總結起來就三點:1、古代經典哲學！

2、中國傳統文化的源頭，也就是 其本質特徵！

3、古代經濟，政治，文化，軍 事，天文地理的精華！

古人解釋易經的易字有三個方面，首先是容易。所謂最簡單的道理就是最深刻的道理也就是這個意思，最初的易經連字都沒有，就是簡單的符號，也就是所謂天書。但現在那麼多的易經研究文章全部加起來估計一整個圖書館也裝不下，說來說去還是在描述一個字都沒有的簡單圖案所講的道理。這其實就是大道至簡。第二是變易。也就是說沒有任何東西是永遠恆定不變化的。太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，後來的周易六十四卦，都是在講變化。任何一個卦象就代表一種事物，發展無非好與壞，進與退，因此就這樣倍增變化下去。但說到底是變化。好比現在科學說的運動是絕對的，靜止是相對的一個道理。然而第三的含義是不易。也就是不變。為何自相矛盾？實際上變化是現象，不變是本質規律。這個本質規律就是易經要說的道理。歸納總結說來易經的核心就是任何事物都有兩面性存在，也就是所謂陰陽。因為兩面性的存在引申出各種變化發展趨勢，不同方面的趨勢也就會引起產生新的事物狀態。這樣引申展開研究描述是易經去講述的內容，但變化的根本其實還是陰陽兩面性的此消彼長一加一減這樣的本質規律。挺類似馬克思主義辯證法對吧，其實就是一回事。

《易經》的核心思想價值，簡言之：揭秘並昭示宇宙人生的萬變不止（變易），萬物變化之大道的不變（不易），悟透變化大道之後的容易簡單（簡易）。換言之，《易》言天下變化之“合”、“活”、“和”。（即3Y或3H）

讀《禪與生命的認知》，寫《禪釋易經》。“若菩薩摩訶薩，欲於一切法等覺一切相，當學般若波羅蜜多。”看來《易經》中的陰陽魚是般若中的“識”和“相”。如是我聞，於意云何？

《周易》，是中國古代的聖人，瞭解人的本質，瞭解了人與天地宇宙關係的奧妙，以此為基礎建立的∵人天地宇宙永珍與靈源的全息系統模式，這是中華智慧之源。

西方的文化到今天還無法瞭解人的本質，西方的人至今他的還在想建立宇宙統一理論，但是他們始終無法建立。而中華古老的智慧早已應用了幾千年。

西方的分科學，他呈現了這次大爆炸的狀態，他們無法全面的瞭解宇宙的實相，他們很多的分科學不斷證偽再證偽，先進再先進，但是就是無法究竟，而《易》教授中國人以一統永珍萬法，萬法悉歸一源，中國人自古以來就一一法都能歸於本源，歸源就能究竟。

中醫的這種思維影響了中華文化的各個方面。

儒家用之。中醫用之。道家用之。兵家用之。釋家也用之。

所以中華文化的各大體系，他都能究竟實相，數千年中，中國人一直在應用，他不需要先進再先進，也不需要證偽，但他卻是超級的先進，他就是真理的存在。如果我們把中華文化與現代的西方科學進行溝通，就會發現。，西方文化是要研究的許多事物，中華文化中都有完美的答案。換句話說，用中華的這種方法，我們能夠幫助西方的人解決各種各樣的問題，讓他們迅速獲得完美的答案。

我們一直在學搬運西方的文化，很少有人想到，中華文化中這種大智慧的方法，它能夠作用於西方的科學、哲學、宗教文化體系，如果我們能夠理智與中華的智慧如此應用，就能大創造，就能突破不斷扮演、搬運、山寨西方文化的不能大創造的被動局面。

《周易》是周統治者為了扼殺商殷易學的巨大影響，同時也是為了在理論和思想上奠定“帝王一統”的哲學根基，而量身定做的“易”。這個《周易》的特點是主張“易”的起源是“觀象設卦”、主張“易”的結構是上下兩個八卦“重卦”、主張“易”的解析方法是“爻象”。總之，《周易》的核心思想價值是“上尊下卑”的“爻位學”。為了推行《周易》的這個核心價值觀，周統治者無所不用其極，進行了瘋狂的思想專制。

《易經》的核心思想價值是揭示了這個世界是如何運動的。馬克思的唯物辨證法精髓來源於《易經》，我中學時代課本上稱中國古代的陰陽學說是“樸素的辨證法”，言下之意它是低階的初級的，有點妄自菲薄了。首先，哲學的發展可能是隨著它所在文明的發展而發展，可誰知陰陽學說產生於何年？成熟於戰國、漢決不表示它的產生在那個時期，漢離現在很久遠，但陰陽的產生髮展離現在更久遠，怎麼就低階了撲素了？其次哲學的發展取決於時代環境，動盪的年代逼人思考，發展了哲學，也就是說就哲學的基礎而言現代人不比古人高明。

言歸正傳，《易經》認為世界是物質的，它對世界起源的認識都是基於物的，先有太極，再生二儀，再生四象，再生八卦，八卦相摩而成六十四卦，六十四卦類世界萬物之情狀，《易經》就這樣闡明瞭物質世界的形成。其次，《易經》認為物質是運動的，太極生二儀，生就是運動，陰陽二儀的對立統一構成物質的運動發展，《易經》更是用陰陽的變化形象地闡明物質發展的層次，即先發展成老陰、老陽、少陰和少陽四種形式和狀態，再發展成乾、兌、離、震、巽、坎、艮和坤八種形式和狀態，再發展為六十四卦，所有這些形式和狀態都是陰陽這對矛盾對立統一運動造就的。第三，從《易經》爻位的設定看，從初爻到上文設定了物質發展，從低到高、從始到終、從近到遠是從初爻至上爻來看。如乾卦，從初爻的“潛龍勿用”到五爻的“飛龍在天”，再到上爻的“亢龍有悔”，即從低到高，從始到終來分析的。第四，從《易經》的動爻看，一卦變成另一卦就是為表示物質運動的一個狀態。第五，從十二闢卦看，從復卦到坤卦就是透過陰陽訊息來表示物質運動的一個過程。還有第六第七……，其實，整個《易經》無一處不講陰陽的變化而產生的運動，它的卦名、卦辭都是在描述物質是如何運動及運動所呈現的狀態。

天機不可洩露！不要從現有書店裡的《易》書、《周易》來了解《易》！那些書大部分都是講卦艾、卜算的，只能讓人越看越感覺《易》是一部玄學、卜卦、甚至說是迷信的書。要真正瞭解《易》從何而來，才能弄清楚《易》的核心思想、價值，才能感受到《易》的偉大、科學、驚歎中國古聖是至今為止，最早最正確認識世界、宇宙並最徹底歸納出宇宙最底層的規律、本質的人！至今無人能超越！世上所有正確的學說都涵蓋在《易》之下。不論是哲學、宗教、醫、文學、數學、邏輯學、軍事……，均不例外！

要真正瞭解《易》，就要從《易》書之外去了解。要看遠古史書中有關人們進行觀天、察地、測人的活動記載和研究成果的記載中瞭解。比例《春秋》、《左傳》、《南淮子·天文》、《史記·律學》、《史記·天文》等等記載，從這些記載中我們知道古聖是如何發現《易》的。全部都是實實在在的實踐活動，一點沒有虛妄臆想的東西。沒“那些現代“易書”上講的什麼：伏羲“觀象畫卦”那種主觀臆想的成分，我們現代這些‘易經’，八九成是不良分子歪曲中國文化的罪證，及那些不懂而誤傳的人造成！

從古聖嚴謹的科學考察活動及成果記錄中，我們可以發現《易》的形成的過程！我們知道了“四獸”不是迷信，它的實體是什麼？看到“大衍五十”的記載，我們知道地球之數49，而太陽之數‘1’的真實涵義。從而知道“地球經緯度”原來是中國人最早發明的，"0"度經線在河南豐臺。從這些記載我們才知道：為什麼有陰陽、五行，及數的來源為什麼是具體的，而至今西方人搞的抽象、邏輯，都是錯誤、有害的、反人類的，等等。天機不可洩露！

學《易》，還得從《易》外學，只因“身在此山不識真面目”

易經的核心思想我覺得是三。因為老子留下道德經裡說過:道生一，一生二，二生三，三生萬物。可見萬物及為天下。同理三也及為天下。而我們也知道易經是老祖宗流傳下來告訴我們怎麼去認識並瞭解天下的一本書，所以我認為悟透一個三字基本上明白大半的原理。

易經是古人用來占卜吉、兇，以便趨吉避凶。

以陰、陽為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦辯吉凶。

“易經”是古人的智慧結晶，是研究自然變化，影響人類生存環境，使人類提前有所防備，以便趨利避害的奇書。

個人孤陋寡聞，知識淺薄，對這樣的奇書，也就是胡說罷了，見笑了。

說“易.”字，是日月變化之意。.作為當初一步步發展完善起來的《易經》，不是闊論什麼思想價值，它就是研判人和事件正確的發展變化的規律的工具書。是有實質內容的，不是無病呻吟大談什麼哲學思想的。就是卦爻辭解說大彙總，隨著學術研究的深入才據研判內容，分出子醜寅卯來。那就是樸素的唯物主義觀點的認識，尊天道重人謀及事物內部矛盾雙方對立統一相互轉化的核心思想。我的片面認識見笑。

《易經》：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。自強不息，意思是謀人不如強己，謀敵不如變我，不要抱怨他人和這個社會，是所謂正道。厚德載物，易經開頭就說積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，德是積來的，無陽德眾生不服，無陰德鬼神不服。現在的社會，雖有時候黑白顛倒，但是自強和積德，永遠是最厲害的通行證。真正的聰明人，少耍手段，多以德服人。

“變”是其中最有核心價值的內容。窮則思變、與時俱進都來自易經中的思想，意思是窮途末路,山窮水盡無計可施,，就要想到變通,學會在變化中找到出路；時代前進了也要隨之變化與時代同步前進，不要拘泥復古守舊不化。我們今天的改革開放也可以說有來自易經中的智慧啟迪，懂得變化且善於變化的才是王道，否則寸步難行。天地乾坤，陰陽八卦進而演進至六十四卦，卦卦警示危機，在危機中變化生存，難道我們今天的人們不好好去學習生存智慧，化危為機，進而改變生存命運，而只顧長吁短嘆那有作用嗎?因此，本人從1979年起第一次接觸到《易經》，驚訝至深，感嘆華夏族人自古以來的深奧智慧，苦苦思考，個人認識宇宙、認識世界有許多啟示，腦子裡圍繞著幾個論點轉圈兒半輩子不能自拔……那就是“核心迴圈論”“差異變化論”“聚散構狀論”“平衡論”，宇宙中無數個有限構成無限，不平衡形成了差異、產生變化這是絕對的，平衡只是相對的；好了這裡不展開論述，大家要時刻記住，變，掌握變化規律才能迴避或減少風險，從而化危為機，減損增益。

易經，可理解為舊時推演天、地、人、日、月、時6要素，從法、理、情3角度，以水性1方式運動，之後所能得到什麼結果的數學分析模型。所以它是古人為了認識世界，而特意建立的，由當時有限分學科共同組建的混科學。它給後人最有益的啟示就是：能有多少學科，每個學科能有多少分支，然後把所有學科和所有分支以對立、統一、轉化的邏輯方式綜合在一起，那麼就能最大限度的認識所對應時代的理性世界。所以周易只不過是把分學科組合在一起的邏輯思考手段。說白了，它就是臺靠資料支撐運算的計算機。而這臺計算機的效能和計算能力如何，完全取決於所對應時代各學科及其分支所能達到的廣度和深度——資料。這才是中華智慧的可貴之處：橫向分析，縱向突破。這也正是為什麼不同時代的人對周易有不同理解的魅力所在。所以要真正運用好周易就必須大力拓展自然科學、社會科學和美學，然後把它們完美結合在一起，才能夠更好的認識世界和改造世界。從這個意義上講，周易是種與時俱進的終極思想——誰能把所處時代的所有學科完美的綜合在一起，誰就能準確預測他希望看清的方向。因此，那種不考慮其它學科和學科分支，不去身體力行的鑽研某一學科，卻幻想用單純古文化知識理解、運用周易的人，與其說是種自我麻醉的懶人及啃老族，不如說是椽木求魚的迷途者。醒醒吧，各位，別糾纏在那數千年的文化迷塘中失去了自我，而要努力做每個學科的鑽研者。因為你就是你自己的周易。

核心思想的話，我認為是辯證法，矛盾的普遍性與必然性原理。

易有三義——簡易，變易，不易，其中的易最主要的，最基本的含義就是變。

變從何來，一陰一陽，這就是一切變化的基本單元，一對簡單的矛盾體，有陰才有陽，陰陽又能相互轉換，這其中就具備了辯證法的特徵。

而從易經陰陽（或者說八卦的陰陽）中生出了二進位制，又從二進位制生出了計算機，而計算機從簡單的0與1的運算中傳遞出大量資訊，多彩的文字、影音、遊戲體驗，就應該能在一定程度上反應出易經中能推演出世界上、宇宙中很多的事物。所以，易經被公認為是包羅永珍，無所不包的，博大精深之天書。

然而，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，這本包羅永珍的書中，在很多人眼中都有不同的表現形式，對它的研究也主要產生了三大領域——象，數，理。

《易經》為中國的群經之首，是中國人思想與智慧的源頭，易歷經三古，成乎三聖（伏羲大帝，文王，孔子）易經體現了宇宙間陰陽變化及消長的規律。聖人觀變於陰陽而生卦，和順於道德而生爻，易與天地準，故能彌天地之道，八卦定吉凶，吉凶生大業！

易也是移，源於九星時代與人類相繼起源。幸遇伏羲權威認可而流傳至今，記載了宇宙間物厧相互影響成度，也就是說總結成易經.。遠不止這奌，其中包含了未知世界，如宇宙·地球、人類.、海洋等未解之迷，受制權威而不可非議.。核心價值是人類.起源文化，也是華夏民族象徵文化。

《易經》的核心思想是變易，講宇宙自然變化的規律，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦。這是伏羲先天八卦，經文王演義形成後天六十四卦。《易經》和《聖經》一樣是古聖人日觀地理，夜觀天象，觀察人間萬事萬物，利陰陽兩爻推斷人事，記錄歷史事件的偉大作品，其二進位制推演預測宇宙萬事萬物的八卦奇術堪稱天下一絕。《易經》自問世以來形成《連山》，《周易》，《歸藏》，人稱三易。可惜只有《周易》流傳下來了，其它兩都失傳了。

古老《易經》蘊含著偉大的哲學思想，隨著現代科學的發展，科學家發現了《易經》八卦，陰陽二爻與現代計算機二進位制0和1有著異曲同共的相似之處。都是探索研究宇宙的一種方法。 《易經》告訴我們，宇宙萬事萬物，處於不斷變化之中，萬事萬物都有它的定數，足數則生，增數則長，減數則衰，盡數則亡。《易經》深刻揭示了宇宙運動變化奧秘。誕生了神奇偉大的預測學。避凶趨吉，逢凶化吉，人生福禍相依，窮富變化無定通。《易經》樸素的辨證思想有其科學的價值。

易經和周根本不同。易經是先天八卦，周易是文王八卦是後天八卦。孔子解的周易全是錯的，至今沒有一個人能看懂，孔子自己也是沒學懂易經。當今研究易經和周易的學者應該是明白這一點的難道不是嗎？

易者，變也。《易經》是一部古人創作的有很強實用性的哲學書。它之所以歷經千年而經久不衰，是因為它揭示了宇宙自然、人類社會發展變化的規律特點，以及人與自然密不可分的關係。人是宇宙的一部分，只有根據宇宙自然的特性和發展變化規律做出適時改變，使自己適應自然的規律特點，才能掌控自然，改造自然，從而使自己立於天地間而屹立不倒。