黃帝是西北遊牧民族，最早官方祭祀他的是春秋時的秦國，在雍都（陝西寶雞）建畤專祭，秦同樣是遊牧部族，本身就早期在寶雞天水一帶為周王室牧馬。

根據駱賓基先生在《詩經新解與古史新論》一書中的研究，蚩尤和黃帝都是農耕部族。前者將耕作農具稱做犁，後者則稱做鏵，所以蚩尤族稱黎民，黃帝族稱華族。後來犁和鏵兩個字由於兩部的先民相互交流，就出現了犁鏵這個詞了。

請問，提問的主，你是咋知道漢之前人們祭祀的是誰的。古人每個朝代首先祭祀的除天地外是皇族。漢朝是劉幫及其七代祖。

從目前的資料和黃帝部落群入主中原前的遷徙軌跡來看（從西北方向進入黃河流域），黃帝部落群是遊牧部落，或者頂多是半遊牧部落。

黃帝在確立天下共主地位後，文化上並沒有統一，往後的千年歲月中原大地上一直在經歷著不同文化族群的衝突和融合。例如，三皇五帝並不都是黃帝后裔，其中也有當年被擊敗的東夷族後裔。再例如，夏商周三朝文化上的差異巨大，連對天下共主的稱呼都不一樣（夏後，商帝，周王）。一直到西周奪取天下後，分封功臣親屬到全國各地，利用中央政府的軍事優勢強推文化殖民主義，才漸漸使西周文化成為中原大地文化多數派，將跟自己對抗了千年的東夷族文化吸收融合，但這個融合並不徹底。

中國很多制度都是在西漢確立的。周朝完成了文化一統，秦朝完成了行政一統，西漢則完成了經濟文化政治軍事等帝國制度的草創和加強，統一祭祀黃帝也是從此時固化下來。

黃帝是遊牧部落從很多地方也可以得到佐證。例如，匈奴鮮卑等草原部落都有自己是黃帝后裔的傳說，這不一定說明他們真是其後代，但也可以反映他們可能是同源的。由於黃帝入侵了中原，才漸漸變成農耕部落。

這個我不知道從何而來，有史可查的是“秦靈公作吳陽上疇，祭黃帝，作下疇，祭炎帝。”，這是公祭。也就是官方的祭祀。為何說漢朝以前，祭祀蚩尤而不是黃帝呢？

至於所謂遊牧部落，上古時期，難道都以騎馬為主嗎？這明顯的就是以現在的眼光去解釋過去。能解釋通嗎？

漢武帝之前，漢朝祭祀的是蚩尤大帝而不是黃帝。

蚩尤是華夏真正的祖先之一。

蚩尤歷來是華夏帝王崇拜祭祀的“天地人皇”之一！

古時華夏人祭祀蚩尤，不祭祀黃帝。

《史記集解》應劭曰：“蚩尤，古天子”。

學術界還有考證蚩尤就是炎帝，也就是說，黃帝殺了炎帝，所以黃帝用蚩尤旗才能壓制四方。

蚩尤雖然失敗了，華夏兒女並沒有因為蚩尤失敗了而貶低蚩尤。

商周時期華夏兒女都祭拜他，包括連黃帝自己都祭拜蚩尤（為其統治的穩定）。

漢高祖起兵時，是祭祀蚩尤而起兵，後來在長安城，建蚩尤祠。

漢朝成立以後，全國各城裡都建立蚩尤祠。

不僅漢高祖祭祀蚩尤，還有秦始皇！

蚩尤是秦始皇祭拜的八神中唯一的人皇。

其實蚩尤才是真正的天子。

史書中第一個開始罵蚩尤的是儒教孔丘“蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？”

孔子不承認，所以儒家才捧出黃帝來的，原本根本沒黃帝的份！除了孫子的儒家外。連老子莊子列子都罵黃帝，哪個把黃帝當個帝王。

因為儒家崇拜黃帝，黃帝就一個人成華夏祖先，是從西漢開始的。

而

從漢武帝才開始到黃帝陵致祭，以前從來不去黃帝陵致祭！

商朝、周朝皇室從來不去黃帝陵致祭 。

商代，殷人“嚳而郊冥，祖契而宗湯”。《禮記，祭法》

周族的始祖稷是姜媛與帝嚳所生，他們就“嚳而郊稷，祖文王而宗武王”。

都不祭祀黃帝！

祭祀黃帝陵最勤的是滿清統治時期

康熙9次，乾隆還多，10次。

黃帝是農耕民族！

從新石器時我出土遺蹟上看:

別說中原了，連蒙古高原上都是些農耕畜牧混合的，大體都是種地打獵畜牧的，還沒有啥遊牧民族，後來氣候變冷，環境發生巨大變化，只有全放牧了。

就連匈奴人的祖先，大概是朱開溝文化人群，他們那時侯也是種地的。

1、戰神蚩尤，威震天下。

漢朝之所以祭祀蚩尤，大多是因為當時“逐鹿之戰”的時候，蚩尤為了抵抗黃帝和炎帝，浴血奮戰，直到戰死沙場。這一點與當年劉邦抵抗秦朝暴政有異曲同工之處，劉邦也希望自己就像當年的蚩尤一樣，面對秦朝暴政，抵抗到底的精神，所以，漢朝的時候，劉邦是祭祀蚩尤的。

2、蚩尤是遊牧民族。

蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，驍勇善戰，是遊牧民族，為了統一部落，和當時的皇帝、炎帝二人發生大戰，傳說中，皇帝聯合炎帝，統一戰線，大戰蚩尤。如果單個拉出來開戰的話，估計炎帝和黃帝都不行，相傳，蚩尤打敗了炎帝，最後聯合皇帝，黃帝又因為受到了九天玄女的幫助，才打敗了蚩尤。所以，蚩尤被稱作“戰神”，威震天下。

首先我們要知道在有漢以前是春秋戰國及秦王朝，而我們現在尊崇的人文始祖，黃帝是從漢朝開始的，其中政治需要以及當時的生產決定的。戰國之時，百家爭鳴，並不確定哪家有對黃帝的專門祭祀，而漢朝建立，儒家的大一統思想符合了時代發展的需要，而儒家又言必稱王，他們法先王的思想影響，所以開始祭祀三代先王:堯舜禹，商湯

據《史記》記載，周威列王四年，（公元前422年）秦靈公作吳陽上疇，祭黃帝，作下疇，祭炎帝。什麼意思呢？就是秦靈公在吳陽的地方在一塊田的上方祭黃帝，走到一塊田的下方祭炎帝。再則，說到漢高祖劉邦建立西漢時，在政治治理上以黃帝為榜樣，所以自然重視對黃帝的祭祀。

（黃帝和炎帝肖像畫）

但是，事實並非如此！秦始皇統一中國，到泰山封禪，祭祀的蚩尤，而不是黃帝；漢高祖劉邦在楚漢相爭時，也是祭祀的是蚩尤，而不是黃帝。漢初時，劉邦建立的“蚩尤祠"，而不是“黃帝陵"。因為他們認為蚩尤是本地的，黃帝是外來的。炎黃時外來的最大的特徵是，黃帝生於姬水；炎帝生於姜水。姜字與羊有關！在商以前，中原地區只有“豬、狗、雞"。“牛、羊、馬"是從高加索帶進來的，就是說炎黃一支將牛、羊、馬引進了中原。

（蚩尤是多麼可怕，與炎黃比較就是惡魔了。）

古公亶父是黃帝的16世孫，因不堪戎狄侵擾，帶領全族遷移到今天的陝西岐山（周原）。古公亶父將中原周圍稱為“西戎、北狄、南蠻、東夷"，由於殷商在東邊，被古公亶父稱為東邊的蠻夷。秦的祖先是在今天的甘肅禮縣大堡子山，被稱為“西戎"。

（秦的祖先在甘肅禮縣大堡子山的秦公一號墓）

孔子的儒家在春秋晚期周遊列國，主張是“克己復禮"，由於當時各國都在爭霸，主張變革，所以先後有許多國家進行了變法。譬如：齊國的管仲變法、吳國伍子胥變法、越國范蠡改革、魏國的李悝變法、齊國威王變法、最後在戰國是的秦國商鞅變法。孔子周遊列國推銷“恢復周禮"，並沒有被各國看好，因為在當時已經落後形勢，沒有人來聽他的學說。孔子晚年在家修饌《春秋》一書，在書中將魯國國君大罵一通，沒有人來砍他的腦袋，因為在“百家爭鳴"中，儒家也是作為一種“庶民亂議"。

孔子周遊列國從來也沒有到達秦國，從他的內心來看，是看不起一個西戎國家。再則，秦國在商鞅變法以後有法家之國稱謂，並且在意識上與儒家格格不入，最明顯的例子就是“郡縣制和分封制"之爭。秦始皇統一中國以後就採用的“郡縣制"，劉邦與項羽之爭，也是有郡縣制與分封制之爭，項羽推翻秦朝時就主張“分封制"。在漢初時，劉邦採用的同姓王，但是也是郡縣制。所以他非常厭惡儒生，二次羞辱儒生，實際上就是儒法之爭。

司馬遷從小啟蒙老師是孔子的後代孔安國，年輕時經常去聽大儒董仲舒上課，寫《史記》時大量引用了儒家的經典。他在《史記.五帝本紀》中，將黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜梳理上古帝王們的血緣關係，讓秦國留下的七國庶民和各地區自己認同始祖都同出一源，這一源頭就是炎黃，我的都成了“炎黃子孫"了！由於秦始皇將周留下的講禮儀的六國給滅了，儒家認為是大逆不道。所以，司馬遷的《史記》將秦始皇說成是呂不韋的私生子，嫪毐的陽具能夠翹起車輪，嫪毐與趙姬（秦始皇母親）生了二個小弟弟。其實，說到底就是儒法之爭。

漢高祖劉邦在漢初時摒棄儒學，惠帝、呂后、文帝、景帝都採用了“黃老之學"。漢武帝時期，董仲舒將儒家、道家、法家、墨家、陰陽五學等揉合在一起上課，丞相衛綰、竇嬰、田鼢都去聽他上課。丞相們將董仲舒推薦給漢武帝，董仲舒向漢武帝推銷“天人感應、君權神授、罷黜百家、表彰六經"。漢武帝知道儒學是怎麼一回事，（儒家喜歡將牛皮吹的最大）他為了擴大自己的皇權，就頒佈了“罷黜百家、獨尊儒術"，這個“術"就是一個騙術。

漢武帝頒佈了“獨尊儒術"以後，應該是第一個祭拜黃帝的人。但是，他無限擴大皇權，成為了第一個專制的皇帝。當長安發生了二次大火以後，董仲舒用“天人感應"來嚇唬他時，漢武帝知道儒家的牛皮又來了，他要砍董仲舒的腦袋，儘管董仲舒的腦袋沒有被砍下，嚇得董仲舒夠嗆，從今以後董仲舒再也不發聲了。司馬遷為了李陵投降匈奴而被漢武帝處於“腐刑"（割掉生殖器），也說明了“君權神授"的威嚴。最倒黴的是司馬遷的外孫楊惲，他因為誹謗罪被漢宣帝腰斬。這些都說明，儒家大師孔子福氣最好，當時他在春秋晚期，他大罵魯國國君卻沒有被砍頭，證明當時也是言論自由的。總的來說，“蚩尤"與“黃帝"之爭，實際上就是儒法之爭，儒家勝利，法家失敗。法家退出歷史舞臺，儒家的“炎黃子孫"延續了中國二千多年，我們都成了“炎黃子孫"了！

這種提法看起來不正統，不過似乎跟史實更相符。幾點疑問:“炎黃子孫”炎帝為什麼排在前?而不是皇帝，炎帝是南方民族，面板黑紅，稱為“炎”，這沒人否認吧，蚩尤同屬南方，就算是現在苗族等南方少民祖先，從現在各族長相看，跟南方漢族也差不多啊！南方不看身份證根本看不出是那個民族，說明蚩尤部落跟炎帝部落種族相近，甚至可能就是不同分之。所以當時的國民稱炎黃子孫(漢族前身)，代表炎帝組群為國民主體，皇帝部落不能堂而皇之祭祀，是不想給國民被殖民的感覺，而是祭祀主體人民裡更有威信的人物，以安撫民心，比如清朝祭祀孔拜黃，遼國國葬岳飛還是那個英雄人物一樣，封神榜裡對死掉的好壞神仙都封神，兩者時代背景似乎有聯絡，值得研究。

青銅文化來自東南百越先民，華中、華南是漢族前身的主體應該沒有錯，甚至還有彝族關於12的原始意義，正好跟天干地支用12相符，而此類似乎現在不知道理由或原理的文化，從中找到合理聯絡。也許是漫長的歲月遺忘或隔離，造成另一種“焚書坑儒”吧！

不管怎麼樣，今天的漢族就是一個聯合混血共榮的民族，不一定要必須只尊那個先賢為正統，他們只要有聯絡，都是祖先沒什麼不可。。。

這裡要說明的是，漢代以前祭祀蚩尤和祭祀黃帝是完全兩種不同的信仰，他們之間並不衝突。因為在古代祭祀黃帝象徵著“中原正統”，而蚩尤在古代是戰神，所以每逢帝王、武將出徵之前常祭拜蚩尤以求庇佑，這是完全不同的崇拜。

換句話說，當時的百姓是這兩者都祭祀的。那問題來了，為什麼後來蚩尤的名聲就惡化了呢？

正確的歷史當然要從正確的角度去解讀，雖然我們現在把黃帝和蚩尤具體化為一個人，但不管是考古出土還是其他，都指向這實際上是中原的兩個“部落文明”，換句話說他們不是個人，而是一個團體。

早在先秦時候，關於黃帝和蚩尤的傳說中有著諸多關於兩者的戰鬥，但是這場鬥亂往往被認為是內鬥。因為根據古籍記載蚩尤帶領的九黎氏族部落是今河南、山東、河北交界處的祖先，學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團，也就是五帝之一的白帝，是我國東部地區的祖先。後來蚩尤帶領軍隊和中原地區的炎帝爭奪領地，炎帝失敗後求助黃帝，最終把蚩尤的部落打敗，統一了中原。

所以在漢以前，蚩尤雖然是戰敗者，但是也被認為是中國人的祖先之一，在今河北涿鹿縣就有大量祭祀蚩尤的遺蹟。根據歷史記載秦始皇就祭奠過蚩尤，後來蚩尤又化身為戰神，以致於出征之前人們常祭拜蚩尤，也就是古代的“蚩尤崇拜”。

一是因為蚩尤給中原文明的貢獻也非常大，二就是雖然當時有很多關於蚩尤和黃帝大戰的記載，但是並不會認為說其中一個是好人，另一個就是壞人，這種領土鬥爭本來就沒有好壞之分，都是為了生存。也正是如此，就保持了人們對於蚩尤的崇拜。

然而這一切都在漢代以後改變了，漢朝儒家為了尋求中原統治的正統性，把黃帝蚩尤之戰這種內戰賦予了價值觀，黃帝自然成為正義之師，而蚩尤則是外敵入侵。而後更多的典籍開始醜化蚩尤，並抬高黃帝。於是人們逐漸摒棄對蚩尤的崇拜，再加上戰神也有了刑天來代替，以致於久而久之“蚩尤崇拜”被壓縮到了苗族族內（因為據說三苗是蚩尤後代，實際上三苗和苗族並沒有關係），在整個中原地區逐漸消失了。

最後一個問題黃帝是農耕民族還是遊牧民族，黃帝的部落處於新石器末期，也就是公元前2000年上下。透過對古蹟的挖掘，考古專家已經在同時期發現了陶器、青銅、鐵器、玉器、炭化紡織品殘片和水稻矽質體等等文化遺存，也就是說算是農耕民族了。

同志一個事情要先問是不是確實存在的？在確定了它是確實存在之後再問為什麼？

你這第一問錯了！是那個告訴你漢朝以前祭祀的是蚩尤而不是黃帝。

那請你來解釋一下《史記·封禪書》“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝”“二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”是幾個意思？

再來解釋一下《史記·高祖本紀》“乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭”又是幾個意思？

以上是祭祀的記載，下面我們看一個漢朝學術和政治鬥爭的記載“會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。”漢武帝登基之初他的奶奶竇太后主張黃老學術，為此還逼死了漢武帝提拔起來的儒家人士趙綰、王臧。那麼在孝景帝時期和漢武帝前期漢朝不尊崇黃帝實在說不過去！而且把黃帝等同為儒家的聖人更是匪夷所思！

（那個上來說“古時華夏人祭祀蚩尤，不祭祀黃帝。”的竟然還是目前最高贊實在是不可思議！）

以上例項說明，在先秦以及漢朝初期，祭祀黃帝和蚩尤是並存的現象，並不矛盾，而祭祀蚩尤的主要目的則在於他是兵神。管子曰“ 蚩尤受盧山之金而作五兵”，另外有漢朝緯書《龍魚河圖》記載黃帝打敗蚩尤後“帝因使之主兵，以制八方“。可知至少在先秦到漢朝人們的印象中蚩尤是打仗很厲害的。祭祀蚩尤主兵沒什麼問題！

黃帝是農耕民族，還是遊牧民族？

這個問題太為簡單了，仰韶文化：從1921年澠池仰韶村遺址發現到2000年，全國有統計的仰韶文化遺址共5013處，其分佈範圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶。大約在公元前5000年至前3000年。而仰韶文化是農耕文化！黃帝所處的傳說時代肯定處於仰韶文化時期，也就是說肯定是農耕民族！

蚩尤是一個不折不扣的中華文明人文始祖。通常人們總是黑東夷族，但是東夷族其實是中華文明的三大主體之一，關於網友們喜歡問三大主體當中哪個是正統？其實沒有正統。在幾十萬年前，人類早已遍及中國各地。在上古時期，他們遍地開花。創造出各自的文明。這裡要強調一下，在當時並不是只有黃帝，炎帝，蚩尤三個文明的。當時文明成果遍地開花。湖南有湖南的文明，湖北有湖北的文明，四川有四川的文明。並沒有真正的空白文明地區。

這裡還得說一下。人類是一種動物，人類，賴以生存與地球之上。所以依賴地理這個東西。也就是依賴著土地。在中國大地上有高原，有平原，有山地，有沙漠。在不適宜人類生存的地方，就是生存不下去。所以這就造成了文明暫時性的真空。也可以說，只要可以使人類長期生存下去的地方。它就可以誕生偉大的文明。

從地理學來看。山東平原，河南平原，陝西關中平原，河北平原。中國南部丘陵地區等，都有偉大的文明。其中適宜人類生存，並且人口可以眾多的地方。文明程度，愈是強大。山東地區適宜人類生存。所以可以說是中華文明不可缺少的一部分。所以蚩尤必須受到尊敬。歷代君王不忘蚩尤這為代表性的人物，也就不足為奇了。

這個題目說的不對，漢代之前，既有祭祀蚩尤，也有祭祀黃帝。黃帝被認為是華夏文明之始祖，得到後來祭祀是理所當然的。扮演反動派角色的蚩尤，為什麼也受到祭祀呢？下面來說說。

第一，漢代之前，祭禮黃帝是主流

題主說漢朝前不祭禮黃帝，這是不對的。《莊子》一書中說：“世之所高，莫若黃帝。”可以說，黃帝是華夏族之第一偉人，怎麼能不祭祀呢？

《國語·魯語》記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。”有虞氏就是帝舜一族，禘黃帝，“禘”是古代一種極為隆重的大祭之禮，只有天子才能舉行。《論語·集註》說：“禘，王者之大祭也。”帝舜這一族，跟黃帝有什麼關係呢？原來帝舜是黃帝的後代，其譜系是這樣的：黃帝——昌意——顓頊大帝——窮蟬——敬康——句望——橋牛——瞽叟——虞舜。因為，有虞氏這一族是祭禮黃帝的。

據史書載，秦人也祭祀黃帝。秦靈公時，“作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”秦國的譜系，也可以上推到黃帝、顓頊大帝，祭禮黃帝實是正常。

第二，為什麼祭禮蚩尤？

司馬遷偉大的歷史著作《史記》中有一篇《封禪書》，其中有談到秦始皇曾經“行禮祠名山大川及八神”。在秦統一中國時，中國民間有所謂的八神，其中第三尊神就是“兵主蚩尤”，他排在“天主”與“地主”之後，主兵事，用現在的話說，就是“戰神”。司馬遷特地記道：“八神將自古而有之”，可見蚩尤被當作戰神加以崇拜，是古中國一直延續下來的傳統，而且他在諸神中的排名，僅次於天地，地位相當尊崇。

黃帝打敗並殺死蚩尤後，為了征服南方部落，特地畫了蚩尤的像，威懾諸部。在民間，蚩尤更是被當作一個三頭六臂的戰神來看待。從這個側面來看，古中國的文明還是顯得相當寬容，因為官方似乎並無意制止崇拜蚩尤的民間信仰。

儘管官方文獻一直把蚩尤刻劃為一個殘暴的反動派，站在公正的角度說，蚩尤對中國文化是有很大貢獻的，特別是在軍事技術的革新上。從蚩尤開始，中國才算進入到大規模使用青銅武器的階段，把他當作“兵主”或“戰神”來看待，是不過分的。

第三，黃帝屬農耕民族還是遊牧民族

當然屬於農耕民族了。

史書上說黃帝“播百穀草木”，養蠶取絲，亦始自黃帝時代，發明者據說是黃帝之後嫘祖。這項技術後來不斷被改進，蠶絲及絲織業，一直是古代中國技術的驕傲。黃帝與炎帝聯合後，農耕文明越加發達。炎帝是神農氏部落，聽這名字，大家也要看出濃濃的農耕文明色彩。

農耕文明的發達，刺激了天文學、曆法、數學的發展。在黃帝時代，文字應運而生，而且在天文學等領域也有很大進展，包括羲和佔日、常儀佔月、臾區占星氣、伶倫造律歷、隸首作算數等。還有一個重要的發明就是“干支”紀年體系成型，一直沿用的二十世紀。這些成就，都與農耕文化是分不開的。

信口開河。自黃帝起，歷朝歷代掌權的都是皇帝后代，既姬姓的後代，都尊崇的是黃帝炎帝，談何蚩尤？當黃帝與蚩尤發生衝突，是在黃河中下游，蚩尤部落主要活動在今山東一帶，而炎黃部落先祖雖起源於渭河上游，但歷經黃帝炎帝部落長期歲月東移，主要在黃河中游發展，黃帝主要活動區域在黃河以北，炎帝活動區域重點在黃河以南，怎說炎黃是外來民族？秦始皇、劉邦封泰山，是古人認為五嶽之中泰山為尊，離天最近，是為了祭天，而不是祭蚩尤，題主怎麼會對歷史如此無知，信口開河？純是瞎咧咧！

我只是過來反駁提問者自問自答的這個問題的，你所有的內容都是個人的主觀臆斷，根本沒有歷史依據，完全靠猜想來證明一個假的觀點。

首先你說秦始皇封禪是祭祀的蚩尤，你這觀點真不是一般的可笑，還說是儒家和法家之爭造成的這個結果，認為自己孔子黑蚩尤，後世才黑蚩尤的。先秦時期黑孔子的多了，和孔子觀點不一樣的人也多了。他們難道也是因為孔子的原因黑蚩尤。

法家

首先我可以確定一點你根本不知道封禪源於哪裡，封禪源於《管子》，管仲是法家的代表人物，所以按照你的觀點他應該不會黑蚩尤吧，何況管仲比孔子早幾百年呢，不可能受到孔子影響對吧！但是我們看《管子 封禪篇》原文

管仲曰：古者封泰山，禪梁父者，七十二家。而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪云云。顓頊封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。堯封泰山，禪云云。舜封泰山，禪云云。禹封泰山，禪會稽。堂封泰山，禪云云。周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。

你既然說是儒法之爭造成蚩尤被黑，那你告訴我，管仲作為法家的人物為什麼在《封禪篇》對蚩尤提也沒有提？後世的封禪都是按照管仲的《封禪篇》進行的，你為從哪裡的出的秦始皇封禪祭祀的蚩尤？

按照你的意思這不就是法家的觀點嗎？而法家最早的人物管仲對祭祀蚩尤隻字未提，難道是儒家和法家一塊黑蚩尤？那你儒法之爭造成的蚩尤落敗的觀點就是無稽之談了。

而一直視儒家為五蠹之一的韓非子，也沒有說蚩尤比黃帝更正統。在《韓非子》中提到

昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。

在韓非子的描述中畢方、蚩尤、風伯、雨師只是給皇帝開道的。如果法家主張祭祀蚩尤，那你告訴我法家的創始人管子和法家集大成者的韓非子為什麼都覺得黃帝比蚩尤尊貴？

道家

我們都知道莊子喜歡懟孔子，我想他的話一定不是為了迎合孔子的吧。實際上他不但喜歡黑孔子，還喜歡黑三皇五帝，他覺得炎帝還算差強人意，黃帝德行不足，堯舜禹更不要說了。他借盜蹠之口諷刺孔子的觀點

黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。

在莊子眼裡就沒有一個好人，但是他也不得不承認黃帝治理的天下很好。莊子在描寫老子教導孔子的說道

老聃曰：小子少近，餘語汝三皇五帝之治天下。黃帝治天下，使民心一，民有其親死而不哭，不非也！

意思就是黃帝治理天下，民心非常淳樸，就是親人過世了，他不哭泣，也沒有人指責他！莊子只是說皇帝和蚩尤大戰，這是不道德的，但是他還是承認黃帝治理天下是很好的。至於蚩尤那是戰敗的，都不在他討論範圍內。至少莊子是不會認蚩尤的吧？道家的觀點也沒有認蚩尤。列子更是對蚩尤隻字未提。

墨家

墨子在《尚賢》中提到：“皇帝清問下民，有辭有苗”。意思就是堯帝問天下臣民還有什麼難處嗎？人民回答他說有苗為害。意思就是蚩尤的殘餘為害。在《兼愛》中墨子提到禹討伐有苗

濟濟有眾，鹹聽朕言。非惟小子，敢行稱亂，蠢此有苗，用天之罰，若予既率而群對諸群，以徵有苗。

意思就是你們大家都聽我說，不是小子我橫行霸道，是有苗為禍天下，現在我就率領你們去討伐他。

既然你不喜歡儒家，那我一個儒家的經典都不引用，當時最流行的墨家，法家，道家觀點裡面都奉黃帝為正統。我不知道你這個儒法之爭，造成祭祀蚩尤變成祭祀皇帝的觀點是從哪來的？

還有我們從秦始皇的帝號“始皇帝”來說，既然他認為該祭祀蚩尤，那他為何說：“德兼三皇，功蓋五帝”呢？他怎麼不說“德兼蚩尤”呢？他直接叫“蚩帝”不好了？

還有你提到劉邦討厭儒者，這個沒錯，在很多記載都有這樣的記錄。但是劉邦還是第一個祭祀孔子的皇帝，你怎麼不說？不喜歡，不代表就不認同他的觀點。

我敢說你連法家，道家，墨家的經典都沒讀過，就來黑儒家。你對儒家批評，她是有一些過錯，我沒意見，只要合理的批評就好。但是你拿歪曲黃帝的歷史，只是為了攻擊儒家，這就過分了。

不可能啊。上古的王要麼來自於西羌系要麼來自於東夷系。來自東夷系的祭拜下老祖宗蚩尤好理解，來自西羌系的怎麼會去祭拜蚩尤呢？

黃帝部落是漁獵的，跟農耕的炎帝和蚩尤不一樣。所以他們戰鬥力強，但是部眾少，必須跟西羌和東夷聯姻獲得後族的支援。

蚩尤作為兵主（戰神）一般不祭祀 只在出征前祭祀 白帝青帝黃帝炎帝在秦國先後都祭祀 無主次之分

四帝祭祀和蚩尤祭祀是性質不一樣的祭祀：

平時沒事就祭祀四帝，戰爭出戰就祭祀蚩尤！

《史記 天官書》：

“蚩尤之旗，類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。”

劉邦在沛縣造反時祭祀的就是蚩尤：

“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。”——《高祖本紀》“徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。”——《封禪書》

有沒有效果不知道，但至少有了吹牛的資本：

劉邦派遣去勸齊王歸降的酈生說齊王說：

“夫漢王發蜀漢，定三秦；涉西河之外，援上黨之兵；下井陘，誅成安君；破北魏，舉三十二城：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。”

劉邦有戰神蚩尤的祝福，是不會戰敗的，齊王你還是早點投降吧。

劉邦在擊敗項羽奪取天下後，除了祭祀白青黃赤黑五帝外，還在長安立蚩尤祠。

在出徵前祭祀蚩尤的記錄還有

1、東漢馬延。

“延將兵衛護南單于，敕延過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。”——《後漢書 馬延傳》

2、《宋史 禮制》：

“軍前大旗曰牙，師出必祭，謂之禡。後魏出師，又建纛頭旗上。太宗徵河東，出京前一日，遣右贊善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，禡祭。”

漢代石刻中的蚩尤形象

至於黃帝 在漢武帝時才開始地位突出

黃帝在秦朝及之前，並無太突出的地位，和白青赤三帝平等。

在《秦本紀》秦穆公的春秋時期，黃帝只是一個聖人：

“由余笑曰：「此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。”

秦襄公封建立國，修建西畤，祭祀的是少皞神白帝——這是秦人信封原始上帝。

秦文公在開拓疆土到關中西部時，就因為夢見黃蛇，修建鄜畤，加大對白帝的祭祀規格。

秦宣公在渭南祭祀青帝，表達的是秦國以關中西部向東擴張的政治表達，即秦宣公父親秦德公的“後子孫飲馬於河”的政治意願。

秦靈公因為大臣逼殺祖父秦懷公而即位，這說明秦國內部有內亂；秦靈公6年秦國攻打修建少粱的晉國軍，說明秦國和晉國開始河西之地的爭奪。

在內憂外患的情況下，秦靈公在吳陽修建上畤祭黃帝；作下畤祭炎帝。

至此，秦國同時祭祀四帝：

作為祖先之神的白帝，作為擴張東方象徵的青帝，安撫內亂的炎黃二帝。

秦獻公遷都到櫟陽後，又修建畦畤祭祀白帝，重新重祭白帝，就是為秦獻公改革獲取秦人貴族的支援。

秦始皇祭祀齊地山川時，齊地八神：天主天齊——或是上帝、地主粱父——白青帝之類、兵主蚩尤、陰主三山、陽主之罘、月主萊山、日主成山——日出最東的地方、時主琅邪——每年開始的地方。

秦朝時山東地區並無白青炎黃四帝的存在。

現代人關於蚩尤的想象

至於黃帝是遊牧民族，還是農耕民族

一般來說，黃帝應該是仰韶文化，河南靈寶的西坡遺址被認為是黃帝遺址。

從秦穆公時，西戎的由余說上聖黃帝作為禮樂法度的言論來看：

黃帝是從遊牧民主轉入農耕民族。

即西戎和黃帝部落來自共同的文化，之後黃帝部落轉為農耕生活，西戎繼續保持原有的遊牧民族傳統。

從地域看，黃帝應該是原本是陝北、鄂爾多斯地區地區，進入山西地區，最後渡過黃河進入河南，或一部分從河東地區進入河北地區。

蚩尤也好，四帝也好，在先秦時地位是平等的，但蚩尤在南方的崇拜，比四帝廣泛太多。

四帝不是同時代的部落族群，應該是白帝部落最早，後被青帝部落群同化，之後黃帝部落族群同化了青帝部落，而炎帝部落族群又同化了黃帝部落族群，並戰勝和消滅了蚩尤部落族群。

最後形成了炎黃中華一統大國，佔領了整個亞洲地區。而白主西，青主北，黃主中，炎主南，所以人類是起源於西北部的，逐步向東南發展的。

這也附合於大洪水理論，大洪水後人類前史記基本滅亡，只剩了青藏高原原人和乘方舟來的各地人和人文文化，這些人類和文化又在西北先發展了起來？

所以很多古書上有如此記載，希特勤也曾到西藏尋找亞利安人的根和神器，這就是核彈與飛機制造？神秘的青藏高原，還藏有多少人類所不知的秘密？

所以說，在漢潮以前秦朝剛結束和戰國混亂期，都以戰爭和侵略為主要目標，都在東征西戰，到處的戰火漫延，所以以兵神蚩尤為祖宗和旗幟，可以壯軍威，振軍心。

而皇帝部落也是由西北而下，所以先是遊牧族，後被炎帝文化同化為農耕族。

大漢以前，周天子祭祀女媧，伏羲！殷商遺民祭祀堯，舜！大秦皇帝祭祀黃帝，炎帝！中國人大部分都是這三脈人！不可能祭祀蚩尤，除非是九黎族的遺民！