在中國古代，秦漢唐都是建都關中，秦始皇統一六國，書同文，車同軌。建立中央集權的封建王朝。開創帝國偉業！
中國地大物博，民族眾多，各地方言繁多，甚至百里不同音。在秦漢唐時期，帝國的首都就建立在陝西，是全國政治、經濟、文化、軍事、科技中心，陝西話是不是就是通行的官方語言，從陝西話的一些音來判斷，似乎有點古意，唐詩大概用陝西話念出來更有味道。
陝西話說：“滾”。一般用“避”古語“避開”之意。
“畢了”(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。
“瓤人”。陝西話裡有“讓人”讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
古漢語的習慣。將肉夾於饃省略成“肉夾饃”，將蒜蘸於面省略成“蒜蘸面”。
“得是得”。陝西話中疑問句的發問方式是將疑問助詞“得是得”放在句末。日語中的疑問句發問方式和助詞都與陝西方言基本相同（日語中用“得斯嘎”）。國際化了。
一代天子一代臣，我想漢唐時代紮根陝西。在這片古老的土地上建立帝國偉業，創造華夏文明的時代，官方語言肯定也就是本地化了，秦始皇時代應該就統一了...
到了唐宋，江南成為中國經濟最發達的地區，因此江南的蘇州吳音也成為南方雅言的一種通行語。由於政治中心在長安，長安話屬於中原話。因此，長安雅言也是北方雅言的標準音。到了宋代，漢文更出現了口語化的傾向。著名的大思想家朱熹的弟子所編的《朱子語類》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口語講授和談話的原貌。這證明即使像他那樣文化修養很高計程車人，儘管還是用古文寫作，但平日的言談，甚至講授儒家經典，也已經不可能像六七百年前的北方庶民那樣，“其辭多古語”，但他作為“讀書人”，說的還是洛陽話。 及至南宋，首都建在臨安，因此，臨安雅言也成為標準音的一種。臨安雅言屬於吳語，但是臨安雅元代時，首都在大都，因此，大都話也是一種通行語。由於元朝的統治者是蒙古人，不熟悉漢族文化，漢語的通行語繼承了宋代的南方雅言。
明代的時候，南京由於戰爭等動亂，南京話從吳語（南方雅言）轉變為江淮官話。明代以南京話為正統，南京話也是南方官話的代表。後來遷都北京，北京話也有一定通行度。明代北京話是在元大都舊北平話的基礎上，和移居北京的南京移民的南京話融合後形成，到清代又受到滿語的影響。江南的吳音開始以蘇州白話為主要代表。吳音繼承了南方雅言的地位，並且以當地強大的經濟實力成為中國通行的語言之一。王士性在《廣志繹》中說：“善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。”，吳音最流行的時候，上至士大夫，下至歌妓以說蘇白為榮。和官方“普通話”京白相對而言，蘇州白話在當時社會地位相當於民間的“普通話”。當時越南劇、崑曲、評彈都以蘇白為標準音，甚至一開始的京劇都曾使用過蘇白。
清代一開始，仍然以南京官話為正統。雍正年間（1728年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。到了19世紀末也就是清朝末年，中國的形勢發生了很大變化，受到西方學術思想的影響，特別受到日本的影響。日本在明治維新前後大力推廣日本語的共同語，日本人把日本語的民族共同語叫做國語。國語這個詞本來是中國古代一本書的名字，日本人把國語當做民族共同語的名稱。19世紀末中國的文化生活發生很大變化，國語這個名詞得到傳播。 由於太平天國的戰爭，江南經濟開始衰落，吳音開始失去了標準音的地位。這樣，北京白話開始成為唯一的標準音。民國初期，北京官話被定為國語。
言中有很多中原話的痕跡，直至今天的杭州話也有中原話的痕跡。
問題太複雜，只能引用回答。
在中國古代，秦漢唐都是建都關中，秦始皇統一六國，書同文，車同軌。建立中央集權的封建王朝。開創帝國偉業！
中國地大物博，民族眾多，各地方言繁多，甚至百里不同音。在秦漢唐時期，帝國的首都就建立在陝西，是全國政治、經濟、文化、軍事、科技中心，陝西話是不是就是通行的官方語言，從陝西話的一些音來判斷，似乎有點古意，唐詩大概用陝西話念出來更有味道。
陝西話說：“滾”。一般用“避”古語“避開”之意。
“畢了”(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。
“瓤人”。陝西話裡有“讓人”讀（瓤人）一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
古漢語的習慣。將肉夾於饃省略成“肉夾饃”，將蒜蘸於面省略成“蒜蘸面”。
“得是得”。陝西話中疑問句的發問方式是將疑問助詞“得是得”放在句末。日語中的疑問句發問方式和助詞都與陝西方言基本相同（日語中用“得斯嘎”）。國際化了。
一代天子一代臣，我想漢唐時代紮根陝西。在這片古老的土地上建立帝國偉業，創造華夏文明的時代，官方語言肯定也就是本地化了，秦始皇時代應該就統一了...
到了唐宋，江南成為中國經濟最發達的地區，因此江南的蘇州吳音也成為南方雅言的一種通行語。由於政治中心在長安，長安話屬於中原話。因此，長安雅言也是北方雅言的標準音。到了宋代，漢文更出現了口語化的傾向。著名的大思想家朱熹的弟子所編的《朱子語類》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口語講授和談話的原貌。這證明即使像他那樣文化修養很高計程車人，儘管還是用古文寫作，但平日的言談，甚至講授儒家經典，也已經不可能像六七百年前的北方庶民那樣，“其辭多古語”，但他作為“讀書人”，說的還是洛陽話。 及至南宋，首都建在臨安，因此，臨安雅言也成為標準音的一種。臨安雅言屬於吳語，但是臨安雅元代時，首都在大都，因此，大都話也是一種通行語。由於元朝的統治者是蒙古人，不熟悉漢族文化，漢語的通行語繼承了宋代的南方雅言。
明代的時候，南京由於戰爭等動亂，南京話從吳語（南方雅言）轉變為江淮官話。明代以南京話為正統，南京話也是南方官話的代表。後來遷都北京，北京話也有一定通行度。明代北京話是在元大都舊北平話的基礎上，和移居北京的南京移民的南京話融合後形成，到清代又受到滿語的影響。江南的吳音開始以蘇州白話為主要代表。吳音繼承了南方雅言的地位，並且以當地強大的經濟實力成為中國通行的語言之一。王士性在《廣志繹》中說：“善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。”，吳音最流行的時候，上至士大夫，下至歌妓以說蘇白為榮。和官方“普通話”京白相對而言，蘇州白話在當時社會地位相當於民間的“普通話”。當時越南劇、崑曲、評彈都以蘇白為標準音，甚至一開始的京劇都曾使用過蘇白。
清代一開始，仍然以南京官話為正統。雍正年間（1728年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。到了19世紀末也就是清朝末年，中國的形勢發生了很大變化，受到西方學術思想的影響，特別受到日本的影響。日本在明治維新前後大力推廣日本語的共同語，日本人把日本語的民族共同語叫做國語。國語這個詞本來是中國古代一本書的名字，日本人把國語當做民族共同語的名稱。19世紀末中國的文化生活發生很大變化，國語這個名詞得到傳播。 由於太平天國的戰爭，江南經濟開始衰落，吳音開始失去了標準音的地位。這樣，北京白話開始成為唯一的標準音。民國初期，北京官話被定為國語。
言中有很多中原話的痕跡，直至今天的杭州話也有中原話的痕跡。
問題太複雜，只能引用回答。