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  • 1 # 亦有所思

    此身原在塵泥裡,一見東風便成詩。

    按錢鍾書先生的觀點,這一聯是說李義山詩的風格和境界。

    藍田之玉,玉之極品。可以用來形容作者對自己詩歌創作水平的自信,以及藝術水準的肯定。大意就是“我”李商隱的詩歌美好如玉,而且是玉之極品。

    所謂玉,大抵是埋在深山石巖泥土之中,所以玉本身是寒冷屬性。也就是說,自己的詩歌彷彿埋在土裡的玉石,清冷脫俗,可惜不見天日。

    生煙,指玉的光澤流動,彷彿生有云氣一般。而且這種“美玉之煙”拭之不滅,永遠存在。

    李義山把自己的詩比喻成玉,從前無人賞識,無人得知,但是他相信自己的詩作總有一天會光華流傳,不絕於世。

    這一句明面的線索是“暖”,暗地的線索是“寒”,明面的線索是“煙”,暗裡的線索是“土”或“石”。

    石出為玉,見日不寒。這豈不正是詩歌的美好所在麼?

    既然說到風格和境界,也可以如此解釋。

    義山詩中總有一種清冷和孤寂之意,是為“玉”,而這種清冷和孤寂的原因是人事和世事的紛擾,是為暗處的“寒”。

    然而義山的心是火熱的,是為“日”,在失落和悲傷的深處,是炙熱的渴望,是謂“煙”。

    可惜的是,玉終究是玉,所有心事心情心願做化做了“煙”的迷離飄散之美。

    最後一個比喻是境界,都已經藍田之玉,美玉生煙,這境界自然是唯美到不要不要的了。

    之所以這樣解釋,是因為這首《錦瑟》是李義山詩集的壓卷之作。

    即為壓卷,無關愛情!

    或者有愛情,但不止是愛情,精準地說,愛情不是這首詩的主旨。

  • 2 # 陳永金

    藍田日暖玉生煙說的什麼意思?

    這是一句比喻詩句,夲人解詩喜歡直奔目標一箭中的,古詩詞不好解沒那麼容易,心急吃不了熱豆腐得慢慢道來。錦瑟無端五十弦,一弦一柱思年竿華。看似描寫錦瑟結構,但實際在敘說一女少女在彈撫錦瑟。一曲莊生曉夢,悠揚動聽就像一朵鮮花連蝴蝶都不願飛去。一曲望帝春聲聲悽切,恰似杜鵑啼血.。詩人倍伴旁邊好不快活,筒直幸福死了。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。形容此女生得美,如月下沾露枚瑰,似藍田名玉,秋水盈盈楚楚動人。"此情可待成追憶,只是當時己惘然。詩人十分懷念那一段幸福時光,常常追憶回味。詩友們,畫眉深淺合時無?

  • 3 # 蓋天宣夜說

    李商隱(錦瑟)寫的是,老子“道生一,一生二,二生三,三生萬物,負陰抱陽,衝氣一為合 ”說中,從“二生三”至“衝氣一為合”地球地理與時空的演化變遷。單獨來解“藍田日暖玉生煙”這句?就是那大地上的巨大冰塊體在太Sunny照耀融化中蒸發的情景。顯然,若是沒有“滄海月明珠有淚”上句,這些“玉生煙”的巨大冰塊就不好理解其的來源。總之,唐宋詩詞中道家文人墨客眾多,從“曾經滄海難為水,滄海月明珠有淚”?“今人不見古時月,今月曾經照古人”?“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”等等詩詞中,就能來解天地生成與“簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月”的“秦時明月漢時關”閉的人類歷史文化。

  • 4 # 玉儒於成

    意思是:在明亮的月色中,依稀望見藍田山上紫玉化成的青煙。這是一個典故,藍田是地名,出產美玉,據說天氣變暖時候,藍田玉會生出特殊的玉煙.

    出自李商隱·《錦瑟》

    錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

    莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。

    滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

    此情可待成追憶,只是當時已惘然。

    譯文:錦瑟呀,你為何竟有五十條弦?每弦每節,都令人懷思黃金華年。我心如莊子,為蝴蝶曉夢而迷惘;又如望帝化杜鵑,寄託春心哀怨。滄海明月高照,鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖,可看到良玉生煙。悲歡離合之情,豈待今日來追憶,只是當年卻漫不經心,早已惘然。

    李商隱(約813年-約858年),晚唐著名詩人。

  • 5 # 老街味道

    問題:李商隱詩,藍田日暖玉生煙,說的是什麼意思?

    前言

    李商隱的《錦瑟》是其代表作品。題目取前兩字以示區別,其實和其他的無題詩差不多,並沒有確切的題目。

    因為李商隱(813年-約858年)的詩過於隱晦迷離,以至有“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”之說。

    這首詩歷來眾說紛紜,有人認為是悼亡之作,也有人認為是愛國之篇,也有自比文才之論的說法。

    我以為,這首詩應該是最後一種說法。

    一、李商隱藍田日暖玉生煙錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當時已惘然。

    據說這首詩是其卷首之作,所以很多人這首詩的目的是用來描述或者形容自己的作品。

    藍田日暖玉生煙

    其本意是藍天這個地方出產玉石,天氣好的時候,Sunny照射下來,彷彿玉石會升騰煙氣。此處應該是藉此其詩作的文采如同良玉生煙。

    二、戴叔倫 藍田日暖,良玉生煙

    據元朝辛文房的《唐才子傳》記載,戴叔倫是貞元十六年進士:

    。叔倫,字幼公,潤州金壇人。師事蕭穎士為門生。賦性溫雅,善舉止,能清談,無賢不肖,相接盡心。工詩。貞元十六年陳權榜進士。《唐才子傳》

    唐朝詩人權德輿為戴叔倫寫過《墓誌銘》,說其死於貞元五年(公元789年)前後,大約活了58歲。由此推算,他大約出生於731年左右,比李商隱早生了大約80年。

    從戴叔倫的記錄中,可見把玉生煙比作文采,並不是李商隱的發明。司空圖記載戴叔倫曾經說過:

    司空圖記戴叔倫語云,詩人之辭,如藍田日暖,良玉生煙。《苕溪漁隱叢話_卷三十八 》

    清王士禛《香祖筆記》中也解釋道:

    表聖論詩有二十四品,予最喜“不著一字,盡得風流”八字。又云“采采流水,蓬蓬遠春”,二語形容詩境亦絕妙,正與戴容州“藍田日暖,良玉生煙”八字同旨。

    表聖即司空圖,王士禛號阮亭,別號漁洋山人。

    結束語

    我個人傾向於與戴叔倫、王士禎的說法。即李商隱的這首詩同樣也是形容詩境之妙,與悼亡思念、忠君報國等等沒有什麼關係。

    您以為呢?

  • 6 # 桃花塢裡桃花扇

    “藍田日暖玉生煙”,出自唐代詩人李商隱的《錦瑟》,這首詩也是他一生的代表作。然題目似乎要求借瑟而擷於“擷取”,即避之與情事分明的“錦瑟″,著重於單句(藍田日暖玉生煙)的詠物意義,且憑古而泛思,權慰之作者一生的理想境願!……藍田玉是中國四大名玉之一,早在石器時代已開始使用,春秋時期貴族階層又用於藍田玉雕,打造加工成為禮器,顯示君子的象徵。秦始皇統一六國後所用的玉璽便是藍田玉所制的,玉璽上還刻“受命於天,既壽永昌”八字。到了漢朝,藍田玉更是被大量使用,高祖曾用此玉製成一些贈品和陪葬物品,封賞給德高望重的一些老臣。……唐朝是我們歷史上的鼎盛時期,尤在貞觀之治後,國力獲得了無比強大,在這樣的背景下,藍田玉又重新恢復了起來,貴族們的衣冠服飾上、甚至上朝穿的朝服冠冕掛飾、以及武官佩帶的刀劍鞘柄上,也可見到藍田玉製品。…另外在《楊貴妃外傳》裡,我們可以看到唐明皇與楊貴妃的愛情信物便是籃田玉,且因其刻紋纏綿迴旋,極為銷魂。…唐朝對藍田玉的痴迷不僅於此,民間尚有餐玉的風氣,餐玉就是將藍田玉的碎玉,搗碎成末後服食之,傳說有增壽成仙的效果。……可惜到了唐中期玉山遭到地震,玉礦倒塌,藍田玉隨之被埋,則隱匿了千年,要到清朝初期(順治年間)才重見天日。……[謝謝]!!

  • 7 # 紫竹語嫣9501

    “藍田日暖玉生煙”,釋義為藍田的暖陽照耀在美玉之上。

    出自李商隱·《錦瑟》。

    錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

    莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。

    “藍田日暖玉生煙”,是用了一個典故,出自《搜神記》中楊伯鏞得人指點種玉,最終獲得麗人的芳心。藍田種玉說的是楊伯鏞和徐氏女的故事。此句用日暖和玉生煙,表達了楊伯鏞和徐氏女心有靈犀,互生愛慕,最後成全了一段美好的愛情故事。

    藍田,在今陝西省的山名,盛產美玉。此地日光充足,古人的說法是,蘊藏在地下的玉氣會冉冉上升,這種精氣近處無感覺,遠了才能夠看到,作者形容一種可望而不可即的理想追求,表達詩人懷才不遇並無法實現夢想的悵惘與迷茫之情,寓意含蓄隱晦,耐人尋味。

  • 8 # 武丁仗劍決雲霓

    說“藍田日暖玉生煙”是什麼意思?倒不如說《錦瑟》表達的是什麼意思?這樣似乎更徹底,也更有趣。貼一篇我早先的文章權作答題。

    提起詩,無人不知李商隱,在星漢燦爛的唐代詩壇,無論怎麼排序,他都名列前五,即便在整個中國的詩歌長河中,他也是進入前十的大詩人。而說到李商隱的詩,則個個會背“錦瑟無端五十弦”。西方有“莎學”,中國繼“紅學”、“魯學”後,也可能還會出現“錦瑟”學,因為“一篇錦瑟解人難”。

    (一),錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。詩題雖作《錦瑟》,但這首詩並不真的只說這種樂器,詩人主要追求的是文字本身的華美。“瑟”是一種樂器,謂“錦”者是說“瑟”上裝飾的非常美麗,所以叫“錦瑟”,這二字給人的印象首先是美好,另外它奏出的音樂可以傳達詩人內心的情意和品性。錦瑟還有一個典故,漢書郊祀志,泰帝使素女鼓五十弦瑟,素女彈瑟發出的聲音太悲哀,使聽者流淚,泣不可止,帝故破其瑟為二十五絃。李商隱為什麼不說其它三絃、五絃、七絃的樂器,除了已述的原因外,還因為只有五十弦的錦瑟才能傳達那最繁複、最悲哀、最使人不能忍受的感情。柱者,弦底下的支柱,一柱系一弦,故謂,一弦一柱;華年,盛年也,也即美好年華;思者,追憶也,無端者,無緣無故也;每根弦只要一碰它,每個聲音帶出來的都是對過去“華年”的追思。

    (二),莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。莊子夢蝶也是一個典故,李商隱加了一個“迷”字和一個“曉”字,意為他夢為蝴蝶時,是多麼美麗,多姿多彩,他完全痴迷耽溺在這美好的感情中了,可這感情,如同破曉的夢一樣,那麼短暫,一下就醒了,只留下一個Phantom。望帝者,杜宇也,死後,其魂化為鳥,名杜鵑,也叫子規,這也是一個神話故事。“春心”和“託”是詩人加上去的,“春心”表示相思和愛情,詩人這句表達的應是,我的情感啊,就算人死去,也要象望帝那樣變成一隻鳥,相思啼血(太悽豔了)。

    (三),滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。滄海是月出的海,滄海上的月亮是圓的,珍珠也是圓的,原本寓意美好圓滿,可是每粒珍珠上面都是淚痕。藍田是產玉山,太陽照在上面,玉石都在一片煙靄迷濛之中,那麼溫暖。前面說月,後面說日,無論是日、或者是月,無論是海、或者是山,無論是冷、或者是暖,詩人說他自己遇到的感情都“珠有淚”、“玉生煙”,詩人是把最美麗的東西和最悲哀的感情結合在一起。

    (四),此情可待成追憶,只是當時已惘然。“可待”是表示疑問的語氣,意為這樣的感情,難道等到成為追憶的時候才悵惘哀傷嗎?普通人就是這樣,等到真的失落了,才悵惘傷痛,而李商隱不是,他在“夢蝴蝶”、“託杜鵑”、“珠有淚”、“玉生煙”的當時,就已經惘然了,就因他是詩人,比一般人更敏感,更因為他是大詩人,比普通詩人更細膩。

    關於《錦瑟》的主旨,主要有以下幾種說法:

    第一種,悼亡說,認為李商隱在悼念故去的妻子王晏美。可是《正月過崇讓宅》:

    密鎖重關掩綠苔,廊深閣迥此徘徊;

    先知風起月含暈,尚自露寒花未開;

    蝙拂簾旌終展轉,鼠翻窗網小驚猜;

    背燈獨共餘香語,不覺猶歌《起夜來》。

    寫的多明白真切,在和妻子生前共同生活居住過的崇讓宅,詩人獨自一人想起亡妻,展轉反側,夜不能寐,蝙蝠拂簾,松鼠翻窗都疑為妻子回來了。還有,“散關三尺雪,迴夢舊鴛機”《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》,意思是,他經過大散關時,下了很深的雪,再也沒有人給他寄寒衣了,也清楚的表達了對妻子的悼念,決不像《錦瑟》那樣隱晦。

    第二種,黨爭說,李商隱的恩師是令狐楚,屬牛僧儒一黨,而其岳父王茂元則是李德裕一派,李商隱夾在中間,兩派對其都不待見。雖然其始終不忘令狐家族的恩情,但個人政治主張似更傾向李德裕。所以有研究者認為,“滄海月明珠有淚”說的是李黨黨魁李德裕遭貶死在崖州(今海南島),引詩人懷念;而“藍田日暖玉生煙”說的是令狐楚的兒子令狐綯(他也官至宰相)的事業像藍田山一樣崇高,意在借歌頌令狐,以喚舊誼,企圖仕途轉機,這樣解釋,太過牽強。

    第三種,戀情說,認為“錦瑟”是人名,一說是令狐丞相家的使女,一說是節度使幕府的歌女,李商隱鍾情於這女子,難以如願,又不能忘情,不便明言,只能用晦澀的手法訴其相思。說種說法,更不可信。李年輕時,與大唐公主的使女宋華陽相遇玉陽山,一見鍾情,陷入熱戀,兩人頻頻幽會,致宋有孕,情事敗露,公主並未重罰二人,宋華陽就在玉陽山出家當女道士,李被公主逐下山,赴長安求功名,這件事使李當時名譽掃地。多年後,李在長安月夜邂逅宋華陽姊妹,百感交集,曾作詩二首以贈,題目就叫《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》和《月夜重寄宋華陽姊妹》,那時候,李還熱衷仕途,都不怕,作《錦瑟》時,他已功名無望,心灰意冷,離辭世只不到一年,有什麼好顧忌的。

    戀情說中還有一種說法,是現代女作家蘇雪林女士,就是那個罵魯迅到死,年輕時在武大任教時,兩次解囊濟困於從無交集的詩人朱湘的人(人的感情,尤其是文人的感情真的很複雜),她寫了一本書叫《李義山戀愛事蹟考》說《錦瑟》就是寫愛情的,李認識了兩個宮女,她們是一對姐妹花,一個叫飛鸞,一個叫青鳳。李跟她們約會時就帶著錦瑟,李在宮牆外一彈,那對姐妹就出來跟他見面。乍一看,飛鸞、青鳳形象都曾在李詩中出現,還真像有那麼回事,細一想,完全不靠譜,李在官場一直身處末流,從無進宮的機會,再說這宮牆可非民巷,那能隨便叫你彈瑟引鳳。

    最後一種,“自傷身世”或“自慨”說,認為李商隱自己傷感慨嘆自己。自慨的內容很廣泛,既可以包括愛情,也可以包括悼亡,當然也包括黨爭。也有人指出,“自慨”是專門感慨自己懷才不遇,仕途幽暗的,詩人崔珏《哭李商隱》詩就有“虛負凌雲萬丈才,一生襟抱未曾開”句,就佐證這種說法。我個人的看法是,《錦瑟》是一首“自慨”詩,但不僅僅單指懷才不遇,應是詩人對自已一生種種遭遇,一樁樁、一件件統統回憶後作的總慨嘆,因為一年後,詩人就離世了。大唐詩壇的月亮在無奈的感慨中殞落了,但其散放的如錦月華卻流照千古。

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