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買了本易經雜談,看完了,感覺還沒入門,想繼續深入,還可以看那些書籍?
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  • 1 # 使用者51411486744

    想學易經首先要背熟六十甲子,天干地支陰陽形衝破害合化要弄清楚。周易預測學和卜筮正宗,八卦大象,六爻爻象納甲六親,用神,飛伏安世應如何起卦。卦成後看動爻與六親和世應的作用,還|有月建日建對卦的扶柳作用這樣你就可以由淺到深漫漫就專進去^了

  • 2 # 宛在生活

    霍斐然先生的書值得一讀!

    清明時節周易研究者不能忘卻的一代宗師—霍公斐然先師

    圖為先生八字,用這種特殊方式來緬懷老人家。

    霍公斐然自號探玄子,1931年出生,四川巴縣人氏,當代著名的易學研究與應用大師。自幼酷愛易學,搜讀奇書,醫易丹道、玄學術數,皆所探求。先生於2014年7月7日23時22分在長生鎮小城樓家中仙逝!

    圖為眉頭大開,豁達樂觀之象盡顯,有開悟得道之象,可謂當代以易入道的佼佼者。

    先生原名“有成”,13歲時在私塾做《鎖》一文,有“侮辱君子,引誘小人”等驚世之句,令塾師王忠明先生驚奇,賜詩一首“謹記爾生號‘斐然’,立意文章甚可觀。今後果能如我願,潛龍自有乘雷天”,遂更名“斐然”。

    圖為先生在世時閒暇讀書時間

    自幼好學,酷愛神秘文化,博覽天下奇書,痴迷苦讀,有過目不忘之功,偏喜讀四書五經、醫學、丹道、術數等其他岐黃五術典籍。遍訪名人學者、奇人異士,窮象數,究易理,終將所學融會貫通,聚諸子百家於一身。

    圖為先生的周易正解-小成圖法。

    象數之學艱澀深奧,非常人所能理解。先生以痴迷不移的毅力和不懈的努力,一一突破了三式(太乙、奇門、六壬並稱三式)之學,將《周易》系統理論與實踐相結合,透過嘔心瀝血的研究實驗,創成指導《周易》應用的“小成圖法”,其成效可與納甲爻辰、梅花易數並稱。

    圖為先生的印章。

    “小成圖”佔法,以繫辭原文為依據,將濃縮的資訊展開放大,全部採用形象邏輯思維,至簡至易。不用“五行生剋”,“以剛柔相推而生變化”,用“闔、闢、往、來”四象來斷吉凶禍福。毫不誇張的說用小成圖法可以解讀周易原文中的每一句甚至精確到每一個字。

    斐然數術集

    在香港出版的《斐然研易集》、《斐然數術集》等著作聞名兩岸三地。書中以易理揭開劉伯溫《燒餅歌》之謎,以奇門遁甲釋《黃帝陰符經》之謎,在當世易界無人能出其右。對《道德經》、《周易參同契》和道家內丹學的研究更是不同凡響。

    圖為先生入選國際易經雜誌封面人物易學b

    霍老對易道、術數和丹道的研究可謂超邁古人。傳小成而大成。成名後,國內外各大媒體爭相報道,國內外知名大學、國學研究機構、企業團體、知名人士的聘書、邀請函不計其數。慕名拜訪求學者,更是絡繹不絕。面對眾多的聘書、光鮮耀眼的榮譽,霍老總是淡然處之,隱居鄉村僻壤,甘做閒雲野鶴。

    易學翹楚

    時人有一首滿庭芳贊之: 巴郡霍公,久孚高望,窮經演易隱鄉。 怡神默坐,且看雲飛揚。 憶往昔亂世掛角,看今朝、桃李芬芳。 耄耋年,四世同堂,而來歲月長。 大象,小成圖,珍若拱璧,嫏嬛庋藏。 傳嗣盡成賢,經國安邦。 憑欄烹茗對盞,龍門陣、說卦不讓。 長生鎮,高臥頤養,定中笑京房。

    圖為先生的生活照,和孩子們在一起顯得和藹可親!

    先生一生研易求真務實,從不像那些江湖騙子故弄玄虛,招搖撞騙。今駕鶴而去已有將近三年,筆者雖沒親耳聆聽過先生的教誨,但讀先生書想見其為人,書中的每一句話都包含對末學後輩最慈悲的叮嚀!以防學易後輩少走彎路!

  • 3 # 湯新2

    易經是中國科學、文化的總源,歷經三古,人經三聖,是我國智慧的結晶,切莫單純從預測功用來理解易經。不過中國古代預測術確實產生於易經,例如《卜筮正宗》《梅花易數》等……

    《卜筮正宗》是對事物作定量預測,實際而具體,只是作操作繁鎖,要求問事的人親自搖卦,使用不太方便。

    《梅花易數》可以隨機起卦,分析體用,對事物作定性預測,但比較難以把握。

    如果不是為了預測,只想參透世間萬物之理,推薦讀一讀《易經求正解》

  • 4 # 難得聰明長點記性

    入門書不要用現在的博士生寫的,用古時的幾本書,《焦氏易林》就非常好了,我當然少許知道其它一些的,但忌口是中國人的習慣,所以不敢亂說。中國人說話是不敢亂說話的,……………………如亂說話會使鬼神發怒,何必呢?這件事絕非小可不能輕易說出口的,比如推薦一個好人結為朋友或把一個女人送給沒有老婆的人之類的大事情都不能隨便乾的,為什麼說把一個女人送給人家當老婆不是隨便的事呢?人們可以多想這個問題,道家充滿禁地一旦踏入禍害無窮……………………況且人生易失君子少而小人多等等問題不使人不畏懼。我昨日看了幾個博士生的書法,不能說不好真的看不下去,真的很不好,入門都配不上的,還敢於拿出來展現在國人的面前?這只是評論過分的觀點了,有一點是他們都進入了狀態筆法都還可以,雖然入門難但看出都還挺努力的,望他們最後都會成為大家的只是現在還不行的。比如小說藝術和書法藝術的培養,不可能是你念了一個大學一個博士就可以成為小說家或書法家的,20或30年的興趣愛好受盡折磨而成,一個聽過幾堂課的學生一下就會成為一個小說家了?再比如一件事這樣形容治理國家的天才君王的,——————[飄風不可以調宮商,巧婦不可以主中饋。]澤東已經慣通古今了還不足以將資本真實的告訴給國人,他應該告訴人他不得不那樣乾的,因為資本太複雜了,不好操作,資本是幾千個資本家的傑出東西,其中有笨才和傑出人物的。澤東完全慣通古今,免不了又一倫物質主義革命席捲而來而此時他已經去世了,面對朝鮮戰爭巨大的血海他是怎麼想的呢?朝鮮有一部電影的名字就叫《血海》,哦!我也是服氣了!一般人認為到了博士級別就可以征服巨大的藝術家極別,請問是不是街上每一個人都可以成為像達朗貝爾和牛頓那樣的人呢?可不可以這樣說話呢?業內人士告訴我這樣是不可能的,連曹操那樣的人還不能使得一統江山何況其它平庸之輩?藝術是那樣,《易經》的學習也是那樣,我認為《易經》裡幾乎沒有半個字是可以平常而論的,都是充滿資訊的,它既然可以斷定未來就能夠知曉你眼前的不少疑惑,我聽一個人說他的夢,他說他無論走在那裡,那個影子就尾隨在他的身後,他在海邊淌海水,大海一往無際,他滿心歡喜,沒想到當他猛然間回頭時卻看見了一個模糊的人影子,大海漫無邊際他再回頭時哪裡有個影子呢?沒有的而當他夢遊般的隨便就上了一個家人的窯洞頂上時,那時正值中秋,紅棗剛花口子正是能吃的季節,他剛要摘棗吃時,那個後面的影子卻用力推了他一把,差點就跌下5米高的窯洞下了,那個根本看不見的影子跟著他的,在大海玩耍時那影子離他20幾米遠在窯洞時幾乎用力推他,他是鬼吧?……………………沒有老師沒有同修學習《易經》著實是太難了,我一知半解只是知皮毛,連同修都難有,一句話今天的《易》學家不是沒有是很少的,況中國神秘之學不是朋友根本不被人家接納,古代典藏籍慢慢來吧,我認為家傳是有的,國家不管這一類事情,國家連正管的還管不完況國家中好多博士特別喜愛假事物,真的東西他們是不管的,…………………………最好是家傳國家又非要使人家成為博士以後再說話,這是不可能的,既然學完博士後再搞富裕靈性的藝術是不是要活到120歲才說話呢?有那麼硬體的人嗎?

  • 5 # 奇門遁甲預測宋三戊

    瞭解《易經》,不知你是想如何瞭解!如果只是想知道其中哲學道理,可以去聽 《百家講壇》 。如果想學習預測,可以學習“搖滾道士”的教學影片。基礎 陰陽 五行 天干 地支 九宮八卦是免費內容。

  • 6 # 悟淨A

    八字論命之術,在中國發展上千年,深得人心;其理論汗牛充棟,眾說紛紜。為方便命理愛好者學習,今刪繁就簡,提綱攜領地介紹一翻,以使初學者輕鬆入門。

    1. 陰陽五行 1.1.五行生剋 1.2.五行之性

    1.1 五行生剋

    <<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗."

    五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

    五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

    五行相生含義:

    木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火.

    火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.

    土生金, 因為金需要隱藏在石裡, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

    金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.

    水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

    五行相剋含義: 是因為天地之性

    眾勝寡, 故水勝火.

    精勝堅, 故火勝金.

    剛勝柔, 故金勝木.

    專勝散, 故木勝土.

    實勝虛, 故土勝水.

    五行生剋制化宜忌:

    金: 金旺得火, 方成器皿.

    金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

    金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

    火: 火旺得水, 方成相濟.

    火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

    火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

    水: 水旺得土, 方成池沼.

    水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.

    水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.

    水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

    土: 土旺得水, 方能疏通.

    土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.

    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.

    土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

    木: 木旺得金, 方成棟樑.

    木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.

    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.

    木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

    1.2. 五行之性

    木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉乾燥, 為人鄙下吝嗇.

    火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

    土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

    金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪慾不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

    水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

    四柱五行宜從事的行業與方位

    宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 傢俱, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.

    宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理髮, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業.

    宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 當鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業.

    宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄遊, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導遊, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.

    宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑑定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作.

    四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位

    木: 肝與膽互為臟腑表裡, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.

    火: 心臟與小腸互為臟腑表裡, 又屬血脈及整個迴圈系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

    土: 脾與胃互為臟腑表裡, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

    金: 肺與大腸互為臟腑表裡, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 面板, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

    水: 腎與膀胱互為臟腑表裡, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

    2. 天干地支

    <<五行大義>>中說, 干支是大撓創制的. 大撓"採五行之情, 佔鬥機所建, 始作甲乙以名日, 謂之幹, 作子醜以名月, 謂之枝. 有事於天則用日, 有事於地則用月. 陰陽之別, 故有枝幹名也."

    十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.

    十二地支: 子, 醜, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.

    天干的含義: <<群書考異>>中說:

    甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.

    乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.

    丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.

    丁是強的意思, 指萬物丁壯.

    戊是茂的意思, 指萬物茂盛.

    己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.

    庚是更的意思, 指萬物收斂有實.

    辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.

    壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.

    癸是揆的意思, 指萬物可揆度.

    由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的迴圈往復週期, 對萬物產生著直接的影響.

    十二地支的含義:

    子是茲的意思, 指萬物茲萌於既動之陽氣下.

    醜是紐, 系的意思, 既萌而系長.

    寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.

    卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.

    辰是震的意思, 物經震動而長.

    巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.

    午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密佈.

    未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.

    申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.

    酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.

    戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.

    亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.

    天干喻人含義:

    甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.

    乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心佔有慾強, 雖有才能, 但常煩心.

    丙或屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.

    丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.

    戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川氾濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.

    己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.

    庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.

    辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.

    壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁並容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富於勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.

    癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 並時有破壞性, 並且有重情調, 喜鑽牛角尖的傾向.

    干支陰陽:

    甲乙同屬木, 甲為陽, 乙為陰 丙丁同屬火, 丙為陽, 丁為陰

    戊己同屬土, 戊為陽, 己為陰 庚辛同屬金, 庚為陽, 辛為陰

    壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰

    亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰 寅卯同屬木, 寅為陽, 卯為陰

    巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰 申酉同屬金, 申為9, 酉為陰

    戌未同屬土, 子為陽, 未為陰 辰醜同屬土, 辰為陽, 醜為陰

    干支方位:

    甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土

    庚辛西方金 壬癸北方水

    亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火

    申酉西方金 辰戌醜未四季土

    干支五行旺季:

    方 位 旺 季 天 幹 地 支

    東方 春 甲乙 寅卯

    南方 夏 丙丁 巳午

    中央 四季末 戊己 辰戌醜未

    西方 秋 庚辛 申酉

    北方 冬 壬癸 亥子

    十天干五行生旺死絕表:

    長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

    甲 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

    丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

    戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

    庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰

    壬 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未

    乙 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未

    丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

    己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

    辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜

    癸 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

    "長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.

    "沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

    "冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

    "臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.

    "帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

    "衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.

    "病"如人患病, 是指萬物困頓.

    "死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

    "墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.

    "絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

    "胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.

    "養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發,又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.

    3. 甲子納音

    十天干與十二地支按順序兩兩相配, 從甲子到癸亥, 共六十個組合, 故稱六十甲子. 又每兩組配一納音五行, 到底是什麼意思, 至今對我國學術界是一個謎.

    甲子 乙丑

    海中金

    丙寅 丁卯

    爐中火

    戊辰 己巳

    大林木

    庚午 辛未

    路旁土

    壬申 癸酉

    劍鋒金

    甲戌 乙亥

    山頭火

    丙子 丁丑

    洞下水

    戊寅 己卯

    城牆土

    庚辰 辛巳

    白臘金

    壬午 癸未

    楊柳木

    甲申 乙酉

    泉中水

    丙戌 丁亥

    屋上土

    戊子 己丑

    霹雷火

    庚寅 辛卯

    松柏木

    壬辰 癸巳

    常流水

    甲午 乙未

    沙中金

    丙申 丁酉

    山下火

    戊戌 己亥

    平地木

    庚子 辛丑

    壁上土

    壬寅 癸卯

    金箔金

    甲辰 乙巳

    佛燈火

    丙午 丁未

    天河水

    戊申 己酉

    大驛土

    庚戌 辛亥

    釵釧金

    壬子 癸丑

    桑松木

    甲寅 乙卯

    大溪水

    丙辰 丁巳

    沙中土

    戊午 己未

    天上火

    庚申 辛酉

    石榴木

    壬戌 癸亥

    大海水

    以下摘錄<<三命通會>>之"論納音取象", 以體味其義.

    昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽, 終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五嶽, 於德為五常, 於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?

    子醜二位, 陰陽始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯際; 寅卯二位, 陰陽漸開,人漸生長, 物以拆甲, 群葩漸剖, 如人將有立身也; 辰巳二位, 陰陽氣盛, 物當華秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有進取之象; 午未二位, 陰陽彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富貴貧賤可知, 凡百興衰可見; 申酉二位, 陰陽肅殺,物已收成, 人已龜縮, 各得其靜矣; 戌亥二位, 陰陽閉塞, 物氣歸根, 人當休息,各有歸著. 詳此十有二位先後, 六十甲子可以次第而曉.

    甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實, 混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 幹值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛鍊首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金.

    壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈, 形狀未伸, 居於水地, 蠶衰之月, 桑柘受氣, 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽, 得栽培之勢力其為狀也, 奈居金下,凡金與霜素堅, 木居下得其旺, 歲寒後凋, 取其性之堅也, 故曰松柏木, 戊辰己巳則氣不成量, 物已及時, 枝葉茂盛, 鬱然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故楊柳盛夏葉凋, 枝幹微弱, 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉, 五行屬金而納音屬木, 以相剋取之. 蓋木性辛者, 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅, 物漸成實, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 觀它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 氣歸藏伏, 陰陽閉塞, 木氣歸根, 伏乎土中, 故曰平地木也.

    丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟, 高段非水流之所, 卑溼乃水就之鄉, 由地中行, 故曰澗下水; 甲寅乙卯, 氣出陽明,水勢恃源, 東流滔注, 其勢浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 勢極東南, 氣傍離宮,火明勢盛, 水得歸庫, 盈科後進, 乃曰長流水也; 丙午丁未, 氣當升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以濟火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 氣息安靜, 子母同位, 出而不窮, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃曰大海水也.

    戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽, 形居水位, 水中之火, 非神龍則無,故曰霹靂火; 丙寅丁卯, 氣漸發輝, 因薪而顯, 陰陽為治, 天地為爐, 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳, 氣形盛地, 勢定高岡, 傳明繼晦, 子母相承, 乃曰覆燈火也;戊午己未, 氣過陽宮, 重離相會, 丙靈交光, 發輝炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 氣息形藏, 勢力韜光, 龜縮兌位, 力微體弱, 明不及遠, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者, 山乃藏形, 頭乃投光, 內明外暗, 隱而不顯, 飛光投乾,歸於休息之中, 故曰山頭火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞, 物尚包藏,掩形遮體, 內外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 氣能成物, 功以育物, 發乎根莖,壯乎萼蕊, 乃曰城頭土; 丙辰丁巳, 氣以承陽, 發生已過, 成其未來, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 氣當成形, 物以路彰, 有形可質, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 氣已歸息, 物當收斂, 龜縮退閒, 美而無事, 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥, 氣成物府, 事以美圓,陰陽曆遍, 勢得期間, 乃曰屋上土也.

    餘見路旁之土, 播殖百穀, 午未之地, 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功, 五公恃之, 立國而為民也,壁上之土明粉飾之用, 臣庶資之, 爰居而爰處也; 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者靜, 故止一定而不遷. 蓋居五行之中, 行負載之令, 主養育之權, 三才五行皆不可失, 處高下而得位, 居四季而有功, 金得之鋒銳雄剛, 火得之光明照耀, 木得之英華越秀, 水得之濫波不泛, 土得之稼穡愈豐. 聚之不散, 必能為山, 山者, 高也; 散之不聚,必能為地, 地者, 原也. 用之無窮, 生之罔極, 土之功用大矣哉!

    五行取象, 皆以對待而分陰陽, 即始終而變化. 如甲子乙丑對甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥, 白蠟釵釧, 乾巽異方,形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未, 桑柘楊柳, 一曲一柔, 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉, 松柏石榴, 一堅一辛, 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑對戊午己未, 霹靂天上, 雷霆揮鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉, 爐中山下, 火盛木焚, 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥, 覆燈山頭, 含光畏風, 投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉, 城頭大驛, 東南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥, 沙中屋上, 乾溼互用, 變化始終也.圓看方看, 不外旺相死休; 因近取遠, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,論陰陽而大明始終. 天成人力相兼, 生旺死絕並類. 嗚呼! 六十甲子聖人不過借其象以明其理, 而五行性情, 材質, 形色, 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣.

    4. 四柱排法 4.1 排年柱 4.2 排月柱 4.3 排日柱 4.4 排時柱

    4.1 排年柱

    排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日時排出其四柱. 由於四柱是由八個干支組成, 因此也叫排八字. 下面分別說明年月日時其四柱排法.

    年柱, 即人出生的年份用農曆的干支表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分. 如某人1998年正月初三生, 由於98年交立春是正月初八8時53分, 因此此人的年柱為97年之丁丑,而非98年之戊寅.

    4.2 排月柱

    月柱, 即用農曆的干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農曆每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節後為下個月的節令.

    我們現在用的農曆也叫夏曆, 是建寅月的, 即每年正月為寅月, 二月為卯月,直到十二月為丑月.月柱中的地支每年固定不變, 從寅月開始, 到丑月結束.

    一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

    從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種

    五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

    從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露

    九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

    從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春

    節令的含義:

    正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復甦的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農事活動開始的標誌. 立春是公曆的2月4日或5日.

    二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物, 過冬的蟲卵快要孵化了, 這個節氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公曆的3月6日或7日.

    三月清明: 這個節氣表示氣溫已變暖, 草木萌動, 自然界出現一片清秀明朗的景象. 清明是公曆的4月5日或6日.

    四月立夏: 這個節氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農事活動已進入夏季繁忙季節了. 立夏是公曆的5月6日或7日.

    五月芒種: "芒"是指殼實尖端的細毛, 在北方是割麥種稻的時候, 也是耕種最忙的時節, 芒種是公曆的6月6日或7日.

    六月小暑: 這個節氣表示已進入暑天, 炎熱逼人, 小暑是公曆的7月7日或8日.

    七月立秋: 這個節氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公曆的8月8日或9日.

    八月白露: 這個節氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠, 白露是公曆的9月8日或9日.

    九月寒露: 這個節氣表示冬季的開始, 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公曆的10月8日或9日.

    十月立冬: 這個節氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公曆的11月7日或8日.

    十一月大雪: 這個節氣表示降雪來得較大, 大雪是公曆的12月7日或8日.

    十二月小寒: 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節, 會有霜凍, 小寒是公曆的1月5日或6日.

    月柱中每月的天干有所不同, 雖不像地支那樣固定, 但也是有規律可尋的.參看以下年上起月表.

    年上起月表

    月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

    正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

    二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

    三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

    四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

    五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

    六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

    七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

    八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

    九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

    十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

    冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

    臘月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

    此表查法是, 凡甲年己年(年柱天干為甲或己), 正月為丙寅, 二月為丁卯,餘類推.如1998年為戊寅年, 三月是丙辰月. 2000年為庚辰年, 八月為丁酉月.

    另有以下口訣可幫助記憶, 也稱為"五虎遁":

    甲己之年丙作首, 乙庚之年戊為頭.

    丙辛之歲尋庚土, 丁壬壬寅順水流.

    若問戊癸何處起, 甲寅之上好追求.

    口訣用法: 凡甲年己年, 一月天干為丙, 二月天干為丁, 壓餘類推.

    4.3 排日柱

    從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷. 這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.

    日柱, 即用農曆的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一迴圈,由於大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查詢萬年曆.

    日柱, 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時, 十二個時辰為一天, 每一個時辰佔兩個鐘點. 日與日的分界線是以子時來劃分的, 即晚上的十一點.十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時. 這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點.

    4.4 排時柱

    時柱, 用農曆干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農曆記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.

    子時: 23點 --凌晨1 點前 丑時: 1 點 --凌晨3 點前

    寅時: 3 點 --凌晨5 點前 卯時: 5 點 --凌晨7 點前

    辰時: 7 點 --上午9 點前 巳時: 9 點 --上午11點前

    午時: 11點 --上午13點前 未時: 13點 --上午15點前

    申時: 15點 --上午17點前 酉時: 17點 --上午19點前

    戌時: 19點 --晚上21點前 亥時: 21點 --晚上23點前

    古人將一日等分為十二時辰, 即:

    夜半者子也, 雞鳴者醜也, 平旦者寅也, 日出者卯也,

    食時者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,

    哺時者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.

    時柱的地支是固定不變的, 而天干卻不同, 可查下面日上起時表:

    日上起時表

    時/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

    子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

    醜 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

    寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

    卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

    辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

    巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

    午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

    未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

    申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

    酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

    戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

    亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

    另有以下口訣可幫助記憶, 也稱"五鼠遁":

    甲己還加甲, 乙庚丙作初.

    丙辛從戊起, 丁壬庚子居.

    戊癸何方發, 壬子是真途.

    上表和口訣的用法與年上起月法類似. 如丙申日卯時的天干是辛, 即辛卯時.

    5. 四柱三元 5.1 天元 5.2 地元 5.3 人元

    5.1 天元

    天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要透過日干與其餘三乾的五行生剋合化以及十神的衡量, 對透出的所主之事作出強弱損益, 命之貴賤的判斷.

    天干化合:

    甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.

    天干化合主事:

    幹合者, 有早婚之兆.

    甲己合化土, 為中正之合. 主安分守己, 重信講義. 若命局無他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計多端, 性剛.甲日干合己, 遇乙木, 妻財暗損. 丁火, 衣祿成空. 辛金, 貴顯高門. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生髮福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 祿享千鍾.己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官職遷榮.

    乙庚合化金, 主仁義之合. 剛柔兼備, 重仁守義. 若有偏官或坐死絕等弱運者, 反固執己見, 輕仁寡義.乙日干合庚, 遇丙火, 蹇難. 壬水, 榮華. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 滿堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麥盈倉.庚日干合乙, 遇辛金, 暗損. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龍得雲雨. 癸水, 田園漂盪. 壬水, 財祿增減. 戊土, 不成鉅富, 逢壬水助方永保長年.

    丙辛合化水, 主威嚴之合. 儀表威嚴, 智力優秀. 若帶七殺或座死絕者, 反性酷無情, 乖僻寡和. 女命逢支衝, 合化之水, 主性感縱慾.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵遷榮. 癸水己土, 家門顯赫. 壬水辰土, 禍敗.辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名.

    丁壬合化木, 主仁壽之合. 心地仁慈, 長命多壽. 婦命若命局水過旺洩木,則為淫慾之合. 若座死絕者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 歷年安逸. 辛金, 一進優遊, 富貴雙全. 戊土, 活計消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 財祿無成. 庚金疊疊, 功名莫望. 喜甲臨辰,祿封雙美. 喜己共酉, 亦祿封雙美.壬日干合丁, 遇甲木, 多遭僕馬. 辛金, 廣置田莊. 丙火, 英雄豪傑. 癸水,辛苦經商. 己土, 佩印乘軒. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首無成. 乙木, 青年不遇.

    戊癸合化火, 主無情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義. 男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 終能顯達. 壬水, 獨自豐隆. 丙火, 難尋福祿. 庚金,易見亨通. 己土, 妻子有損. 辛金, 謀略為拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗. 甲己, 歷年勞心. 丁火, 倉庫豐肥. 庚金, 田財殷實. 乙木, 官爵陸榮. 壬水, 財祿兩全. 辛金, 財緣得失. 己土, 仕途蹭蹬.

    天干化合要則:

    首先, 干支化合, 有合化與只合不化之別.天干合化與否, 須以日干為主, 緊臨月幹或時幹為合, 且月支須為合化之同一五行方論合化. 如甲與己合土, 須日干為甲, 月幹或時幹為己; 日干為己,月幹或時幹為甲, 而且月支為辰戌醜未土月生人, 與合化之土五行相同方可論化.還有兩種情況也可合化: 一是年月天干相合, 年支為合化之五行有根得化.如年庚月乙合金, 年支為申金. 二是日干與月幹或日干與時幹合, 月支不化, 所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化. 如庚日與乙月合金, 月支不是申或酉, 但年日時支合成了申子辰或申酉戌, 其化成功.地支合化與否, 要兩支緊臨相貼, 且天干須透出地支合化之五行方可論化.如卯與戌合火, 天干透出丙火或丁火, 與地支合化之火同為一五行而論化.相臨之合不化, 以合而不化論.其次, 凡天合, 地合, 合化之後, 以合化後的五行論, 原五行失卻其作用;合而不化, 為獨立五行, 均不再與其他干支論生克刑衝.

    天干生克要則:

    天干相生: 臨幹之生, 其生力大於隔幹;同性之生, 其生力大於異性;生者減氣, 受生者得益.天干相剋: 吉神相剋為兇, 凶神相剋為吉;兩幹相剋, 臨幹力大, 隔幹其次, 遠幹無力;兩幹同性相剋之力大於異性相剋;兩幹相剋均受損, 受克損傷大;隔幹之克, 中隔之幹化克則不以克論. 如丙火隔幹克庚金, 中隔土, 是土洩火氣而生金氣, 連續相生, 故以生論不以克論.克中有合, 合去克則不作克論. 如丙火克庚金, 但柱中有辛, 丙辛合水, 水克火, 丙火克不了庚金,故不以克論.日干被他幹克, 又有克他乾的制, 不作克論. 如庚日干被丙月幹克, 丙月幹則被壬年乾製服, 故不以丙庚而作壬丙可論.

    5.2 地元

    地元指四柱中的地支. 地支的刑衝害合會等對日元產生著重大影響, 地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用.

    地支三會

    寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,

    申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.

    地支三合

    申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉醜合化金.

    生地半合

    申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.

    墓地半合

    子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉醜半合金.

    地支六合

    子醜合土, 醜未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.

    地支相沖

    子午相沖, 醜未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖.

    地支相刑

    寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.

    未刑醜, 醜刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.

    子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.

    地支相害

    子未相害, 醜午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.

    凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則兇. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合則一生不得志. 三合化局中, 化吉為吉, 化兇為兇.

    地支六沖主事:

    子午衝, 一身不安.

    卯酉衝, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.

    寅申衝, 多情且好管閒事.

    巳亥衝, 多事, 喜助人.

    辰戌衝, 克親傷子壽短.

    醜未衝, 事多阻逆.

    年與月支衝, 離祖別鄉.

    年與日支衝, 與親不和.

    年與時支衝, 與子不和.

    年與日月時支衝, 性暴躁或易患疾.

    日衝月支, 犯父母兄弟.

    子午卯酉衝, 地域之衝, 指居住地變遷, 職業不變.

    寅申巳亥衝, 職業之衝, 指居住地和職業均改變.

    辰戌醜未衝, 職業之衝, 指居住地不變, 職業變動.

    四柱逢衝, 多不居父母家.

    相臨之沖沖力大, 隔位之沖沖力小. 衝去忌神為吉, 衝去吉神為兇.

    地支相刑主事:

    寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑. 四柱有所刑者或逢歲運相刑者, 性情冷酷薄義, 或遭人陷害及凶事發生. 若再座十二宮中死絕者, 更甚. 女命遇此刑易損孕.

    未刑醜, 醜刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑. 四柱有此刑者, 恃自己之勢, 過於猛進, 易遭挫折失敗. 與十二宮中長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺同柱, 精神剛毅. 與死絕同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招災. 女命則孤獨.

    子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.

    四柱有所刑者, 缺乏獨立自主, 行事有始無終, 固執己見, 常陷困境, 生日有此刑, 夫妻有疾; 生時有此刑, 子病弱. 四柱有兩組自刑者, 其凶兆更甚; 四柱命佳, 反有貴之誘力. "三刑之位帶三奇, 天乙兼得在日時, 刑若等分幹遇德,官居極品定無虧."

    地支相害主事:

    子未害, 不能利潤骨肉.

    醜午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.

    寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.

    酉戌害, 面部易生暗瘡.

    月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.

    日時害, 防老年傷殘.

    <<金書訣>>雲:"六害之人忌日時, 老年殘疾苦何依. 又逢羊刃神相蝕, 不中鋒芒虎亦欺." 可見命犯六害, 大忌干支相傷, 日時上最緊.

    會局合衝總論要則:

    天干合化者, 秀氣也; 地支合局者, 福德也.閤中有克, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 有先好後壞, 先熱後冷, 先合後分的趨向.閤中有生, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則兇. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合一生不得志.

    幹合支合, 為和順協調, 一般為多吉小兇. 刑. 害, 衝是命局干支不和順的表現, 大多為兇而小吉. 具體要分析是合為喜還是合為用神所忌, 刑, 害, 衝是用神有益還是有損.

    三刑和六害在格局中合論的不多. 總之刑, 害, 衝只能一對一, 一對三地或刑或害或衝. 在此只將三會, 三合, 半合, 六沖, 六合, 在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹.一般來說三會局的力量大於其它力量, 其次是三合局. 三會與六沖相見, 以三會論, 三合與六沖相見, 除了合局中的子午卯酉被緊貼之支衝破外, 均以合論.半合有旺支半合(如亥與卯, 卯與未)與非旺支半合(如亥與未), 旺支半合緊貼但與旺支緊貼而衝, 以衝論. 旺支半合緊貼與非旺支衝, 衝不動, 以半合論. 半閤中隔支衝, 以衝論. 半閤中隔一無關緊要之支, 弱半合透出所化之五行(如亥卯半閤中隔一他支為無用, 但三合局化為木, 若干透甲或乙則可), 以半合有用論,反之無用. 旺支半合與六合相見, 以半合論. 六沖與六合相見, 除六合有力外,以衝論(如未年午月子日, 午未合土有力則不做子午衝). 衝支中有子午卯酉本氣之衝, 子衝午, 子主克, 午受克; 卯酉衝, 卯受克, 酉主克, 有相戰之義, 最為激烈. 寅申巳亥之衝次之. 而辰戌、醜未衝是土之本氣, 因激起而旺, 無戰克之意, 但其中氣, 餘氣所藏之幹另以生克論. 遠隔相沖是有衝之心無衝之力, 克性不大, 衝力為動而已.

    原則上: 三會局 > 三合局 > 旺半合 > 六合 > 非旺半合. 各合見衝, 以要則為準.

    5.3 人元

    人元指地支中所藏天干.

    地支遁藏

    子 醜 寅 卯 辰 巳

    癸 癸辛己 甲丙戊 乙 乙戊癸 庚丙戊

    午 未 申 酉 戌 亥

    己丁 乙己丁戊庚壬 辛 辛丁戊 壬甲

    為幫助記憶, 有以下口訣:

    子藏癸水在其中, 醜中癸辛己土同. 寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木獨相逢.

    辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊. 午藏丁火併己土, 未中乙木加己丁.

    申藏戊土庚行壬, 酉中辛金獨豐隆. 戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存.

    6. 日干旺衰

    判斷日干旺衰, 是推命最關鍵的一步, 一生吉凶禍福的推斷由此開始.

    日干旺衰:

    日干旺包括四個方面: 得令, 得地, 得生, 得助.

    得令: 日干旺於月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.

    得地: 日干在其餘各支中得長生(須陽日干), 祿刃(支中藏乾的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽日干逢墓庫為有根, 陰日干無氣 , 故無根).

    得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生為得生.

    得助: 日干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財幫身, 此為得助.

    身旺的判斷條件:

    首先, 日干得令是判斷身旺的最重要的方面.

    其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再佔其一, 可以肯定是身旺. 佔其二為偏強偏旺. 三者都佔就為過旺.

    其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再佔其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺.

    其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只佔其一項, 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或為幫日干之比局, 為身旺.

    其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖佔兩項仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中佔的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 洩我的成分就多. 日干便處於較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什麼運更好就無從論起. 在這種情況下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是剋制我, 耗我氣或洩我氣的, 便為身弱.(2). 地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是剋制我, 耗我氣的便是身弱.(3). 克我, 耗我或洩我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺. 反之為弱.(4). 克我, 耗我或洩我的干支逢衝, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺.反之為弱.

  • 7 # 道常無為無不為

    要看你的目的了,搞理論研究還是應用實踐?搞理論我沒發言權;搞實踐,從《梅花易數》、《卜筮正宗》、《滴天髓闡微》、《葬書》、《雪心賦》等書入門,少走彎路,然後就是大膽實踐,易學應用一看天賦,二看感應能力,七分感應,三分推理。

    學易過程分幾個階段:

    第一是興奮期,會因為某些事項的準確預測興奮不己。

    第二是狂妄期,以為自己掌握了天機,妄自尊大。

    第三是沉澱期,這期間因為算的多了,錯誤也會增多,會沉下心來讀更多的書。

    第四是瞭然期,放下對易學的執著,歸於佛或道。

  • 8 # 互信聯盟正能量

    曾仕強教授在中央電視臺《百家講壇》裡講的《易經的奧秘》,有影片還有書籍,建議你可以先看看,這個對你易經入門會有幫助的。

  • 9 # 娛盟

    這個真不瞭解,只是聽說易經特別難懂,一般人學不了,一知半解都很厲害,如果你學有所成,到時候希望你不吝賜教。

  • 10 # 參易閣

    易經包涵了我們生活中所能見到的一切,隨便一個事物都可以用易的理象數分析,所以《繫辭》中講:“百姓日用而不知”。可以說,易經入門不難,或者說沒看過易經的人也入門了。所謂的入門難就幾千年來易經一直和占卜畫等號神秘化了。

    不管是想研究易經裡的哲學還是學預測術,易經這本書是必備的,其他基礎知識都是一樣的。陰陽,五行,四象,八卦,天干地支,河圖洛書等等,這類知識所有的易經入門書籍中都有。

    易經原文一本,易經入門隨便整一本主要是瞭解上面說的基礎知識。然後我推薦曾仕強的泰學易經的智慧和傅佩榮祥解易經的講座,最後南懷瑾先生的易經雜說。等這些東西看完了,你再學易學數術還是搞哲學研究都很順手了。

  • 11 # 時尚的四海

    想要知道易經真正的內含是很難的一件事,社會上出版的易經,不好說,一句話胡說可以不上稅,沒有高手教就別想學令,如果你學會了,所有天機全洩露了,還是不學,學找不到真懂的人。,(

  • 12 # 一陰一陽

    易經入門先觀象,凡是和易經注象有關的書都讀一讀,綜合在曹金洪主編《周易》藏書。很厚的一本書,裡面收藏很多,如下圖。不知易象,入門猶如痴人說夢,更不用談數理。把你面前的字書,轉成象來解讀,近取諸身,遠取諸物,方能入門周易表皮。沒有入門,其他什麼書,看多無益。這本書很厚,先看完再說吧。

  • 13 # 楓林紅素

    這個得看你的目的是什麼!如果你只是想了解中華文化,而本身對中華文化又有著比較好的基礎,那麼很多人寫的書你都可以看,我看大家也都有回答,你可以根據自己的需求來選擇。

    但是如果你基本功比較差,只是想學習,又怕自己難於堅持,那麼我建議你首先培養一種興趣愛好,這種興趣愛好可以預測為基礎。所有的預測都源於周易,但周易並不等於預測。人對未來沒有發生的事情都有天生的好奇心,每一個人都想了解自己的命運。因此你可以預測為基礎。當然你也可以重點的選擇,畢竟預測也是一個很龐大的體系。如梅花,八字,六爻,奇門,風水,測字等。其中比較好入門的是測字,很多人覺得梅花也很好入字,但是易學難精。因為梅花特別靈活,需要有很好的靈感思維,還需要有一定的生活閱歷!其中體系最強大的是八字,它的體積是建立在十天干和十二地支的基礎上。基本上就是22個字,但是變化無窮,裡面的很多知識點在其他的預測術當中也能夠用得上。比如說衝,克,刑,害,還有類象。

    那你學的這些你就會覺得你所學的知識永遠都不足以滿足你的好奇心,又或者是上進心的時候,你就會向周易發起挑戰!就算你看不懂,你也會很努力的去看!拿出參加高考的決心。

    所有的一切學習都必須建立在興趣的基礎之上,才能夠長期堅持!因此很多人看不懂周易,根本的原因在這裡。怎麼會看不懂呢,畢竟每一個字都認識,偶有不認識的字我們是可以查字典的。只是因為枯燥無味,所以我們覺得我們看不懂,十有八九都放棄了。所以,先培養對中華文化的愛好,興趣,培養對未知事物的興趣,對宇宙的興趣!有了興趣,一切都不會苦!

  • 14 # 一痕天影

    我是偶然接觸易經的,首先接觸的是梅花易數,好奇的讀完了,稀裡糊塗,扔到一邊。第二本書,是《道德經》。第三本是老黃曆。第四本《易經》。第五本《圖解易經的智慧》,第六本《易經入門》。第七本巜周易預測學》,基本上走馬觀花,只看別人解說,和乾坤兩卦。快速閃過,其它卦現在也知大概瞭解。心裡主要探測八卦是怎麼來的。原來八卦就是模擬宇宙掛在地球上的。明白八卦是地球上的八種自然現象(天地水火風雷山澤),天天看到的,就悟得了多半。八卦只是換了一件衣服而己。其次,再弄清天干地支六十甲孑五行二十八宿等的來歷(老黃曆)。最後周易參同契,悟真篇,玉匣記,永寧通書,張三丰《指迷箴》等。再回過頭看梅花易數,易經,悟得天地秘密就好簡單了。

  • 15 # 開心144154823

    易經,遁甲,六壬,太乙等百度裡面說得很多。並且有很多太鬥沒發現的網上都有。這是幾千年的古文化。沒有現在的科學強吧。如每個人都信古文化社會只有倒退了。古文化研究得出原子彈,氫彈,洲際導彈,太空梭,衛星,手機打電話影片嗎等等。古文化在當時的朝代有用。如現在的人研究和信仰古文化,大腦以進水了。無聊

  • 16 # 源易緣

    看易經前,先看些國學,四柱,基礎知識…

    再讀些《易經的智慧》、《易經入門》等書籍!

    要結合音像影片看,入門更快…

    易經更多是需要悟和緣分…

    有位專家說,學習易經,沒有六年時間,小學畢不了業

  • 17 # 吃貓de魚

    我也算讀了好多關於《易經》的書,在圖書館裡是五花八門,各種型別的都有,什麼註解、白話、新解、源流等等。其中不排除純粹為了出版盈利的書籍在,大部分都是有充分的學識理論的書籍。

    前不久才閱讀研究的一本書《白話易經》,是人民出版社出版的(話說人民出版社的書質量都是很高的)。這本書對於初學者很是受用,因為它將各種卦辭用白話翻譯了一遍,如見下圖:除了【白話】,還有【註釋】、【講解】,對於不知道具體知識和背景的初學者來說投其所好。

    除此之外,它將每一個卦象都一一列出來了,還分不同的《傳》。(有《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》)另外,作者是鄧球柏:首都師範大學教授、博士生導師、易學研究所所長,北京大學《儒藏》主編。1993年被英國劍橋國際傳記中心列為世界名人。

  • 18 # 龍學創始人劉樹成

    劉樹成著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》,金城出版社出版。該書徹底破譯了《周易》,並用作者發現的《周易》核心、國家授予外觀設計專利的《天行模型》、十二屬相大迴圈賽的《周遊記》故事、一年的各個傳統節日一一對應地簡單說明。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 華為手機不知不覺換了HMs,跟之前有什麼不一樣?