你得先確定，（中國）古代文化是不是“無法誕生科技”。

其次，你得確定一下，只要沒有孔子和儒學，（中國）古代文化“就能夠誕生科技”了？

其三，你給我找個“誕生了科技”的“文化”看看？是那古希臘的philosophy還是亞伯拉罕一神教啊？話說這倆玩意可都是兩千多年以前的東西，跟“現代科技”可是遠隔千數年，更何況這倆玩意的原創者一個早就身死族滅煙消雲散，一個在背叛與被背叛當中滿世界顛沛流離數千年，更跟“現代科技”沒關係呀。

不能。孔子畢其一生，是追求個人的發展，當他在魯國做官時，就想把個人的治國理念融入其中。就是克己復禮。孔子曾說，如果我能成為富人，我為什麼要去教學呢？只有自我寬慰到，富貴於我如浮雲，君子固窮。孔子追求個人的理想。君君臣臣，是說君臣要恪守各自的職責，不和則各奔東西。所以有了孔子後來的辭職。不是現在的解釋，強調忠君遵守職責這樣的單項選擇。在《子路侍坐》中有這樣的描述:點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”孔子追求的是窗明几淨的讀書人生活。這也是他的能力決定的。

孔子有個學生叫範遲，問怎樣才能種好莊稼，怎樣管理好苗圃，孔子說，你可以去問農業方面的專家。孔子不是天生的全才。就像兩小兒辯日，孔子也是回答不出。

孔子是後世學習的榜樣，這裡不多說，他生活於亂世，以結束戰亂追求國家統一為己任，理科不是他的強項。至於後世，偏離了他的思想，中國始終是一個統一的國家，應歸功於孔子，但是，科技沒有得到推崇，學而優則仕，成為讀書人的夢想，也是孔子所不能料到了。

什麼叫古代文化，什麼叫科技

，古代文化是人類在歷史發展中逐步形成的，本身就是文化的科技進步，孔子的儒學就是那個時代的進步，不能拿今天的思想，科學技術水平去平判那個時代的思想和抖學技術，在公元300多年前，中國的經濟繁榮科學技術都是領先世界的，而且那時就是以儒家思想統治中國人的思想。說儒家思想有不足或滯後中國發展的地方可以，說阻礙了中國古代科技的發展是錯誤的，儒家思想是中華民族優秀的文化之一，否定儒家就等於從根上否定了中華民族，因為儒學在中國延綿了二千多年，我們現在應做的是對儒學取其精華去其糟粕古為今用，運用到今天的新時代發展建設上來

這個問題好奇怪。問公元前的古人，為什麼現在的你沒這沒那。我想，第一個應該感到自己不好意思，第二個應該感到自己還是個嬰兒，第三個應該是自己是個跨越千年的巨巨巨大的嬰兒了吧。

所有的這些，都是沒問自己在哪兒，自己對社會對生產力的發展應該有什麼作用。課本知識擺在那裡，需要的是“用”，不用是不行的，而且不代表課本知識沒用。

當然，或許題主想說的，先認為中國傳統文化中的儒學沒用，因此不想去用。這是一個選擇。對中國傳統優秀文化來說，世界上也有其他的文化，可以選擇。這是個個人選擇的問題。

回答題主的問題。中國古代有科技，其中有輝煌時期。近百年的科技沒有發展，特別是近代工業革命中國沒有發展，是近代人的問題，同儒學無關。近代中國一直在學習國外，是不爭的事實，但並不意味著丟掉自己的傳統，中國人的習慣沒變。

隨著中國獨立自主的改革開放，中國的經濟已經得到了發展。世界驚訝於中國的發展速度，希望從中國這裡，瞭解中國，學習借鑑中國的發展經驗。國人不能過於自私，如果沒有屬於自己的一些特點，發展速度為什麼沒出現在其他的地方。這當然需要尋找，也不只是儒學一個方面。

因此，題主如果需要儒學背鍋，可以，但先得回答儒學作用在哪些點，這些點為什麼適用，用到其它的點是否也適用。這才是分析的方法，才能使自己的結論，有作用，起效果。

人類的延續就是文化的延續，古代文化對現代科學沒有影響，人類文明是不斷髮展的是與科學並進的，學習古文化不是死搬硬套，現代的文化將來也會成古文化。……

這樣的問題要論證著來看，該或不該都要有其充足的依據來支援，並且推理要符合邏輯。

我認為是不該的。

理由如下:

第一，孔子沒有說過任何否定科學技術的話。

第二，眾所周知，孔子有三千弟子，他教授弟子的學習內容中有涉及技術的“射”和“御”，也有涉及科學的“數”。

第三，孔子教授的主要內容是人文思想和社會科學這兩大類，難道說社會科學不是“科學”？那麼就姑且算它不是科學吧。但是你認為，一個教你語文的老師要對你考物理只考了0分負責麼？

第四，科學一詞的由來！這個詞是近現代才應用的詞彙，更多的時候是以西方的標準來衡量是否科學。那麼，這樣就科學麼？

中國早在上古時期已經學會了畜牧，種植，治病，冶器，馴獸，這些難道不是科學？

僅以中醫和西醫的區別來說吧。

西醫可以把人的病治好，中醫也可以把人的病治好。為什麼西醫是科學而中醫卻不科學？就因為他們有一套更加現代化更加細緻的理論說辭麼？中醫同樣有一套更加系統性的理論說辭，就因為不能瞭解其理論內容就否定其科學性麼？

因為其無法證實？那麼把人醫好了不是在證實？

而且，今天的科學理論註定是要被未來的科學理論給推翻的，那麼今天的科學就不是科學了？

現在的人就喜歡用科學來標榜粉飾自己，孰不知，此舉在真正的科學人眼中是非常不科學的。

你以為迷信科學就不是迷信嗎？太幼稚了。

答案大多數都肯定了孔子及儒家思想的古代文明史，很榮幸我也持此感覺！

科技發達的今天，每個人都接受著古人傳承下來的思想及文明，才有今天的現代文明和科技水平。

不要再用現代人的思維方式和生存環境去褻瀆古代文明瞭！沒有古代文明無論儒家思想，道家，法家，墨家，兵家等諸子百家的文化文明，哪有今天華夏大地的中華民族文明史。

不要把“仁、義、禮、智、信”和人的兇殘、懶惰、膽怯、愚蠢、背棄等等混為一談！人的貪婪和私慾阻礙了發展。

這個觀點，意思儒家阻止了古代科學技術發展。

有這個認知的應該是一個文盲，或者糊塗蛋一樣的未悟之人。

儒家阻止科技，這個結論是哪位文盲總結出來的呢！感到非常的震撼和無比的憤怒。

有必要再來科普下什麼是儒家，儒家對中華民族的價值和意義！

首先，我們一起學習儒家聖人王陽明總結的四句教，多學習幾次，有利於文盲的進步和記住，強化記憶。

無善無噁心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

這是王陽明開悟後，總結的文字，表達了個人對天道的理解，也是個人修為境界的實證。

達到了這個境界後，王陽明的心性是通達於孔子孟子的聖人心性的，十方聖人共一心，王陽明接過了儒家絕學，成就了自己聖人地位。

開悟的人，是擁有大智慧的，大智慧之用，就是突然下一通百通，對人世間一切，突然的明白，比如一下子讀懂儒道佛各類經書，知道了孔子本來心性，知道了佛祖說法真實意義，也知道了什麼能做，什麼不能做，為善去惡，止於至善。

這才是真正的儒家，四書五經，沒有任何一句話，或者指示。要消滅科學技術，禁止人類從事科學研究的。相反，陰陽辯證觀點，周易的不易，變易，簡易，無不充滿了科學精神，周易是大智慧者才能學懂，孔聖人讀了《周易》，寫了讀後感，《十翼》，這裡面絕對沒有扼殺科學技術的話，止於至善的大智慧者，絕對是積極佈局科學技術開發，不會阻止科技。

故而，說出儒家阻礙科技發展的，是文盲一個，讀書不多，未解其義，道聽途說，人云亦云。對歷史，對儒家精髓來說，百分百的文盲一個。這樣的人存在越多，越是阻止發展，扼殺新科技的罪人。

請問，中國漫長的歷史中佔據主導地位的文化，除了儒家還有其他嗎？文化的意義就是催導社會形成，決定社會存在的特質。也就是說，有什麼樣的文化，就是什麼樣的意識，也就有了什麼樣的形成。由此，說是儒家思想影響了國家的發展，有問題嗎？反過來說，儒家思想也是基於民意而產生，只是把世俗改變成了書生意氣。因而，儒家只是提純了國民的習氣，不代表文化的全部，僅僅是一個重點，因此也不能為中國技術的落後全負其責。不過，一種文化，不能引導棄陋，而是一味迎合世俗，甚至是欲蓋彌彰，那就不能說不是一種遺憾了。總之，歷史事實證明，儒家文化不是一個好文化，在社會進步層面上，起著反動的作用。如果，期望國家進步，其當除之。

西方文化以神為尊。扼殺人性。還是科學的死敵。我們華夏文明不但以人為本。還最重視科學。 儒家精通數學和天文曆法。 算術原本就是孔子修訂儒家六藝之一。秦始皇焚書坑儒。算術毀於秦火。

1984年，在湖北出土了《算數書》書簡。據考證，它比《九章算術》要早一個半世紀以上，書中有些內容和《九章算術》非常相似，一些內容的文句也基本相同。 【考古證明，儒家的算術遠比秦朝的先進】

《九章算術》原本由孔子所做。毀於秦火後。漢文帝時，儒家大師丞相張湯重修《九章算術》。共收有246個數學問題，分為九章、它們的主要內容分別是：

第一章方田。田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。比歐洲早1400多年。 第二章“粟米”：穀物糧食的按比例折換；提出比例演算法，稱為今有術；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術。

第三章衰分。比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程式與現今程式基本一致。這是世界上最早的多位數和分數開方法則。它奠定了中國在高次方程數值解法方面長期領先世界的基礎。

第四章少廣。已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等； 第五章“商功”：土石工程、體積計算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法。

第六章均輸。合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、複比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以後才形成類似的全套方法。《九章算術》比西方領先了1500年。

第七章盈不足。即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以透過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。

第八章方程。一次方程組問題；採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴充套件了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

第九章勾股。利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，m>n。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最後一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。

墨子原是一位木匠。他成為孔子的再傳弟子後，接受了良好的教育。最終成為一位偉大的科學家。

墨子關於物理學的研究涉及力學、光學、聲學等多個領域： 　　

墨子給出了力的定義，說：“力，形之所以奮也。”同時，墨子指出物體在受力之時，也產生了反作用力。 　　

墨子還提出了“止，以久也，無久之不止，當牛非馬也。”的觀點，意思是物體運動的停止來自於阻力阻抗的作用，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去。此觀點，是牛頓慣性定律的先驅，比同時代全世界的思想超出了1000多年，也是物理學誕生的重要標誌。 　　

關於槓桿定理，墨子也作出了精闢的表述。他指出，稱重物時秤桿之所以會平衡，原因是“本”短“標”長。用現代的科學語言說，“本”即為重臂，“標”即為力臂，寫成力學公式就是力×力臂(“標”)=重×重臂(“本”)。其實墨子得出槓桿定理比阿基米德早了200年。

墨子還對斜面、重心、滾動摩擦等力學問題進行了一系列的研究。 在光學史上，墨子是人類歷史上第一個進行光學實驗，並對幾何光學進行系統研究的科學家。研究成果有小孔成像等原理。

墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。 墨子所給出的數學概念主要有：關於“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也。”如二尺為一尺的“倍”。關於“平”的定義。墨子說：“平，同高也。”這與歐幾里得幾何學定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。關於“同長”的定義。墨子說：“同長，以正相盡也。” 墨子的三點一線觀點在後世測量物體的高度和距離方面得到廣泛的應用。弩機上的瞄準器“望山”，以及步槍上的瞄準星，都是據此發明的。

中國發射的量子通訊衛星，就是墨子命名。 墨子能夠成為一位偉大的科學家。是儒家有教無類，因材施教的成果。

古今中外各種文化中，最重視科技的，無疑是聖人孔子和華夏文明！

這樣的問題太絕對了吧？儒家學說什麼時候反對科技進步、什麼時候摒棄科技和生產力發展了？！看看中國歷史上一以貫之的發展歷程，倒是蒙元、滿清把這個進步歷程給打斷了，明朝已經出現的、可以替代封建社會的、明顯進步的資本主義萌芽和經濟、科技大發展，難道不說明問題嗎？所謂的“康乾盛世”難道沒有遺害百年、從此讓中國社會走向沒落和封閉嗎？在近現代火炮出現之前，明朝的火炮反而比清朝先進，這個問題說明了什麼？希望那些一知半解、慣於抹黑栽贓的人們，說話時注意些，別總是不知天高地厚、不分場合地出來“秀智商”……

當然不應該！科技的發展靠的是發明家、創造者，而不是哲學家。

責備哲學家限制了科學的發展，這個說法真的奇奇怪怪。就好像古人亡國，總說紅顏禍水，就像俞敏洪講，女性墮落導致男性墮落國家不保一樣，非常荒謬可笑。

世人皆知，當年百花齊放百家爭鳴，孔夫子帶領著儒家，脫引而出，形成了罷黜百家獨尊儒術的畫面。

這是孔子作為哲學家的厲害之處呀。他作為儒家的創始人、代表者，將儒學發揮的淋漓盡致，在高峰上屹立不倒。

這分明就是哲學家的最高境界，結果你卻說，哲學誤導了科學，是不是和上面舉的兩個例子一模一樣？

應該是統治者的錯誤選擇，科技，儒學本是可以通行的，儒學中沒有一句否定科技的話，當然也講倡導科技之話。造紙術，活字印刷術，指南針，火藥也是在儒學中出現的。問題出在哪？主要在科舉，科舉並非科學之舉，而是分科而舉。在這些科目中唯獨沒有科技一項。是以，讀書人不熱衷於科技，被儒學邊緣化了。

謝邀請！中國古代社會歷史上沒有産生科學技術的發達時期，這個責任與黑鍋不應該由孔子與儒學來承擔和背。誠然儒教"三綱五常"及"四大神權"是為封建統治階級服務的，有的成為阻礙社會進步，麻醉勞動人民的精神鴉片。"五四"運動與新文化運動反帝反封建反官僚資本主義反孔教，是傳播科學民主的時代進步潮流。中國古代社會沒有產生科技發達的時期，是因為西方帝國主義列強，對中國的不斷侵略，中斷了舊中國社會及文化自更新程序;從1840年中英鴉片戰爭到1919年"五四"運動爆發，西方帝國主義逐漸將中國淪為半封建半殖民地社會。一部中國進代史，就是帝國主義阻礙中國進步，成長為科技強國的災難屈辱史。只有中國共産黨領導的28年新民主主義革命取得徹底成功，才使得新中國走上科技強國的康莊大道。

儒家思想早該被廢除了，孔子推崇周禮，本就是推崇復古，認為新不如舊，最好是萬世不變。你說儒家對科學而言是動力還是阻力？強調以德治國，狗屁！所以幾千年來貪官汙吏層出不窮，如此不思變通落後捱打是必然的結局。真要拜古代思想，我首推法家和墨家，他們才是真正先進的思想，能夠與時俱進，永不過時。尊王攘夷，君君臣臣的那一套早該扔垃圾堆裡了。現在誰還推崇尊王，老子第一個出來把他給滅了

儒家學說扼殺了人們的科學思想，扭曲了獨立的人格，禁錮了創新思維精神，幾千年了，人們一直碌碌無為的活在四書五經的之乎者也中......

儒教處於封建社會時代，儒教重在精神層面的人文教育。它宣揚的孔孟之道，其實也含有求上進，求革新，變革社會的內容。當權的統治階級取其有利的為用，無利的不用。如果要讓儒學來背鍋是欲加之罪。

那麼問題出在那裡？

首先是統治階層的責任，你去怪教書先生幹嘛？統治者的精力用在統冶上，偏偏目光短淺，不懂，看不到科技對發展社會生產力的作用。他們是決策者，是管理者，他們不往這條路上想，不往這條路走。中國科技落後是因他們的無知和失策而造成的，該背鋦的是他們。

從更高的層面上耒看，怪統治者也未必全對。中國科技落後的根本原因在於制度上的落後。資本主義制度甩封建制度幾條街，根本就輸在起跑線上。清朝也搞洋務運動，因網友所說的外來原因，始終是小打小鬧，玩不出什麼花樣來。中國是農業國，歷來種田靠天，生產落後。農業為基礎，工業為主導。一個農業國連農業都沒搞好，奢談什麼工業，科學技術？條件不具備哪。

時代變了，現在我們正卯足勁，在發展科技的道路上疾奔，咱們2025見分曉。再見。

孔子和儒家有責任，但，以一分為二的觀點，不應負主要責任。姜子牙和文王才應負主要責任。特別是姜子牙罪不可赦！毀改伏羲天地規律科學，假造文明史，假造河圖洛書，毀滅周前史料，文藉，造成的不僅是中國科學斷代，且周前史料與歷史斷代。

中國古代沒有誕生高科技，西方古代也沒有誕生高科技呀！

相反中國古代在儒釋道文化的孕育下是世界強國！西方在神學的禁錮下，古代愚昧落後！

中國清朝後期丟掉了儒釋道文化，耽誤了科學程序！西方近代掙脫了聖經的枷鎖，科學才正常的發展科技！

中國的發展歷程告訴我們:

儒釋道興——國家強，儒釋道弱——國家衰！

西方的發展歷程告訴我們:

神學文化興——國家衰，聖經文化弱——國家強！

儒釋道文化不是宗教，是教育，是與科學相符的教育，是推動科學發展的教育！

神學和科學對立，shen學章礙人類的科學發展！

近幾十年，一些人主張盲目的學習西方，西方人自己都懷疑的神教在中國肆虐，破壞了中國人的三觀，把中國搞亂，這些人反過來又把這種亂相嫁禍給中國的儒家文化！

中國人要懸崖勒馬，不要被網上這些嫁禍於儒家文化的奇談怪論所迷惑！

中華文化就是人類的根，中國人魂！

中國人不能沒魂！

儒家對科學的漠視就是最大的阻礙。學優責士，這些飽學之士以務農為恥(要當就當地主)，更是以手工業為恥(喜歡琴棋書畫把玩藝術)，也以經商為恥(這些群體自視清高，由於利益關係並非全部，但也是佔大多數)。君子遠庖廚，他們連做飯都厭惡。請問這樣的學術對科學沒有制約嗎？