說《易》是群經之首，那是儒教的說法，佛經裡沒什麼群經之首，道教的元典是《道德經》，中醫家的元典是《黃帝內經》……

《易經》的內涵有三：象、數、理。象數是易作為上古占卜之書本質的體現；理就是就是所謂的“仁者見仁，智者見智”：經過孔門的加工附翼，將儒家倫理思想加附在一本占卜之書上，這樣《易經》的價值就得以昇華了。《道德經》的寫作體例和易經的象數一點都不相關，所表達的理也是道家所崇尚的返璞歸真，小國寡民的理。儒家的易理可是要用來建立社會倫理次序的。占卜在上古社會也是統治階級合理化政權，實行社會治理的重要手段。所以《道德經》和《易經》從形式到內容都沒有繼承關係。

道教煉丹家魏伯陽寫作《周易參同契》，將易、爐火、黃老融為一體，以象數的術語記錄爐火的技術流程，體現黃老的價值追求，這是道教實踐派對易的創造應用，說明易的象數思維作為一種工具並不是儒家的專利。

1.《易》是天書，至今沒有人讀懂，連《易》的內容都不知道是什麼？就被推到“群經之首”的位置，靠譜嗎？荒唐。

2.老子及其《道德經》與《易》沒有關係，“老子昇華其為道”為無稽之談。

3.根據《史記》等歷史文獻記載，孔子應該讀過《易》，但孔子肯定沒有寫過《易傳》，即所謂的“十翼”。