要想讀的很透徹需要滿足三點：

一，要有深厚的國學文言功底；

二，要有人生的閱歷；

三，要有智力；

所以如果條件不滿足的話切莫心急，急也沒用，可以先不去管文字的含義，只去熟讀甚至背誦，書讀百遍其義自現還是有道理的，即使讀百遍也讀不懂那不要氣餒，因為只有讀熟背熟了才有可能日後隨時開悟。

讀不懂如果是因為國學功底欠缺，那就平時多讀些文言古文來提高自己，等積累到一定時候自然就能看懂。

閱歷也是需要時間來打磨歷練，前兩點都可以透過努力獲得，第三點就看自身的造化了，如果天生愚笨智力跟不上，那是真沒辦法了。

有一句話叫做：嗜慾深者天機淺,嗜慾淺者天機深。

讀《道德經》讀《論語》，也就是說讀古聖先賢的書，首先一個必要條件還是要內心清淨，不能說心裡充滿了各種慾望，帶著焦躁來讀。

因為這些書本里面啟示的，都是人生最深刻的道理，從古到今解讀道德經的書本那麼多，其實每個人各自領悟的都有所不同，但是每一個人都不能否定它能夠開啟人們的智慧，提升人修養的作用。

然而這些書本，都是古聖先賢結合生活體驗，比如說老子，體驗了天道，才能說道。體驗過自然，才能說自然。比如孔子，正是體驗到仁，孝，禮，義，忠，怒，才能夠說出這些道理。孔子說：吾之道以一貫之。老子說天得一以清，地得一以寧…

其實都是說心地要清淨，才能夠感受體驗到那個最深刻的東西，也叫做道。

讀古聖先賢的書肯定是錯不了，然而各人的理解各不相同，智慧也各有高低，所以說這個也得慢慢來，讀書與生活體驗也是息息相關，慢慢學習不要焦急。

學習經典需要經過聞、思、修的過程。

聞：先熟讀經典至少50遍 ，每天讀幾章也好，循序漸進。讀完50遍以後可以慢慢看或聽解讀，同時做筆記。

思：對照自身的生活與工作分享學習後的心得體悟，瞭解與反思自身的不足。

修：改變自己的不良習氣，甚至思維模式，從思想觀念、言行、舉止徹底改變，朝聖賢的境界邁進。

論語推薦錢穆先生《勸讀論語及論語讀法》和《論語新解》，然後再看其他注書。

《道德經》可看王弼《老子道德經注》，朱謙之先生《老子校釋》。

論語最起碼你得知道啥意思吧，其次就是論語有一些比較深奧有的比較淺顯易懂。

比如，“父母唯其疾之憂

還有初高中課本上學過的那些其實都很易懂，先通讀一邊，把會的全給吸收了。

然後再考慮看一看論語的註疏，不過研究論語的書很多，近代一般推崇朱熹的《論語集註》對於業餘的愛好者看這個足矣，當然《論語正義》等註疏也是歷史上很出名的，但是作為業餘愛好者我們沒必要去了解那麼深入，最主要的是一個人一個想法。

道德經也是一樣，先配合翻譯，在看註疏。比如《老子今注今譯》，但是我沒有詳細瞭解不清楚哪一位的註疏比較好，也不敢誤人子弟，但晉朝王弼的《老子注》絕對不差，我不敢說最好或最多學者認可，但是王弼的學識已經被如今的學者給予大力肯定。

建議你去看曾仕強教授講解的《道德經》影片，我認為他講解的《道德經》通俗易懂，他的講解的《道德經》也是最接近老子本意。曾仕強教授說在讀《道德經》之前，一定要消除對《道德經》的一些偏見，也不要拿自己所認知的東西去了解《道德經》。如果是這樣的話，你永遠無法瞭解《道德經》的本意，而且還會對《道德經》產生誤解。應當保持一個客觀的心理，去了解《道德經》

《論語》我沒有讀過。

《道德經》嘛，我在青少年時期買了三次，基本上都讀不懂。後來有十餘年沒有再看《道德經》，大約是二十四歲到三十五歲。三十五、六歲的時候又再看，有些地方直接就看懂了，都沒有揣摩，直接就懂了。當時微微有點詫異，不是十分詫異，是因為自己很清楚自己一直都在進步。

要自己不停的領悟，自己有境界了，才能夠看的懂。送你三個法寶:誠實、自律、反省。還要加點別的就是謙下和心胸寬廣。

《道德經》的內容，大部分都是自己的思想智慧的境界問題，也有少部分是古文障礙，就是要求文字的專業功底，只是少部分，佔不到10%。還有少部分的版本斷句問題，比如第四章第一句“道，衝而用之，似或不盈”，很多錯誤的古本都是“道衝，而用之似或不盈”。斷句問題佔不到5%.重點的重點還是自己的境界，提升自己才是關鍵之關鍵。有好多的人，用一生幾十年時間專門研究《道德經》，他們的文字功夫可不差，但是也沒有幾人能懂到30%的。只會對著《道德經》的文字進行研究，是沒有用的，重點是要領悟自己。只有反省才最能提高自己的思想智慧的境界。

文字所蘊涵的智慧，不是完全依照文字的本義來的，“名可名，非常名”，已經說的很清楚了。自己的思想智慧上去了，讀《道德經》就是白話文。自己的思想智慧不夠，文字功夫再高都沒有用，看看那些對著《道德經》鑽研一生的教授就知道了，他們的文字功夫還會差嗎？

首先，孔子是俗世聖人，老子是超世聖人。一般來說，儒家思想統治中國2000多年，人們首先接觸的是儒家經典，然後由此，發問人生的意義，上升到道家的性命雙修境界。

能提升到什麼境界？這決定於一個人的悟性，你想做一個俗世中的人，還是想做一個超越世俗的人？這要看你的機遇和你本身的天賦。多讀經典，特別是《道德經》、《黃帝內經》、《易經》等。讀得多了，自然會有收穫。

再者，多交些高境界的朋友，多聆聽高見，勿固，勿必，勿我，必會有進步。

《道德經》是對《易經》的註解。巜易經》是對大自然的解讀。大自然就是無字天書。想搞明白巜道德經》需要慢慢的品讀。

那今天就說說對《道德經》這三個字的認識吧。

此“道”雖是“無”形的（即“無名，天地之始”），又是具“有”法則與法規的（即“有名，萬物之母”）。所以老子曰:“天下萬物生於有，有生於無。”

此“經”就是老子具有全息宇宙觀與宇宙論的哲學著作。

如《道德經》通篇都在強調必須按符合道（即“道者同於道”），符合德（即道的玄德精神）及符合自然（即“以輔萬物之自然”與“百姓皆謂我自然”）的原則治天下的。

而《道德經》的宗旨，就是希望人類社會能高揚起“尊道貴德”的大旗，並“唯道是從”地以道無為法治的模式與民立契治天下，而不主觀有為瞎掰亂折騰的，只有這樣才能夠“為無為，則無不治”地促使社會自正自化得向前發展與進步。

如其“道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。”及“愛民治國，能無為乎？”及“是以聖人處無為之事，行不言之教”及“侯王得一，以為天下正。”以及“不言之教，無為之益，天下希及之。”等哲理就是明證。

由此可見，老子《道德經》絕對不是消極落後及避世的，相反它就是一本積極救世與治國的寶典。

你想透過讀這兩本書提升你的什麼？如果你不能正確理解的話，這書沒有一點作用，也許還會使你感到矛盾重重，找不到北呢。

買有白話文對照的，讀完古文，對照白話文，看哪句話觸動你了？

有這種感覺再接著讀。沒感覺，可以放一段時間，拿起再讀。

找一個懂得點兒的朋友啟發一下，也非常必要。

為什麼“天書一樣”？因為你沒“天天”讀“書”，你“天天讀書”，就不看它是“天書”了。不要說老讀不懂，因為你沒“老”讀，你老讀，自然就懂了。

我是上大學期間讀的這兩本書，而且每本都讀了多半年時間。這兩本書讀一遍兩遍是讀不懂的，必須不停地讀，不停地跟你自己的現實生活對照，你才能慢慢領悟。書讀百遍，其義自現。不跟自己的現實生活聯絡起來，這兩本書一點意義都沒有。如果你感興趣，到我的賬號裡看看我的文章吧，或許對你有啟發。

《道德經》洋洋灑灑五千文，言簡意賅，卻是中國被翻譯成最多外國語言的書籍，達80多種語言。從傳播的力量，可以反證這本書的經典，可以跨越東西方文化的鴻溝，平衡種族的差異，根本原因，《道德經》是一本揭示人類本源之道的書籍。真正讀懂《道德經》的人，先要達到老子的境界，可從這3方面切入。

人有三重境界，《道德經》老子的意識處在第3重：開悟境界。

人和人最大的不同，是頭腦。而頭腦的不同，又體現在思想和意識境界。宋代禪宗大師青原行思，靖居和尚，曾提出參禪的三重境界，值得我們思考。

第一重境界（物質世界）：看山是山，看水是水。

我們絕大多數人，都停留在這個世界，也就是物質世界。眼見為實，耳聽為虛。我們都非常肯定、篤定和確信，我們看見的東西，並且認為：這個世界，就是我們看見的樣子。

所以人類喜歡競爭，爭奪物質，能源，資源，這些看得見的東西。看山是山，看水是水，99.999%的人類，都停留在這重境界。

第二重境界（超物質世界）：看山不是山，看水不是水。

總是有極少數人，不滿足於物質的擁有，而潛心於精神的提升。這樣就有超物質世界。人的大腦，有一個極限閥門，心智被困在一個物質世界裡。有極少數人，能透過提升意識，積累精氣神，突破這個閥門，超越心智的極限，那麼就能到達一個全新的世界。

這個全新的世界，可以稱之為超物質世界。如何用現在的三維頭腦，去理解那個世界呢？

回想一下，你初中上生物課做的顯微鏡實驗。當你把一個細胞玻片，或者一個其它東西放在顯微鏡底下，這個東西的，就不再是你肉眼看見的樣子，而是變成一個微觀流動的世界：看山不是山，看水不是水。

第三重境界（開悟的境界）：看山還是山，看水還是水。

能夠到達第3重境界的人，更是鳳毛麟角，可以稱之為開悟的世界。這個世界很多人聽說，但僅僅是聽說而已，真正開悟的人，不會到處炫耀自己開悟了。而沒開悟的人，又假裝自己開悟得道了，到處炫耀。

所以，不用管別人怎麼說，《道德經》的老子，就一定是個開悟得道之人。以他為榜樣，以他為標準。你就可以琢磨出，開悟的人大概是什麼樣。

為什麼開悟以後，是“看山還是山，看水還是水”？這是返璞歸真，九九歸一。

如果無法理解，那就想象一下：

你站在操場跑道的起跑線上，正準備跑步；而有的人，已經跑了幾圈，又回到起跑線上。這個時候，他的終點，同時也是你的起點。在外界不知情的人看來，你們是站在同一個起跑線上，沒有什麼不同。這就是：看山還是山，看水還是水。

所以，普通人和開悟者，在普通人的眼中，看起來都是一樣的。只有高手才會知道，你們之間，簡直隔著一個銀河系的距離。

讀《道德經》，有助於提升自己。理解了這3重境界，那麼就能理解老子寫的《道德經》到底說的是什麼東西。比如，八十一章寫“善者不辯，辯者不善”，老子何出此言？

因為真正得道之人，他的意識世界，已經跨越3重境界，很輕易就能看出別人的侷限，所以智者是不辨的。就像一個乒乓球高手，不會想和一個初級水平的人打乒乓球一樣，大家水平不相當，高手總是要撿球，而初級水平的人也總是受挫，所以二者交鋒沒有意義。乾脆就“善者不辯”。

道德經可以算是中國哲學的一部經典之作，同時它也是道教中一部很重要的開悟之作。簡單來說就是首先要天人合一，遵守大道的規則。春生夏長秋收冬藏。在春天萬物生長的季節，不要進行一些殺戮行為。因為天道都讓動物植物繁衍生長，所以人在這個季節不要多進行一些殺戮的行為。修行的人大部分在這段時間安居儘量不出門。像和尚和道士都有這個規定。古代處決犯人一般也都是秋後問斬，很少會在春天 處決犯人。因為在秋冬季節天道才會有肅殺之氣，所以古人秋後問斬。其次道德經還闡述了一些超越當時人們理解程度的一些事情，現在看來是可以理解的，比如說最大的形狀就是沒有形狀最大聲音好像沒聲音。現在人們都知道有些聲波人類聽不見但動物可以聽見。以及陰陽的轉換物極必反的道理。讓人遵循大道的天人合一性，而不要產生分別性。讓人和道分離。

你根本不需要這兩本書。我告訴你一個簡單的方法:把自己坐忘。立馬開悟，山川大地、宇宙乾坤了於一胸；生前三千年，生後三千年，全看透。

道德經講的是一陰一陽，論語講的也是一陰一陽，一陰一陽謂之道，儒釋道本就是相通的，仁的古字就是一豎兩橫，也就是一陰一陽的符號，道可道非常道，名可名非常名，所以讀書不要咬文嚼字讀死書，中國人所有的道理一以貫之，道生一，一生二，三生萬物。道即陰陽，世間的一切道理，一陰一陽就可以講完了，百姓日用而不自知，大道至簡。比如說潮起潮落，比如日出日落，比如生死，比如筷子，比如毛筆，拿筷子怎麼拿就怎麼拿毛筆……不勝列舉。這些都是已故中國臺灣曾仕強教授講的，我總而言之了。

也許我的學習方法可以幫你儘快進入快樂學習中。

你能買這兩本書，說明你對這兩本書很感興趣，這是學習下去的動力，接下來就是方法問題。事實上，對於古典名著，大家剛一接觸都一樣有過困惑。相對而言，《論語》較為通俗一些，因為它是孔子的弟子們對老師的言論的整理編輯而成的，是孔子的日常言論。下面重點交流一下《道德經》的學習體會。

讀經典，要有螞蟻啃骨頭的精神，不能急躁。

經典之所以能流傳，說明它的深刻、適用。不然就不能叫做經典。很多人學了一輩子，也不敢說真的讀懂了《道德經》。所以一開始就要做好長期閱讀的心理準備。

對於經典，首先要過的就是文字關。古文不同於現代文，尤其是老子的《道德經》，用詞極其古奧，不如“立天子，置三鄉”，為何他不說“置三卿”，而在周朝已經有了“三卿”，這說明老子用字用詞極其古遠，只看文字表面很容易理解。但當我們知道了老子為什麼要用“古詞”，而不用周朝時期的常用詞彙的時候，我們就理解老子的這種用詞風格與他的“小國寡民”的淳樸狀態是緊密相連的。

借用工具。

那怎麼過這個文字關呢？這就需要藉助甲骨文這個文字工具了。有讀本更好，沒有讀本，電腦也很方便，在解釋古文字時，它會告訴我們這個字的創造原理，加深我們對文字層面的理解。比如“德“字，它的甲骨文造字形態是一個人行走在有岔道的路上，一隻象形的眼睛盯著前方，它的本意是順大道而行，不走邪路。

這樣，我們就會領會老子為什麼說順道而行的就是“德”了。

多版本比較閱讀。

我正式接觸《道德經》是去年四月份，先找了不同版本的《道德經》，比較著看，最後選了一本淺顯易懂的讀本看。但隨著對《道德經》理解的加深，那本相對淺顯的讀本就放棄了。因為他只是大意，具體到文字背後的深層含義，就不得而知了。

我們知道，《道德經》一語萬端，辭旨宏深，光理解大意遠遠不夠，比如，老子為何要寫這本書？他主要的閱讀物件是誰？為什麼古往今來那麼多的注家對有些章句的解釋不一致？為何同一本書前後解釋不能貫通？為什麼漢代之前和漢代之後的解讀明顯不同等。

所以，當你開啟《道德經》時，不要急躁，要有耐心，精讀一章比瀏覽全篇更有效。你可以試著比較閱讀，並且動手寫下你的讀書筆記，如果你能在平臺上寫出你的心得，就更好了，哪怕對一句話的理解也好，這個就可以讓大家看到，大家認為不對的就會對你提出反對意見。不管說什麼都要虛心接受，哪怕是諷刺挖苦也接受，因為我們是學習的，不是跟人家“打擂”的，非得分出個輸贏。

你試試這樣做一段時間效果咋樣。

建議你去看郭繼承老師解讀的《道德經》，我最近也在看。我覺得現在中國文化知道的太少，靠自己很難讀明白。道德經出來開頭兩句，基本就都不明白了。bilibili裡面有。我最開始是很不屑中國文化的，《人類簡史》裡面有個觀念是有的人一直在讀古書，認為古代人把知識都發現了，這樣就一直沒有超越。而科學是承認自己的無知，這樣才有發展。

最近看了中國傳統文化後覺得，西方各種成功學，談判技巧這些都是術，看每個都很有道理，但是高度不夠。學習中國文化可以，一通百通。