武松沒有疑問，這裡所說的能不殺就不殺肯定是指魯大師，可魯大師是這樣的人嗎？

魯大師人生最後的頓悟是，“平生不修善果，只愛殺人放火。 忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。 咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！”

魯大師的總結，是畢生的實踐。大師開場便打死鎮關西，要不是林沖攔著，兩個賊公差早被他打發了，輪不到燕青。後來和史進殺人放火燒瓦罐寺，其後佔山為也好，招安後出征也好，大師一直在忙著殺人，沒閒過。

魯達殺人是大慈悲，魯達殺人是為了別人。

相比之下，武松殺人格調稍微有些低，所以只能稱為行者（一般的修行人），而魯達即便是宋江也得稱一聲吾師。武松八十坐化寺內而已，魯達死後成佛，政界，佛界大咖全來悼念。

原因在於武松殺人動機不是見義勇為，而是為了求生，但它在客觀上同樣是殺盡天下不平事，替天行了道，這是兩個人的一個共同點。另外一個共同點是，兩人價值觀比較堅定，簡單，殺人不眨眼，不猶豫，不糾結。

魯達本來是一箇中層軍官，好好的日子過不成，成天殺人放火，既是那個時代的逼迫，也是個人的價值選擇。最後他是天孤星。三十六天罡星裡，有的是被迫投降，有的是主動犯罪，魯達是幫人幫到土匪窩裡的，梁山108人數他境界最高，孤獨是避免不了的，光芒也是最耀眼的。

武松從小沒有父母，全靠哥哥帶大，無奈嫂子害死哥哥，自己只好殺嫂殺姦夫為兄報仇，從此再無家人，這夠悲催的了。想當公務員，卻被陷害，順帶連一點剛剛有苗頭的愛情火花也掐死了。親情，事業，愛情全部泯滅。武松的天傷星其實是天傷人。伴隨武松殺人的，是一個接一個的個人悲劇。孔子曰，以德報德，以直報怨。武松是堅定的踐行者。

殺人放火，是武松和魯達共同專業，背後是心酸的創業歷程，理念是打倒一箇舊體制，創造一個新制度，不破不立。雖最終成為時代的炮灰，但擋不住個人魅力的光輝。

他們只是抱團取暖而已，是同事關係而非兄弟，在武松上二龍山之前兩人之間無交集。二龍山是魯楊曹三人打下來的，武松上二龍山是張青孫二孃夫婦推薦的，張孫夫婦對魯智深有不殺之恩，魯智深收留武松看的是張孫夫婦的面子。上了梁山後，兩人因擅長步戰而經常在一起，這是工作需要而非出於感情親疏！

其實，魯智深的殺，是殺盡世間不平惡，要做天下羅漢佛！相比武松的殺卻截然不同，卻又有相似之處！一個主動，一個被動！無論打虎，還是鬥殺西門慶、醉打蔣門神，或是血濺鴛鴦樓，且枉殺！武松的殺則是，天王太歲逼我殺，我讓玉皇都無家！兩人性格基本相同，所以英雄相惜，且在二龍山，又是一根繩子栓的螞蚱，又唇齒相依！

看經歷，武松：有兄武大，相依為命--背井離鄉，在逃嫌犯--寄人籬下，染病潦倒--返鄉探兄，打虎成名--拜入公門，結束飄零--家人團聚，衣食無憂--好景不長，禍起後院--快意恩仇，千里發配--義字當頭，抱打不平--蒙冤遇伏，濺血仇府--蜈蚣嶺上，搭救弱民--結夥義士，投奔智深，後面的人生軌跡和魯智深一樣。魯的經歷就是義勇莽，更純粹、更有主動性。武松人生經歷充滿了波折，需要一個純粹的義兄，一種純粹的主動的義士生活，所以能和魯結成“魯不離武，武不離魯”的情義。