我最喜歡蘇軾的詞

蘇軾最強的、成就最大的，那還得是詞，蘇軾的詞是宋詞當仁不讓的顏值擔當，蘇詞的高度就代表著宋詞高度，宋詞的高度就是蘇詞的高度。你先說要豪放詞，蘇軾一揮筆：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，你說要婉約詞，蘇軾筆鋒一轉：“但願人長久，千里共嬋娟”出筆就是絕唱。

你說：咱來相思的吧，相思好。蘇軾一皺眉：“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我”。

你說：咱們男人這麼別磨磨唧唧的，上豪情版。東坡大笑一聲：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”

你說：咱別那麼逞強，消極一點也無所謂。蘇軾抹了抹眼淚：“小舟從此逝，江海寄餘生。”

你說：咱來點朦朧的吧，還是朦朧的有感覺。東坡先生眯著眼睛：“牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。”

你說：今天觀眾多，咱搞點悲傷的東西來煽煽情。音樂想起，蘇老師潤了潤喉嚨，緩緩而頌：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”

你說：現在大家都興裝個深沉什麼的，這嘎達你有嗎？蘇軾一低頭：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”

你說：咱現在年紀也大了，看淡了很多東西，聊聊人生吧？蘇軾從袖子你拿出幾張紙：“歸去、也無風雨也無晴”，“卻道、此心安處是吾鄉 ”，“人間有味是清歡”。你想聊哪段？不夠的話？我枕頭下面還有幾首昨晚剛寫的。

反正你怎麼搞，他都有料，隨便丟出一首都是頂尖的作品。文化這東西已經凝固到了蘇軾的血液和靈魂裡面，任他隨心所欲的擺弄、信手拈來。他隨便丟一個果子，在世間就是一個蟠桃。

這就是蘇軾，這是這麼不講理的牛B。

【原文】

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。

【譯文】

長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪傑，都被長江滾滾的波浪衝洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，捲起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪傑！

遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手裡拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神遊於故國（三國）戰場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白髮。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！

【釋義】

《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞透過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑弔和對風流人物才略、氣度、功業的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業未就、老大未成的憂憤之情，同時表現了作者關注歷史和人生的曠達之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量，曾被譽為“古今絕唱”。

蘇軾是北宋著名的文學家、書法家、畫家。我認為，最應該推崇的，應該是他的詩詞。

首先，他的詩善於從人生遭遇中總結經驗，善於從客觀事物中發現規律，體現出一個文學大家對社會和人生的深刻思考。2700多首蘇詩， 抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題，而且，並未侷限於新政，也未侷限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。

其次，他的詩體現了中國文人寵辱不驚、瀟灑曠達的博大情懷。蘇軾的一生十分坎坷，但他的詩在逆境中昂揚，表現出對苦難的傲視和對痛苦的超越 。

第三，他的詩對詩歌藝術技巧的運用達到了出神入化的境界，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材，被譽為北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。

尤其值得一提的是，蘇詞在歷史性貢獻方面，遠遠超越了蘇文和蘇詩。他對詞體進行了全面的改革，突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位。與蘇詩一樣，他的詞同樣表達了對人生的深刻思考。《水調歌頭 明月幾時有》大家都耳熟能詳吧。

蘇軾的詞是中國文學作品的頂峰，2020年2月10日人民日報推薦的40首詩詞，蘇軾有3首入選，分別是排第1的水調歌頭•明月幾時有、排第5的念奴嬌•赤壁懷古、排第19的江城子•十年生死兩茫茫，排名之高和數量之多均傲視群雄，蘇軾的詞在其文學藝術的貴獻中排第一。

蘇軾還是北宋蘇黃米蔡四大書法家之首，書法在其文學藝術中排第二。

蘇軾的畫也被跟多人推崇，但蘇軾沒有畫過複雜構圖的繪畫作品，繪畫只能在其文學藝術中排末位。

蘇軾是中國文學史上少有的奇才與全才。由於蘇軾的詩文風格和人生態度為現代人所接受，因此蘇軾的地位居高不下，影響甚至超過李白、杜甫陶淵明等。他的書法和“黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）”並稱“宋四家”，《寒食帖》被稱為天下第三行書。然而書法界一般認為“二王”才是書法正統，“宋四家”已落了下乘；“宋四家”中，以米芾為正統，蘇、黃、蔡皆次之。而散文丨，蘇軾位列“唐宋八大家”。然而韓愈說古文運動的發起者，他才是唐宋八大家的領袖。大家最熟悉的古文選本《古文觀止》中收錄蘇軾散文17篇，雖然也算比較多了，但少於《左傳》（34篇），也少於韓愈（19篇）。而詩，蘇軾的詩文成就很高，不過現在普遍認為唐詩才是詩的頂峰。即使就宋詩而言，蘇軾的影響力可能還不及黃庭堅——畢竟黃庭堅引領的江西詩派對後世的影響更大。只有詞，蘇軾才是當之無愧的第一梯隊，甚至可以說是第一人！他筆下有最深刻的思念，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”有最美好的祝願，“但願人長久，千里共嬋娟。”有最豁達的心胸，

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”

……

不管在人生的哪一刻，

他都能適時出現，

給予我們前行的力量。

蘇軾的詩、書法、畫之中，我第一喜歡他的詩，第二喜歡他的書法，畫次之。

蘇軾的一生很不平凡，最不平凡的是他創作的詩詞驚天地，泣鬼神。他是北宋後期的文壇領袖，詩、詞、文都稱大家。他的詩宏肆雄放，清新豪邁，是豪放派的創始人。他的"大江東去，浪淘盡、千古風流人物"，奏出了一曲雄壯的山河頌、英雄贊；"老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼"，氣勢雄豪，淋漓酣暢；"誰怕？一蓑煙雨任平生"，顯示了開朗的胸禁和曠達的性格；"但願人長久，千里共嬋娟"，情意綿綿，令人玩味不盡；"小舟從此逝，江海寄餘生"，是何等的解脫，何等的超然物外。

蘇軾的書法在中國書法史上佔有一席重要之地。他的行書《寒食帖》號稱天下第三行書，是後人不可多得的行書學習範本。

在我認為，蘇軾是一位各個方面都很優秀的大才子，其中在我的見解看來，他的詩是最著名的。蘇軾的詩有“求物之妙”的藝術追求，而且他“以詩為詞”的“破體”傾向，讓我讚歎不已！

最喜歡的當屬蘇軾的詩詞。

蘇東坡是個全才。中國的文學史上不乏全才之人，但無論是詩詞歌賦，還是書法、繪畫，每一樣都是當朝第一的，恐怕只有一人，他就是眉山蘇子瞻。

蘇軾一生雖然風雨飄搖，然兒他性情灑脫達觀向上，於親人關切思念，於百姓寬厚仁慈，於國家盡忠職守，於生活熱忱專注。這些在他的書法，畫作之中雖能窺其一二，然而只有在他2700多首詩詞中方能盡顯。

“但願人長久，千里共嬋娟”寫出他對七年未見的弟弟蘇轍的懷念之情；

“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼”寫出他對妻子王弗的悲傷悼念；

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”寫出他在時局動盪，無辜受難時的幹雲豪氣；

“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”寫出他為官清正，與民同樂的平和心境；

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”寫出他苦中作樂，對生活的無限熱愛；

“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”更是寫出他流放絕境卻依然保持樂觀積極的超然之姿。

不過題主提到了書法和繪畫，那我們也順帶看一下，稍作對比。

說起書法造詣，同為宋四家之一的黃庭堅曾曰：“蘇子瞻書法娟秀，本朝第一”。書法只顯現出他細膩的一面。

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託。然而最能寄託情思，又富於變化的還屬詩詞。

蘇軾是北宋時的大文豪，詩詞、文章、書法俱佳，不同的人有不同的喜好。有的人最喜歡蘇軾的哲理詩《題西林壁》，有的人最喜歡蘇軾的中秋詞《水調歌頭，明月幾時有》，有的人最喜歡蘇軾的文章《前赤壁賦》，有的人最喜歡蘇軾的“天下第三行書”《黃州寒食帖》……

本人最喜歡的蘇軾的一首詞《定風波，南海歸贈王定國侍人寓娘》，全詞如下:常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道:“此心安處是吾鄉”。

我大概能背誦二十幾首蘇軾所寫的詞，最開始的時候我對該詞懵懂無知，直到長大之後，歷經一番挫折，才覺得該詞特別美好，成為我最喜歡的一首蘇詞。

該詞開頭兩句寫到，很羨慕深情的才子，上天應該憐憫他，並賜予他一個大美女。讀到該句真的很想笑出來，因為每一個落魄的才子都有一個“狐狸精夢”。在窮困潦倒的時候，期望一個溫柔美麗多情的女子來幫助自己，擺脫貧困，走上成功之路。所以蒲松齡最喜歡寫狐狸精與窮書生談戀愛。

下闋的“萬里歸來顏愈少”，翻譯成現代流行語就成為了“願你歸來後，仍是少年”，許多人只是傻傻地喜歡古風句子，卻不知道句子的來源。該句寫出了人要有赤子之心，歷盡千般苦、萬般難仍然不要改變自己的初心。要擁有一顆朝氣蓬勃，奮發向上的心，絕不向困難妥協和低頭。

該詞的最後一句寫到“此心安處是吾鄉”，這是我最喜歡的一句詞。人無論處於什麼樣的艱難環境中，都不要抱怨，要用豁達的心態去面對，既來之則安之，隨遇而安才是人生的大智慧。在無力改變環境的情況下，就要改變自己的內心。一個適應環境極強，堅韌不拔的人才能獲得巨大的成功。

“此心安處是吾鄉”，我一直這樣告誡自己。心胸豁達，處事淡然，才能夠享受生活，享受人生。

蘇軾的詩詞大氣磅礴，豪放開朗；書法在酣暢筆墨中追求天真平淡，不刻意雕琢，有著強烈的個性色彩；畫擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託。蘇軾詩、書法、畫都讓人叫絕，但我更愛蘇試的書法！

我來說說蘇軾的詩、書法和畫我喜歡哪些吧！

蘇軾的詩詞我們上學的時候也學了很多背了很多，印象最深的是：水調歌頭.明月幾時有。一想到這個耳邊就環繞著王菲的明月幾時有 把酒問青天……

蘇軾的書法我沒怎麼看過，為了回答這個問題特意去查了一下，感覺蘇軾的書法，沒有一點俗氣，他的字跌巖起伏，氣勢不凡又一氣呵成，達到一種書寫完美的境界。

蘇軾的畫呢，《瀟湘竹石圖》長卷式構圖，匠心獨運，富有層次感，蘇軾不凡的藝術造詣讓畫面充滿張力，使人在“窄窄畫幅”內如閱千里江山，成為中國文人以竹石繪畫寄託精神情懷的經典之作。

蘇軾的詩詞實在太多了，值得我們認真誦讀

蘇東坡文章，被稱之為″韓潮蘇海"，他的書法《寒食帖》稱天下第三行書，詩，畫，美食兼擅。至於人品，皇上與乞丐乃一視仝人！唐宋八大家中，我景仰他。

我最喜歡蘇軾的書法，其次是詩、畫。因為，第一我本人就喜歡練書法；第二宋代書法，名家輩出，以四家為代表，則“宋四大家”（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄），蘇軾為首當仁不讓。所以，我理所應當就喜歡上了蘇軾的書法了。

蘇軾“意趣”書法觀的提出，對後世書法的影響舉足輕重。一代文豪蘇東坡，一生寫了無數詩詞，其中包括大量“論書”的絕妙詩句，對我們學習書法有莫大幫助。

我書意造本無法，點畫信手煩推求

大意：我的書法憑藉想象力創造，本來就沒有什麼章法，一點一畫隨手寫來，也懶得去仔細推敲琢磨。出自《石蒼舒醉墨堂》，這是蘇軾“論書”的名篇，“書意造本無法”，隨手拈來，無需“規矩”。

短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎

蘇軾此“書論”，應結合《孫莘老求墨妙亭詩》上兩句“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑”，對於書法，蘇軾不認同杜甫的“看重瘦硬”，書法短長肥瘦各有各姿態，玉環肥飛燕瘦各有各美麗！論書法的多樣性和包容性。

吾聞古書法，守駿莫如跛。

世俗筆苦驕，眾中強嵬騀。

鍾張忽已遠，此語與時左。

出自《和子由論書》，蘇軾“論書”名作，意在說明，書法不必死學古人，遵循“法度”，把書法藝術作為寫意、樂心、遊息的一種手段，不計工拙，自由揮灑。

退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人

“退筆成山”說的是智永和尚勤學苦練書法的故事，除此，蘇軾亦告誡我們需多讀書思考，每個人有每個人書法特點，“莫厭家雞更問人”不要妄自菲薄，認為自己書法不好而盲目學習。

“意趣”是蘇軾整個書法觀，推崇書法藝術風格的豐富多樣，不應強求一律，除此，亦認為書法非一朝一夕所成，勤勉苦練必不可少。

堆牆敗筆如山丘，興來一揮百紙盡

一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已如絲

退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神

興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州

元章作書日千紙，平生自苦誰與美

……

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，在詩詞，繪畫，書法領域的造詣都極高，在歷史上也是佼佼者，子瞻也是我的偶像，最愛子瞻的詩詞，他的詩詞裡充滿了人生哲理，充滿了對人生樂觀向上的態度和豁達的心胸，“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴” 展現了他心靜如水，波瀾不驚的內心。“人生如逆旅，我亦是行人”闡釋了人生的真諦。人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡，從子瞻的詩詞中我們會學到很多的人生哲理，會讓自己的胸懷豁達起來，找到自己真正的快樂。

世人皆知蘇軾乃文曲星下凡，詩詞歌賦琴棋書畫無所不通，無一不佳。

在其眾多才藝中我本人更喜歡他的書法。蘇軾擅長楷書和行書。對於他的書法作品，後人這麼評價他：蘇軾大名鼎鼎，是北宋的一代文宗。詩詞書畫都留名後世，中國文化史很難找到第二個這樣的顯赫人物。

但蘇軾的書法究竟好在哪呢？

“蘇軾結字章法相當有意思，就是我怎麼想不到這麼寫的感覺。”

“書法貴在散，散是什麼？是放鬆，是隨心，能夠有紮實的法度基礎上有自己的面貌，達到隨心所欲，這就是書法大師，我認為東坡先生就是這一類。”

“蘇書追求一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的沖和淡遠、自然蕭散的風格。僅這一點就足夠獨樹一幟，別開生面。”

“筆畫精到又不失流美、風格獨特又不失高雅、文辭優美，意境深遠。這大概就是我崇尚蘇書的原因吧。”

……

好在哪？關鍵在於己見，就像蘿蔔青菜各有所愛一樣。而在我看來。蘇軾的字既有天真爛漫的韻調，又有飽滿強勁的豐腴之態。其下筆有神，流暢自然。他的書法汲取晉、唐、五代書法名家所長，揉以自己對生活、對詩文、對漢字的獨特理解，不拘泥於古體，自成一派，創造出一種具有蘇氏特色的書法風格。這是我欣賞蘇書之處。

蘇軾，詩歌，書法繪畫，樣樣精通，都有極大的建樹，和藝術感染力，讓後人懷念欣賞了近千年。

蘇軾書法用墨豐腴，字型傾斜，整體率意天真

蘇軾詩文汪洋恣肆，明白暢達，同時又極富現實主義與浪漫主義情懷。

個人更傾向於其書法。原因如下：

第一，書法最能表現出作者的心情意境，能夠把複雜的實物心情，所思所想透過筆畫的變化，書寫的快慢表現出來，這是詩歌不能坐到的。

例如《寒食帖》是蘇軾被貶後，鬱郁不得志，貧困潦倒的悲涼情景下，有感而發，通篇書法起伏跌宕，氣勢奔放，把詩人的心境，困苦，淋漓盡致的表現出來。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”。

《寒食帖》區域性

第二“書為心畫”陶冶情操

自古書法家皆文人，書法功力深厚者，其文化功力必然深厚。

書法講究平正，“平正”書之道也，人之品德也。當文人拿起毛筆之時，書法之道與文化內涵交融在一起，性、情、趣得以全面昇華，抒心養性。

第三，書法最能表現美。

此美既有外在的表現美，更有深層次的內在美。

外在的美，是透過線條的粗細，長短，曲折變化，字與字，句與句，通篇和諧統一而體現出來。

內在的美是透過通篇章法佈局，而展現出來的氣韻，情景，風格，內在的美，給人以精神上的愉悅。

蘇軾， 北宋文學家，書畫家。字 子瞻，號 東坡居士。蘇軾的詩詞書畫都有很高的造詣，風格獨特，尤其是詩詞在北宋時期(我認為)蘇軾的詩詞是登峰造極的。蘇軾的書畫詩詞我都喜歡，雖然淺讀了蘇軾一些詩詞書畫，但最喜歡的還是蘇軾的詩詞，現作如下幾點不成熟的解釋與說明。

一.蘇軾的詩詞清新豪放、灑脫，不拘一格，立意高遠，思想性很強，超曠思緒而明快，格調雄渾，現場生動，空間廣闊，例如(念奴嬌、《赤壁懷古》)，及(水調歌頭、《明月幾時有》)。

二.蘇軾一生仕途之路不順，幾次捲入朝廷政治鬥爭之中，四次被貶，但其大部分詩詞都顯示樂觀意境，流露積極向上的思想主流，在有心報國，壯志難酬的情況下，其詩詞風格，意象並未消沉。例如蘇軾在《歸朝歡》中把與友分別的情形說成像"一朝分散水雲鄉，惟有落花芳草斷人腸。" 氣象宏闊，情致高健，有別婉約派詩人的常規——灑淚分別之情境。又例如在《一叢花》中描寫詞人初春病起是"朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙。"反映出詞人喜悅疏慵的心情。

象《滿江紅》、《定風波》、《赤壁懷古》等詞細讀起來，定會感覺到詞人"有心報國，壯志難酬"的積極心理活動，詞中釋放的是：積極向上的生活態度。是不氣不餒的表現。

三.蘇軾有的詩詞充滿了哲理，例如詩《題西林壁》就說明：人們觀察事物的立足點不同，得出的結論也不同，要人們擺脫主觀侷限性，學會全面看問題。此外還有《浣溪沙.遊蘄水清泉寺》、《八聲甘州寄參寥子》等詩和詞，著手於景物，探索人生哲理，做到遵循自然規律，抒發積極向上的人生觀。

四.蘇軾的詩詞風格是豪放派的典範，其詞風詩風使之成為唐宋八大家之一，他的詩詞氣勢磅礴，對於當時北宋文壇盛行纏綿之調有振聾發聵的作用。

一個國家，一個民族的文化要有慷慨激昂的基調，要有積極向上的聲音，纏綿之調可以有，但不能成為時代文化的主流，這是我最喜歡蘇軾詩詞的主要原因。當然蘇軾的詩詞也有纏綿之調，畢竟太少，不是他整個詩詞的主流。

以上幾點道出我最喜歡蘇軾詩詞的原因，

(注：各抒己見，答得不對地方，還有觀點不同的敬請諒解！)

中國的文學史上文人眾多。蘇軾，又蘇子瞻，號稱東坡居士，一生有很多優秀的詩詞、書法、繪畫作品。但是，他最為擅長畫墨竹，且顯獨特的竹子情趣畫法，有情且神似，還富有變化意境濃厚。

蘇軾一生雖然生活風雨飄搖，但他對生活熱情專注，性情心慈寬厚，這些，在他兩千多副詩詞、書法、繪畫作品中盡顯流露。

蘇軾，宋代文學人物的代表；在詩、詞、書、畫各方面都有很高的藝術成就。其中，他的詞開創豪放一派；與歐陽修並稱“歐蘇”為唐宋八大家之一。不僅能寫詩詞還善於作書，又為“宋四家”之一；而對於問題，我最中意於蘇軾的書法，在他的傳世書跡中有《前赤壁賦》，《黃州寒食帖》，《中山松醪賦》等等。

在這些經典的書法作品中，我最喜歡的是《黃州寒食帖》，這幅作品是書法史上被稱為天下第三行書。三大行書在創作之時各有不同的心境；蘇軾在創作《黃州寒食帖》時，我認為是比較惆悵而又孤獨的，發出了人生感嘆，由感而出的書法作品也是跌宕起伏；整篇蒼勁、用筆精到。也是我經常拿來臨摹的帖子。

書法學習者在學習行書時也大部分會學習到或臨習蘇軾的作品，其中就會包括《黃州寒食帖》在內。

東坡書畫藝術研究院 研究員

◎秀容煙雨/趙志丹

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規範而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協音律規範也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格。雖然蘇軾現存的三百六十二首詞中，大多數詞的風格仍與傳統的婉約柔美之風比較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新風格，如《水調歌頭·明月幾時有》。

在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》說：“東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為後代詞人所指出的“向上一路”。後來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未侷限於新政，也未侷限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是透過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴後雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。

深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，並以翻新出奇的精神對待藝術規範，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。

以“元祐”詩壇為代表的北宋後期是宋詩的鼎盛時期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術相容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定於一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為最受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。《黃州寒食詩帖跋 黃州寒食詩帖》

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種正規化更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。

蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人才。當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規範可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。黃庭堅、陳師道長於詩，秦觀長於詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文並擅。同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，後來黃、陳還另外開宗立派。

在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。

蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。