1世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

2，才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。

7，極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。

3，乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。

4，神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

5，智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥。

6，大凡聰明之人，極是誤事。何以故，惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺於愛河慾海者，皆極聰明之人。

7，透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。

8，人慾求道，須於功名鬧，一鬧方心死，此是真實語。

1、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？

2、你是活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重複了一萬多次？——佩索阿

3、大多數人在二十或三十歲就死了，他們變成了自己的影子，往後的生命只是不斷的一天天重複自己。——羅曼·羅蘭

4、多數人在25歲時就死了，一直到75歲才埋葬。——富蘭克林

5、一個不成熟的人的標誌是他願意為了某個理由轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標誌是他願意為了某個謙恭的理由活著。——塞林格《麥田裡的守望者》

6、備考就像黑屋子裡洗衣服，你不知道洗乾淨沒有，只能一遍一遍去洗。等到上了考場的那一刻，燈光亮了。你發現只要你認真洗過，那件衣服光亮如新，而你以後每次穿上那件衣服都會想起那段歲月。

7、很多東西如果不是怕別人撿去，我們一定會扔掉。——王爾德《道林·格雷的畫像》

8、如果你遇見社會上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則，事情倒會移到你頭上來，甚至於會被指作反動分子的。如果你遇見有人被冤枉，被誣陷的，即使明知道他是好人，也萬不可挺身而出，去給他解釋或分辯，否則，你就會被人說是他的親戚，或得了他的賄路；倘使那是女人，就要被疑為她的情人的；如果他較有名，那便是黨羽。——魯迅《世故三昧》

8、所有的大人曾經都是小孩，雖然，只有少數人記得。——《小王子》

9、人生有兩個悲劇：第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。——王爾德

10、失去的東西，其實從來未曾真正地屬於你，也不必惋惜。——《玫瑰的故事》

11、人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。——王小波

12、哪裡會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望罷了。——村上春樹《挪威的森林》

13、之後的二十年，你更可能因為那些你沒有去做的事情而後悔，而不是因為那些你做了的事。所以，扔開繩索，從安全的港口出發，在航行中遭遇信風、探索、夢想和發現。——馬克·吐溫

14、一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。——尼采

15、我年青時以為金錢就是一切，而今年事已邁，發現果真如此。——奧斯卡.王爾德

16、做你自己，因為別人都有人做了。——王爾德

17、不能聽命於自己者，就要受命於他人。——尼采

18、人會有三次成長：

第一次是在，發現自己不是世界中心的時候；

第二次是在，發現即使再怎麼努力，終究還是有些事令人無能為力的時候；

第三次是在，明知道有些事可能會無能為力，但還是會盡力爭取的時候。

19、人一到群體中，智商就嚴重降低。為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。——勒龐《烏合之眾》

20、優於別人並不高貴，真正的高貴應該是優於自己。——海明威

21、人生除了死亡，其他都是擦傷。——日本寺院

22、你是在拜佛，還是在拜自己的慾望？——日本寺院

23、受人之恩不要忘，與人之恩不要提。——日本寺院

24、你可以打破常識，但不能沒有常識。——日本寺院

25、如果不知道一句話是否當講，那就閉嘴別講。

26、當別人在勸你接受一件事的時候，應該要做到嘴上多肯定，心裡多否定。

27、只有站在比別人高的位置時，低頭才會有效果。——《攻殼機動隊》

28、房子是租來的，但生活不是。

29、你所謂的迷茫，不過是清醒地看著自己沉淪。

30、人生只有900個月。

31、以你的努力程度，還輪不到拼天賦。

32、我不怕千萬人阻擋，只怕自己投降。——五月天

33、我曾七次鄙視自己的靈魂

第一次，當它本可進取時，卻故作謙卑；

第二次，當它在空虛時，用愛慾來填充；

第三次，在困難和容易之間，它選擇了容易；

第四次，它犯了錯，卻藉由別人也會犯錯來寬慰自己；

第五次，它自由軟弱，卻把它認為是生命的堅韌；

第六次，當它鄙夷一張醜惡的嘴臉時，卻不知那正是自己面具中的一副；

第七次，它側身於生活的汙泥中，雖不甘心，卻又畏首畏尾。

——紀伯倫《沙與沫》

34、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘裡的蛀蟲，許多事情都敗在他們手裡。——魯迅

35、在愛情的事上如果你考慮起自尊心來，那隻能有一個原因：實際上你還是最愛自己。——毛姆 《月亮與六便士》

36、為了使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。——毛姆

37、太敏感的人會體諒到他人的痛苦，自然就無法輕易做到坦率。所謂的坦率，其實就是暴力。——太宰治《候鳥》

38、你現在的生活也許不是你想要的，但絕對是你自找的。

39、最聰明的處世術是：既對世俗投以白眼，又與其同流合汙。 ——芥川龍之介

40、人，即便活到八九十歲，有母親便可以多少還有些孩子氣。——老舍《我的母親》

41、有一天，我用你對我的方式對你，很奇怪，你居然生氣了。（己所不欲勿施於人）

42、我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來往。相反，我們常對與我們相似、與我們有著共同弱點的人吐露心跡。我們並不希望改掉弱點，只希望受到憐憫與鼓勵。——加繆

43、多讀點書，要不然你的三觀是由你的親朋好友決定的。——蔣方舟

44、給別人添麻煩還能佯裝無事，不是精神特別傲慢，就是有乞丐的天性。——太宰治

45、事實上，沒有一個人是禁得起分析的，能夠試著瞭解，已是不容易了。——三毛

46、男人做完愛，總擔心女人糾纏他；女人做完愛，總擔心男人不要她。——張愛玲《色·戒》

47、人生不能像做菜，把所有的料都準備好了才下鍋。——《飲食男女》

48、“長大以後，想做什麼？”“小孩”

49、大部分的人在二十歲或三十歲可能就死了：一過這個年齡，他們只變成了自己的影子，以後的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重複，而且重複的方式越來越機械，越來越脫腔走板。——羅曼羅蘭

50、“為什麼討人喜歡的女人總是嫁給蠢物啊？” “因為有腦子的男人是不娶討喜女人喜歡的。

來，看一副對聯。看冷門有多冷，看韻味有多足：

嶽州小鎮上兩個緊挨著的門面，一個扎靈屋供奉鬼，一個做夜壺伺候人。都是冷門獨家，便有了名氣。一天，雨後初晴，老員外閒逛到此。忽見一小生跪地前拜。員外扶起忙問其故。小生答：員外大名如雷貫耳，才學名揚天下。晚輩只求收留於門下，看門打雜磨墨跑腿皆可。員外心想，又多一個食客。員外笑笑：進我門下得先讓老夫看看你肚裡有多少墨水，後生敢試試?小生點頭。員外說：你把這兩家店子仔細看清，寫一副對聯關聯起來。寫得出，我滿意，入你的意。這裡離我家丈約三十，到了門口寫不出，哼哼……小生跟著員外只一袋煙的功夫就看到了大門的硃紅。員外轉身盯著小生，小生臉頰已憋得彤紅。員外揮揮手，意思是你滾吧。小生說，寫出來了。員外：念！小生低下頭：不雅。員外撿起地上的樹枝遞給小生：寫。小生寫完，員外鋪天蓋地的笑聲推開大門，小生跟著員外屁顛屁顛的走了進去。門外陽光燦爛，那副泥地上的對聯映襯著小鎮的煙火：

那靈屋紙做蔑扎吹不得風淋不得雨鬼住

這夜壺泥捏火燒裝不了鹽盛不了油屌用我國古代文人的騷客遣詞造句，已是登峰造極。民間流傳的類似對聯數不勝數，絕妙到歎為觀止。

如果有一天：你不再尋找愛情，只是去愛；

你不再渴望成功，只是去做；

你不再追求空泛的成長，只是開始修養自己的性情；

你人生的一切，才真正開始 。

——紀伯倫

一

驚回綺夢憎啼鳥，罥入情絲奈網蟲。

委蛻大難求淨土，傷心最是近高樓。陳弢庵

二

樓中見月牽殘夢，江介尋梅觸暗香。

春來一種懷人味，不待箜篌始斷腸。鄭海藏（孝胥）

冷門而有韻味的句子…

1，窗外天一角，浮雲自西東。新月如靜女，俟我晚風中。

2，塵土人間多少事，相關，只有初逢兩少年。

3，依舊青藤爬滿牆，只無人過日操場。隔窗望見少年我，定定呆呆窗外望。

4，兒時仰星光，舉手若能摘，於今七尺身，天高不可即。一一杜隨《雜詩》

5，得之偶然間，失之亦草草，顧我行囊中，何物隨人老。一一杜隨《:雜詩》

6，我是個沒什麼才情的人，只想和你們分享生話中的點滴和偶得的感悟，感謝相遇！

7，這城市積壓了一場暴雨，在她明亮而平靜的眼中。

8，小時候在心中種下一顆勇氣的種子，長大後，這顆樹就會在貧瘠中開花結果。

9，所有人都在苦難中成長，就算被生話的火席捲，燒成灰燼，但人就像火星，能在風中被吹熄，也能從風裡汲取力量再度燃起。

10，生在淤泥中不是我們的錯，如果有錯，那最大的錯就是認為自己不能成為荷花。

11，有的花已經綻放，卻被冷言冷語刺傷；有的心己然枯萎，但還是被蝴蝶輕叩響。

12，形同雋石，致勝冷雲，決非凡土；語學嬌鶯，態摹媚柳，定是弄臣。

13，人慾求道，須於功名鬧，一鬧方心死，此是真實語。

14，當一個人能坦然面對感情這東西，不再有那麼強烈的情緒波動時，他的青春就開始褪色了。

15，世人醉，醉生夢死，一世情，也人痴，痴心不悔三生愛。

16，願我如星，君如月。夜夜流光相皎潔。

17，沒錯，我就是那種敏感又特別懂事的人，只要稍微給點暗示，就能讀懂背後的意思。

18，君心如大道，我駐一時間，我心如古寺，君坐己多年。一一雪泥萍蹤《古意》

19，我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲，一一李商隱《牡丹》

20，芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。一一李華《春行即興》

個人理解的冷門定義不一樣，每一個句子都有一定的含義，因應著每一個心情，例如：“你問我想你嗎，我不想你，想你很辛苦，我要你在我身邊，免我想你的相思之苦。”一句普通隨心的話都能成一個句子，“你在遙遠的那一邊，你的心全在我心裡，雖然不能見面，但是我們卻如此接近。”

雲散青天瘦，風來翠袖寒。嫦娥眉又小檀彎，照得滿階花影只難攀。

這是明代一位閨閣少女葉小鸞寫的《南歌子.秋夜》的下半闕。

秋風來時，夜涼。薄雲易散，淡淡的青天，水般的純粹乾淨，不染一塵的星與檀月，安靜的點綴了清瘦的天。星與月，月與天，不知誰成全了誰的夢，誰走進了誰的流年！夜深，有風來過，吹透綺羅香袖，但女子依然貪戀，貪戀那如眉彎月下，含著薄涼開得滿階的花影！朦朧花影，如墨痕輕描，如難言心事，一筆難以勾銷。風動影動，一庭的花影難攀折，惟願暗香滿衣袖！

落筆委婉，筆端蘊秀，小女子爛漫心思越百年而仍可觸其脈動！一簾秋風起，玲瓏心思落！

能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，衝突越淡，彷彿不斷稀釋的茶。

執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？

這個世界永遠充滿著誘惑。就像猴子掰玉米那樣，看到好的又把懷裡的扔了，看到好的又把懷裡的扔了，到了最後，留在懷裡的其實是個最小的。

我們每個人都生活在各自的過去中，人們會用一分鐘的時間去認識一個人，用一小時的時間去喜歡一個人，再用一天的時間去愛上一個人，到最後呢，卻要用一輩子的時間去忘記一個人。

萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。

——納蘭性德《如夢令》

長安故人問我，道愁腸泥酒只依然。

——辛棄疾《木蘭花慢》

寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜。

——李清照《鷓鴣天》

木落天青萬里波，洞庭秋色月明多。

——沈明臣《洞庭秋月》

梅花雪，梨花月，總相思。

——張惠言《相見歡》

渭水西風，長安亂葉，空憶詩情宛轉。

——周邦彥《齊天樂》

山黛遠，月波長，暮雲秋影蘸瀟湘。

——蔡松年《鷓鴣天》

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。

——蘇軾《蝶戀花》

心靜閒看物亦靜，芭蕉過雨綠生涼。

——齊白石畫作《雨後》

風光無限的是你，跌落塵埃的也是你。重點是你，而不是怎樣的你。

——《天官賜福》

人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有花香。

——林語堂

今天，我就撿6位在文學史上佔有重要影響地位的風雲人物，來以說評：

納蘭性德篇：

納蘭性德的詞，流傳下來的有三百四十八首。 這些詞相對於他的年齡和閱歷來說,涉及的內容比較廣 泛，跟他各個時期的生活、環境、思想情感的變化關係密切,把他在各個時期不同的思想性格、人生感懷錶現

得非常清晰，同時對後人瞭解他短暫的一生也有很大的幫助。 他的詞集問世之後，曾經形成，家家爭唱飲水。

曹寅枟題楝亭夜話圖枠的局面：而這主要是因為他的詞作具有深沉的思想，清新的風格和真實的情感。

從他的詞作中,學者們總結出了幾大主要特徵。 王國璽認為納蘭詞的創作特色是以清淡樸素的語言 抒寫真情。 宋公然認為納蘭詞同時具有婉約和豪放這兩種風格，純真性靈,語言多白描，不失本色。 李紅雨、關紀新代表的學者們則以納蘭詞的審美價值作為切入點,認為納蘭詞的創作風格具有 尚雕琢。以下特徵:純任性靈,悽清悲涼,善於表達出複雜微妙的內心和感情以及藝術情境的模糊性 。 儘管他們 評價的角度各不相同,但是綜合眾多學者的意見,我們可以總結出,納蘭詞比較突出的風格特點是真切自然、幽豔哀怨及雄渾悲慨，真切自然。

納蘭性德的詞作內容涉及多個方面,例如愛情、悼亡、友誼、邊塞、詠物、詠史及雜感等等。 對於一個有影響的詞作者來說，他的詞作從數量上看並不算多,題材也不甚開闊。 但是由於納蘭特別追求真實自然，所以他的詞作中出現了很多優秀之作,受到當時及後世很多文人的好評。 近代詞人況周頤論詞主張，真字是詞骨，情真景真，所作必佳，評價納蘭：所為純任性靈，纖塵不染， 甘和，自受採，進於沉著渾至何難 ，所以納蘭性德為，國初第一詞人。

蘇軾篇：

從容豪放創新豐富多彩：

1、蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。

自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。 雖然柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務有待於蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

為了使詞的美學品位真正能與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同於柳永詞的“風味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節並重，在文學上則反對步人後塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴大詞的表現功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴充套件為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛情之詞擴充套件為表現性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。 蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。 蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但並未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。

蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現的生活場景很狹小，主要侷限於封閉性的畫樓繡戶、亭臺院落之中。入宋以後，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關河、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場生活環境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閒居讀書及躬耕、射獵、遊覽等生活場景，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由於蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現有用題序和用典故兩個方面。

有了詞題和詞序，既便於交代詞的寫作時地和創作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典，也始於蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。 蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發展了詞的表現手法，對後來詞的發展產生了重大影響。

從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規範而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協音律規範也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格。雖然蘇軾現存的362首詞中，大多數詞的風格仍與傳統的婉約柔美之風比較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新風格，如名作《水調歌頭》（明月幾時有）

在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為後代詞人所指出的 “向上一路”。後來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。

2、詩作

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。 更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未侷限於新政，也未侷限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是透過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。

“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴後雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。

深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，並以翻新出奇的精神對待藝術規範，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。

以“元祐”詩壇為代表的北宋後期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。

更重要的是，蘇軾具有較強的藝術相容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定於一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為最受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。

李清照篇：

李清照的詞具有女性獨特的細膩，又因其坎坷的生平經歷所以，她的詞裡包含一些對國家、人民和個人際遇的深沉傷感。她細膩的描寫手法，又讓她的詞裡帶有一些空靈和淡雅的情懷。如《聲聲慢》這首詞，整首詞的感情基調是憂鬱、孤寂落寞，這首詞抒發了自己國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，這與她的生平都脫不開聯絡。

李清照的詞可以分為兩個創造階段，第一階段的詞以通俗易懂的白描手法抒寫真性情，以細膩纏綿的筆調書寫離別之苦，以誇張的手法描寫情思；第二階段的詞以對比的手法抒寫故國之思和流亡之痛，以凝練的家常口語刻畫內心的孤寂心情。

辛棄疾篇：

辛棄疾的詞不僅內容豐富，思想深刻而且風格多樣，技法高超，藝術特色鮮明。其一是善於創造宏大的意境和雄壯的聲勢，表現出慷慨豪邁的風格。把自己堅定的抗戰決心，熾熱的愛國熱情，頑強的鬥爭精神，豪邁的英雄氣概，熔鑄在宏大的意境中，構成了他愛國詞最突出的基調。

如〈破陣子〉中，先聽其聲“夢迴吹角連營”；“馬作的盧飛快”等等，再看其勢“五十弦”言其多；“天下事”言其大，真正是磅礴氣勢，氣吞山河，威勢凜然，將蘇軾以來的豪放詞風推向了高峰。

其二是善於運用奇特的想象，誇張和比興寄託手法，表現出濃厚的浪漫主義色彩，以特殊的精神和性格，寄託自己雄偉壯美的理想。如“青山欲共高人語，聯翩萬騎來無數”這種浪漫主義筆調，不僅給他的詞增添了雄奇瑰麗的色彩，而且使詞人在現實的憤懣中獲得了精神上的慰藉與解放，具有強烈的藝術感染力。

其三是善於運用具有特色的語言和各種不同的手法，打破詞固有的傳統形式和格律束縛，表現出大膽的創新精神，繼承了蘇軾“以詩為詞”的革新精神，使詞的藝術形式更加解放，更加豐富多采。這種創新精神，突出表現在語言個謀篇佈局上。

如“些底子，誤人哪，不成真個不思家”。

其四是善於博採眾家之長，表現出風格的多樣化，使婉約詞與豪放詞有機結合成為一體，渾然無痕。如〈摸魚兒〉

總之辛棄疾筆下沒有不可描繪的事物，沒有不可表達的意境，沒有不可運用的手法，他以大膽創新的精神賦予了詞抒情，狀物，記事，議論的多種功能，使詞這種文學樣式獲得了空前的藝術力量，從而使辛詞成為雄視詞壇的典範。

林語堂篇：

幽默與閒適是其散文的重要特色。用平淡的話語製造美文，表現出一種心境的超脫與悠閒，與他提“性靈”，表現“自我”的美學觀相一致。他的“閒適”在內容上表現為冷靜超遠，旁觀世態人情，面對現實，但不干預和批判現實。在形式上則表現為“娓語式”的小品文筆調。

周邦彥篇：

周邦彥作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅。長調尤善鋪敘。為後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。

就題材和情感內涵而言，周邦彥詞並沒有擺脫北宋婉約詞人的樊籬，“創意之才少”(王國維《人間詞話》)，相對狹窄單薄。這和當時的社會風氣有一定關聯。北宋末年，“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞;班白之老，不識干戈”(孟元老《東京夢華錄》)，在精通藝術、善於享樂的宋徽宗帶領下，由上至下，歌舞昇平。周邦彥本來也有建功立業的理想，但一方面他並不具備相應的才能，沒能升遷到一定的地位;另一方面，他又心悸於政治風雲的波濤翻湧，為明哲保身，他和其他文人一樣在享樂主義和藝術化的生活中消磨光陰，寄託情愫。所以周詞在內容情感上幾乎沒有突破，他之所以能夠在詞壇超邁儕流而卓然名家，主要還是憑藉詞藝方面的重要貢獻。

周邦彥是婉約派的集大成者，吸取了溫庭筠的穠豔，韋莊的清麗，馮延巳的纏綿，李後主的深婉，晏殊的蘊藉，歐陽修的秀逸，特別是柳永的綿密與冶豔，奄眾制之所長，成一家之風氣，因而有“詞中老杜”(王國維《清真先生遺事》)的盛譽。他和蘇軾的審美觀念、藝術風格是截然不同的，東坡如李白，豪邁灑脫，任性情自由流露，“滿心而發，肆口而成”，不屑聲律;清真若杜甫，精心結撰，注重思力的安排，“下字運意，皆有法度”(沈義父《樂府指迷》)，力求精工。周邦彥的用力處即在於詞作的藝術規範與法度，具體表現在章法、句法、音律等方面。

周邦彥還很善於描摹，撫寫物態，曲盡其妙。清真詞中寫及四季景物的就有90首，詠物成為周詞的主要題材。宋初詠物詞以描摹物態、圖形寫貌為主要目的，蘇軾開始將狀物與抒情結合，但所作詠物詞不多。周邦彥不僅在數量上有了突破，而且在詠物詞中融入身世之感、兒女之情，這為南宋詠物詞重寄託開啟了門徑。王國維稱讚周邦彥“言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者”(《人間詞話》)，試以《蘇幕遮》為例:

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺簷語。葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一一風荷舉。 故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

上闋寫盛夏晨景，以雨後風荷為描寫中心，風致絕佳。“葉上”句最為妙語，宿雨初收，曉風拂過水麵，紅豔初日射出的和煦光芒下，圓潤荷葉綠淨如拭，玉立荷花隨風搖曳，著一“舉”字，動態可掬。確實是“得荷之神理者”(王國維《人間詞話》)；

下闋則由景及情，遙想故鄉五月，生出無限的思鄉之情。

全詞仿若清水芙蓉，天然不著雕飾。又如《醜奴兒》、《玉燭新》的詠梅花，《水龍吟》的詠梨花，《大酺》的詠春雨、《倒犯》的詠新月等等，無不描繪精緻，刻畫入微。周邦彥還善於融化前人詩意詩句入詞，追求句法的奇警，講究人工的錘鍊，因而詞氣高華，造語精工，縝密典麗。如《滿庭芳》，“雨肥梅子”，用杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林》“紅綻雨肥梅”;“黃蘆苦竹”用白居易《琵琶行》“住近湓江低地溼，黃蘆苦竹繞宅生”；“且莫思身外”兩句用杜甫《絕句漫興九首》。

藝花邀蝶，栽松邀風。築臺邀月，壘石邀雲。種蕉邀雨，貯水邀萍。

植柳邀蟬。一一古代“文人七邀”，情趣天然。句句美景，詩情畫意。

美人之韻味：寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。輕煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。——那髻，那妝，那羅裙，那身形，輕盈似煙，如絮相隨，豈能不見，豈可深情。初識之韻味：耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。——初見之時不識君，佯羞且入荷花去。花映人面更嬌豔，何如春風邀客見。相思之韻味：平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮雲，心若飛絮，氣若游絲。空一縷餘香在此，盼千金遊子何之。證候來時，正是何時。燈半昏時，月半明時。——燈半暗，月半亮，正是最相思時。飄浮間，激盪意，且寄身心盼君還。懷人之韻味：思時候。憶時候。時與春相湊。把酒祝東風，種出雙紅豆。鴉啼門外柳。逐漸教人瘦。花影暗窗紗，最怕黃昏又。——思念之時種紅豆，夜來最是令人瘦。春來助力發幾枝，半念東風半念伊。紅塵之韻味：榮華夢一場，功名紙半張，是非海波千丈，馬蹄踏碎禁街霜。聽幾度頭雞唱。塵土衣冠，江湖心量。出皇家麟鳳網，慕夷齊首陽，嘆韓彭未央。早納紙風魔狀。——且把浮華看遍，卻慕夷齊首陽。紅塵未歷常嘆，敢定人世願望。隨性之韻味：人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。——無根無蒂立世間，飄浮變幻未言空。生來離去本無物，何如塵埃盡逐風。賞花之韻味：春寒中。酒也有些無用。城上蒼山看似夢。風悽山欲動。一曲小池煙凍。一樹野梅香送。折到膽瓶添水供，水寒花骨痛。——花知季節當送香，不畏冰霜豈畏寒。折來盡曲其心意，舒展姿態方自然。禪思之韻味：今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。開時不解比色相，落後始知如幻身。空門此去幾多地，欲把殘花問上人。——花開時節爭豔，花落始覺幻身，欲解請教禪師，只恐心緣早結。

卻道是：美人初識，相思懷人。紅塵隨性，賞花禪思。恰如春梅，依次綻放，冷卻有韻，幽香綿長。

“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。”

——古時候句子

《閃閃的紅星》中一臺詞：“我胡漢三又回來了！”

——從前的句子

賴昌星有一“名言”：“不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。”

——現代人的句子

…………

不一而足。

各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜事不關己，高高掛起

望韓公堆

崔滌

韓公堆上望秦川，

渺渺關山西接連。

孤客一身千里外，

未知歸日是何年。

崔滌，唐朝詩人，定州安喜（今河北定州）人。多辯智，善諧謔，素與唐玄宗親善，用為秘書監。崔家為玄宗朝顯貴大姓，杜再《江南逢李龜年》詩中＂岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞＂的崔九即指此人。《望韓公堆》為其代表詩作。

(詩意)

站在韓公堆上遙望秦川大地，茫茫的關隘山嶽向西延伸而去。我孤身一人就要到千里之外去飄泊，不知道歸來的日期是何年何月？

古代道路崎嶇難行，交通工具落後，人們因宦遊差役，貶謫赴任經商遊歷等，一別動輒多年，再會難期，因而古人常用詩詞抒發旅途愁苦和思親戀鄉之情。這類羈旅行役詩在唐詩中佔有相當比重。崔滌這首詩用淺易直的語言，較好地表現了羈旅客愁這個古典詩詞永恆的主題。

1，有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。——《禮記》

2，有心無相，相逐心生。有相無心，相隨心滅。——《心相篇》

3，人可以有黴運，不可以有黴相。——張伯苓

說幾句自己喜歡的句子

1--外界的聲音都是參考，你不開心就不要參考

2--如果熱愛與眾望所歸背道而馳，那我選擇我所熱愛的一切

3-- 人生沒有白走的路，每一步都算數

冷門而又韻味的句子非常多，隨每個人的喜好和品鑑不同而有微小差異，這些句子或直擊心靈或給予人的感悟甚至頓悟的驚鴻。現分享一些如下：

有哪些冷門而有韻味的句子？我抄錄一首在文學史上沒有一席之地的初唐詩人——王梵志的無題詩，這是一首‘別有一番滋味在心頭’的冷門詩。

城外土饅頭，

餡草在城裡。

一人吃一個，

別嫌沒滋味。

譯文：荒郊野外的土饅頭，饅頭餡都是城裡的人，每人都必須吃一個，可別嫌沒滋味。

註釋：土饅頭：喻墳墓。

餡草：墳墓裡埋的死人。

一人吃一個：不論是達官貴人還是村氓野夫，每人吃一個土饅頭，多了沒有，少了不行。

藝術特色：全詩不加修飾，語言明白如話，婦孺皆懂。富含‘黑色幽默’，讀來情趣橫生，韻味無窮。

詩所表達的思想內容及社會意義：詩人正視了自然規律，徹悟了生死之道，並能坦然面對之。本詩對世人也有著訓誡意義。一是告誡人們人生短暫，如白駒過隙，要在有生之年多做有益之事，以免遺憾終生！二是訓誡貪腐之輩，金錢如糞土。生不帶來，死不帶去，不如潔身自好，青史留名。

李適之的《罷相》

避賢初罷相，樂聖且銜杯。

為問門前客，今朝幾個來？

這首詩以俚語入詩，雙關緊扣，“避賢”“樂聖”反語相諷。“為問門前客，今朝幾個來？”更是道盡心酸。曾經把酒言歡的故舊，今天又有多少人來了？真應了那句“門前冷落車馬稀”。