那麼古人為什麼說子不教是父之過呢？其實在家庭教育的過程中，父親的一些特點，是母親替代不了的。

一、與時代有關

在封建社會中，男性的地位比較高，男人才有讀書的可能。在一個家庭中，一般母親負責照顧孩子的起居，父親教孩子各種做人的道理。儒家思想中，父親是威嚴的，他是一家之主，所以孩子犯錯，才會說是父親管教不嚴。

現代社會和古代，在孩子的教育上，已經出現了很大的變化。女性也有了受教育的權利，很多媽媽的文化水平也很高，也能承擔起教育孩子的重任，所以就出現了一個怪現象，就是教育中父親的缺失。教育孩子中，很多男人做起了甩手掌櫃，在孩子的教育上一點都不想費心，卻不知道，父親在教育中的地位，是母親替代不了的。

二、父親的榜樣作用

女人天生情感豐富，敏感又脆弱，所以在一些大事面前，表現不夠冷靜，情緒多變。父親和母親相比，男性的力量，與情感上的為重，對自己的情緒更加剋制。大多數父親，也承擔著養家餬口的重任，是家中的精神支柱，所以在孩子心中有足夠的分量，特別對於有男孩的家庭來說，孩子從小就會把父親作為人生的榜樣。他們會不自覺地模仿父親的行為，性格和三觀也會受父親影響。

三、父親的威嚴

現在很多父親，不喜歡照顧孩子，把養育孩子的責任交給母親，所以很多媽媽開玩笑說“父愛如山，一動不動。”表姐家的孩子就是，表姐夫經常出差，是表姐一手把孩子帶大的。表姐說，孩子非常調皮，經常各種不聽話，外加無理取鬧，她吵也吵了，打也打了，就是無濟於事，人家根本不把你放眼裡。可只要表姐夫在，孩子就表現乖乖的，犯錯的時候，只要他爸一個眼神，就不敢再放肆了，她感覺很奇怪。

家裡有孩子的媽媽經常可以發現，和媽媽比起來，孩子比較怕爸爸，即使爸爸脾氣很好，很民主。這其實也與“父愛如山”有關，因為父親不經常管教孩子，也不會像母親一樣經常在孩子面前囉嗦，所以孩子與父親有一定距離感，在孩子的心中，父親更有威嚴。

在家庭教育中，孩子的日常生活中，母親可以多費心，但比如孩子犯錯的時候，父親就要及時站出來，矯正孩子行為上的偏差。

首先我們要來解讀一下三字經的背景。

三字經是宋代王應麟寫的，宋代是我國封建社會文化最為鼎盛的時期，重文輕武的思想讓中國的文化得以百花齊放 ，百家爭鳴。

在古代，多以體力勞動為主，而女性體力一般來略遜於男性，且無權學習知識及參與工作，只能進行輕工業及農活，且不作為女性價值財富，因此維持家庭的運營的責任便自然而然的落到了男性身上，而經濟條件高主導權提高地位就高了，男性可以進行學習知識的同時更有經濟主導權，久而久之形成了男尊女卑的意識。因此，若要教導好孩子，得有文化有知識而且還要有地位，那家庭中的首選肯定是父親，父親的影響力是最大。如果養而不教，那肯定就是父親的過錯了。

另附：

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

《三字經》中的“養不教，父之過”之中的“父”並非是單指父親，它是指“父母”，即為父親、母親或者是家裡的大人的意思。因此，所謂“養不教，父之過”意思即是：有了孩子，不對孩子進行嚴格的管教，這是做父親、母親或者家裡大人的過失。

這是古代封建思想所造成的。

首先，古時大部分女性在家庭中沒有地位，主要扮演著家庭主婦角色，而且沒有書讀。在沒有出嫁前還不能隨意外出等等，這也驗證當時社會流行的一句話"女子無才便是德"。從這裡就能看出她們是不具備教子這個能力

其次，三從四德是在中國古代用來約束婦女的行為和道德規範慢慢演變出來的。三從即:從父、從夫、從子(夫死死從子），四德即:婦德、婦言、婦容、婦功。從這裡也能反應出:養不教，理所當然是父親的責任。

“子不教，父之過”出自《三字經》，原文為“養不教，父之過”，說的是生下孩子，養育他，卻不教育他做人的道理，是父親的錯。我們有了孩子以後，不僅是要把他養大，更要將他教育成才，讓他成為一個有用的人，讓他擁有有意義的人生，所以家庭教育十分重要。在家庭教育中，父親和母親都是非常重要的人。那麼古人為什麼說子不教是父之過呢？其實在家庭教育的過程中，父親的一些特點，是母親替代不了的。

子不教父之過，與時代有關

在封建社會中，男性的地位比較高，男人才有讀書的可能。在一個家庭中，一般母親負責照顧孩子的起居，父親教孩子各種做人的道理。儒家思想中，父親是威嚴的，他是一家之主，所以孩子犯錯，才會說是父親管教不嚴。

現代社會和古代，在孩子的教育上，已經出現了很大的變化。女性也有了受教育的權利，很多媽媽的文化水平也很高，也能承擔起教育孩子的重任，所以就出現了一個怪現象，就是教育中父親的缺失。教育孩子中，很多男人做起了甩手掌櫃，在孩子的教育上一點都不想費心，卻不知道，父親在教育中的地位，是母親替代不了的。

父親的榜樣作用

女人天生情感豐富，敏感又脆弱，所以在一些大事面前，表現不夠冷靜，情緒多變。父親和母親相比，男性的力量，與情感上的為重，對自己的情緒更加剋制。大多數父親，也承擔著養家餬口的重任，是家中的精神支柱，所以在孩子心中有足夠的分量，特別對於有男孩的家庭來說，孩子從小就會把父親作為人生的榜樣。他們會不自覺地模仿父親的行為，性格和三觀也會受父親影響。

父親的威嚴

現在很多父親，不喜歡照顧孩子，把養育孩子的責任交給母親，所以很多媽媽開玩笑說“父愛如山，一動不動。”表姐家的孩子就是，表姐夫經常出差，是表姐一手把孩子帶大的。表姐說，孩子非常調皮，經常各種不聽話，外加無理取鬧，她吵也吵了，打也打了，就是無濟於事，人家根本不把你放眼裡。可只要表姐夫在，孩子就表現乖乖的，犯錯的時候，只要他爸一個眼神，就不敢再放肆了，她感覺很奇怪。

家裡有孩子的媽媽經常可以發現，和媽媽比起來，孩子比較怕爸爸，即使爸爸脾氣很好，很民主。這其實也與“父愛如山”有關，因為父親不經常管教孩子，也不會像母親一樣經常在孩子面前囉嗦，所以孩子與父親有一定距離感，在孩子的心中，父親更有威嚴。

在家庭教育中，孩子的日常生活中，母親可以多費心，但比如孩子犯錯的時候，父親就要及時站出來，矯正孩子行為上的偏差。

養不教，父之過。含義十分全面，在很早以前的社會里，女人是根本沒有地位的，沒有說話權，更別說教育權了，所以，一切的責任就全部歸到了男人的頭上，作為父親就要全面觀察孩子的一舉一動，進行對他(她)指導，什麼是正確的，什麼是不正確的，讓他(她)懂得做人的道理，父親就是最好的老師，透過自己的言傳身教，讓他(她)們在以後的生活中做得更好，基於這種原因，大多數的孩子還是能夠達到正面影響的。

《三字經》說“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”意思是僅僅供養兒女吃穿，而不給孩子提供學習教育機會，是父親的失職。只管自己教書，不管學生認真學習成長，是老師的不作為。

這是中國歷史父系社會與儒家思想環境下形成的家庭教育觀念。

因為在長期歷史階段，教育的權益大多賦予了男性，各類選拔人才制度體系中也是將女人排除在外。女人沒有多少機會得到文化學習教育的機會。大部分母親都是一個家庭主婦，煮飯洗衣操持家務，家裡沒有地位，即使大家閨秀也只是學學琴棋書畫，繡花等，而且不能外出拋頭露面，見的世面相當少。而男人不同，能讀書，能出去闖蕩，主外，見識的人和事都要多，知道的道理也多，於是教育孩子的重任就放在了父親的肩膀上，養是父母一起養，父親賺錢母親照顧飲食起居，到時說到養之教，那就是父親的事了。別說教兒子，古代女人三從四德，其中三從就是小從父，嫁從夫，夫死從子。都還要從子，怎麼還能教呢?

孔子在《論語·第十七章·陽貨篇》說：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”，意思是女子與小人，都很難培養自己的浩然正氣，難養身、心、性、命，所以與之相處要有遠近分寸，太近了容易失禮，壞了規矩；過於遠離，又容易招致怨恨，而不利於儒學的傳承。

到了清代，更有“女子無才便是德”的說法，張岱在《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”

這種情況直到20世紀才開始有所改觀。新中國的成立，確立了男女平等的政策，不但是教育上的平等，在對子女教育上，母親也逐漸成為家庭教育的主力。

《三字經》在中國文化歷史中是個特殊的存在，古人做的學問，一般晦澀深奧，複雜的講述道理。有學文的人和沒學問的人如同穿沒穿衣服，區別明顯。但《三字經》卻簡單明瞭的講述道理，言簡意賅，沒學問的人也可不費力的學習入門，所以《三字經》成為幼兒的啟蒙讀物，也成為在所有人之間流傳的學問。

養不教，父之過，下一句是教不嚴，師之惰。《三字經》是古人的傑作，要知道在古代男人的社會地位比女人要高很多的。學堂裡一般不會有女老師，也不會有女學生，女子無才便是德，學問屬於男人。當然茫茫歷史中也有李清照這樣的女才人，但那是鳳毛麟角少之又少。所以當學堂裡的男孩長成男人成為父親的時候，他具備了教育孩子的基礎條件，有學問，而這點，作為曾經的女孩現在成為母親的女人，並不具備。

加之男人在一個家庭的地位，教育下一代就成了父親的責任，如果教育不好，就是父親的過錯，這點邏輯上沒毛病。

一代又一代的延續下來，母親越來越負責孩子的養，父親負責教。

古代，人們遵循“三綱五常”，就一個家庭而言，父親一言九鼎，一家之主，父親主持負責家庭的主要事務，當然就更包含子女的教育成長，所以說“子不教父之過”。

。這裡面的“父”就是單單指父親，那麼母親的責任哪裡去了？這是因為古代社會以男性為尊，女性讀過書受過教育的很少，只能從事餵養孩子的事務，而教育孩子的職責大多落在父親身上。現在應該摒棄古人這種男尊女卑和父權思想的糟粕，將這裡的“父”理解為“父輩的家長”，也就是我們平常所說的“父母”。“養不教，父之過”這句話的現實含義應該是：不能教育好自己的子女，是做父母的過錯。

現代父母教子之過錯有很多種，最突出的兩種便是：其一,過分地溺愛孩子。現在看來，很多孩子之所以養成了自由散漫的習慣，無規無矩的學習生活，其主要原因就是父母從小的溺愛。其二，不重視孩子的道德修養教育。現代父母過分注重孩子的學習成績，但缺乏對孩子道德修養的教育，所以，很多不應出現的不良習慣不斷影響著孩子的成長。

《三字經》為什麼說養不教，父之過，而不是“養不教，母之過”？

這個問題的答案其實就在問題之中，在中國古代，女子的地位在社會和家庭中都是比較低的，女子是不讓讀書的，所以中國古代的女性一般都是沒有文化的，在古代女性的主要家庭責任在於照顧好家人的飲食起居，對子女的責任主要是“養”而不是“教”。

為什麼承擔“教”的責任一定是父親呢？

在中國古代一直都是男權社會，男性主導著社會的發展和歷史程序，男子可以讀書參加科考，可以出門經商，可以做官走仕途，女性一般都是不可以拋頭露面的，只能在家做一些事情，打理家務，就是所謂的“男主外，女主內”。男人能夠接受教育加上較多的社會活動，在學識和見識方面一般都是優於女性，所以教育孩子的責任自然就是男人來承擔了。

古代為什麼是男權社會？

在古代，還沒有國家產生的時候，人們都是生活在各個部落之間，由於生產力的低下，人們需要靠捕獵生存，有時候為了爭奪領地等資源，往往需要跟其他部落產生衝突，由於男人的力量生來比女人強大，所以出門捕獵和打仗都是男性，一個部落要生存發展，男性的作用明顯高於女性，所以男性的地位自然就高於女性，在後來兩千多年的封建時代也是一樣，不管是農民耕種，還是遊牧狩獵都是需要力氣的，男性天生力量比女性大，男性自然就佔據主導地位，一直延續到近代。

在當今社會，仍然是“子不教，父之過”嗎？

在人類社會發展到今天這個時代，在中國“子不教，父之過”仍然適用，但是已經不是非常準確了，我個人認為“子不教，父母之過”比較準確。

因為當今社會，人類的生產生活主要來源已經不是單純的依靠人力來產生的，當今的社會經濟主要靠的是知識和科技，在學習運用知識方面，女性跟男性差別不是很大，在當今的中國男女平等，女性跟男性一樣享受著良好的教育和社會地位，教育好孩子自然是父母共同的責任。

在古人眼中，母親的職責是給孩子提供食物和愛的依戀，以保證孩子的健康成長。母親的主要職責是“育”，給孩子，特別是在襁褓中的嬰兒，提供食物和愛的依戀，讓孩子能夠心智健全和身體健康。

而父親則需要教會孩子各種知識和技能，讓孩子能夠成為一個自食其力的人，一個獨立的人，一個對部落或者社會有用的人。

在東方的教育智慧中，父親對後代教育的使命，不僅是必不可少，而且非常地關鍵。所以，古人云，“養不教，父之過”，而不是“養不教，母之過”。中華五千年文化對後人的影響是巨大的！

“養不教，父之過” 講的是缺乏家庭教育，問題出在父母身上。這是經過長期實踐的傳統判斷。儘管現實是相同的，但現實卻大不相同，因為“不教而養”現象已成為歷史。特別是進入“獨生子時代”以來，父母對子女的教育給予了極大的重視。有些人進行了一項調查，絕大多數父母都同意“父母是孩子的第一任老師”。絕大多數家庭期望“知識可以改變命運”。您認為，誰會犯低階的“養而不教”的錯誤，誰願意承擔“父親的過錯”的社會烙印？

家庭教育有哪些問題？越不是問題的問題，往往偏要出現問題。家庭教育也陷入了這樣的“怪圈”。如今，家庭教育的的越位、錯位和缺位似乎無處不在。所謂“越位”，是指父母本不該“教”而拼命“教”的父母。所謂“缺位”，是指應當“教”但沒有“教”的父母；所謂“錯位”，是指本來可以做的孩子，父母往往會替代。如果我們說這些問題是由“提高或不提高教學”引起的，那我們真的是在冤枉發他們。但是，由此引起的“父親的過錯”顯然存在。家庭教育教什麼？家庭教育中有許多需要教的東西，例如生活習慣，學習心理，對與錯的判斷以及處理原則，這些都與生活質量有關，必須“教”和“養”。特別是在學前班和小學，我們應該把它植根於孩子們的心中。然而，父母的教學重點不在這裡，這自然導致“缺位”。孩子大了，哪兒不是哪兒了，即便還能亡羊補牢，哪如那時一步到位？實際上，孩子們天生願意模仿。你擇菜他也要擇，你洗碗他也要洗，不讓幹就跟你“鬧”。孩子們喜歡從小就創造事物。他們使用彩色筆塗鴉和建造積木。完成後，他們可以告訴您一切。可是，父母總嫌孩子“做”得不好，總要代替他們求得“完美”。但是，這種“越位”使孩子更加依賴和獨立。最可怕的是，他們此時“少”的“獨立”，正是“獨立思考”，而這些一點一滴的“獨立思考”，恰恰是想象和創造的原動力。結語養不教父之過，真的只是父親的責任嗎？實際上，我們誤解了“對孩子的教育不僅是父親的責任，而且是母親的責任”。如果孩子有問題，那麼父母應該承擔責任。只要父母具有相同的教育觀念，共同努力指導兒童的生活方式，就可以更好地教育兒童，並在將來更好地發展。

此外，家庭教育在學校教育之前，比學校教育更重要。特別是在基礎教育階段，我有自己的經驗。應該說，這種觀點與現代教育思想高度吻合。當然，我們不能推卸學校的責任。儘管學校教育不能代替家庭教育，但離家庭教育也不能遙不可及。鑑於兩者之間的內部一致性和協調性，學校有必要及時提供指導和幫助家庭教育，甚至面對面，攜手並進的指導和幫助，以消除弊端，家庭教育從源頭上的缺失和錯位。因此，在確保我們的學校教育不違反嚴格的要求和嚴格的操作的同時，我們必須以學校和班級家長委員會和家長學校為指導和幫助家庭教育，作為這種指導和幫助家庭教育的重要平臺，組織學習、交流，促進協同、合作。

說的是生下孩子，養育他，卻不教育他做人的道理，是父親的錯。我們有了孩子以後，不僅是要把他養大，更要將他教育成才，讓他成為一個有用的人，讓他擁有有意義的人生，所以家庭教育十分重要。在家庭教育中，父親和母親都是非常重要的人。那麼古人為什麼說子不教是父之過呢？其實在家庭教育的過程中，父親的一些特點，是母親替代不了的。

簡單理解，父親乃是一家之主，教育孩子做人做事及對人生歸劃，父親有著很大的影響和責任，母親則需要做的是管好孩子的衣食住行便可。但當今社會的母親們更是分擔了許多，不僅管理好孩子的吃喝拉撒，對孩子的學習及成長教育也參與其中，更是兢兢業業！

“養不教，父之過”，講的是家庭教育的缺失，問題在於家長。為什麼是“父之過”，而非“母之過”呢？這是因為我國古時候社會都是男尊女卑，婦女一般只能從事撫養的事務，而教育的責任只能落在父親身上，所以孩子是否成人成才是父親的職責。現在我們應摒棄這種男尊女卑和父權思想的糟粕，將這裡的“父”理解為“父輩的家長”，即父母。如此，“養不教”就成了父母之過矣！

《三字經》所處的社會是父系社會，男尊女卑。三綱五常中父為子綱、夫為妻綱。男性讀書識字、上站沙場、保家衛國；女性大字不識一個，在家遵守三從四德。這樣的情況，孩子的學識也只能父親教吧？所以便是子不教，父之過。

因為在古代的時候，男尊女卑，男人是家庭中當家做主的，女人是無才便是德，大部分母親都是一個家庭主婦，煮飯洗衣操持家務，家裡沒有地位，沒有讀書的權利，像大家閨秀也只是學學琴棋書畫，繡花等，而且不能外出拋頭露面，見的世面相當少，而父親不同，能讀書，能出去闖蕩，主外，見識的人和事都要多，知道的道理也多，於是教育孩子的重任就放在了父親的肩膀上，養是父母一起養，父親賺錢母親照顧飲食起居，到時說到養之教，那就是父親的事了。三從四德正是說明女人的地位低

父親和母親在家庭的角色是不一樣，嚴父慈母，自古有之，孩子出現了問題，父親作為嚴厲管制的代表，確實責無旁貸。

養，修養。父親的形象決定孩子的命運。父親是農民，下輩以田為主，孩子養成一象樣的人，父起決定性的主導作用，這在過去以前好多年，對父親家庭地位的首要肯定，母親沒資歷上學，輔助性對孩兒是關愛。但現在養不教，父之過。很不現實，男女平等，母對孩兒的培養更重要，學習文化，呵護關愛，家庭教育。養不教，現在是父母過！