加速度的觀念，只不過他的加速度只可能指“相對於空間的加速度”，為了使它有物理實在意義，就必須把空間看作是“靜止的”，對於時間也是如此。牛頓本人和一些有識之士感到把空間本身和空間的運動狀態同樣地說成為具有物理實在性是不妥當的，因為牛頓把空間看作是一無所有。但為了牛頓力學具有明確的意義，他又非常需要加速度概念，所以牛頓當時是矛盾的。

牛頓

的確要這些先哲偉人們把一般的空間，尤其是一無所有的空間，看作具有物理實在性，的確是一種苛刻的要求（但對普通人來講就象上面所說，是非常願意接受的。）。自遠古以來哲學家們就一再拒絕作這樣的假設。

笛卡爾

和牛頓同時代的笛卡爾曾這樣論證：空間與廣延性是同一的，但廣延性是與物體相聯絡的，因此，沒有物體的空間是不存在的，亦即“一無所有的空間是不存在的”。19世紀的馬赫認為不存在絕對運動和絕對空間，時間和空間的幾何不能先驗地給定，而應當由物質及其運動決定。這些閃光的思想被愛因斯坦稱為“馬赫原理”，愛因斯坦吸收了精華，最終創立廣義相對論。而在此之前愛因斯坦創立了狹義相對論，在狹義相對論中對空間的認識是這樣的：它對物理狀態的描述是假設了空間是原來就已經給定的，而且是獨立存在的。它把時空的相對性看作是不同參考系下的不同觀察結果，並沒有把時空和物質及其運動聯絡在一起，把空間看作是抽取走場和物質的純粹的空間。因此連狹義相對論也沒有消除笛卡爾對“空虛空間”是獨立存在的或者竟然是先驗性存在的這種見解所表示的懷疑。

解決這個疑問最終還是愛因斯坦的廣義相對論。廣義相對論認為笛卡爾的見解基本接近真理。它認為：一無所有的空間，亦即沒有場的空間是不存在的，空間是不能獨立存在的，只能作為場的結構性質而存在。沒有場沒有物質，什麼也沒有，空間是不存在的。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道—————— 老子。

宇宙誕生之前沒有時間沒有空間，只有絕對存在的超然意志。東方叫它為道，西方叫它為神，反正不管稱呼什麼都只是個符號。

就是這個姑且稱之為道的東西創造了宇宙並且執行萬物，這不是科學可以解決的領域，科學研究探索的是相對化的東西，而絕對化的東西是不可思議的。可以思議可以用語言來描述定義的只能是相對存在的事物，可以去追溯探索更早更先的源頭，源頭的源頭，源頭的源頭的源頭……但絕對的存在沒有源頭，它就是一切的源頭，沒有之前沒有更早，如果有之前，那麼它就不是絕對存在，既然是絕對存在，那麼就沒有之前，沒有道理好講，它就是第一因，不允許對此進行思辨，因為一思辨就陷入無休止的死迴圈，必須到此打住。所以道可道，非常道。可道的非道，道實不可道。人類是相對存在的事物，人類的思維方式一般也是相對化的，那麼人類沒法想象宇宙誕生之前什麼都沒有隻有一個不可思議的絕對存在的超然意志也情有可原。