這首詩是詩人遭貶謫後的孤獨絕唱。不知你發現沒有，藏頭是“千萬孤獨”，藏尾是“雪翁滅絕”。整首詩是寫詩人的心境中的強烈孤獨之感，己到了快要滅絕的程度。

整首詩貼合“孤獨”的主題，也非常符合自然細節，“人蹤滅”是寫的陸上的情境，“簑笠翁”是寫江上的情境，也是作者自已。如果一個人都沒有，誰記下的這雪景！！誰在雪中忍受孤獨！！

現在有很多這種很認真的學者。只是太愛鑽牛角尖了。

萬徑人蹤滅，千山鳥飛絕。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。萬徑是怎麼看到的？千山數過嗎？路上真的一個人都沒有嗎？詩人算不算人？如果這樣問的話，還有文學？還有繪畫？還有詩歌嗎？

其實我個人認為，“蓑笠翁”只是詩人看到停在岸邊的小舟想象出來的。老人大雪中垂釣，神經病呀？

所謂藝術，是藝術家對生活的再創造。藝術源於生活又高於生活。藝術的真實有別於生活的真實。藝術的邏輯有別於生活的邏輯。因為藝術品融入了藝術家的審美，情感，和理想。

多讀點書，多增加一點藝術涵養，就不會產生這種幼稚的問號。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。展示在眼前的是一片白茫茫的世界，因為太冷鳥都早早歸巢了，而人都躲在家裡圍著火爐，在這幅靜的畫面裡卻出現一個老翁，他在下雪之前就出來了，他蹲坐在船頭，頭上的蓑笠也覆著一層雪，猛一看以為是個雪人，再看時發現他在垂釣，他是在釣魚還是在釣理，讓人不得其解。

這問題提的弱智。如果說小學生提的，該小學生好學有思想。如果是有知識的大人提的，那就是弱智。“人蹤滅”說明下雪後寒冷的冬天，幾乎看不到人，襯托出天氣冷的程度。“孤舟蓑笠翁”在此時出現，更是說明寒冷冬天無人外出，反襯出天氣的寒冷，全世界看不到人，唯有一位冬釣者，這是寫作的一種反襯手法。就如“寂靜的黑夜裡，沒有任何一點聲音，連一片樹葉落到地上，都能聽到。”以動制靜，反襯出靜的程度。

有與無是視線見到與見不到的問題。你去數一下千山有沒有鳥，算一下萬徑有沒有人了？你上船去看看只有一人了？你下水去看知道沒魚了？提此問題者就扛精一枚，我還問一下他是不是他媽與他爸生的呢？具體是怎麼生的誰見了？就是鑑定出來了，也可以表示疑問這搞鑑定的弄準確了嗎？

很好理解：這個簑笠翁來時的路不屬於一萬蹤之內，而是屬於一萬零一蹤，當然就有來路，有人跡了阿！哈哈哈，這麼好理解，還用設問嗎！

不身臨其境，恐難以體會。我的理解是，漫天大雪，外面見不著什麼人了。突然遠眺，發現江上還有個老頭在釣魚。用上句烘托下句，喚起人們對貧者的同情。這是文學作品，勿以理工論文看待。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

也不知道是大家沒有想象力，還是被思維束縛住了？

僅僅說一說字面上的意思，前一句“人蹤滅”為什麼後一路就有了“蓑笠翁”？似乎是矛盾的。只要把時間的概念加進去，就不矛盾了。鳥飛絕和人蹤滅寫的是景，也寫的是聲音，寫的時間。大雪紛飛，讓山林中的鳥兒都不飛了，也把人都阻擋到了家裡。大雪不僅僅把山上的山林染成了白色，也覆蓋住了山路。寥寥幾字就寫出了雪景中的寂靜，也顯出了作者心中的那個孤獨。而江中的孤舟是動態的，仔細一看舟上的蓑笠翁又是靜態的。在冬天寒江上是釣魚，而不是撒網捕魚。顯出蓑笠翁並不是為了釣魚而釣魚，而是在欣賞江上的雪景。因此全詩的意境落到了最後的那個“雪”字。一個雪，把鳥飛絕、人蹤滅、蓑笠翁全都解釋清楚了。孤舟中的蓑笠翁欣賞的江上的雪景時，路上來時的腳印已經被大雪又遮蓋了。用簡單而精確的幾個字，把作者的心境和身邊的景色連線了起來。用“滅”來加深了“絕”的意境，用“孤”字來襯托前兩句的意境，最後又透過“獨”字全部落到了“雪”字上，讓整首詩的畫面生動了起來。

這個問題其實很好回答：“人蹤滅”，“鳥飛絕”方能凸顯出“孤舟”“獨釣”。

唐代柳宗元的《江雪》全詩是：

千山鳥飛絕，

萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨釣寒江雪。

要想賞析品味詩句的內涵與表意，不妨從一下幾個方面看：

第一，“人蹤滅”和“孤舟”、“蓑笠翁”是作者既眼界開闊又善於捕捉細節書寫出來的特效。“千山”，“萬徑”高空俯瞰，從大局觀；“孤舟，獨釣”落腳於一物一人，著細節看。佈局合理，簡繁得當，很有構圖意識，賦予圖畫美。

第二，天降大雪，雪中有山，山下有江，江中有舟，舟上一漁翁。整個畫面純潔，寂靜，一塵不染。既能感受到漁者的閒適安然，亦能漸漸品味他的孤獨與寂寥。與作者此時的處境與心境十分契合。所謂意境，不過是詩中有畫，畫中有情，情境交融罷了！此時的柳宗元既非柳河東，又非柳柳州，而是被貶永州，外放十年之間的事。生活富足，但志向難酬；遊山玩水，卻寂寞空虛。

第三，是古今文章中經常使用的手法：排他法。古詩如杜甫的《贈花卿》

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

其中的“此曲只應天上有人間能得幾回聞”，既然只應天上有，人間就不該聽見啊！

現代的例如“這件事大家都不知道，只有我清楚是怎麼回事”；“我和他已經沒有任何關係，唯一的關係就是沒有關係”。這樣的寫法你懂我懂大家懂，所以不是病句，不是疏漏，是強調某種事物的唯一性。

這樣的例子古今皆有，不足為奇！所以，“”人蹤滅”，不妨礙我們欣賞“孤舟”“獨釣”，並有詩情畫意相融之美好意境。

綜上解答，一家之言，諸多不當，敬請原諒。

那些鼓吹西方文化先進的無知者，當看到這個問題時，不知你是否有點點羞愧。

中國文化博大精深，有多少人對中國文化透徹深悟，取之已竭了？

每當我看到這種問題，就有一種悲哀。為不學無術的人悲哀，也為不懂詩的人悲哀。（但我也是一知半解），但我對西方文化不像有的人那樣崇拜得跪地磕頭，比他親爹還親的匍伏哈巴狗樣。

對於古詩，要想解透，詩人當時心境，處境，感概勻憑捉摸，悟和文化造詣，才能理解個大概。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒中雪。當我們讀完整首詩，眼前就會出現一幅冰天雪地，在這寒冷透徹的大雪地裡，沒有一點生機，連空中的小鳥都冷得不敢出來。唯獨有一老者頭戴斗笠，身披蓑衣。在大江裡面釣魚。

詩人不可能看見千山，看見萬徑。但用千山萬徑。用誇張，引喻和思路的寬廣來襯托當時是何等的寒冷，用千山鳥飛絕萬徑人蹤滅來比喻了寒冷的程度。而孤舟和老者呢？在中唐時候，也算國強民富。在這樣冷得沒有一點生氣的冰天雪地，作者可能有兩層意思。一種是雖然國強民富，生活在底層的人，為了生存，在這寒冷的日子裡，不得不為生活所迫。求生的慾望而不畏寒冷尋找著食物。另一層意思，是天氣並沒有他所描繪的那樣寒冷，而是他心境極為惡劣，人生失意，寒透了心。很想學學老者，獨駕小舟，任自灑脫，無拘無束，自由自在的過日子，何必為塵世而自擾亂了心情呢？

總的來說，詩人詩中有畫，畫中有詩。一幅釣雪圖呈現眼前，不愧為寫詩聖手。

萬徑人蹤滅，就是說很多路上都沒有人的蹤跡了，10001條上還有一排腳印。就是釣魚者的腳印。還有一個就是老頭兒划著船來的，還有一個就是老頭兒常年住在船上。還有一個就是老頭兒昨天來釣魚的，一晚上都沒回去，結果第二天下大雪了。

對於柳宗元的《江雪》，很多解釋都是說寫的是詩人的萬千孤獨，以前我也是這樣認為的。但是隨著年齡的增長，再結合自身的愛好(我愛釣魚，也愛寫詩)來分析，《江雪》並非是寫詩人的孤獨，而是寫的釣魚人的真實的內心世界。萬徑人蹤滅與孤舟蓑苙翁並不矛盾，他反應的是釣魚人對釣魚的熱愛，證明的是釣魚人忘時，不懼嚴寒，不怕餓的精神。這是詩人為釣魚人所點的贊。

說明老翁垂釣已久，飄落的白雪已經覆蓋了老翁的足跡，故言“人蹤滅”。無論大雪如何紛飛，我自泰然處之，獨釣一江雪，怡然自得，渾然不覺雪已下了好久，自己釣了多久，我自享受這方清冷。

柳宗元是個了不起的文學家，詩詞散文都有涉及，與韓愈並稱“韓柳”，其實他的散文成就遠遠高於詩詞創作，但他眾多詩詞作品中塑造的兩個漁翁的形象卻深入人心。一篇是這個問題中提到的《江雪》中這個漁翁，一個就是題目就是《漁翁》中塑造的漁翁。怎麼說呢，《江雪》塑造的漁翁之所以能給人印象深刻，是因為其所塑造的漁翁形象和中國傳統文人的精神世界高度契合，只有他把這個孤寂悲涼的文人的精神世界透過這麼一個形象深刻的刻畫出來，與人形成思想上的共鳴。其實詩作中的漁翁其實是和從屈原到柳宗元都精神世界高度契合的，相通的。舉世皆濁我獨清，達則兼濟天下，窮則獨善其身……這諸多的文人操守千載而下都是相通相合的。

再來說一下另外一首《漁翁》

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

這個漁翁很明顯就生活化了許多，有趣了許多，至於為什麼此漁翁會轉變成這個樣子。可能是漁翁達成了和這個世界，更是達成了和自己的和解，不再孤傲清高，不再瑀瑀獨行，反而更順應天理人心，更順應和諧共處吧。兩個漁翁，兩個鮮明的藝術形象，兩種不同的人生態度，兩種不同的人生趣味，都很好，無論你是哪一種，做最真實的自己就好。沒有誰高誰低之分。至於說我自己，還是更傾向於後者罷了。

柳宗元名詩《江雪》：

千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅

孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪

這是一個絕對悽美的人間圖畫：在茫茫大雪中，重重迭迭的群山在雪花中巍峨聳立，看不見飛鳥，那遠近的大道小徑上，也看不到行人。唯有江上一艘孤獨的小船，船上坐著一個身穿簔衣頭戴竹笠的老人，垂綸江釣，他能釣到什麼？也許是寒江白雪吧！詩人描繪一幅江雪圖，卻是滿紙的悽情，滿紙的孤憤，滿紙的不屈與抗爭，詩中透給人們的精神境界是如此的宏闊，寫遍江山，寫遍社會寒酷，寫遍人間孤獨，動靜相成，遠近相聞，情景相融，的確是難得的好詩。雖然詩僅20個字，但詩的容量之浩大，氣場之強大，內容之深邃，非慧眼不能識，非詩才不能寫，非親歷社會深淵之苦痛不能作。

然而，題主提出疑問：既然“人蹤滅”，為何出現一個簑笠翁呢！這不矛盾嗎？

事實上並不矛盾。

我在鄉間也有這經歷。我們是平原地區，一夜大雪，晶瑩地覆蓋著大地，原野，村莊，道路一片白，平時紛飛的喜鵲等各種鳥兒一隻也未見，路上唯有我一個早練者，除了我一個人蹤跡外，什麼人蹤獸跡車轍也沒有，周圍一片靜，唯有我一個人踏雪格吱吱聲，彷彿穿越到了洪荒時代。此時走到大河堤，眼睛一亮，但見一艘打漁船，老翁船尾在划槳，老婦在船頭扯昨夜佈下的漁網，不時扯出幾條碩大的肥魚來。所以說，岸上萬徑人蹤滅，與水上老翁獨釣寒江雪並不矛盾。人蹤滅指的是陸上，簔笠翁指的是水上。

你讀出的是悽情。為什麼我覺得是瑞雪兆豐年的景象呢？千山鳥飛絕萬徑人蹤滅只是形容雪量很大，溫度降得很低，影響到鳥兒不出來覓食，冷凍使人們不出門勞作。孤舟簔笠翁獨釣寒江雪中的釣，能體顯出老翁熱愛垂釣。有打柴為生，有打魚為生，應該沒有憑釣魚能為持生計的吧！向來大家都是釣魚只為娛樂吧！作者用釣字，也應該是形容老者在大雪後獨自娛樂的方式。如果以魚營生，作者就應用捕字了，獨捕寒江雪雖然不怎麼合適，如果作者想表達淒涼詩意，相信柳宗元會有更好的詞語。他決不會用代表娛樂的釣字來形容淒涼。”

這位網友悟性不錯，但是，他沒有讀懂詩言志的本質。中國古代詩人並非都是依紅偎翠無病呻吟閒情作樂者，絕大多數詩人都有著政治抱負，有著治國齊家的情懷，他們的政治抱負如水乳交融在詩中，柳宗元就是這樣一位詩人。

柳宗元少年才華出眾，二十一歲就登進士第，三十一歲任監察御史裡行。貞元年間，柳宗元真可謂春風得意馬蹄疾 一日看盡長安花。因為順宗即位後，王叔文執政，柳宗元政治理念與王叔文一致，

說得粗魯一些，就是王叔文集團的人，因此被任命為禮部員外郎。當時他滿懷興邦憂國豪情，與王叔文劉禹錫等參加政治經濟改革，比如罷宮市，免進奉，用賢良，貶貪官。然而好景不長，改革只搞六個多月，由於受打害的貪官宦官們聯合反攻，改革宣佈失敗。參加改革的人受到打擊，柳宗元也被遠貶為當年瘴煙荒涼之地永州做司馬去。十年後又改為柳州刺史。所以，柳宗元從此抑鬱不得志，餘生不復迴歸朝廷，四十七歲就死於柳州。

有著如此淒涼的人生際遇，故他生活在孤立的世界，不僅孤獨，而且還頗感周天寒徹。《江雪》這首小詩正是他人生際遇的真實寫照。整個世界在雪中寂寞又寂靜，整個大自然在雪中寒顫，沒有人蹤馬跡，沒有飛鳥啼鳴，沒有花紅魚躍，有的只是一位貶謫他鄉的老人在風雪江上釣著片雪與希望。然而作者自己也知道，那是空洞的政治幻想：江上飄舞的雪灑入江水中，能釣得到嗎？

所以對網友地平線上飛翔先生看法未敢苟同，可能先生不知柳宗元的政治人生際遇罷了。

此詩意境深遠。

字裡行間大肆渲染了那酷寒肅殺的雪景。

那千山萬嶺的鳥兒都飛絕了，不敢出來

覓食了；那千條萬條的道路都被大雪淹

沒了，沒人敢涉足(人蹤滅)了，連一個腳

印都沒有了。

而唯有那孤獨蓑笠翁，敢與嚴寒抗爭！

他人雖老(翁)，氣度卻是如此非凡，實

在令人敬佩、敬仰！

柳宗元的《江雪》中“人蹤滅”與“蓑笠翁”，是前後矛盾嗎？其實不然。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。這兩句是寫景，也是這首詩的背景。這是作者看到的景象。在作者眼中，山上的鳥都歸巢了，路上的行人也都回家了。是因為天降大雪了。而這時候作者在做什麼？他是這首詩裡描寫的主人翁，正戴著斗笠，披著蓑衣，在江面上釣魚呢。

他如果是在家，而不是在江面上，有怎麼能看到這美麗、壯觀的雪景呢？

所以看似矛盾，其實並不矛盾。

為什麼萬徑人蹤滅，是因為孤舟蓑笠翁。這裡有蓑笠翁三個字說明了為什麼萬徑人蹤滅。蓑衣斗笠是下雨下雪時穿帶的雨具，雪還在下自然覆蓋了萬徑的人蹤，所以有了萬徑人蹤滅。也是這首詩之妙處所在！千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。也說明了當時雪之大。另外，如此茫茫雪海之中畫上了一個孤舟一個穿簑衣帶斗笠的老釣者也為其畫面增加了一點生機。也為全詩之景色增加了更深一層的意境，那就是——艱辛——希望——收穫！(愚人拙見，觀者笑指。)

跟槓精認真就上當了。

柳宗元在《江雪》中說得是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。人家說的清楚，道路上沒有行人，(徑，是小路的意思)所以是‘萬徑人蹤滅"，並沒有說江上也沒人啊？有些槓精慣於斷章取義，以偏概全，偷換論題，以顯其能，這也是沒有辦法的事。要麼不理他，讓他自以為是好啦，要麼抓住要害損他一頓，讓他自取其辱，長點記性，改改毛病。

描述寒冷孤寂，這意境當為第一了。你你看”千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”哪兒還有聲音？“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，一個老頭獨自在江上冒著大雪釣魚，也不會發出聲音來。寫孤寂必然要牽涉到人，沒有釣魚的老頭，也有作者在。“人蹤滅

”況且說的是“萬徑”，沒說江水之上。有什麼矛盾？