元朝主要屠殺了金國皇室所屬的完顏部，並沒有全部屠殺女真人，而完顏部僅僅是女真人的一個部落而已。

元朝還施行對女真人的分化政策，把女真人消解在蒙古人和漢人中間：

“若女直、契丹生西北不通漢語者，同蒙古人；女直生長漢地，同漢人。”

元在東北地區設立遼陽行省來治理女真人。據估計元朝的女真人總數約100萬人，分佈廣泛，東到日本海，西至遼河及嫩江，南到遼東半島、朝鮮半島北部，北到黑龍江下游外興安嶺和庫頁島。

對於東北地區的女真人，蒙古統治者採用分化方式，根據不同部落劃分為女直、水達達、吾者野人、乞列迷、骨嵬等部。

水達達，又稱水達達女真，指住在水邊的達達人，主要以漁獵為生。元朝初年，在水達達地設立桃溫、胡裡改、斡朵憐、脫斡憐、孛苦江5個軍民萬戶府。

建州女真的名稱來源於原渤海國建州故地，人口主要是水達達人。元朝末年，胡裡改、斡朵憐、託溫三萬戶府管轄的女真人，受到黑龍江中下游的女真的侵擾，逐漸向南搬遷到建州一帶，成為了以後清朝的祖先。

明朝初年，女真族分為為建州女真、海西女真和東海女真三部分。建州女真分佈在牡丹江、綏芬河及長白山一帶，海西女真分佈在松花江流域，東海女真分佈在黑龍江和庫頁島等地。

然後，建州女真在明朝末年野蠻生長起來。

完顏女真和後金女真沒什麼前後傳承的關係。完顏開化較早，依靠渤海國的底子走了出來，但是他們並沒有管那些沒開化的同族兄弟，金朝滅亡他們也沒有再回東北。後金那些女真部落崛起完全是靠自身的素質和大宗毛皮貿易，從零開始白手起家。

我們有理由相信，金國的女真人和明朝的女真不能算是同一個概念。

首先，我們來看金亡國後，女真貴族的遭遇。金國的崛起非常迅速，從完顏阿骨打統一女真諸部並起兵抗遼，只用了11年的時間，僅僅過了兩年之後，金又滅亡了北宋。在立國一百二十年之後的公元1234年，金亡於宋蒙聯軍。

亡國後，金國的地盤絕大多數歸蒙古帝國，之前的女真貴族也再次被打散，很大一部分迴歸到之前的部落形態。元朝對他們的政策是，生長在漢地，說漢語的被視為漢人；生長在北方，不懂漢語的被視為蒙古人。又因為金國曾經對蒙古施行高壓政策，所以元朝統治者下了一道“唯完顏氏不可赦”的命令。如此一來，五分之三的女真人便不再是女真人了。

另外，在金亡國之前，女真人就已經遭到了重創——金宣宗貞佑二年（公元1214年），蒙金議和之後金宣宗遷都汴京。長期生活在金國土地上的北宋遺民紛紛起義，曾經專注於掠奪財產的金國猛安謀克們成為眾矢之的。起義軍乃至普通老百姓見了這些曾經的貴族便“期必殺之而後已”，於是他們開始“尋蹤捕影，不三二日屠戮盡淨，甚至掘墳墓，棄骸骨。”有很多學者認為，當時河北、河南、山東等地的女真人絕大部分被屠殺。

明朝奴兒干都司管轄的建州女真、海西女真、東海（野人）女真三部，他們雖然也被稱為女真人，但是這與金國的女真基本上不是一個概念了。金國的女真人可以被視為一個民族，而明朝的女真則更偏向於表示一個地域，或者遼東除了漢人和朝鮮人之外所有民族的統稱。

個人理解，金國入主中原不可能把所有女真人帶到中原，就像滿清入關時仍有部分滿族人留守東北，那些地方的人不可能絕跡的，這些人有著共同的文化信仰和傳統，一脈相承，代代相傳，祖宗都是一樣的。雖然進入中原的金國被蒙古滅國了，但是隻是政權不存在了，女真人除了大部分被元朝改編外，肯定有部分存活的又回到東北故地與留守的女真人融合到一起，歷經數百年，他們的後代在明末又重新崛起。所以說金代的女真和明代的女真都是女真，就像金代的漢族和明代的漢族都是漢人一樣，只不過隨著歲月的變遷，風俗習慣多少會有變化，但是是同宗同族。古代的滅國更多是政權的更迭，就像漢朝取代秦朝，只是劉姓取代贏姓治理天下，秦朝故地的百姓改為服從漢朝統治而已。

女真族可以說是一支倔強的民族，能稱得上是東山再起的典範。在宋朝時，阿骨打帶領女真族建立了金朝，還是宋朝一直以來的心頭大患，但因金朝內訌，國力衰退，金朝被日益崛起的蒙古族所替代，女真成為蒙古族統治下的一員，但是到了明朝中後期時，女真又再一次崛起，這是為什麼？

女真族在蒙古統治時期，受到了蒙古的嚴加管制，採取很多措施壓制女真族，像不允許女真狩獵與出產金銀，而這就讓女真族計程車兵沒有得到訓練的機會，加上不讓出產金銀，女真族就不能生產武器，所以元朝的女真族戰鬥力不行。可是在明朝時，情況就大不一樣了，明朝朝廷因為黨爭嚴重，加上皇帝也不理朝政，朝廷對地方的控制就減弱了，而女真族地處東北，在當時可以說是人煙罕至的地方，明朝自然對女真的管轄也不夠到位，這就給了女真族發展的自由。而且當時女真族出現了一位傑出的首領，那就是努爾哈赤，努爾哈赤為了抵抗明朝，就逐個統一了女真各部，努爾哈赤還建立了八旗制度以凝聚部眾，這對女真來說是個關鍵的制度，因為這個制度凝聚了女真族的戰鬥力。當然，女真族能崛起，也在於蒙古與明朝沒有斬草除根，把女真族滅個乾淨，明朝的對女真族的措施只是採取“分其枝，離其勢，互合爭長仇殺，以貽中國之安”，所以努爾哈赤把女真族統一起來後，明朝就招架不住了。

女真能夠崛起，也在於它的地緣位置，女真族生長在白水黑山之中，這就塑造了他們堅硬的性格，他們就是一群蟄伏的雄兵，當明朝衰敗時，他們就再次走出東北以爭天下。

還有一種可能，明朝時候的女真已經不是宋朝時候的女真了，而是一個新的民族，只不過借用了女真的名字而已，後來還改成了滿洲

後金建國於1616年；1636年，皇太極改後金的國號為清。後金主要由女真族人構成。與大多數人的想法一樣，我們認為必然是諸多原因的共同作用，才使得女真族能夠在明朝崛起並且建立後金政權，成為能與大明王朝、蒙古族各國平分天下的一支重要力量。透過對後金兩代君王（努爾哈赤與皇太極）施政方略的考察，我們認為可以清晰地給出這些原因。

圖1努爾哈赤塑像

眾所周知，女真族是以狩獵、遊牧等職業為生的民族。從文明進步史來看，以狩獵、遊牧為生的民族不像以農業耕種為生的民族一樣有穩定充足的糧食。正所謂民以食為天，充足穩定的糧源是民族強盛的基石。努爾哈赤上位後以農業代替狩獵、遊牧業。除此之外，努爾哈赤效仿明朝，採用屯田制度；設立牛錄製，每牛錄都出人出牛為公共用糧服務；一時間後金的糧倉充盈有餘。其子皇太極繼位以後，進一步完善農業制度，並且採用滿漢分治的辦法，使得漢人免遭奴役。這樣一來，既讓漢人真正歸屬大清，也提高了漢人的生產積極性。為後金經濟力量提升奠定了堅實的基礎。軍事方面，努爾哈赤建立八旗制度，此後，八旗制度一直是清王朝的軍事制度，分別有滿八旗、蒙八旗和漢八旗。八旗制度的創立使得後金軍隊成為了一支專業化武裝力量。根據學者陳涴的介紹，八旗制度是一種寓軍於民的制度。既是生產力量，也是軍事力量。加上女真民族本就驍勇善戰，八旗制度使得後金軍隊從鬆散之師一躍成為了常勝之師。政治方面，皇太極模仿明朝的官僚體制，設立司法、行政等機構。文化方面，皇太極對遺留下來的女真文字進行改進，創設能夠可以應用普及的“滿文。”文字的統一不僅有利於凝固人心，還有利於政令上傳下達的暢通無礙，促使行政效率有所提高。

圖2皇太極畫像

除了上述這些原因之外，學者王景澤認為自然災害也會女真族的崛起提供了間接的推動力。自然災害促使女真各部之間不斷搶奪資源，勝者為王，敗者為寇，建州女真得以一統族內各部。這是自然災害對女真族內部的影響。對外來說，居安思危的建州女真族為了生存，一方面侵擾朝鮮，一方面侵擾明朝，最終成立一統天下的清王朝。我們認為以上就是女真族崛起的原因。

圖3馬背上的女真人

參考文獻：

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[2]孟森.明史講義[M]，中華書局，2009年.

[3]陳涴.論後金之崛起與改革開放[J].北方論叢，2004年第3期，94-97.

金人和明朝時期的女真人不是同一個民族，金人最初發源於嫩江流域的大小興安嶺，是純粹的狩獵民族，最初臣服於遼國，後來金人慢慢的統一了東北地區，把契丹人趕跑了，進入長城以南，把宋朝滅了。金人絕大部分進入長城以南，在黑龍江流域還有少部分，可能是現在的鄂倫春族。進入長城以南的金人在元朝時期已經融入漢族。那麼，五百年後的女真人則是發端與長白山北坡，應該是隋唐時期的高句麗部落。

就許你漢人亡了國再次崛起，就不許人家女真人再次崛起嗎？

女真人入主中原建立金朝，他們的族人還有一部分留守故地。和進入中原並嚴重漢化的女真人相比，留在東北的女真人保留了更多民族的傳統。後來蒙古滅元，中原的女真人融入了漢族，東北的女真人也接受了元朝的統治。

元朝在東北建立了胡裡改、斡朵憐、託溫三個萬戶府，分別統轄這些女真人。明朝建立以後，他們的分別分成建州女真、海西女真和東海女真三部分。原本他們的領地只集中在黑龍江流域，建州女真分佈在牡丹江、綏芬河及長白山一帶，海西女真分佈在松花江流域，東海女真分佈在黑龍江和庫頁島等地。後來逐漸南遷，發展到整個東北。

1406年初（永樂四年），明朝任命猛哥帖木兒為建州衛指揮使，標誌著女真人正式歸附明帝國。後來又從中分出左右兩衛，形成了“建州三衛”。據朝鮮史籍 1451年（景泰二年）的記載，時建州衛有1700餘戶，左、右二衛合計才600餘戶，共計2300餘戶，如按每戶5人計算，時建州三衛共有人口還不到12000人。

建州女真首領董山不服從明廷號令，激怒了明憲宗。1467年（成化三年）九月，明廷下令，派大將趙輔率軍五萬，聯合朝鮮，兵分三路進剿建州女真，對女真人加以犁庭掃穴式的打擊。

在此之後，明朝對女真採取分而治之的辦法，挑動部落之間的不斷內鬥，部落戰爭從未停止。現在看來，這種政策是完全錯誤的，它只解決眼前的問題，卻留下長久的禍患。

李成梁收努爾哈赤為乾兒子，就是因為他在部落戰爭中失敗，受創嚴重，要扶植他一下。沒想到這種在刀尖上跳舞的政策就栽在這個努爾哈赤手裡。努爾哈赤快速打敗了周邊部落，統一了建州女真，明廷再想幹預，已經來不及了。

女真就這樣再次崛起，多年的部落戰爭鍛鍊了這個民族，帶給他強大的戰鬥力。薩爾滸一戰，明朝大軍慘遭失敗，就再也不能抵抗女真人了。

到崇禎帝時期，關外的戰爭早已耗光了明朝的財政，明朝早就應該和清朝講和，把關外之地全部放棄。可是崇禎死要面子，不僅不能撲滅清朝恢復遼東，連江山社稷都賠給人家了。

女真人，別稱女直或女貞。源於3000多年前的肅慎，隋唐時稱黑水靺鞨，民族形成大約在唐朝。

1115年建立金朝的是生女真，分幾十個大小部落，以完顏部為大，1234年被蒙古人摧毀!

1615年建立後金，1635年改為滿洲族的是熟女真。熟女真在明朝初期分為建洲女真，海西女真，東海女真(又稱野人女真)，建洲女真首領是努爾哈赤，熟女真的統領，熟女真住地靠契丹，入了契丹籍，所以史上稱遼籍女真，久切爾。。。。。

兩者根系相同!不同的是建金國的生女真入中原後主體同化於漢民族，熟女真則是未入中原遺留在白山黑水的生女真溶入了大量的通古斯族群，至1644建清朝，自己就改為滿族了。

謝邀！本人是有過一段時間對中國歷史去到宋朝時代為何政治中心不斷北移、不斷影響程序，最終完全以北京為代表的北方勢力主牢中國非常感興趣，這類問題本人已經之前已經說過不少了，不過還是聽說很多朋友還是很有興趣想聽聽這個困擾很多中國人心中的迷團，當然本人所說的只是代表本人意見。其實這只是冷兵器時代最後的瘋狂所做成的歷史現象的，宋朝時代工商業高度發達，繁榮的工業必須高度依賴運輸，在火車飛機和汽車未被髮明前，都必須依賴馬匹進行交通運輸作動力工具的，因為金朝憑藉強大的馬軍把堂堂大帝國宋朝也要向金朝進貢認下馬威，而遼國金朝可以趾高氣揚不過是因為中國的北方地區善於養馬，有好的馬匹就可以組成強大的馬軍，但由於北方少數民族沒有發達的城市工商業與發達的鄉村農業，沒有錢和工業技術，空有強壯的馬匹是養不成集不成一支強大的馬軍的，於是一個有趣的歷史現象經常上演了，北方的少數民族想要多一些錢財的時候，就會先要爭奪佔領北京做落腳據點，做好準備後就繼續向中國的南方推進爭奪土地財富，以供養強大的馬軍，而宋朝包括南宋工商業需要又要購買大量的馬匹，於是對中國的漢人形勢就形成了一個惡性迴圈了，南方漢人有錢要買馬養工商業，養肥了北方的少數民族後，反過來中國南方漢人的地盤越來越被北方勢力主牢了。明朝朱元璋是明白這個道理的，當然他的兒子朱棣更明白這個道理，不斷修建築長城，派重兵把守長城一帶，由自己人去控制養馬買馬的過程和交易，限制少數民族的馬匹和貿易，令長城以北的少數民族失去了再強大的基礎，也就是明朝國運是封建皇帝中比較長久的原因了，但明朝後期管理失控和腐敗，讓後金可以不受控制繞過管制，財力急劇膨脹，經過長期的精心策劃，以明朝內亂為機會，一舉入駐中原稱帝，也就是說善於養馬，是女真人重新崛起的原因了，這是冷兵器時代擁有最強大的馬軍，就可以稱王稱霸了的原因了。

野火燒不盡，春風吹又生。中華上下五千年，漢人幾經興衰，也曾經差點亡國滅種，但最後都出現英雄，走向復興。北方的少數民族也一樣，就像韭菜一樣，一茬一茬的，割也割不完。走了匈奴、鮮卑和突厥，又來了契丹、党項、女真和蒙古。這一次輪到了建州女真。

明朝末年崛起的女真是建州女真，是建州女真首領吞併了海西女真和東海女真後形成的民族。關於建立後金的女真是不是建立金朝的女真，一直以來就有很大的爭議，我覺得兩者之間有一定聯絡，但關係已經不大。

金朝在攻滅北宋後，大部分遷徙到了中原，漢化速度極快，當然腐化墮落的速度也很快。後來在南宋和蒙古的合力之下，很快丟掉了江山。蒙古人和漢人都曾經被金國欺壓，加之蒙古人又極其殘忍好殺，是以在戰爭過程中，大量的女真人被殺害，幾乎滅族。剩下極少量的女真人，和從西伯利亞遷徙來的通古斯人、蒙古人、高麗人還有胡化的漢人，融合在一起，形成了新的女真民族。

但就是這部分女真，也差點被滅族。成化年間，建州女真首領董山惹怒了皇帝，被皇帝朱見深牌大將趙輔領兵五萬，征討建州女真。這一戰，建州女真差點滅族。但成化帝斬草不除根，縱虎歸山，釋放了董山的兒子。百年以後，董山的五十孫努爾哈赤繼承了建州衛指揮使的職位，還跪舔李成梁。逐步統一了女真各部，並冒充金國女真後裔。知道大勢已成，才改族名為“滿”。

所以事實上，金朝的女真和明末崛起的女真沒什麼大的聯絡，只不過是努爾哈赤和他後人攀親戚罷了。二者連服飾和習俗都不一樣。

女真人的崛起源自他們的生活方式，漁獵民族的生存方式基本就是原始的採集與狩獵(努爾哈赤上山採參就屬於這種)，女真人的生活條件之艱苦是現代人不可想象的，我家就住在離金代重鎮塔虎城(遼代稱長春州)不遠，2000年修高速時穿過塔虎城，有搶救性的發掘，我也曾到現場看過，都是半地下的居住方式，這也可能是徽欽二帝坐井觀天故事的由來吧。在冷兵器時代，這種生活條件下成長起來的民族每個人都是天生的戰士，而且是絕對的特種兵，其戰鬥能力之強悍，生存能力之頑強，都是農耕民族無法抵擋的。但是在橫掃了遼國之後，對蒙古，對西夏，對北宋，對南宋的長期戰爭消耗了大量的女真族戰士，(這裡不包括遼和北方漢族等其他民族計程車兵)，戰線的不斷延伸，也使得戰爭成本不斷增加，而最有戰鬥力的原始女真戰士們也已進入了城市，不會再有源源不斷的特種兵源。這是金的悲劇結局的開始吧。

後來的清的再次崛起也是在明朝內憂外患的情況下努爾哈赤悄悄吞併了各個小部落，集中了強悍的女真戰士，以各個擊破的方式快速崛起，估計這也是學金太祖的吧，清的統治之所以比金長久，關鍵還是迅速全面的漢化，基本上完全繼承了漢族的文化和官僚管理體系，否則也不可能得到漢民族的支援，政權延續了300年之久了。

女真在明末再度崛起，或者說是滿洲人在明末崛起，可以說並沒有什麼預兆，迷信點說，我覺得就是天意。

從政治的角度來說，明末女真長期以來都是分而治之，各部各自為政，互相弓伐；而且由於政治呈現多中心化，所以在經濟上，各部經濟發展程度不一，有農耕，有畜牧，也有漁獵，導致經濟發展水平不一；地緣上，女真各部又長期受明朝的地緣壓制，被明朝分化瓦解，無法形成合力。

所以從地利、人和的角度來說，女真對明朝沒有半點優勢可言，所以只能從天時來解釋了。

由於遼東地區氣候不如關內，導致農作物一年只能成熟一季，而軍戶的田賦高昂，從而導致遼東軍戶們不堪重負而逃亡口外，他們有的逃亡到了女真各部，有的在口外結寨自保。久而久之，由於長期同女真接觸，他們在經濟生產方式上逐漸向女真靠攏，而日後努爾哈齊正式和明朝分庭抗禮，他們則成了努爾哈齊的重要兵源。

其次，由於明朝的苛政，比如說遼東那個叫做高淮得稅監為禍一方，在遼東地區魚肉百姓，橫徵暴斂，使得大量的遼東百姓逃亡。彼時遼東流傳一句話，生於遼不如走於胡，尤其是對工匠來說給努爾哈齊打工更合適，因為努爾哈齊由於軍事生產的需要，對工匠往往能高看一眼；而出於經濟生產的考量，努爾哈齊也給予降民大量的生產生活資料，比如房屋、衣物、糧種、家畜家禽、耕牛、農具等等。

第三，就是萬曆援朝之役。由於明軍過早衰落得原因，這場戰爭明朝打的很困難，迫使明朝把大量的部隊和資源投入到朝鮮戰場。六年戰爭下來，明朝前後一共動員了二十多萬部隊，損失七八萬，靡費糧餉數百萬兩，不僅嚴重透支了明朝的國力，而且由於無暇他顧，使得努爾哈齊利用這個絕佳的機會擴充實力，直至明朝徹底無法壓制女真的崛起。

綜上所述，我更願意相信這是天意。

全文完

女真的崛起可以說真的是一個意外，因為女真地區的經濟並不發達，雖然這些分裂的四分五裂的漁獵民族已經進入了初級農耕階段，而且接受了大批遼東地區的因為明政府高壓政策而出走的工匠從而提高了工藝水平，但是這仍然不具備可以獨霸一方的資本。

女真能崛起，應該說恰好有了四個大要素:第一是出現了努爾哈赤和皇太極這樣的英明領袖。第二是明政府的軍隊已經腐朽不堪，內部政治混亂。第三是大明的財政因為政治原因已經週轉不開。第四是李氏家族的姑息縱容政策。

不得否認的是，努爾哈赤和皇太極確實是一代雄主。努爾哈赤對女真進行了統一戰爭，開創了後金，打擊了大明的遼東勢力，曾一度將遼東從大明手中奪走。皇太極更是威猛，先是扭轉了老爹留下的後金危局，之後又把汗國變為帝國，而且為清軍入關做好了鋪墊。很明顯，當時整個東亞地區的君主，都不及這兩位這般精明。

此外明軍的實力下降，也為女真的成功起兵提供了機會。三大徵之後，明軍自俞龍戚虎時代的強軍損耗帶勁，軍械戰車一類也因為俺達封貢之後沒得到過補充。近20年的和平和腐敗的軍政徹底腐化了明軍，正如熊廷弼所言，遼東駐軍9萬，能戰者不足8000。

同時，大明的政局此時也是一塌糊塗，接連的黨爭使得封疆大吏們還來不及施展才華，便被撤換貶官。而且三大徵之後，大明國庫空虛，之後天災不斷，一直也沒能補上空缺。虛弱的財力使得明朝也不具備再次擁有大規模精銳部隊的條件。

最後還有李家的扶持政策，這點非常關鍵，如果不是李成梁對努爾哈赤偏愛尤佳，怕是建州的命運還是四分五裂，努爾哈赤自凡是有點小動作估計就要被破寨了。

所以在這四點的同時作用下，建州女真在明末獲得了崛起的機會，而這幾環是缺一不可的。

沒有李成梁的扶持和養虎為患就不可能有滿清。明朝是敗給自己的，即使沒有努爾哈赤也會有別人撿這個便宜，但這個人一定不會是李自成因為他沒有治國的能力。

我覺得不是一夥人了，你想1234被蒙古滅亡，到1583重新崛起，經歷350年，什麼概念？三國221到589差不多同等時間，那些五胡十六國的異族哪去了，全部漢化了，不太現實，隋同期崛起的遊牧強權有一部分在裡面，但已經不是原來的，漢朝陳湯橫掃西域打跑匈奴，，大概公元前40年左右，匈奴在歐洲崛起大概是公元后3多年以後，差不多不到400年，但他們早已不是原來的了

滿清可不是女真，當時遼東那塊，除了明朝人和朝鮮人，剩下的都是些原始的小部落，這些人不是被蒙古追逃過來的，就是通古斯野人，他們可能知道啥是民族嗎？明朝收納他們，讓他們得以休養生息，結果野豬皮壯大之後翻臉，他們打著女真的旗號收納其他部落，開始同明朝作戰。但從他們確立滿清的名號之後，就不用女真這個名頭來看，他們和女真是沒有關係的。也就是說，滿族是從近代開始有的，沒有傳承，沒有歷史，中國56個民族，滿族是最年輕的。

實際上明末努爾哈赤起兵時期的女真人與金朝時期的女真人不是同一個概念了，是兩撥完全不同的人。

明朝時期，女真人分為三大部，分別為建州女真、海西女真和野人女真。野人女真主要生活在外興安嶺、黑龍江流域，這部分女真人來說也顧名思義，就是生活比較原始的女真人，這部分女真人也叫東海女真或生女真人，從血統上來說他們是蒙古人、通古斯人和漠河人的後代，其發展程度來說遠遠落後於海西女真。

▲女真三大部

相對於野人女真來說，海西女真無論是生活方式還是生產方式以及生活習俗，都深受明朝的影響，因此也被稱為是熟女真。

在明朝初期的洪武年間（朱元璋在位時期）女真人只分為野人和海西兩大部，當時由於明朝將北元勢力趕出了中原，東北地區便成為了一個焦點。

一方面蒙古人想攻佔東北地區獲取更多的資源以對抗明朝，而朝鮮方面也對女真人的地盤動了心思，經常與海西女真發生衝突，也想奪取當地的資源。

朝鮮在這個時候表現的有些兩面三刀，當然當時的朝鮮還不叫朝鮮，叫高麗，高麗先是派出了使臣去北元表示臣服於北元，與明朝決裂。但高麗臣服北元沒多久，北元就被明朝打了個稀里嘩啦，幾乎亡國。此時高麗內部也對明朝和北元的態度出現了嚴重的分歧，在這個過程中，朝鮮最後一個朝代的建立者李成桂帶兵奪取了權力，併成立了朝鮮最後一個王朝，李朝。李成桂建立李朝後便遣使向大明稱臣，而朝鮮這個國號也是由朱元璋定奪的。

在洪武時期，東北是一個矛盾其中的地方，北元、大明、朝鮮三方其實都想得到東北地區，以壯大自己的勢力，而在這樣的背景下，女真人也分為了三派，有親大明的，有親北元的，也有親朝鮮的，尤其是野人女真，經常被北元招撫了就被明朝打擊，被明朝招撫了又被北元和朝鮮打擊，所以只能左右搖擺，間與齊楚之間。

而相對於野人女真來說，海西女真才是金朝正宗，那些完顏們的後代，他們主要生活在今天的吉林，隔在大明和野人女真之間。他們其實就是當年金朝的那部分女真人在吞遼滅宋之後留在東北老家的那部分女真人之後。海西女真在元朝到明朝時期有時候到中原定居，有時候中原人也到當地與當地人通婚，所以血統上來說比野人女真就多了一些中原人的血統，他們與大明的關係也非常好，經常幫大明對抗北元。

那麼說完了野人和海西兩個女真部落，下面就要說一下建州女真了，實際上後金也就是後來清朝的開創者努爾哈赤是起源於建州女真，他與金朝時代的女真人實際上不是一類人了。

建州女真的崛起就要從1403年說起，那個時候野人女真的一支前來明朝朝貢的隊伍中就有一位極具影響力的大酋長阿哈出，他生活在圖們江以北，琿春河一帶是胡裡改女真的首領。

胡裡改部是女真的別部，阿哈出的家族是元朝胡裡改家族的直系後裔，姓古倫氏，他的先人應該是金朝某位被賜姓完顏的功勳貴族，他在洪武年間就把自己的女兒嫁給了燕王朱棣，他也經常配合明朝軍隊攻打北元勢力，後來朱棣稱帝后也非常熱情地接待了他，被賜了漢名“李思成”，以後阿哈出就成了明朝在東北地區的代言人，很快就招兵買馬擴張勢力，兼併弱小，建立了建州女真。

所以從血緣上來說，努爾哈赤所在的建州女真，其祖先是被金朝賜姓了完顏，他們實際上與金朝的皇族完顏沒有任何血緣關係。所以後來建立的清朝實際上與金朝的女真也是沒有什麼關係的。

而後來女真人的崛起實際上是在明朝末年時期，明朝的統治力衰退的情況下出現的。由於女真人是一個漁獵民族，本身戰鬥力就非常強悍，而在當時女真人出現了非常出色的領袖人物努爾哈赤，在他的帶領下建州女真逐漸發展壯大了起來，併吞並了東北的女真諸部，建立了一個強大的少數民族王朝。

由於明朝在末期的時候軍隊戰鬥力急劇下降，先後多次討伐努爾哈赤不成，尤其是在薩爾滸大戰中10萬大軍被努爾哈赤打的潰不成軍，又在後來的遼陽戰役中被努爾哈赤拿下了東北地區最為重要的城市，從此以後明朝在東北也算是徹底喪失了主動權，以至於不得不退守關寧防線。

當然，女真人的強大也與明朝內部的統治不力有關，明朝到了末期的時候也是民不聊生，官場腐敗透頂，逼得老百姓活不下去最終釀成了明末的農民大起義，在內憂外患的情況下，最終滅亡。

所以綜合以上來說，明末崛起的努爾哈赤實際上起源於建州女真，而建州女真實際上並不是金朝皇室的後裔。明末時期努爾哈赤的崛起，主要是因為女真人戰鬥力強悍，出現了極為出色的領袖人物，統一了女真各部，使得女真人強大了起來。而那個時期的明朝走向了衰落，軍隊戰鬥力明顯不如女真人，而且內部也爆發了嚴重的農民起義，最終在內憂外患之下滅亡。

女真族建立的金朝滅亡，但女真族並未被滅族，在明末女真族又一次崛起。

明朝時期，中國中央政權面臨的北方民族威脅起初只有蒙古族殘餘勢力，在明朝中後期，隨著遼東一帶女真各部落的興起，逐漸成為明朝邊防的大患。為了更好的控制女真的崛起，明廷採取了分而治之的策略，離間、打壓女真的各個部落，讓他們自相攻伐，從而不能統一，避免其成為威脅中原地區的隱患。其中以建立建州三衛為分界點，表明明朝政府開始配置親近自己的女真部落來鞏固其邊疆的安全。

故藉此機會，我將從明朝建立建州三衛入手，探析努爾哈赤能夠帶領女真崛起的背後原因。

努爾哈赤像

建州三衛現在被認為是滿清的發祥地，其起源在於明成祖朱棣在位期間，女真部落在明朝與蒙古軍隊的戰鬥中幫助了明軍，立下了大功，因此明成祖朱棣在建州建立城池，取名建州衛，供其部落人民居住。後來又有兩個部落在之後的戰鬥中協助明朝軍隊擊敗了蒙古軍隊，因此明朝在當地又分別建設了建州左衛以及建州右衛，合稱建州三衛。

建州女真人畫像

建州三衛所在的地方水草豐美，女真的部落在這裡逐漸發展壯大起來。明朝逐漸將他們視為邊疆安全的隱患。當時除了建州三衛中生活的女真人之外，還有生活在松花江中下游以及牡丹江區域的海西四部以及東海諸部等女真部落，他們都在逐漸壯大其實力。為了防止女真部落對明朝統治形成威脅，明朝的北方守將採取了分而治之的策略，他們在不同的女真部落之間挑起紛爭，讓他們在自相攻伐中折損自己的實力，憑藉這一策略，明朝的邊境保持了較長時間的安寧。

《明史》記載：“分其枝，離其勢，互令爭長仇殺，以貽中國之安。”

明軍在施行這一策略的時候，最常用的手段便是支援女真諸部落中的一支，扶持其打壓女真的其他部落。在完成這一任務之後，他們就會卸磨殺驢，再透過戰爭等方式削弱自己扶持的女真部落，令女真部落之間重新回到平衡的狀態，其中比較知名的就是明朝曾經扶持哈達部的王臺征討建州三衛的其他部落，待其統一之後，明遼東巡撫顧養謙立即率兵偷襲其駐地，擊殺了他的人民，也革除了他的爵位，讓建州三衛重新回到分裂的態勢。

《明史紀事本末》記載：“拔起二柵，斬首五百餘級。”

由此可見，女真人的興起最重要的條件就是要完成其內部的統一，下面我就將具體分析努爾哈赤為了統一領導女真各部落所做的努力。

清太祖努爾哈赤像

努爾哈赤出身於女真的奴隸主家庭，但是與其父母關係較差，因此並沒有待在其出身的部落之中。當時明朝扶持的尼堪外蘭部落襲擊了努爾哈赤所屬的部落，擊殺了他的父親與祖父。自此，努爾哈赤便堅定了嚮明朝報仇的決心。

努爾哈赤不久之後僅憑其父遺留的十三副鎧甲加上百餘人起兵，攻擊擊殺其父親的尼堪外蘭部落，在其正確的指揮以及英勇的戰鬥下，他攻陷了其所在的克圖倫城，一時間名聲大振。

《清史稿》記載：“太祖既歸，有甲十三。五城族人龍敦等忌之，以畏明為辭，屢謀侵害，遣人中夜狙擊，侍衛帕海死焉。額亦都、安費揚古備禦甚謹，嘗夜獲一人，太祖曰：‘縱之，毋植怨也。’使人愬於明曰：‘我先人何罪而殲於兵？’明人歸其喪。又曰：‘尼堪外蘭，吾仇也，原得而執之。’明人不許。會薩爾虎城主諾米納、嘉木瑚城主噶哈善哈思虎、沾河城主常書率其屬來歸，太祖與之盟，並妻以女，於是有用兵之志焉。”

由於當時明軍扶持的尼堪外蘭部落對建州當地的其他部落也有打壓，因此他呼籲各部落都把明朝與堪外蘭當作共同的敵人，一起對敵。在他恩威並施的舉措之下，建州三衛中的不少女真部落紛紛來投，勢力逐漸壯大的努爾哈赤終於依靠其他部落的幫助徹底消滅了尼堪外蘭部落，統一了建州三衛。

女真騎兵

在其統一了建州三衛之後，明朝已經開始將他視為極大的威脅，開始幫助海西四部的女真人與其對抗。不過當時的明軍自己也面臨著不少麻煩，需要鎮壓國內不斷出現的農民起義，因此給予海西各部落的幫助十分有限。在薩爾滸擊敗明軍之後，努爾哈赤揮軍北上，平定了海西四部。之後勢力較弱，開化程度較低的東海諸部也紛紛向其投降，長期處於分裂狀態的女真終於進入了統一的狀態。

《清史稿》記載：“癸丑春正月，布佔泰復貳於葉赫，率師往徵。布佔泰以兵三萬來迎。太祖躬先陷陣，諸將奮擊，大敗之，遂入其城。布佔泰至城，不得入，代善追擊之，單騎奔葉赫，遂滅烏拉。”

薩爾滸大戰

在武力統一了女真各部之後，接下來的問題就是如何對這些鬆散的部落進行統治了。鑑於當時女真各部落仍然處於遊牧狀態，中原的統治方法並不能在女真境內使用。當時的女真組中有著“牛錄額真”的職位，掌管著其部落的軍隊。後來隨著女真軍隊組織的擴大，原來鬆散的部落制度已經不能滿足其統治需要，努爾哈赤便建立了八旗制度，在平定建州的時候，努爾哈赤設立了正黃、正白、正藍、正紅四旗，在平定了海西諸部以及東海諸部後，又設立了鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅四旗，與之前的四旗合為八旗。

《清太祖武皇帝實錄》記載：“初設有四旗，旗以純色為別，曰黃、曰紅、曰藍、曰白。至是添設四旗，參用其色鑲之，共為八旗。”

女真八旗鎧甲

八旗制度採用軍民合一的管理方法，八旗的旗主既是軍隊的首領，也是其下屬旗人的行政長官。為了統一管理女真各部族，努爾哈赤自己擔任八旗共主，擁有至高無上的權力，又任命自己的兒子分別擔任八旗旗主，自此，愛新覺羅家族將女真的中央權力牢牢掌控在了自己的手裡。

當時的女真還保留著遊牧民族的生活方式，他們的生活物資有許多來源於對明朝居民的掠奪，努爾哈赤規定無論是誰搶到了戰利品，都要與八旗子弟平分，這樣的政策使得各旗之間的利益衝突大大減少，穩定地維持了其統治。隨著女真人控制的地區不斷擴大，蒙古族部落以及生活在遼東地區的漢人也開始接受女真政權的統治，努爾哈赤按照滿八旗的制度又設立了蒙古八旗，以及漢八旗，他們也是軍民合一的管理體制，這樣的體制使得女真人一直擁有強大的部隊，為其後來奪取天下奠定了基礎。

《清太祖武皇帝實錄》記載：“令八家之中，遇有所獲，即衣食之類必均分，毋私取焉。故豫立規制，俾八家各得其平。”

在八旗制度設立初期，參與議政的為八旗旗主，但是這並不足以解決日漸繁多的政務，於是政府又設立了聽訟大臣的職位，幫助旗主們解決政務問題，讓女真政權的中央機關變得高效起來。

女真是以遼東為根據地發展起來的民族，其文明程度較之漢人甚至蒙古人都差距甚大。為了維持民族團結並加強中央統治，如何讓女真人有共同的信仰成為了大問題。

女真一族的原始信仰為薩滿教，現在我國的東北地區的部分民俗依然保留了薩滿教的影子。作為一個崇尚自然的宗教，雖然可以用來解釋一些自然界的現象，但是卻不適合用來統治。於是努爾哈赤在其統治期間，開始在女真各部落內宣揚喇嘛教的教義，鑑於喇嘛教有著鼓勵人民忍受苦難的說法，十分適合用來維持統治的穩定，所以喇嘛教逐漸成為了女真人的共同信仰，很好地幫助其鞏固了其統治。

薩滿教儀式

女真人還有一個重要的文化問題就是他們沒有自己的文字，在金時，金人曾經以漢字為基礎創造了女真文字，但是在明代末年已經徹底失傳。女真人只能用蒙古文來進行書面交流，但是他們的語言又是滿語，這就使得資訊在傳遞的過程中會出現偏差。為了解決這一問題，努爾哈赤命令額爾德尼和噶蓋創制滿文，並在各部落之間廣泛推行，滿文在使用過程中也在逐步完善，後來終於成為了成熟的文字體系，解決了政令的傳達問題，也增強了女真部落之間的聯絡。本民族各部落之間愈加團結，這樣的女真人終於有了與明軍決戰的資本。

滿文書寫的聖旨

《清太祖武皇帝實錄》記載：“無難也，但以蒙古字合我國之語音，連綴成句，即可因文見義矣。”

評價

從明朝建立建州三衛後的一系列政策我們不難看出，明朝政府最擔心的就是女真個部落之間的聯合統一，於是他們不停挑撥個部落，讓女真一直處在混亂的狀態之中，以維持遼東地區的安定。但是隨著明朝國力的下降，其投放在女真人身上的精力逐漸下降，努爾哈赤抓住這一機會迅速平定了女真諸部落，建立起了統一的政權。

努爾哈赤自己也十分明白，女真人最大的問題就是民族內部不夠團結，於是他創立八旗制度，將所有部落的權力掌握在自己手中，又在喇嘛教的幫助下統一了女真人的信仰，隨著後來滿文的推行，他終於在女真各部間樹立起了民族認同感。而正是這種團結的力量，幫助努爾哈赤和他的族人一步一步把自己的統治範圍從寒冷的北國拓展到中華大地的每一個角落。

明末的女真和當初建立大金國的女真已經有很大不同了。元朝被滅掉的女真又產生了分裂，經過近百年的演化，基本又恢復了女真民族的一些特徵，但是和滅遼時的女真完全是兩回事。

努爾哈赤所屬乃是建州女真，乃是元末三大女真部落之一，其餘兩個是海西女真和東海女真。而在遼代，女真只有兩個大的分支，一支是混同江（松花江）以北，沒有被遼政權收服的生女真，一部分是投降了契丹，被編入遼籍的熟女真。滅掉大遼和北宋，建立大金國的是生女真。

努爾哈赤趁著明朝在朝鮮對日戰爭和內部問題重重的時機興起，先後統一了女真三部，皇太極即位後又滅掉了朝鮮和漠南蒙古，這才形成後金的力量，也就是說，後金是以女貞和蒙古諸部為主，漢族為輔的混合政權，分別為漢軍八旗、蒙古八旗、滿洲八旗三部。

明末的女真三部，以其說是女真民族三部，不如說是女真地域三部。原有的女真民族遭到元朝的毀滅性打擊，人數銳減，而且分散各地。女真三部其實就是指原來女真活動區域，民族屬性已經和原來完全不同了。他們自稱也改為滿洲。