當然存在過，

大唐西域記，記載過東女國，是唐僧寫的自傳，是應皇帝李世民要求寫的，他不敢撒謊，而孤證不立，但是史書，舊唐書中也有記載東女國，所以百分百真實，

東女囯在唐存不存在 存疑

從吐蕃史上看 吐蕃先滅了青海和新疆交界的魔囯 後滅了青海的女兒囯 女兒國是個母系社會的國家 所以在唐代 西域地區應該沒有母系社會的國家

一家之見

從古籍的記載來看東女國應該是存在的，因為《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》不同的朝代，不同的古籍都明確記載了這個母系氏族的小國，甚至連所在的位置都比較明確。

因此，東女國應該是公元六、七世紀位於四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區的以女性為中心的國家，其遺址位於今甘孜州丹巴縣，

至今該地區仍遺留有不少母系氏族的痕跡。

東女國必須要與西遊記裡面的女兒國區分，西遊記是經過藝術加工的小說作品，小說裡完全由女人組成的女兒國肯定是不存在的，畢竟只有女人不能完成繁衍後代的任務，沒有後代的國家只能一代而衰。況且歷史上玄奘西遊的路線壓根沒有經過川西地區。

從古籍的記載來看東女國應該是存在的，《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》不同的朝代，不同的古籍都明確記載了這個母系氏族的小國，甚至連所在的位置都比較明確。其遺址位於今甘孜州丹巴縣，但是這個東女國要與《西遊記》中的女兒國要區分。畢竟女兒國時劇情需要。而東女國是真實存在

東女國是存在的，東女國是公元六七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動範圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位於今四川省阿壩州金川縣。

東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。由於其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落後，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。

據任乃強先生考證，"康延川"即今昌都一帶，"弱水"即今之瀾滄江，所謂"大小八十餘城"，謂其國轄有八十餘"縱"(Rdsong)，即農業聚邑。大抵而言，"昌都、察雅、類烏齊、八宿、察龍、鹽井、門空、貧臺，北至隆慶，西至丹達山之地，皆舊東女國境"。可知東女國東與茂州(今四川茂汶一帶)交界，東南與雅州(今四川雅安一帶)交界，包括了今四川阿壩茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘(白狼夷故地)以北及整個昌都地區，範圍十分廣大。

東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女國人口4萬餘戶，勝兵1萬餘人，散佈于山谷之間的八十餘座聚邑之中，所居之處均築"重屋"，即碉房:一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建築水平。東女國還使用文字處理，"文字同於天竺";盛行曆法，"以十一月為正"，即以十一月為一年之始。

《舊唐書》卷197《南蠻西南蠻傳》:"東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。"

東女國與唐中央政府保持了友好關係。早在隋朝時，東女國就與隋朝政府有使者往來。唐高祖武德年間，東女國湯滂氏遣使貢方物。唐太宗時曾降璽書以示慰撫。武則天時，冊拜東女國斂臂為左玉鈐衛員外將軍，賜以瑞錦制蕃服，東女國使者亦多次來朝。後來，吐蕃強大，統一了青藏高原，東女國成為吐蕃政權的一部分，"其部落，大者不過三二千戶，各置縣令十數人埋之。土有絲絮，歲輸於吐蕃"。東女國舊部又接受唐朝賜予的絲帛，成為內地與吐蕃進行絲綢貿易的中間商。所以，《舊唐書》記載說東女國"部落代表刺史等官，然亦潛通吐蕃，故謂之"兩面羌""。既表明了東女國舊部的中介性質，又說明了羌、藏文明密不可分的聯絡。

有歷史研究人員表明，在我國的歷史上，女兒國的中心位置就位於我國的四川孜州丹巴縣境內，女兒國曾經叫做“東女國”，而且直到現在也仍然有一些村落中保持著女兒國時期留下來的傳統和風俗，《舊唐書》中，有關於東女國的記載，經過長時間的考察，書中所說的東女國的中心就是四川甘孜藏族自治州的丹巴縣到道孚縣一帶地區，至於東女國的生活情況，書中記載，國家的女王居住在高達九層的碉樓上，而普通的百姓則居住在低一些的碉樓上，大約四五層樓的樣子，在服飾方面，女王要穿著清布毛領式長裙。

但是這裡也不是完全沒有男人，這裡的女權至上，有點母系社會的意思，但是男人是極少的，而且沒有所謂的夫妻關係，這樣一個以女性為主的國家，在古代乃至現在都是罕見再罕見的。但是根據史料記載，又確實存在，而且據研究人員表示，唐玄宗還和東女國保持著友好的關係往來，東女國的女王有去朝廷拜見天子的痕跡。

東女國就是女兒國？！有理有據的揭秘女兒國消失之謎。

首先，根據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。”

據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。

女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙襬拖地，貼上金花。

東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人！

男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。

宮中女王的旨意，透過女官傳達到外面，東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。

一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

說到這，很多人都會不自覺的聯想起《西遊記》中的女兒國，那麼這個東女國會不會真的就是那個女兒國呢？

在《舊唐書》中，關於東女國的記載十分詳細，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。

因為唐玄宗時期，唐朝和土藩關係較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。

可是到了唐代中期，唐朝和土藩關係逐漸變得緊張，持續了一百多的戰爭，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地。

當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。

後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度。

直到大唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。

土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。

而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。

根據國家有關部門考察，歷史上的東女國就處在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。

而在現如今的扎壩地區，極有可能就是東女國的後代。

這裡一共生活著將近一萬人。女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，有的家庭生活這30多人，所有居民都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。

想不到歷史上還真有女兒國的存在，據說現在被開發成旅遊專案了，大家知道在哪嗎？

不知道你是不是聽了降央卓瑪的《東女國》，這個國家在歷史上確實存在過，在《舊唐書》和《隋書》兩本正史上面都有記載，作假的可能不大。根據記載以及現在考證，位置大概包括了今四川阿壩茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘（白狼夷故地）以北及整個昌都地區，範圍十分廣大。

東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。（舊唐書）

這個國家可能現代女性比較喜歡，是一個女權國家，國王為女王，女性地位極高，甚至可以一女N男（怎麼讓我想到以前看過的某些小說網站的女頻小說[捂臉][捂臉]）。國內男性包括國王的老公只負責戰爭。地位相對女性較低。

唐朝時期，夾在兩個大國中間（吐蕃與唐）很好的當了兩面的貿易中介，左右逢源（類似樓蘭），不過隨著吐蕃的強大與興起，最後被吐蕃吞併，融入其中。最後出現在中國歷史上是開皇六年，唐派大使去聯絡東女國部落，沒有得到回覆，最後變斷了聯絡。

東女國的存在是有諸多史書記載的，東女國之所以稱之為東女國，是因為東女國文化最突出的特點就是它是以女性為中心和女性崇拜的社會制度，《舊唐書》稱該國“俗重婦人而輕丈夫”，《新唐書》卷146《西域傳》上“東女國”一條則記載東女國“俗輕男子，女貴者鹹有侍男”。當然，東女國的國王也是女性，內臣也都是女性，女國王的丈夫也稱之為國王，但不掌權，只負責對外戰爭，其餘男人不能在朝廷做官，只能服兵役。

東女國國王城

根據網上公開資料，2013年由北大、清華以及故宮博物院有關專家組成的團隊對傳說中的東女國進行了考古發掘，建國得到了一些有趣的結論：

一共40多位專家組成的考古隊發現：四川金川縣馬爾幫鄉獨足溝村境內的一處古城遺址應該就是東女國王城的遺址；

此處東女國王城遺址的發現，為進一步探索“西山-八國”的歷史地理邁出了堅實的一步，也是藏羌民族文化走廊資料的重要補充。

（西山八國，主要指的是唐代在這一代曾經存在過得八個少數民族政權）

其實自1997年以來，中國的考古工作者就一直在昌都地區調查瞭解；他們進而得知：昌都地區至今仍然保留著許多與女性崇拜有關的歷史遺存；

比如昌都縣有一個叫做“嗄唐木”的地方，當地居民在房頂安放一個男性性器狀物的習俗及對“屑格木”神山的傳說。這些都是東女國女性崇拜文化在當地居民中的信仰存留。

專家考證認為：東女國統治時期，此地有較發達的文明；東女國人口4萬餘戶，有士兵1萬多人；東女國人們居住在“重屋”（碉堡）內；

一般老百姓所住的為上下六層，而女王的據說有九層，這樣的建築物足以表明東女國當時高超的建築水平。東女國有文字，文獻記載“文字同於天竺”（印度梵文）；東女國的歷法是“以十一月為正”，也就是說十一月為一年的開始。

丹巴，有歷史上東女國的遺址。而其它地方，也有東女國的遺址。所以，是真實存在過的。

有人說：由於男人的集體叛亂宣告解體，末代女王不得不帶領親信隨從星夜東逃，逃進了溝深林密的丹巴地區，重新尋求一方立足之地。

金川縣廣播電視局鄭剛局長，在任職旅遊局長時曾對此做過大量調查研究，他認為，東女國女王應該住在金川縣馬爾幫鄉的深山叢林裡，也有建築廢墟為證。

金川的女人多美？

野史裡《金川妖姬志》，記錄了一次金川之役，就是關於對美女的爭奪。

記載大致如下：

有一女阿扣，樣貌絕豔，是大金川安撫使（官名）莎羅奔的女兒。臉頰若粉紅的朝霞，膚白勝雪，冠絕當地。

她多美呢，美得父親和別人掀起了金川戰役，這些人都是愛慕阿扣的人。有小金川土司（官名）澤旺，有澤旺的弟弟良爾吉，有革布扎什酋，明正土司等等。

一個個男人，獻媚於她，鍾情於她，最後還為之作戰。

金川不僅女人美，梨花也很美，每年春季，梨花似雪，前去金川的人，都被這滿山的梨花感染。

金川的碉樓高聳，片石築成的碉樓很有特色，不知道從前發生過怎樣的戰事。

答：回答題主問題，東女國，事實上就是中國古籍中記載的藏區的丹巴人，在南北朝至唐朝時期，丹巴縣周邊建立的以女性為主導的奴隸制國家。

現代自稱藏族丹巴人的女性

藏族，古代吐蕃人的直系後裔。早在公元前2000年西藏就有了新石器時代人類生產生活的遺蹟。到了公元7世紀西藏出了一個傑出領袖，他叫松贊干布，在他的帶領下，西藏地區各個部落（國家）開始統一，松贊干布積極推行國家體制建設，形成了吐蕃帝國，他當時積極學習周邊國家的文化制度，並向同時期的唐朝學習，還向唐朝求婚，在唐太宗李世民的支援下，吐蕃和唐朝開始聯姻，文成公主嫁入西藏，帶去了中原的文化藝術農耕技術等先進技術，更加使她強盛起來。

到了松贊干布去世以後，強大的吐蕃帝國開始了和唐朝爭奪西域，他向西力抗阿拉伯帝國，南亞東亞和唐朝對抗，一點不落下風。在和唐朝的交鋒中屢屢佔的上風，也使阿拉伯帝國吃盡苦頭。在當時他還不斷吞併周邊小國，包括東女國、西女國等國家，東女國此時屬於唐帝國的藩屬於國，他受到吐蕃攻擊後向唐朝發出救援請求。

吐蕃鼎盛盛時期疆域圖

唐朝鼎盛時期疆域圖

吐蕃鼎盛時期和唐朝疆域對比圖

到了公元800多年吐蕃帝國瓦解，慢慢消失在歷史長河中。

現代藏族是吐蕃的直系後裔。

圖片｜網路

女兒國是真實存在的，只不過隨著時間的流逝已經不復存在了，現在還有女兒國的後裔，具體在中國什麼地方記不清了。

在我們有限的認知的三維空間可能是不存在的，它僅僅是作者的文學幻想。但是，在人類看不到,聽不到未知空間不一定不存在。

看過西遊記的人一定會對劇中所演繹的女兒國印象深刻。那完全是一個女子的國家，不僅皇帝是女子，而且從來沒有一個男人，從針織女紅到當兵打仗完全是由女子完成。能夠在這樣的國度裡生活恐怕是很多人夢寐以求的，那麼現實生活之中還真的會有什麼所謂的“女兒國”嗎?

自然，一個沒有男子存在的國家是不可能的，但是以女兒為尊國家卻是真真實實有的。直到今天，中國的很多村寨都還有女子為尊的傳統，這很有可能是母系社會的遺風，也是一個非常值得研究的課題。

史書上也曾經記錄過“東女國”的存在，舊唐書記載，東女國是以女子為王的國家，其風俗和党項人有些接近，而且這個國家的疆土面積也不小，有整整八十餘座城池。根據歷史遺留下來的蛛絲馬跡來看，這個所謂的東女國的確是不容小覷的。女子為尊的現象也的確存在，因為與四川的雅州十分接近，這個所謂的東女國建築風格也與中原有所不同，她們所居住的大多是碉樓。

而且，女王居住在碉樓的最高層，衣著華貴奢華，普通老百姓則衣著樸素。男子在國中幾乎沒有什麼地位，沒有做官的可能，一般來說，男子必須要服兵役來保家衛國。國中的女子身為一個家庭的主導者，往往掌控者一家所有的權利，男子在家庭之中的地位非常卑微，沒有什麼發言權。

可是，當唐朝滅亡之後，五代十國的混亂局面出現了。中原人再難以分心來管理東女國的事情。所以史書也就很少關注東女國的事情，等到大宋建立起來以後，國家雖說已經統一了中國的絕大部分，但是邊疆地區仍然不安穩，吐蕃的殘餘勢力牢牢把持著青藏地區。這也就意味著，宋朝對於邊疆的把控力度絲毫沒有超過唐代，而且宋朝在疆域這個問題上始終面臨著來自各方的威脅，根本無暇顧及一個小小的東女國。

這直接導致了東女國在中國史書中的絕跡。但是從我們今天的研究來看，東女國雖然最後也崩潰了，可是這個國家也漸漸地產生了男性做主的風氣，只有那些遠在深山之中的部落才儲存了東女國以女為尊的傳統。

現代學者認為，因為社會的進步，東女國曾經的控制區域能夠保留母系社會的基礎是因為交通的問題。因為身處高山峽谷之中，人們能夠依靠的東西不多，想要存活的話也很難，再這樣的情況下，必須要大量的繁殖人口，唯有人口的數量足夠了，才能慢慢的繁榮起來。再加上交通閉塞，很難與外界交流，所以這個地區也很少受到來自外界的文化衝擊，這裡的居民們才能始終保持這舊有的傳統而不加變革。

女兒國，史稱“東女國”，其本是公元六、七世紀出現的，位於唐朝的西邊的部落群體及地方政權，它是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。 女兒國景區位於中國湖北省隨州市洪山鎮，是西遊神話世界景區之一，景區佔地三千六百畝，包括女王溫泉區、西遊記公園、省委大院和蟠桃園養生區四個部分，分為體驗區和觀光遊覽區。

《舊唐書》中記載的東女國的中心，很有可能就是傳說中的女兒國。

東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢?據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。”按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。對於 女兒國消失之謎，研究人員做了進一步的研究。

據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙襬拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，透過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎? 唐玄宗時期，唐朝和土藩關係較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。

可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關係變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度，或許這就是女兒國消失之謎的原因吧。

沒有看到過任何女兒國存在的考據理論，女兒國應該是不存在的。來說說理由。

一是文學虛構。這見之於《西遊記》這部著名小說和由小說而改編的電視劇。特別是銀屏上藝術家朱琳飾演的女兒國國王的成功藝術形象，更一度給女兒國蹭來了熱度，成為了一種審美的話題。

二是母系女權社會的泛化。這個存在於原始社會，也存在於雲南少數民族摩梭族中。一系列介紹摩梭風光的影像作品，以及從摩梭族中走出來的公眾人物楊二車那姆，更增加了摩梭少數民族的異質牲神秘色彩。

三是生命本體理論的否認。這個理論告訴我們，人類不可能是單性維繫的。男女的結合，是一種美好的現實存在，是一種美麗的情感依託，是一種詩與遠方的無限神奇瑰麗……

綜上，女兒國是不存在的。

是存在的，其原因：

一、人類社會以母系為先。

在早期的人類社會，是以母系來確立各種關係，男人為從。隨著社會的發展，以男為主，女為從，於是有三綱五常，包括妻為夫綱。

二、現在一些民族仍然保持“女兒國”的形態。

三、文學的加工。

綜上，“女兒國”是存在的，也許沒有人們印象中那麼美好而已。

女兒國存不住其實不是最為重要的，它只是人們內心的淨土。

尤其是男人都喜歡美女如雲的地方，而且看過西遊記的都記得，趣經女兒國中唐僧看國寶的場景，正所謂燈下看美人，是越看越精神，燭光照耀下，女兒國國王美的不可方物，可以說是眾多男性心目中的女神形象，還有傳說女兒國全國美女成群，是卻世代沒見過男子，只有男人進入，便留下來當人種，這簡直就是男性“嚮往的天堂”啊。

在《西遊記》的故事中，唐僧師徒四人在西天取經的途中來到了一個叫做女兒國的地方，那裡不僅全部都是女子，還有一位貌美如花的痴情女王，他對遠道而來的唐僧充滿好感，甚至要留他做夫婿。

女兒國中沒有男子，卻可以傳宗接代，這是因為女兒國中有一條子母河，只要喝了這條河中的水，女子就可以生孩子。這段故事在西遊記中堪稱經典，作者吳承恩的想象力也令人稱絕。但更多人會好奇，究竟在我國的歷史上有沒有書中描述的這樣的女兒國呢？

▲影視劇照女兒國國王

舊唐書中就有關於東女國的記載，經過考察書中所說的東女國的中心就是如今的四川省甘孜藏族自治州丹巴縣到孚縣一帶地區。由此可見，西遊記中關於女兒國的描述並非憑空想象。

▲ 影視劇照

服飾方面女王穿著的是青布毛領式的長裙，裙子後面拖著長長的白裙襬，上面還貼有金花，以顯示女王地位的尊貴。而在這樣一個以女子為尊的國家中，女子的地位和權利自然都永遠高於男人。在東女國中，男人不能擔任任何職官職，只能作為軍隊中的一員參與國防事業。國內包括國王在內的所有官職都是由女人來擔當的，女王的直譯高於一切。

▲ 影視劇取景處 紹興東湖景區

這樣一個以女性為主的國家在歷史上確實罕見。但根據史料記載他的存，它的確是存在的。但這個女兒國究竟存在了多久，卻沒有明確的記載。這讓人不禁猜想東女國是否只是一個短暫存在的國度。

▲ 影視劇照

所以說，吳承恩在寫《西遊記》的過程中，對女兒國的描述並非是憑空想象出來的，而是根據一定的史料記載將東國完美化了。