鄭倫、陳奇是封神演義中的哼哈二將。西遊記中沒有哼哈二將！封神演義在先，西遊記在後、也可能是近似同一時期的小說、人物地名故事情節有類似的地方！

大凡一些演義小說和文學作品，都是在一定社會文化條件下產生的，人類文明程度的不同，其社會認知就有區別，產生的文學作品也就有層級差別，有對前代的繼承也有對前代的否定。《封神演義》和《西遊記》都成書在明清時代，在其成書前，無論是以前的文學作品還是當時的民間傳說，都一定有非常多甚至非常完備的神話人物故事。

在《封神演義》和《西遊記》中都有我們熟知的一些人物，如二郎神楊戩、風火輪哪吒、托塔天王李靖、魔家四天王等等，由此我們可以知道，在這兩部小說成書前，關於武王伐紂封神的故事和孫悟空大鬧天宮的故事，都應該流傳很廣泛了，但這時應該是很凌亂很不繫統的，大多是民間傳說或傳奇故事。正是在這些民間傳說故事的基礎上，許仲林和吳承恩經過多方蒐集採訪整理，再加自己的豐富想象和觀點，就編纂出了這兩部經典的神話小說。這兩部小說雖不是一個人所作，但他們都是在當時的社會背景下產生的，因此書中的一些神話人物應該是很有關聯的。《西遊記》中的二郎神楊戩、哪吒、李靖等，應該也就是《封神演義》中的楊戩、哪吒和李靖，那麼《西遊記》中的哼哈二將，是不是《封神演義》中的鄭倫和陳奇呢？我們知道，鄭倫有一種特殊法力，那就是會透過鼻孔，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，並隨響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。陳奇也有一項特殊法力，那就是他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。二人死後都被封神，成了天庭神將，也就是《西遊記》中的哼哈二將。

《封神演義》說的是商末周初武王伐紂的故事，而《西遊記》說的則是唐朝唐僧取經的故事，《封神演義》的故事從時間跨度上要比《西遊記》的故事早一千七百多年，兩部書都是採用了當時社會上流傳的神話故事，天庭眾神的產生，神仙的來源，《封神演義》都敘述得很清楚，《西遊記》正是在其基礎上，敘述了後天庭故事，因此從某種意義上可以說，《封神演義》是《西遊記》的前奏，但《封神演義》宏揚道法，《西遊記》卻揚佛抑道，這是兩位作者不同觀點所致，也真實反映了當時社會佛道兩派思想對立統一的嚴竣情勢了。

按寫書的時間順序是先有的西遊記，後有的封神演義，所以封神演義很多地方都是從西遊記裡找到的靈感。封神演義出現哼哈二將式的人物，不足為奇。嚴格來講，兩本書不同的作者不同的故事，人物繼承性、可宿根追源的地方不是太多。畢竟是不同的小說。

神話小說《西遊記》記載，神仙去往天庭的必經之路南天門，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是佛教的山門中，第一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關。

他們一個叫鄭倫，一個叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側，威風凜凜。

“源易緣”通讀名著《西遊記》和《封神演義》發現，四大天王在兩書中，都有出現，但在《西遊記》劇情中出現的更多些。

在《封神演義》裡，寫到哼哈二將時指出：鄭倫，看家本領是“哼”。鼻子一哼，響如鐘聲，並噴出兩道白光，吸人魂魄。鄭倫的師父就是12金仙中的度厄真人。

陳奇，克敵制勝的絕招是”哈“。用嘴一哈，黃氣噴出，人的魂魄就會自己散去。陳奇的師父是誰，在封神中，並沒有提到，只說是位異人秘傳。

中國的道教認為，人有”三魂七魄。而哼哈二將的本領，專攝人神魂魄。

從武藝和法力上看，兩人不相上下，如出一轍。然而，兩人卻是一對冤家對頭，一個保周朝武王，一個保商朝紂王。

“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰，但從鄭倫的師父度厄真人處推測，陳奇的道根也應在道教。

但後來，為何兩人後來成為佛教的兩門神金剛呢？更權威的說法，就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責……陳奇雖逆天命，然忠節於國，精神可嘉……敕封兩人鎮守西釋山門、宣佈教化、保護法寶，為哼哈二將。

在網路中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不不服誰。死後，兩人繼續鬧個不停，後來找到如來佛祖評理，如來發揮兩人的長處和優勢，說服二人後，吸納於佛教，鎮守靈山山門。