因為孔子所言是符合天道的。天有道，人亦有道。在人道化現具體具體在具體就是。比如一個人剛愎自用，損人利己。我們說他”無道”，一個人高傲自大，目中無人，我們也說他”無道”。一個人貪汙腐敗，不管民生，我們也說他”無道”。怎麼來的？人規定的？人不是。是有違天道。人的規定違背天道，也會迅速垮臺

當今世界凡是大的，有生命力的文明都是和天有很多聯絡的。孔子的仁義禮智信實際上是人乘。仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。就是投人的五條戒律(投人五戒)。所以孔子的東西實際上是給崇尚它的民族帶來福報的。中華文明能夠延續3000年，儒學是最大原因

一句話，因為硬核，所以堅挺 ！

孔子的思想在幾千年後依然會堅挺：

1.孔子被稱為聖人，是我國傳統文化的集大成者，也屬於我國曆史的一部份，這個是容不得否認的。我們是歷史唯物主義者，要承認歷史，否定歷史就等於否定現在。

2.孔子的思想宣傳“仁愛"和“修身”，這是任何時代都不會過時的思想，也是任何時代的人都需要的。

3.孔子的一生也是為了理想而不斷奮鬥的一生，雖然顛沛流離，鬱郁不得志，但毫不氣餒，勇往直前。這精神激勵和肯定著每一位為理想奮鬥的人。任何時代都有為理想奮不顧身的踐行者，孔子就是最好的精神導師。

孔子的思想核心是建立在“忠恕”理念和“慎獨”精神上的思維延伸，因為他的思想是根植於世間倫理的學問，所以他的行為主要體現在文化知識的傳播與人本價值的取向及社會意識形態的構建上 。

孔子的思想體系可以對上層建築的施政提供法理依據，同時又為家庭的主從劃分作出了倫理裁定並在社交層面給予了篤孚指導，這些社會規範的確立是其思想得以傳承的關鍵所在 。

孔子倡導中庸主張和協，這是任何朝代與國家及社會團體所能接受的 。關於明德親民方法乃是其思想得以恆新的內因，而他的和而不同的行為準則及處世方法時至今日仍有一定的參考意義和實用價值 。

孔子一向秉持溫謙的態度乃是他對教育信念的堅守，關於彼岸解讀他給弟子的諄告是“敬鬼神而遠之”即所謂的不知生焉曉死 。從這個角度來看，孔子的觀點還是比較理性的 。

綜上所述孔子的思想並未看到有何落伍的地方，是以堅挺足見他的睿智不同於常人 。在第二個軸心期還未到來之前，希望朋友們入經探卷以資進取則中華民族必能昶珩於世界之林 。

他生平也沒有做過什麼轟轟烈烈的大事，也沒有傳奇的人生，他一生所作的不過是教書育人。他不認為自己是聖人，甚至他覺得自己連君子的要求都沒達到。

他只是把生活中的一些感悟傳授給了弟子，有些人咒罵他，有些嘲諷他，當然也有很多人崇拜他，他也曾自嘲：“惶惶如喪家之犬”。直到歷史上的某個時代，有些人把他推向九天之上，對他頂禮膜拜，肆意篡改他的思想。再後來歷史的某個時代，被推向了九淵之下，他的石像被砸碎，他的思想也被認為是毒害。

有人問他為什麼不從政，他說道：“孝敬父母，兄弟友愛，以品德影響政治，這難道不是從政嗎？難道只有做官才算從政”。實際上這也只是聊以自慰罷了，他曾奔波於諸侯之間，在路上曾經被打劫過，被愚弄過，也被圍困過，甚至七天沒有吃上飯。

雖然他依舊被諸侯拋棄，他的主張也得不到諸侯的認可，但是他依舊樂觀。他對弟子們說：“不怨天，不尤人，不要憂慮別人不理解你，應該憂慮自己能力不足”。

他堅定而不迂腐，他把孝看的很重，他的弟子問他什麼是孝的時候，他告誡他的弟子：“現在所謂的孝，就是能夠贍養老人。但是即使是犬馬也能做到這個地步啊！如果沒有孝敬之心，和犬馬又有什麼分別呢？”

但是孟武伯問他什麼是孝的時候，他卻回答：“父母所憂慮的只有兒女的身體好不好啊”。因為孟武伯身體不好，所以他奉勸孟武伯能保重自己的身體就是對父母最大的孝。

他告訴弟子們要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道。他告訴他們待人要真誠，他說道：“我對你們是沒有什麼不可以說的，我沒有什麼事是不可以和你們一起幹的”。

他認為應該以正直的心態去回報恩怨：“以直報怨，以德報德”。但是也要肯定別人的進步，不能總糾著別人的錯誤（與其近也，不與其退也！唯何甚！）。

每一個向他請教學問的人，他都平等的對待。每一個拿出十條肉乾的人，他沒有不對他們教誨的。他教導人的時候注意因材施教，他聽說季文子做事總是思慮再三，他卻說考慮兩次就行了。

然而當冉有問他：“想到了一件事情，就該立即去做嗎？”他對冉由說道：“想到了，就要馬上去做”。

當子路文他同樣的問題的時候，他卻告訴子路：“父兄都在，你不向他們請教一下怎麼就去做呢？”

公西華問他：“先生怎麼前後不一呢？”他對公西華說道：“冉由遇事總是畏縮，所以我鼓勵他要勇敢一點。子路做事莽撞，所以要他多聽聽別人的意見”。

他還有很多感悟，透過他的教導傳給了他的學生，他的學生又把他的想法傳授給了自己的學生。當然其中有好人，也有壞人。有的被扭曲了，也有的被很好的繼承下來了。當然有一些已經和現代社會格格不入了，但是更多內容卻是亙古不變的。所以他的思想仍然堅挺。

時至今日，兩千多年來，儒家思想和道家思想對我中華炎黃子孫的心靈和思想起到了決定性的指導作用。對於儒家思想，從古到今，有人提出了反對的的觀點，更有甚者，焚書坑儒，但也有高度贊成的，獨尊儒術，罷黜百家。當今社會也是這樣，贊成也有，反對也有，譭譽參半。這些都不是問題，問題是它為什麼能儲存並且沿用至今？

儒家思想的創始人是孔子，而儒家思想的主要代表應該是《論語》了。相信大家對《論語》都不陌生，畢竟它是中學必背的文言文，但當時光飛逝，大家都不在年少時，或許你已成為謀公司的員工，或是哪個企業的企業家，更或是早已為人父母，你不再需要為了應付考試而去死讀硬背它了，你以為它從此離我們很遠，其實不然，它早已融入我們的世界，我們生活的各個方面。我覺得：《論語》不僅是一部哲學經典，更是一部生活的指導書。所以它才跨越千年，時至今日仍然指導著我們的心靈和思想。

如今，大家在物質上基本上能得到了滿足，開始愛上閱讀經典，這是必然的，因為大家都想彌補精神上的缺失。

其實，孔子的儒家思想之所以經久不衰，是因為它本就在我們心裡，是人本應該有的，只是有時被我不小心弄丟了，或是遺忘在某個漆黑的角落。所以說只要地球上還有中國人，孔子的儒家思想就不會消亡！

孔子到現在不是堅挺，而是挺而不堅！

一丶孔子追求的僅僅是個人存在，明哲保身的技術，不是追求整體的存在。現在市場經濟緊密相關，每個人只有關注整體利益丶他人利益才能達到個人更好的存在。孔子那一套不可能成為現代社會的主流。

二、孔子鼓勵學而優則仕。不是鼓勵追求科學精神和對科學的忠誠，只是鼓勵對人的忠誠。而現代人靠當官生存的越來越少，提倡對科學的追求和忠誠，孔子那一套隨著社會的發展和中國的開放很難有大的市場。

三丶孔子提倡君君臣臣，父父子子，不能反對，極大的限制了人的自由的發揮，社會進展緩慢。現代有成就的青年人難以按照孔子那一套生活。完全按照要求生活的人，只會限制孩子思想的發展。

四、孔子提倡和為貴，害怕鬥爭。而當代到處充滿競爭丶鬥爭，害怕鬥爭、迴避鬥爭，就會在競爭中失敗，成為任人宰割的羔羊。

個人要強大，民族要復興，必須拋棄孔子學說，追求科學，追求整體生存，敢於，善於鬥爭，在鬥爭中求團隊，求發展！中美之間的競爭充分說明僅靠和、退讓是解決不了。除非聽命於美國，做美國的奴僕！

孔子思想，是上面在炒作！孔子也叫孔老二，毛澤東多次批判過孔子思想，孔子思想的根基就是叫人們心甘情願當好奴隸，百分之百服從上級。維護君要臣死不得不死這樣的社會制度，這是一個什麼社會制度呢？照這麼說的話，還要法律幹什麼？還要平等幹什麼？所以，從一開始我就反對孔子思想的宣傳，不管是哪個說的，都要用“是否對人民有益”這個標準來檢驗！不用這個標準，很多說法是無法辨別是非的。正確與錯誤都弄不清楚，還談什麼理論呢？孔子思想的根基還有一個特點，就是，人與人之間本來就是不平等的！如果你受到了不平等待遇，那是很正常的。不能反對。如果你遇到這種情況，想得通嗎？社會上還有平等二字嗎？那還叫人民當家作主的社會主義國家嗎？當然，資本主義國家的老闆非常需要這一套理論！因為這套理論可以叫勞動者給他們創造更多的財富。

想想吧，文，說得對不？

孔老二的說教雖然流傳了幾千年，堅挺應該談不上，因為按孔老二的理論就不應該出現改朝換代的事情，一直守著周禮就行了。歷朝歷代，未做統治者時都是蔑視孔老二的說教的，做了統治者後開始推崇以愚弄和統治人民至政權衰亡週而復始。所以，一個政權開始推崇孔老二時，也同時預示開始走衰了。不要忘記中國的五四運動口號就是：砸爛孔家店，要科學、要民主。

現在，一些人打著國學的幌子極力宣揚孔子那一套，難道中國的國學就是孔孟之道嗎？諸子百家哪裡去了？

中華民族要強盛不衰就不能把孔老二奉若神明，但做為文化傳承是可以的。孔老二的各種封號是他死後的歷代統治者追封的虛名而矣。孔子在當時是不為統治者待見的。

孔子提倡仁義道德、等級制度、學而優則仕、馭民之術、有德者應做人上人、把人分為君子和小人、中庸之道等等，特別是孔子的"入世"思想引導天下讀書人進入官僚系統，一方面為大一統的皇權服務，另一方面也實現個人經邦濟世之志，弄得好就榮華富貴一生，所以孔子的學說為下層人民中的精英和上層統治者一定程度上各取所需實現共贏提供了思想基礎，歷代統治者需要利用它鞏固統治，教化人民，孔子被奉為萬世師表，孔子思想對中華民族傳統文化的形成起到了無法替代的巨大作用。

單從教育和做人的角度看，孔子是一位偉大的教育家和道德家，他的很多思想流傳至今，廣為人知，如:

有教無類。

吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

知之為知之，不知為不知，是知也。

見賢思齊，見不賢而內自省也。

不義而富且貴，於我如浮雲也。

三人行，必有我師焉。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

己所不欲，勿施於人。

中庸之為德也，其至矣乎？民鮮久矣。

這些思想即便放在當下，放在全世界，也是寶貴的思想財富。

兩千年封建王朝用孔子思想加強統治，固步自封，新時代中國要善用孔子思想的積極一面，倡導個人修身養德勤學上進，積極參與社會，有所作為。而各階層之間、人與人之間要講仁愛，以便維持一個和諧有序的社會。

中華民族的新文化一定脫胎於傳統文化，說傳統文化就離不開孔子思想。因此，雖歷經幾千年，孔子思想仍然有它獨有的寶貴价值。

因為孔子的思想代表了一小部分人的思想，而一小部分人為了愚昧人民為了更好的統治人民為了他們的貪婪和紙醉沉迷的腐朽生活，所以他們兩千多年來不遺餘力的向純樸的人民不厭其煩的推崇這條喪家之犬的思想，放眼世界看看薩達姆、看看今天的伊朗，利比亞的卡扎菲，看看美國佬的富人，大家再看看他們國家的窮人是怎麼生活的。自從有人類以來，不管奴隸社會還是封建社會還有西方的自由社會，全是一小部分人佔有全部或是大部分財富，壓榨剝削窮人。世界上唯一的出現了毛主席時代，那是真正的人民當家做主的時代，歷史上首次的也是唯一一次的人民真正的掌握了政權……………………，所以毛主席帶領人民把這個代表一小部分人思想的喪家之犬孔老二批倒批臭……………………

孔子禍害中華民族幾千年了，他的思想是幫統治階的奴役民眾的，他是儒家的代表，儒腐，說的就是他的思想腐朽腐敗，幾千年來統治階級(毛主席除外)都是套用他的思想與著作來愚弄人民的思想，規範人民的行為，奴役人民帶動，不論生死,以服從，以封建的皇帝為真龍天子，稱為君上。以君要臣死，臣不得不死為教條，以禮讓隱忍以德報怨逆來順受來要求人民，至人民無自己的思想主見，成為一心為生存的動物，也使中華民族不因偉大的四大發明，而稱雄於世。縱觀歷史古今，我只佩服兩位偉人，1，秦始皇，他焚書坑儒，他看到了儒腐對中華的毒害。2，毛主席，號召全國批林批孔。他也是看到了儒腐對中國人民，幾千年的束縛毒害

老子和孔子是兩千年前的歷史人物，那時人們所處的生存環境是個比較混沌的和急待開發未知因素特別多的時期。他們的言論原意早就被後來人給無限誇大了，主要是透過他們的說教讓百姓服從統治，逆來順受。誰都知道實踐出真知，受歷史環境限制，他們不可能有那麼高的思想水平。現在人們奉為神明的孔孟之道並不是孔孟原意，而是後人根據某種需要發揮出來的。奴隸社會思想家的說教成了當今社會治國平天下的理論，對社會進步沒有多少積極作用。毛主席早就說過洋為中用古為今用要剔其糟粕取其精華，生吞活剝是不可取的。現在一些理論界人士，捨近求遠，不克苦研讀馬列，毛澤東思想，熱衷於追隨奴隸社會思想家隻言片語實在不可取。

正因為過去…歷代，我們大搞孔孟之道，大肆宣揚孔孟思想;將孔老二(名孔丘)這個被歷代統治階級吹捧宣揚的封建社會的總代表終於走上了前臺。一一正因為他所宣揚的這些封建思想封建迷信使其流毒甚廣！讓我們的人民，我們的民族從此走上了災難！他所宣講的仁義道德一一和近代(清朝前後三四百年)，統治者宣揚信捧孔孟思想，使我們的的國家我們的民族在近代四百年裡喪失了大片國土，讓我們的人民飽受災難之苦。一一從新中國成立那天起，直到上世紀未;我們的國家和人民，何從宣傳再信仰過孔孟之道？我們的家園何從再遭受外敵侵犯！即便是在今天，讓那些吹捧的孔孟思想的人;他們的目地達到了嗎？一一永遠不會達到。

孔孟之道？臺灣作家柏楊先生曾經寫過一本書來闡述，這本書叫《醜陋的中國人》。怎麼樣？光聽書名，就要被罵成漢奸了吧？在書中柏楊先生比較系統的闡述了儒家思想的本質，概括起來就是一句話，大醬缸！好的？壞的？都浸泡在一個大醬缸裡，互相作用互相感染，往高大上的說法叫，包容。實際上就是互相嘔。嘔成一缸大醬。早以無法區分出來原來味道了。孔孟之道影響了中國兩千四五百年？在於總是有人往裡面新增一些符合統治階級和統治集團需要的東西。比如說宋代開始的程朱理學，就是典型的代表。

五四運動距今已經一百年了。但百年後再來看五四運動，你會發現，有些東西還真的打而不倒，比如說孔家店，到現在還爆發出頑強的生命力，被有些人讚揚不已，津津樂道。對於孔子思想，有些人總是想把它與中國傳統文化掛起鉤來。現在人們吃的好了，穿得暖了，就想起廟裡的孔夫子，想把它重塑起來，讓人們跪拜。所以說起傳統文化，有人就想起了兩個字【下跪】！

你別說這。在社會上，還真有借弘揚孔學而達到其他目標的人。前幾年，就聽說某幼兒園借國學教幼兒行下跪之禮的事！園長便坦然接受孩子跪拜之禮！這真叫抓教育從娃娃抓起！

不久前，許多人對滿清王朝充滿了憤怒。憤怒的原因就是滿清以高壓政策強迫漢族人民充當他的奴才。

瞭解了這些之後，你才能瞭解，五四運動時青年學生為什麼連孔家店一齊打倒了。在當時人民需要挺直腰桿，救國救亡。同樣，你也才能理解，為什麼毛澤東在1949年天安門城樓上宣佈“中國人民從此站起來”的時候，許多人激動得熱淚盈眶。

人們迫切需要站起腰身做人，極不喜歡跪下去給別人跪拜。就這一點上講，社會上還是不喜歡孔子的人多。前不久，電影頻道播放電影《英雄兒女》，觀眾的感覺為之一震。這難道不是不願做奴才的人們發出的最後吼聲嗎？因此，幾十年前的老經典重新回到人間，佔領了人們的信仰高地。

實際上，人們知道，就在現在，美國正在全力圍堵中國，華為公司被迫迎戰，成為新時代的民族英雄。在這種情況下，電影頻道推出《英雄兒女》，實際上是呼應新時期的抗美戰爭，用王成來凝聚人心，重新築成新的血肉長城。

這個時候，【為了勝利向我開炮】成為了新時期青年人奮力一搏的吶喊。而這時，孔子哪去了？它休息去了。每當危局過去，社會平穩了，它便會出來佈道，宣傳傳統文化的博大精深。

不管怎樣，經歷了幾千年的傳統文化總要有些改變。五四運動至今一百年了，它的一些成果在社會上總會發揮一些作用。

其中對青年人的影響便是：再讓人們下跪己經變得不可能！

統治階級抬出來的聖人。沒有什麼實際意義。只要是需要，就可以拿出來用用。而且並不是延綿不絕。朝代更迭時候沒有人按照他的理論。

近代以來，英法聯軍給了孔子賢孫亡國滅種的可能性，這才使得中華民族真正的迎來思想解放。

。。科學技術的應用催生了現代教育體系的西方化，學校誕生了。真正的教師職業誕生了。然而傳統的力量還是太強大了。教師最終還是認了孔子為祖師爺。孔夫子學說由教師來發揚光大，一改幾千年的統治階級官方傳播。私塾走向沒落。

。。上百年的廣泛傳播，使得孔孟之道深入骨髓，從幾千年來的“舊時王謝堂前燕，”到現在的“飛”入尋常百姓家”。教師功不可沒。

掌握話語權的人極力推崇，當然“依然堅挺”。

忍不住說一說吧。孔子的一生生活在戰國時代，既奴隸制向封建社會轉型時期。周初周公旦制定的周禮土崩瓦解，各諸侯國間戰亂不斷，周天子已無力統治天下。各種治理天下的學說應運而生。道法墨等等百家爭鳴，孔子主張恢復周禮。周禮是講究等級的，君君臣臣父父子子，不可越級更不能造反，可以少許改良。例如，周禮規定士已下不得讀書，孔子從自身經歷體會認為，有點小錢交得起學費的可以讀書並實踐之。但克己復禮是孔子學說的主題。社會在發展歷史在前進，恢復幾百年前的周禮可能嗎？所以各國統治者沒有一個聽孔子的，孔子累累如喪家之犬一生不得志。漢景帝時期為了天下一統重用儒生晁錯廢除百家獨尊儒術，孔子第一次被捧上了天。但天下太平了嗎？兩千年來上臺的統治者尊孔，造反者貶孔，來來去去成為週期率了。周禮是好的，孔愚也好的，但掩蓋不住統治者貪婪的心。天下為公天下太平，天下營私天下必亂。集道儒佛馬克思天下文明於一身的毛澤東思想才是人類社會前進的指路明燈。醒醒吧我的國人，醒醒吧自以為有點文化的文人。

秦始皇不要，漢武大帝要！歷代帝王要！我們需要毛澤東思想武裝頭腦！每天新聞聯播的國歌讓我們很振奮！孔孟之學，取其精華去其糟粕，後世儒家犬化的厲害，不值得宣揚。沒有哪個民族哪個國家需要跪舔強大的。把北大建校精神發揚光大，未來世界只有創新才能圖新勵志，只有高科技，高生產力才能推動進步發展！歷史就是歷史有些就該隨著時間湮滅，現代社會，更多人性化的需求已經是浩浩湯湯之勢了！誰能擋得住？擋得了？

未來世界，競爭更在人的科技素養，創新創造能力，只要在啟蒙中不埋沒本性，倫理綱常之說可以休矣！西方文明國家，不講求孝道，哪家父母被拋棄了呢？

愛家！愛國！務實的精進才是根本，磨平群眾智商的想法還是省省吧。科技是第一生產力！

所以我們要大力倡導科技興國，實業報國，讓人們普遍具備創造性思維，並提供創新環境，以國人的聰明才智，未來創造人類終極文明不是沒有可能。

孔子在世時，沒人封他為聖人，聖人的頭銜，都是，以後歷代統治者加封的。

可是，聖人(軀體)已死，統治者加封的，肯定，是他的思想。為什麼加封他的思想呢？肯定，是政治利益之所在。

老子曰，聖人不死，大盜不止。

聖人的身體已死，但，思想卻沒有死，為什麼他的思想不死呢？聖人的思想，之因為，有市場，得到執政者的加封和推崇，是因為，大盜，不止的緣故。

何為大盜？竊國者，為大盜耳。勝者王侯敗者盜賊。

似乎，聖人的思想和大盜的行為成為了對立面，他們此消彼長，促進了中國朝代的更迭，並形成了一對矛盾。當矛盾的雙方，如果，有一方不存在了，另一方也會隨之消亡。

故而，凡是反對孔子者，都有不臣之心的嫌疑。凡是反孔高潮之日，就是政局動盪之時。

凡是，謾罵孔子的，都有不臣之心的嫌疑。當然，一旦，不臣之心，之人，變成了執政者，又會拉起尊孔的大旗。

中國歷史，如此反覆迴圈耳。可謂，成也孔子，敗也孔子。

所以，我們，不得不佩服老子總結的，陰陽哲學(矛盾論是陰陽哲學發揚光大)之規律的偉大。

中庸之道，是孔子發現的人類社會價值的迴歸平均線。

當某事物，超出或低於，這條價值平均線時，就要自動地向這條線迴歸。

其實，這是孔子的一項偉大的發現，總結了人類社會發展的總規律。所以，孔子是聖人。

這五常，仁義禮智信，是中國，幾千年來，國家和人民，共同認可的，共同推崇的，共同努力做到的，社會價值觀。

仁者，核心優秀也。

義者，正派無邪也。

禮者，秩序和諧也。

智者，智慧無痴也。

信者，誠實守信也。

這個社會價值觀提煉了幾千年，堪稱經典。

簡而言之，由孔子建立的儒家文化，在和平時期，對國家和個人都是有利的。所以，被中國曆代執政者所推崇。

對國家而言，儒家文化，能夠促進安定團結，國家和諧發展。

對個人而言，儒家文化，能夠提升個人修養，提高道德品味，增進家庭和睦，利於身心安康。