四大美女本身的下場好壞，得分從哪個角度來看。

若是從個人幸福感這個標準來判斷，那就只有她們四個人自己知道了。這個我沒法寫。

若是從外人旁觀揣測的角度來判斷，應該是王昭君的結果最好了，到老了都有一堆人捧著，後代都是匈奴王公重臣，她在匈奴很像賈母在賈府的位置。

能影響四大美女大命運的，都不是她們自己，她們都是以弱者的身份進入朝局的，她們的結果如何，基本上取決於用處有多大。她們若是一直有用，就會一直榮華顯貴，若是沒用了，也就該銷聲匿跡了。吳國敗了，西施就沒用了。王允奪權成功，貂蟬就沒用了。楊玉環之死，緩和了政治局勢。她們所承擔的政治紐帶作用，要高於她們的顏值，但是呢，她們的顏值又決定了她們能否擔得起這個紐帶作用。

四大美女，她們最好的策略是：在儘量維持兩方均衡的情況下，發展自己的力量，直到最後可以掌控局面，成為類似於武則天或者賈母一樣的人。

至於最初，她們是不是因為自己的顏值反受其害，被迫無奈進入了，自己不願意進入的朝局裡，那就不知道了。更至於最後，即使成為了賈母，是否就覺得幸福完滿了，也是無從知道。

所以呢，看別人的熱鬧，看看就算了，還是舒服過自己的日子吧。

中國古代四大美女是指春秋戰國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃。

一、西施，春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘，因為生得豔麗絕倫因越王勾踐為報滅國之仇，對吳王夫差施行“美人計”，她被選中。吳國破亡時，因為她太美貌了，怕這股“禍水”再殃及越國，被越軍沉到江底淹死了。

二、王昭君，西漢時期一貧困女子，姓王，名嬙，字昭君，，自漢元帝即位時選入宮中，因見不皇帝而倍受冷落，心中自然不悅。在與匈奴和親時，王昭君聞訊後權衡輕重，便自願嫁到匈奴，為維護漢匈兩國的友好做出了可歌可泣的貢獻。

三、貂嬋，東漢末年漢獻帝的大臣王允府中的一名歌妓，因有超群的美貌，又能歌善舞，深得王允的寵愛。時值董卓專權，獨攬朝政，東漢已名存實亡。司馬王允為了要殺董卓，離間董卓與義子呂布的關係，設下“連環計”：先將16歲的貂嬋許嫁呂布，接著又把貂嬋送給了董卓，造成董卓奪呂布所愛的假象，貂嬋故意勾引呂布於後花園，被董卓看見，導致董卓與呂布干戈相見，最後董卓被呂布殺掉，娶貂嬋為妾。她被用來充當誘餌，只不過是權貴們手中的玩物或犧牲品。

四、楊貴妃，原本是洛陽一小吏養女，取名太真，小字玉環，今山西水濟人。初為唐玄宗李隆基兒子壽王李瑁的一名妃子，因天生麗質，被李隆基看中而選入宮中，天寶四年（745年）封為貴妃。後因楊貴妃的堂兄楊國忠把持朝綱，滿朝怨恨，導致“安史之亂”爆發。唐玄宗帶楊貴妃棄位逃跑途中，將士譁變，殺掉了楊國忠，並逼唐玄宗賜楊貴妃自縊而死於佛堂。可憐這位受寵皇恩的“絕代佳人”，其結局也只為過是皇帝保命的殉葬品。

這些美女的下場應該來說，都並不太好。

​西施：拒絕無情暴君勾踐蹂躪 寧死不侍二夫

西施出生在“春秋無義戰”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

西施的形象以及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌，有人把她說成是打進吳國的“高階色情間諜”、春秋時代的“克格勃”，甚至有人把她說成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內，美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發人們對歷史教訓的思考。

史料記載：西施之父，業採薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸溫馨。

西施入越宮以後，“與家人永別，迴腸百折，情懷憂鬱，萬種傷心。清晨對鏡，恆顧影而徘徊；日夕憑闌，時臨風而雪涕。”西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾後，被送到了吳王宮中。她入吳十載，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復國”使命。

西施對於自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割捨了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，逼得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸於盡，而是回到了越國。

本來，西施是應該作為越國最大功臣受到隆重禮遇的，而後讓其和親人團聚，同她的情人重敘舊情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江北韓人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉異水，來自民間迴歸於自然，倒是很有人情味也不失為圓滿的歸宿和結局。然而史實結果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東嶽論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚，就要她“伴寢”，把西施作為自己的“玩物”，對她進行蹂躪和摧殘。

西施：拒絕無情暴君勾踐蹂躪 寧死不侍二夫

西施出生在“春秋無義戰”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

西施的形象以及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌，有人把她說成是打進吳國的“高階色情間諜”、春秋時代的“克格勃”，甚至有人把她說成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內，美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發人們對歷史教訓的思考。

史料記載：西施之父，業採薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸溫馨。

西施入越宮以後，“與家人永別，迴腸百折，情懷憂鬱，萬種傷心。清晨對鏡，恆顧影而徘徊；日夕憑闌，時臨風而雪涕。”西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾後，被送到了吳王宮中。她入吳十載，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復國”使命。

西施對於自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割捨了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，逼得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸於盡，而是回到了越國。

本來，西施是應該作為越國最大功臣受到隆重禮遇的，而後讓其和親人團聚，同她的情人重敘舊情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江北韓人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉異水，來自民間迴歸於自然，倒是很有人情味也不失為圓滿的歸宿和結局。然而史實結果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東嶽論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國當晚，就要她“伴寢”，把西施作為自己的“玩物”，對她進行蹂躪和摧殘。

這時的西施不是比淪落在吳王夫差手中更為痛苦萬分嗎？赴湯蹈火地為越王勾踐的政權赴難，完成任務回國後卻受到得恩自己的越王勾踐的侮辱，最後以“不能伴寢”的“抗君之罪”判處死刑結束了自己年輕的生命。這不正是西施的悲哀之處嗎？這一違揹人們心願的史實，人們往往不甘於接受，寧信其無，不信其有。越王勾踐，你為什麼要去踐踏和殺害為你立了大功的一個小女子呢？

王昭君：先嫁老子為妃，再嫁兒子為妾

王昭君的故事，代代相傳，婦孺皆知。《後漢書·南匈奴列傳》載：“昭君字婧，南郡人也。初，元帝時，以良家子選為掖庭。”作為四大美女的王昭君，我從小喜愛聽她的故事，但對她的愛情瞭解不多。一個女人的愛情往往會令人著迷，一個公認美人的愛情更會讓人心動。在歷史書籍，古典著作中描述王昭君愛情不多。我看了部份資料，認為她的愛情是悽美的，與她漂亮美麗的美貌是不相匹配，她沒有那種只教人生死相許的壯舉，只有一個女人不安份的心，將愛情演繹的淋漓盡致。

歷史上和親的女子比比皆是，比較有名氣的是文成公主，最被人傳誦的是美麗的王昭君。文成公主的讚譽多是傳播民主文化，而王昭君卻多是為她的美麗而淒涼的故事傾倒天下男人。其實不然，王昭君是一位在封建社會爭取愛情的化身，人們在讚美她的美麗和受到不公平的待遇同時，還寫了她主動嫁單于，並後來嫁給單于的兒子。

一個貌美天仙的女人，老單于和他兒子復株累怎會對她如此情有獨衷。主要還是她的美征服了人們。總體是：一個風華絕代的美女，雲鬟霧鬢，光彩照人，兩道黛眉輕顰微蹙，微露一絲幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之靈秀結晶。更難能可貴的是昭君出塞和親是出於自願。自願是自己對和親心甘情願，可反過來想一想，為什麼要去那麼遠的邊塞哪？還有什麼比愛情更會讓一個女孩心動，然而，封建社會的好丈夫，樹立的是夫貴妻榮愛情觀，最好的丈夫也就是皇帝。王昭君的理想的丈夫是什麼樣的呢？從她的所作所為，不難看出是嫁皇帝。

殘酷的現實卻不能讓她如願以償，毛延壽的索賄不成，故意將王昭君的花容月貌，繪成泥塑木雕的平庸女人。在王昭君出塞時，有人評說：曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單于君不知。王昭君以一個少女懷春的心，默默地想：我在這裡只是等死，如何才見君王面，直教紅顏伴枯燈。

王昭君住在漢宮裡的時候，每天都這樣告訴自己。可是王昭君無計可施，直到聽見皇帝要選宮女嫁給呼韓邪單于的訊息。她那棵嚮往和追逐愛情的心被重新點燃，不嫁王候嫁君王，漢元帝你不是不選我嗎？我要走出這片鬱悶的天空。機不可失，失不再來，王昭君凝視著銅鏡裡自己的面容，專心地抹上鮮豔的胭脂，燦爛如同漢宮中繽紛綻放的桃花，美若出水芙蓉。出塞前，精心打扮後的王昭君被帶去見曾經日思夜想魂牽夢繞的最有權勢的兩個男人，懷著一絲期望和祈禱。

直到後來，當王昭君聽到漢元帝駕崩的訊息時，雖然很久以後才傳到的，但王昭君的心情很奇特。她想那曾經是自己日思夜盼的男人啊，於是感到一點點感傷。面對漢使：“滿面胡沙滿鬃風，眉銷殊燻臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。”這也許是王昭君當時心情的表白。

“昭君拂玉鞭，上馬啼多頰。近日漢宮人，明朝胡地妾。”這是真實的寫照。既然王昭君出塞既是自願，那就說明對出塞和親有一定的認識，既然有認識，那就不會以遠嫁為悲了。我認為她是詩人們“伶其遠嫁”的思想，可能來源於安土重遷和對“紅顏薄命”的同情。在交通極為不便的古代封建社會里，這種思想是可以理解的，故不應對它有過多的指責，但它究竟和歷史上的王昭君的精神相去甚遠，沒有如實地反映了昭君的內在心情。

我想王昭君只所以被人傳頌，這與她追逐愛情和嚮往自由是分不開的，也與生活在貧困交加的封建社會里的人的思想是分不開的。那時，人們生活“君為臣綱、夫為婦綱”的年代，愛情是由別人主栽的，自己渴望的愛情，大多是海市蜃樓，可望而不可及的。當王昭君掙脫繩索，過上自己的生活，特別是先嫁老單于，後嫁老單于兒子，這在華夏聞所未聞，罕見。人們把自己的幻想與王昭君真實生活聯絡在一起，成為精神寄託。

書寫王昭君的故事言語過多，我不想重敘，我只是想到那個年代的女子，壓迫的愛情，甚至是扭曲的愛情，如何不動容。我非憑空捏造，據葛亮在2004年第5期《河北學刊》上說，在漢代，所謂的民族“和親”，是指有仇怨、相互戰爭的民族，彼此商定，捐棄仇怨，消弭戰爭，進而締結和平親近的民族關係。因此，在和平時期的西漢竟寧元年，王昭君奉漢元帝之命出嫁匈奴呼韓邪單于，本是鞏固、強化漢與匈奴的政治整合，而非什麼民族“和親”，漢代史籍中也從未出現過“昭君和親說”。“昭君和親說”既無助於闡明王昭君嫁呼韓邪單于的真正歷史意義，又會導致人們在釋讀漢代史料時思維混亂。

歷史的長河洗刷掉多少悲喜，但我是不會否認昭君出塞所作出的貢獻，因為她當時的人們創造了和平，王昭君將名垂青史！

昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青冢”。

貂蟬：美人計中做誘餌，引頸祈斬終成刀下鬼

貂蟬，中國古代四大美人之一，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂嬋拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在幷州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。羅貫中的《三國演義》對貂蟬進行了詳細的刻畫和描寫，後經民間互相傳誦，成為家喻戶曉、婦孺皆知的大美人。她先戲呂布，引呂殺董卓，成為美談。更令人折服的是當曹操將她送與關羽時，貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬”將人性發揮到極點。後有人傳說貂蟬沒死當了尼姑。

“美人計”中貂蟬成為傳世佳話，貂蟬素有“閉月”之稱，容俊貌美絕非一般人可比。三國演義有詞贊曰：原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。還有：一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。

美女淪為政治的工具在歷史上絕不貂蟬一個，四大美女都與政治有關。我感覺貂蟬在四大美女中，被世人讚歎，與她傳奇故事相輔相成。她自幼被選入宮中，後在王允家歌妓，身份地位低下，如無與呂布、董卓糾葛，且美人計一舉成名，籠罩在她身上的光環和美麗的軀殼，將淪落塵埃之中，埋於世俗之間，更無人知曉，即便是國色天香，傾城傾國，美貌無比，妖豔照人，也不過是男人的玩物而已，歷史上名妓比比皆是，可擠身四大美女的，僅此一女。

在民間貂蟬的故事流傳也是比較早的。如：《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等，使美麗的貂蟬栩栩如生，。《關公月下斬貂蟬》的故事，更是給人留下深刻印象，曹操陰險狡詐地將貂蟬送給了劉備，關羽為了不重蹈董草、呂布的覆轍，閉目竟將她斬於月下。關公月下斬貂蟬——關於貂蟬，正史上沒有記載。《三國演義》在呂布死了以後，也未對貂蟬作交代。對於關公月下斬貂蟬，大多史學家認為是虛構。如果是真事，關羽也太不配做男人了。如果真有關公斬貂蟬，我是相信是貂蟬撲向刀，是撲劍自戕的。

你想貂蟬為國家而嫁董卓，引呂布殺之，後從呂布多年。俗話說，江山易改，本性難移。一個為國為民的女子，為不讓曹操陰謀得逞，挺身赴難，順應人物的發展。

由此，貂蟬是剛烈的，她人如花美貌，但內心燃燒著剛陽之火，怎不令人讚歎至今。

楊玉環才貌雙全：王妃變貴妃 三尺白練絕紅塵

啟封歷史厚重的卷宗，四大美人的閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，把四大美女形容的美輪美奐。同時歷史的正史野傳在述說著她們的酸甜苦辣，在眾說紛紜中，她們如一個個耀眼的明珠，璀璨閃爍。楊玉環在四大美女中獨樹一旗，前人們形容她美豔無比，風情萬種，而且能歌善舞，智慧過人，聰穎異常。

楊玉環是薄州永樂(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孫，父親楊玄琰。16歲時，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃,後被玄宗貪色忘禮，橫刀奪愛，成為自己的貴妃。

“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”楊玉環專寵後宮，玄宗在宮中稱她為娘子，儀體規制等同皇后。天寶初年，楊玉環被冊封為貴妃。楊玉環何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，這當然有原因。楊玉環不僅姿容出眾，體態豐腴，肌膚細膩，且面似桃花，是個令人讒涎欲滴的美女。楊玉環還擅長歌舞，通曉音律，善解人意。玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。

那麼人們不禁要問，楊玉環如何使玄宗如此迷戀於她呢？一種是她的天生麗質，肌膚白皙如"凝脂"；不有是她的"回眸一笑百媚生"的迷人媚態；再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，會作曲，能舞蹈，楊玉環身美體豐，嬌豔若花，又擅長旋律快速的西域舞蹈，有記載說楊玉環是個琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器齊奏，當時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對於玄宗而言，當然精於音律的楊玉環就顯得格外有魅力。

另一種意見認為玄宗會迷戀上楊玉環，固然有楊玉環的一些魅力在起作用，而更主要的應是當時社會環境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進入全盛時期，當朝皇帝驕縱奢侈，溫飽思淫慾，難免以聲色代替求治世之心。玄宗當上皇帝大權在握，對政治逐漸失去興趣，對政事也產生厭倦怠慢，在宰相與宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱無憂”倦怠政事，後來玄宗就任由李林甫等專權擅政，自己落得清閒。同時他這樣就有了時間縱慾享樂聲色犬馬了。

我認為，最能使玄宗如痴如狂地迷戀楊玉環的，應是她有過人的聰穎，善於掌握男人的心理，又善解人意，更是貌比天仙。例如在她被賜死時也毫無怨言，這又怎能不使玄宗皇帝日後此恨綿綿無絕期，直至抑鬱而死呢！楊玉環每每執板吟詠輕歌曼舞的時候，總要眼送秋波，向玄宗傳達萬種風情，直引得這個聲色皇帝愛慾不盡，情不絕。如果玄宗和楊玉環是愛神情聖，我看不盡然。

楊玉環先嫁壽王李瑁，可謂青梅竹馬，郎才女貌，天設地配一雙。後嫁玄宗之時，卻極盡奢侈，貴妃池裡展丰姿。

杜牧《過華清宮》絕句有證：長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。面對這樣的現實。以至人們盼望多生女兒，而不想生男兒。玄宗即位前，任潞州驛駕，喜歡趙麗妃。隨後，又移愛於錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃等等，可謂對愛情不專。後能寵楊玉環，這與楊氏美貌不無關係。還有就是楊貴妃有三位姐姐，皆天香國色，也應召人宮，封為南韓夫人、虢國夫人、秦國夫人，每月各贈脂粉費十萬錢。可以說玄宗愛的是色，而不是情。這也更說明楊玉環美貌絕非一般。

天寶十四載(755)，安祿山以誅楊國忠為名，發動叛亂，玄宗無軍可調，出逃四川，行至馬嵬驛（今陝西興平西），士兵不行，誅殺楊國忠。玄宗被迫賜楊貴妃自縊。

對於楊玉環的美，由李白寫成清平調三闋為證：

其一：

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃；

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

其二：

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸；

借向漢家誰得似，可憐飛燕倚新妝！

其三：

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看；

解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄干！

中國古代四大美女有西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

西施的下場。

西施在歷史上確有其人，吳越戰爭後，最終結局有多種說法。

第一種說法，因愧疚自縊。

第二種說法，被范蠡帶走。

第三種說法，被范蠡沉湖。

第四種說法，遭吳人沉江。

第五種說法，遭越王勾踐沉江。

第六種說法，遭越後（即勾踐的老婆）沉江。

不管如何種說法，最終可確定，西施最終死了。

王昭君的下場。

據說，王昭君嫁給呼韓邪單于沒幾年，呼韓邪單于就死了，按匈奴習俗，又要被嫁給新單于，即呼韓邪的孫子，因不能接受，便服毒自盡了。

貂蟬的下場。

貂蟬在歷史上沒有這個人，只據說有個原型，所以沒法說。至於小說三國演義中，呂布兵敗後，貂蟬就被羅貫中給擱置了。至於老版電視劇中，沒記錯的話，應是她在董卓被殺後，主動離開了。

楊玉環的下場。

歷史上確有其人，最終因安史之亂，跟隨唐玄宗出逃，在馬嵬坡，在將士逼迫中，死了。至於逃亡日本的說法，純屬野史說法，不足為信。

古代的四大美女西施，王昭君，貂嬋，楊玉環的美麗，一直流傳至今。西施絕色於世，范蠡更不是平凡之輩，作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。傳說中的四大美人的極致美麗不是我們能想像的，那麼四大美女的下場又是如何的，四人當人誰最漂亮？有傳聞說四大美人中王昭君是真正的傾國傾城之貌，西施和貂禪也都是美人但都不如昭君美麗。下面我們就來看看吧。

一、 西施

先說第一美女西施，關於西施的下落和結局，後世有各種各樣的傳說。 而在《史記》這部具有權威性的史書裡，儘管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的隻言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”《吳越春秋》更是一筆帶過：“吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”

還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚於對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮......

二、王昭君

有關王昭君的結局，有各種各樣的說法。

馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出雁門關就投江自盡了。其實，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見。

《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載， 則把昭君的死歸咎於復株累單于的逼婚，說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的“胡俗”深惡痛絕，為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照。

傳語後世人，遠嫁難為情。還有李白的：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。”杜甫的：“畫圖省織春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”另有：“漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒胡沙。生泛黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。”這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩，無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動，是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動的“請掖庭令求行”呢？三、貂嬋

作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。《三國演義》就對她進行了生動細緻、曲折離奇的描寫和刻畫，成為該名著的一枝奇花、一大亮點，再加上戲曲故事、民間傳說的進一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶曉的傳奇式人物。據有關歷史學家考證，她本名任紅昌，出生在幷州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時被選入宮，成為一個幹雜活的宮女，專司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱她為“貂嬋”，後人就沿襲了下來。

至於貂嬋的最後結局，史學界和民間都是眾說紛紜、不一而足的，有的說呂布被殺後，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，“引頸祈斬”、撲劍自刎了；有的說她做了尼姑，孑身以終......

四、楊貴妃

安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，積怨頗深、一時暴怒計程車兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，並支解了他的屍首。接著又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個姐姐秦國夫人、南韓夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬般無奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對於這一事件，《資治通鑑》（卷二一八）是這樣描述的：“軍士圍驛，上聞喧譁......使高力士問之，玄禮對曰：‘國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。’上曰：‘朕當自處之。’入門，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：‘貴妃常居深宮，安知國忠反謀？’高力士曰：‘貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。’上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿尸置驛庭，召玄禮等入視之。”就這樣，一代絕色美女終被對自己曾經信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見郎心，自古紅顏多薄命啊！

楊玉環接到賜死旨意時的心情是可想而知的，可是，此時此刻，誰也救不了她了。真難想象，她是如何無語凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說是被高力士牽著）來到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由於唐玄宗一行急著出逃，就把楊貴妃的屍體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書. 楊貴妃傳》、《資治通鑑.唐紀》等。而有些書籍描繪的就更細緻， 《唐國史補》裡記述高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下；樂史的《楊太真外傳》也說，唐玄宗與楊貴妃訣別時，貴妃“乞容禮佛”，高力士就把貴妃縊死於佛堂前的梨樹之下云云。關於這一點，近代學者陳寅恪曾在他的《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山‘梨花一枝春帶雨’句之影響。

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現代研究發現，荷葉具有降低血脂的效果。對於肝臟、脾胃還有心臟都有著很好的保健作用，中醫方面認為具有涼血、止血等效果，非常的適合高血壓以及高血脂的人服用。

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第一美女西施,關於西施的下落和結局,後世有各種各樣的傳說. 而在《史記》這部具有權威性的史書裡,儘管有范蠡的詳盡記載,卻找不到有關西施的隻言片語,難解的謎團讓人倍感缺憾.就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述:“西施,亡吳後復歸范蠡,同泛五湖而去.”《吳越春秋》更是一筆帶過:“吳王亡後,越浮西施於江,令隨鴟夷以終.”

西施絕色於世,范蠡更不是平凡之輩,後因“齊人聞其賢,以為相.”他卻再不願涉足政壇和宦海,於是“盡散其財”,又攜西施去了陶(今山東定陶),並再次改名換姓為陶朱公.范蠡在定陶再次創下蓋世的家業,《史記集解》說他當時擁有家產萬萬:“居無何,則致貲累鉅萬.”

以上所說,一些古詩詞也曾道及,如蘇東坡的“五湖問道,扁舟歸去,仍攜西子.”

可是,關於西施的下落,也不乏另外的說法,像《墨子. 親士篇》中就有這樣的論述:“比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也.”無疑是說這些人都是“死其所長”,因各自的所長招致相同的禍害.西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的.而當時的背景是:本來並不強盛、連年戰敗的越國,終於靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國,越王勾踐曾說:“亡吳之功,西施當屬也.”認為吳國的滅亡源於吳王夫差沉湎於西施的美色,為了避免西施的美色反過來殃及越國,他便翻臉無情、恩將仇報,賜西施沉江而死.這種說法似乎也有一定的道理.

持這種觀點的還有唐代詩人皮日休,他在詩中描寫道:“不知水葬沉何處,溪月彎彎欲笑顰.”亦推測西施是沉江而死的.

還有一種說法,那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節:西施雖助越國滅掉了吳國,可她內疚於對不起吳王夫差,在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮......

二、王昭君

王昭君離開漢宮一年之後,為呼韓邪生下一個兒子.可是,風燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個年頭(也就是公元前31年)磕然去逝,剛過上兩年錦衣玉食、天倫之樂安逸生活的王昭君,在二十四歲時就成了寡婦.而更難讓王昭君接受的是,按照當時的胡俗,她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子--已繼承王位的復株累單于雕陶莫皋.無以改變自己命運的王昭君,只好屈尊胡俗,併為原是子輩現為夫君的復株累單于生下兩個女兒.十一年以後的漢成帝鴻嘉元年,雕陶莫皋也英年早逝,命運多舛的王昭君時年三十五歲,正值豐滿成熟的盛年.王莽篡奪西漢的政權後,匈奴單于硬是不承認他這個非劉氏後裔的帝王.匈漢關係一度緊張、惡化,甚至烽煙漫卷、戰事迭起.迴天無力的王昭君,目睹自己“捐軀報主”、傾盡心血才換來的和平安定遭到破壞,心靈受到沉重的打擊.便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......

有關王昭君的結局,有各種各樣的說法.

馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝,不甘嫁給呼韓邪,出雁門關就投江自盡了.其實,這是劇作家特立獨斷的筆觸,隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見.

《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載, 則把昭君的死歸咎於復株累單于的逼婚,說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的“胡俗”深惡痛絕,為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺.其實,這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照.

歷代著述多把昭君出塞和親之事看作悲劇.早在晉代,就有人持這種觀點,像石崇的《王明君辭》:

我本漢家子,將適單于庭.辭決未及終,前驅已抗旌.

僕御涕流離,轅馬為悲鳴.哀鬱傷五內,泣淚沾朱纓.

行行日已遠,遂造匈奴城.延我於穹廬,加我閼氏名.

殊類非所安,雖貴非所榮.父子見凌辱,對之慚且驚.

殺身良不易,默默以苟生.苟生亦何聊,積思常憤盈.

願假飛鴻翼,棄之以遐徵.飛鴻不我顧,佇立以屏營.

昔為匣中玉,今為糞土英.朝華不足歡,甘與秋草並.

傳語後世人,遠嫁難為情.

還有李白的:“漢家秦地月,流影照明妃.一上玉關道,天涯去不歸.”杜甫的:“畫圖省織春風面,環佩空歸月夜魂.千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論.”另有:“漢月還從東海出,明妃西嫁無來日.燕支常寒雪作花,娥眉憔悴沒胡沙.生泛黃金枉圖畫,死留青冢使人嗟.”

這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩,無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆.似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動,是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害.不過,要真是這樣,不憨不傻的王昭君又何必主動的“請掖庭令求行”呢?

先說西施。與其說西施以身許國，成就了越王勾踐的大業，不如說越王為了復國用西施作為性工具賄賂吳王夫差，西施肩負著復越毀吳的重任，割捨了對雙親的愛，無奈地離開情投意合的男人范蠡，投懷送抱於一個沒有愛還要恨的男人，表面是嫵媚妖姿，曲意逢迎，委曲求全，雖是日日笙歌燕舞，錦衣玉食，風光無限，深得吳王寵愛，內心卻是苦悶憂鬱，悲傷痛苦，還要想盡辦法讓吳王深信自己，然後置這個對自己十分寵愛、真情無假、恩愛備至的男人和他的國家於死地。一個單純的弱女子，不僅葬送了自己最美好的青春和愛情，還要承受如此之大的精神壓力和精神折磨。眾所周知嫁給了吳王夫差，國滅後，又跟了范蠡，范蠡歸隱後做了陶朱公，是世界首富，結局不錯。

再說王昭君。昭君出塞後，她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結作出了重大貢獻。六十年間漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。昭君被冷落後宮三年，寄人籬下，痛苦不堪，心靈備受折磨，她渴望能有自己愛情，然而這隻能是海市蜃樓，可望而不可及的。在無可奈何之下，終於有了出塞和親的機會，雖是自告奮勇，但更多的是無奈，出塞比老死宮中是不幸中的幸運，一個絕代佳人，嫁一個風燭殘年的老單于，還是那麼遙遠閉塞，荒煙大漠，蕭條淒涼的邊塞。昭君終於掙脫繩索，過上自己的生活，只是她先嫁老單于，後嫁老單于兒子，這是她痛苦的愛情，壓抑的愛情，甚至是扭曲的愛情，也許根本就沒有愛情，33歲正值風華正茂，卻因身心疲憊，幽怨成疾，英年早逝，應了“紅顏薄命”。人們拋開王昭君真實生活而把自己的幻想理想化，成為一種精神寄託。

然後是貂蟬，先跟董卓後從呂布，呂布敗後，史書上沒記載她的歸宿，結局註定悲慘。最後是楊玉環，咱們的貴妃娘娘集三千寵愛於一身，當然馬嵬坡兵變後被玄宗賜死，也算悲劇啊。在一個男人爭霸的風雲世界裡，貂蟬憑藉自己非凡的膽識與智慧，成功地掃除了各路英雄前面的最大障礙，加速了漢末各軍混戰時代的結束，促進了曹、劉、孫的崛起，奠定了三國鼎足的基礎，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以延續。

貂嬋一個弱女子，承擔著如此重大的政治任務，冒著生命危險，周旋在兩個殺人如麻的男人之間，萬一露出一絲破綻，將會人頭落地，還有萬一兩人中有一個清醒一點，就不會讓“美人計”得逞，等待她的後果也是不堪設想的。貂嬋懷著一顆感恩復仇的心，忍辱負重、逢場作戲、委屈求全，犧牲自己如花的青春，用肉體侍奉恨之入骨的陰險男人，雖說她是在為民除害，可還是讓一顆原本純潔、善良、無邪的心變得象鬼一樣陰險，象蛇蠍一樣狠毒，象狐狸一樣狡詐，可想這種轉變要付出怎樣的精神代價。

最後是楊貴妃。楊貴妃得到了重寵，不僅楊家的三個姐姐應召入宮，得到了皇帝的歡心，分別被封為南韓夫人、秦國夫人和虢國夫人，整個楊家也跟著發達起來，她兄弟都位居高官，楊國忠身兼支部郎中等十餘職，操縱朝政，楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，雖然楊貴妃不問政治，不插手朝廷的權利之爭，但在她的蔭護下，她家人的所做所為給自己日後埋下了禍根。

楊貴妃也恃寵驕縱，兩次被唐玄宗遣歸孃家，其中一次楊貴妃心中鬱悶，喝醉了酒，剪下一青絲，託人帶給玄宗，這就是戲中的“貴妃醉酒”，唐玄宗自從趕走楊貴妃，寢食難安，失魂落魄，見了貴妃青絲，更是不能忘懷，只得把她召回，可見唐玄宗對楊貴妃已經迷戀到怎樣的程度。

且說范陽節度使安祿山年輕有為，又深得朝廷和唐玄宗的寵信，安祿山趁機認了楊貴妃為乾孃，傳說此人與楊貴妃有染，只因唐玄宗實在難以割捨她，才沒有計較，然而就因這個乾兒子安祿山日後發動了“安史之亂”欲奪皇位，致使唐玄宗逃竄，楊貴妃被賜死。

1、西施

吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子裡拋入水中溺死。還有一種說法，據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

2、王昭君

公元前31年，呼韓邪單于去世，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪單于的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。王昭君去世後，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為“青冢”；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。3、貂蟬

貂蟬是《三國演義》裡沒有寫明結局的人物之一，關於她的結局主要來源於民間傳說。一個很有影響的民間說法是她後來被曹操收為義女，曹操為了對付劉備，打算把她送給劉備，但劉備堅辭不授，以關羽無偶為由，送給了關羽，關羽新婚之時知道她是紅顏禍水因此殺了她，但據說他當時不忍心下手，是閉著眼睛舉起的刀。幾十年後，關羽敗走麥城前夜，曾到一家道觀躲避，看見一位女道士很眼熟，認出是當年的貂蟬，嚇了一跳，原來那夜是貂蟬的使女知道了訊息替貂蟬死的，其實貂蟬當時是真想嫁給關羽跟他好好過日子，但關羽的行為讓她絕望了，因此出家。在道觀裡，貂蟬招待了關羽一番，也奚落了他一番，關羽臨走，貂蟬畢竟對他還有一絲愛慕，便為他指了一條逃生的路，但關羽最終卻沒有相信她，選擇了相反的路，因此遇害。這個傳說流傳很廣，曾登在一些民間文學刊物上。其實，歷史上的正規史書壓根沒有貂蟬這個人，她是後來文學虛構的人物。

4、楊貴妃

唐天寶十五年（756年）六月十四日，楊貴妃隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，在將士逼迫下，楊貴妃被“賜死”，香消玉散。



西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃合稱“四大美人”，成為了史家與文人的永恆話題。而四大美人的命運，從某種程度上也透露著古人對美的理解，對女性的理解。

　　西施：西施這一人物並不見於《史記》等正史，西施的故事最早見於東漢的民間史書《越絕書》，該書作者無從考證。《越絕書》的西施故事大致與我們熟悉的無異：吳越戰爭中，越王勾踐被吳王夫差打敗。勾踐在表面臣服於吳王之際，為了騙取吳王信任，瓦解吳王鬥志，於是便向吳王進獻了美女西施。吳王被西施迷惑，終日與美人飲酒行樂，不恤國政，終於被越王勾踐抓住時機，一舉滅國。西施作為一個為越國而慷慨獻身的奇女子，這是古人的共識。但西施的結局卻在不同文獻中有著或悲或喜的不同的版本。還是《越絕書》記載，西施在滅吳後追隨越國的謀士范蠡隱居於五湖煙水之中，陶然忘世。也因為西施與湖的這種因緣，所以才有了後人“欲把西湖比西子”的佳話。據說後來范蠡還成為了富商，西施自然也成了老闆娘。這是大團圓的結局。但古人似乎更欣賞“美的毀滅”這一模式。早在《墨子》一書中，便記載了西施被沉江的命運。

《墨子?親士》篇說“西施之沉，其美也。”西施之所以被沉江，是因為她的美。為什麼因為美而沉江呢？墨子沒有說。或許是因為被嫉妒，或許是因為被侮辱，但世間美好事物的命運，或許大抵如此。至於西施是如何沉江的，《吳越春秋》則給了更為詳細的記錄：“越浮西施於江，令隨鴟夷而終。”“浮“就是“沉”，“鴟夷”就是盛酒的皮囊。

也就是說，西施是被越華人放入盛酒的皮囊中沉入江底的，約等於蠻俗中的“浸豬籠”。至於越人為什麼這樣對待自己的功臣，《吳越春秋》也沒有明說。當然，我們都知道越王勾踐是一個“鳥盡弓藏”的狠角色。他既然能命令功臣文種自裁，對一個弱女子又有什麼下不了手的呢？當然，也有可能沉西施的只是越華人民，越華人民害怕越國重蹈“紅顏禍水”的覆轍，於是狠下心來，玉石俱焚。而宋人羅大經《鶴林玉露》中更是認為，即使是范蠡攜西施歸隱，也是因為范蠡害怕西施的紅顏繼續禍害了越國。

西施的結局，都說明了古人對“紅顏禍水”的恐懼。只是一介女子果真有亡國的本事？唐代詩人羅隱《西施》詩說得好“家國興亡自有時, 吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國, 越國亡來又是誰?”越國即便是沉了西施，斷了禍根，但最終還不是照樣亡了嗎？

　　王昭君：不同文獻對王昭君的記錄有所不同。我們熟悉的“畫圖省識東風面”的傳奇故事，乃是出自葛洪的《西京雜記》：王昭君本是漢宮宮女，漢元帝宮中佳麗萬千，只能透過圖畫挑選。但王昭君家境貧寒，無錢賄賂畫工毛延壽，於是毛延壽懷恨在心，故意把昭君畫得極醜，使其得不到君王愛幸。後來南匈奴呼韓邪單于覲見漢朝，請求與漢朝通婚，漢元帝只想找個醜女人打發了事，於是選了印象中的醜女王昭君，但一見到王昭君，才發現這是個絕代佳人，自己是被毛延壽的畫騙了。但君無戲言，只好將昭君送出。然後將欺君者毛延壽斬首。這個故事雖然家喻戶曉，但正史裡並無記載。《漢書?元帝紀》僅僅記錄匈奴呼韓邪單于朝見漢朝，漢元帝將宮中候補宮女昭君賞賜給了呼韓邪單于，作為呼韓邪單于的妃子。《漢書?匈奴傳》則記錄了呼韓邪單于娶了昭君後，為呼韓邪單于生了一個男孩雕陶莫皋，這個雕陶莫皋就是後來的新單于。匈奴的習俗是父親死後，兒子娶母親為妻。新單于即位後便按照匈奴的野蠻習俗，娶了母親昭君為妻，生了兩個女兒。而《後漢書?南匈奴傳》則更加生動，說呼韓邪單于來漢朝覲見，漢元帝命宮中候補宮女陪伴。呼韓邪單于看上了昭君，昭君“顧影徘徊，悚動左右”，漢元帝這才發現宮中有這麼一位大美人自己卻沒有發現，但既然被友鄰看上，便只能順水人情，吃啞巴虧。後來呼韓邪單于去世，新單于即位。新單于要按照匈奴習俗娶母親昭君為妻，昭君無法忍受，寫信給漢朝要求歸漢，但漢成帝卻不恤昭君的屈辱，要求昭君繼續留在匈奴，做新單于的妃子。昭君只好順從，委身於親生兒子。而東漢文學家蔡邕的《琴操》一書則給出了一個悲劇性的版本：昭君入匈奴後，並不受呼韓邪單于的寵愛，昭君只能滿腔悲憤訴諸琵琶，“分明怨恨曲中論”。呼韓邪單于死後，昭君的親生兒子做了新單于。新單于要娶母親昭君為妻，昭君無法接受這一亂倫之舉，於是飲藥自殺。應該說，《琴操》裡的記錄更符合華人對於昭君的期待和想象。一方面，這捍衛了儒家的綱常倫理，拒斥了野蠻不合理的蠻俗對自身的強暴，而另一方面也符合了“悲劇把有價值的東西毀滅給人看”這一美學原理，讓我們看到人的尊嚴之凜然不可侵犯，使我們的靈魂得以震撼和淨化。當然，建立在這之上的，是政治鬥爭的無情、傳統女性的悲慘。

　　昭君在匈奴是否快樂，這在後世文人當中也是個聚訟紛紜的問題。比如喜歡標新立異的王安石，就石破天驚地昭告世人“漢恩自淺胡自深，人生貴在相知心。”（《明妃曲》）在王安石看來，漢朝辜負了昭君，所以昭君離開漢朝，投入異鄉，就一定能獲得“深恩”和“相知”。這是一種很奇特的邏輯。在一個環境中不如意，難道就一定能推出在另一種環境就如意嗎？只要稍微有點經驗的人，都會覺得王安石這種胳膊肘往外拐的邏輯的荒誕可笑。失意於此，未必就能得意於彼。相反，彼處往往比此處更讓人失望。“生活在別處”的浪漫，最終往往終歸於“道在屎溺”的虛無。“身行不遇華人，馬上自作思歸曲……玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家……不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸？ ”（歐陽修《明妃曲》）這些血寫的事實王安石都視而不見，而只為一個虛無縹緲的異邦評功擺好，不怪得王安石的《明妃曲》被人參劾。何況王安石僅僅將昭君出塞視作一己境遇之“改善”，對昭君挺身而出，擔荷國難的高風亮節視而不見。如果說昭君出塞之際也有一絲慰藉，那就是以一己微弱之力，換得了胡漢之和平。“再艱難志不移，但能萬民歡娛，哪管它，哪管它風霜勞役。”（京劇《昭君出塞》唱詞），這才是昭君的“大人之樂”

　　貂蟬：熟悉《三國演義》的朋友都知道，司徒王允為了離間董卓、呂布，故意將其養女貂蟬獻給董卓，使董卓、呂布為爭奪貂蟬而反目成仇，最終達到以呂布除掉董卓的目的。但《三國演義》並沒有交代貂蟬的最終下落，只在第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命》中，呂布敗亡之前，貂蟬勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。此後便如“貂蟬已隨清風去”一般，再無下落。但民間卻有不少冬烘氣十足的文人，繼續那套“紅顏禍水”和“反禍水”的迂腐套路。比如崑曲《關公月下斬貂嬋》中，呂布在白門樓被斬後，妻子貂蟬被張飛轉送給關羽，但關羽拒絕接受這位被玷汙過的女子，並害怕禍水降臨到身上，於是夜裡傳喚貂蟬入帳，拔劍斬貂蟬於燈下。應該說，關羽在歷史上的偉大形象，完全被這個故事“黑”了。他既然懼怕禍水，自己不染指便好，又何必向一個弱女子揮劍？害怕紅顏禍水，豈不是說明內心不淨？而且關羽忘記了貂蟬的獻身和犧牲，忘記了貂蟬在誅殺董卓行動中的偉大貢獻，只盯住了紅顏一點便大開殺戒，又是何其冷酷和自私？關羽的這些表現，就如學者駱玉明先生所說的“意識形態癲狂”，僅僅基於一種非理性的道德熱情，就罔顧人情事理，自己雖然熱血沸騰，但卻讓看者心寒不已。當然，民間對貂蟬的理解之同情也給予了貂蟬另外的結局，比如明代戲曲《關公與貂蟬》中，貂蟬向關羽陳訴內心的屈辱，並講述了自己在王允的美人計中為漢室鋤奸的經歷，終於贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終仍不為所動，貂蟬也只好以自刎來證明自身的高潔。這些都是悲劇性的結局，當然也有善終的，比如在一些戲曲中，貂蟬最終守節未嫁，終老山村，被後人追祀，或者出家為尼，壽終正寢。或許在那個時代，貂蟬這樣的有政治擔當卻又為此“失節”的女性，最好的歸宿僅僅身後之名而已吧

　　貂蟬的故事是“四大美人”中民間色彩最強的。它代表了民間的道德觀和女性觀，其間有進步也有迂腐，有同情也有虛妄。應該說，民間立場既是精英立場的一種延續，又是對精英立場的修正和補充甚至反撥。對貂蟬的理解，也體現了文化傳統的多面性和複雜性。

　　楊貴妃：因為有了不少重量級文人的書寫，楊貴妃的故事比其他幾位美人顯得更加蕩氣迴腸。“宛轉蛾眉馬前死”、“七月七日長生殿”的故事，似乎不必贅述，而楊貴妃東渡日本的傳說，與其說是無稽之談，不如說是美好願望。筆者這裡想離題一下，討論如下幾個問題：楊貴妃是否對唐王朝的衰亡負有責任？貴妃之死的原因什麼？按照“紅顏禍水”的慣性思想，人們更樂意認為是唐玄宗對楊貴妃的沉溺導致了“安史之亂”和大唐中衰。其實這根本經不住歷史的追問。造成“安史之亂”的，不是人的問題，而是制度的問題。從隋代中期開始，“兵農合一”的府兵制逐漸瓦解，對兵源的需要使得唐王朝開始實行“募兵制”，即招募臨時僱傭軍以充兵源。募兵制的好處是暫時保證了兵源，但壞處是無法保證軍人的忠誠。如果說“兵農合一”的府兵制中，亦兵亦農的身份使得士兵守土有責，寸土必爭，那麼募兵制中的兵丁僅僅是為了餬口，一旦有更大的利益，便飽即揚去，有奶即娘。而安祿山、史思明恰恰就是憑藉募兵制混入大唐軍隊中的粟特族流氓，因為有了對契丹、奚族的軍功而步步高昇。作為邊陲藩鎮的安祿山、史思明，在做大做強之後，唐王朝齎盜以糧的蠻族僱傭兵便成了叛亂的主要力量。總之，安史之亂不是楊貴妃造成的，甚至不是玄宗造成的，而是募兵制的不完善造成的。安史之亂爆發後，唐玄宗倉皇出逃，在逃至馬嵬驛時，禁軍主管陳玄禮及其手下士兵譁變，以楊氏兄妹誤國為名，要求玄宗誅殺楊國忠並賜死楊貴妃。一代美人，最終在眾意的壓迫下香消玉殞。但史學大師黃永年先生告訴我們，導演了馬嵬兵變的幕後主使乃是宦官高力士。高力士因與楊國忠歷來不合，故藉此機會除去楊國忠，順便殺死楊貴妃，而禁軍主管陳玄禮只是高力士拉攏和控制的勢力。也就是說，要求處死楊國忠和楊貴妃的呼聲，僅僅是政治傾軋的中的噪音，是政治家煽惑和玩弄的權術遊戲，根本不具備任何民意基礎和正當性。相反，在生死之際，楊貴妃為君王擺脫困局而慷慨赴死，反而體現了顧全大局的廣闊胸襟和捨身取義的浩然正氣，讓人肅然起敬。

　　四大美人的美，不僅是外形之美，而且是德性之美，靈魂之美。不可否認，傳統社會男性對女性虧欠得太多，女性也難逃被壓迫的悲慘命運，但仍有許多靈魂高貴的女性，憑藉自己的美好德性，得到了男性的尊敬和歷史的褒揚而不只是同情和憐憫。正如奧地利思想家魏寧格所說：“女性體中或多或少都帶有男性的元素，男性體中或多或少都帶有女性的元素。”四大美人身上體現的家國情懷、犧牲精神和高潔品質，與歷史上的男性楷模並無二致。在現代社會實現了男女地位平等，權利平等之前，傳統社會已經實現了男女的德性平等、靈魂平等這一更高意義的平等，這既不是透過女權意識的覺醒，也不是經由“誰說女子不如男”的女漢子宣言，更非因為男性的恩賜和妥協，而是透過女性自身的高貴行動，透過女性自我的德性實踐。不管是西施的以身許國，昭君的琵琶出塞，貂蟬的報恩誅賊，楊貴妃的一死報君，她們身上都體現了並非男性專有的勇敢、慷慨、無私和高潔，雖然或許沒有得到應有的回報，但卻如同無數求仁得仁的志士仁人一樣，將永遠被歷史銘記。

西施

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君

西元前33年，匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。

傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。

貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

楊貴妃

唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。

元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。

她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。

西施據說和範蠹泛舟西湖，過起了正常人的生活，不過也有歷史說是投西湖自盡了。

王昭君進宮多年不得召見，最後去與匈奴和親了，先嫁給呼韓邪單于，胡人習俗是新單于繼位也要繼承他爸的妃子，於是王昭君又嫁個了呼韓邪單于的兒子，最後野史說又被孫子繼承了，王昭君實在受不了就服毒自盡了。

楊貴妃，大家都知道安史之亂爆發後，被眾將請求皇帝將她賜死了。

貂蟬也是夠慘的挑撥董卓和呂布反目的任務完成之後，被關羽殺了。

一、有一個女人。她被自己的情人親手送給了他的敵人做老婆。她忍辱負重的與自己情人的敵人強顏歡笑的相處了多年。她的情人卻用因她出賣自己的青春和美貌而換來的機會成就了功名。但這位情人卻並沒有因自己的功勳而獲得其主人的信任。面對主人的猜忌，他不得不明哲保身，棄主人而遁逃。好在這位情人最後的一點良知並沒有忘記她。她和他雙雙離去,泛舟於五湖,逍遙終老。她有沉魚之姿。她叫西施。她的情人叫范蠡。而她情人的敵人叫夫差。她情人的主人叫勾踐。

二、有一個女人。她和前夫結婚多年，卻連丈夫一面都沒有見到過,獨守空房。她憂鬱寡歡。而最不幸的是他丈夫的一位遠方朋友千里昭昭來求親。他混蛋的丈夫竟然稀裡糊塗的把她許配給了這位朋友。等到她的丈夫見到其絕世容顏，後悔已為時已晚。她就這樣被自己的前夫賣給了遠在千里之外的邊遠地區，做了別人的老婆。最後她也死心塌地的老死在遠方，埋軀異鄉。她有落雁之容。她叫王昭君。他的混蛋前夫就是漢元帝劉奭。她最後的老公是少數民族人,名叫呼韓邪。

三、有一個女人。她與丈夫結婚後，本來生活幸福美滿，但不幸的是她的老公公卻是一好色之徒。她的這位老公公看上了她的雍容嫵媚之美色，竟依仗自己的權勢，喪心病狂的把她霸佔為己有。她丈夫無能，無力抗爭。她就這樣跟了她老公公。她的這位老公公,也就是她後來的老公最後搞的自己眾叛親離，國破而逃。他的老公的過錯，被歸罪於她，遷怒於她。她老公竟然在生死關頭，為平眾怒拋棄了她。而更為可恨的是他進而親口下令讓人用絲巾縊死了她.她有閉月之色.她叫楊玉環.他的老公公就是唐明皇李隆基.她的前夫就是李隆基的親生兒子壽王.縊殺她的人是一個叫高力士的太監。

四、有一個女人。他被自己的義父當做誘餌,竟然同時許配給了一家父子倆人，玩一女二嫁的套路。她就這樣先做了本應該是她老公公的小妾，被肥碩無比的此人奪去處女之身。而她朝思暮想的那位情人卻只能眼睜睜的看著她，一個本應該是自己老婆的心上人被自己的禽獸義父霸佔糟蹋。後來,舊情難捨，他和她幽會,卻不意被自己的義父發現。暴怒的義父追趕著要殺他。她的這位情人終於忍無可忍，為女人也為權爭，把自己的義父殺掉，才把她奪了回來。她有羞花之貌.她叫貂禪.他的情人叫呂布.而本應該是她老公公的那位丈夫叫董卓。她的義父叫王允。

這四個女人,就是中國古代的四大美女。悲情的婚姻，無法自主的人生，無法主宰的命運。留下的是她們絕世的容顏的傳說和其命運的一聲聲唏噓嘆息。

四大美女，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

形容她們有一句沉魚落雁閉月羞花。我們就按這個順序來說。

先提一嘴，她們的結局都是傳說。

沉魚講的是西施浣紗的故事。說這個妞兒長得很美，在溪邊浣紗，溪裡的魚兒被她的美貌吸引，忘記了游泳，沉入河底，故名沉魚。

這個故事還誕生了一個詞牌：浣沙溪。翻譯一下就是在溪邊洗衣服。

說這個西施啊，本來洗衣服洗得好好的，突然被勾踐捉去，獻給了吳王夫差。以美色換和平，換來了10年臥薪嚐膽，換來了夫差沉迷美色。最終勾踐得以報仇。

結局有六：

1、自盡。夫差失敗後，西施自覺對不起夫差，於是投河自盡。

2、被范蠡帶走。說西施是范蠡舊情人，勾踐獲勝後，范蠡知道這貨狡兔死走狗烹，於是先勸說朋友文仲離開，然後找到西施一起隱居江湖。

3、被范蠡沉江。范蠡怕勾踐被美色誘惑，於是設計江西施推入江中。

4、被吳華人沉江。吳國失敗後，吳人覺得這特麼都賴西姑娘，然後……

5、被勾踐沉江。勾踐聽了范蠡的勸，主動把西施推入江中。

5、被越後沉江。越國王后吃醋，怕老公愛上別的女人，於是……

總之，除了第二種說法，都是悲劇。

漢元帝時期，為了與匈奴言和，用昭君和親。昭君離開的路上，撥動琴絃，揍出一曲悲壯的音樂，大雁聽到這音樂，低頭一看：哇塞！靚女！忘了撲騰翅膀，落了下來。故稱落雁。這就是昭君出塞的故事。

結局有二：

1、幽怨而死：王莽篡漢。匈奴單于覺得你這簡直胡來，於是邊疆又亂了。昭君一看自己為和平付出的一生心血化為烏有，幽怨而死。

2、鬱鬱而終：昭君剛嫁過去，單于就死了。按照那邊的習俗，她要嫁給單于的大兒子。昭君一聽你又胡來，於是上書請求迴歸，元帝說你入鄉隨俗吧。昭君沒辦法，又嫁了。沒幾年，老公又死了。至此寡居，鬱鬱而終。

這天貂蟬在後花園拜月，正巧一陣風吹來，幾朵浮雲遮住了月亮。正巧王允這老不死的經過看到了，然後跟人吹牛說我家貂蟬把月亮都美得躲了起來。故稱閉月。

貂蟬的故事就不多說了，一會兒董卓一會兒呂布，王允這貨也不是省油的燈。呂布和貂蟬的愛情故事，純屬後人對美女配英雄的嚮往而瞎編的。

結局：

貂蟬的結局就特別不好說了。

1、《三國演義》：呂布兵敗身亡之後對貂蟬的下落沒有任何描寫。

2、嫁給關羽：呂布死後，貂蟬歸曹操，曹操為了收買關羽，把貂蟬送給了她。

3、關羽月下斬貂蟬：接第2點之後，關羽收下貂蟬，覺得我怎麼能被美色收買，然後趁著月黑風高，一刀給砍了。你怎麼不砍赤兔馬？

4、流落民間：似乎只是人們的一個美好寄託。

說這個唐明皇蒐羅天下美女，招入宮中之後就不管了。玉環非常傷心，一邊撫摸著花兒一邊哭著說：花兒呀花兒，你說我該怎麼辦呢？哪想這話兒一聽，就害羞地蜷縮了起來。宮女一看，到處宣揚說我們家環環把花兒都美得害羞了！訊息傳到了李隆基耳朵裡，從此鹹魚翻身。故稱羞花。其實就是摸到了含羞草。

楊玉環和李隆基的愛情故事可能是四大美女裡面最美好的了。集萬千寵愛於一身的。具體事蹟見白居易《長恨歌》。

結局有五：

1、馬嵬坡賜死。安史之亂皇帝逃到馬嵬坡一帶，手下譁變，說這一切都是這臭娘們兒和他哥哥害得，要麼殺了她，要麼……你看著辦。李隆基這個軟蛋，賜白綾，玉環自盡。平亂後還想去找屍體，沒找到。所以造成了謎團。

2、被高力士縊死。故事和上面一樣，只是一個自盡，一個高力士動手。

3、吞金而死。還是跟上面一樣的故事過程。死法不同。

4、死於亂軍。畢竟兵荒馬亂，一個弱女子死於亂軍倒也有可能。

5、流亡與海外。這純屬某華人YY。不值一提。

以上！

那些女人總是悲哀的，長得好看，就會淪為ZZ犧牲品。

那寫男人總是軟蛋，明明自己沒本事，偏偏要怪紅顏禍水。

描寫中國的四大美女的詞語，大家都知道，沉魚落雁，閉月羞花是用來描寫中國的四大美女，她們分別是西施，王昭君，貂蟬，楊玉環。我們依次來給大家一一說明，關注橄欖綠HJ每天給你不一樣的感覺。

首先我們先來說說四大美女存在的科學性，據史料記載，西施，王昭君，楊玉環以上三人確有此人，而貂蟬是《三國演義》羅貫中筆下的虛擬人物，四大美女的各種故事，各種說辭，眾說紛紜。

沉魚一西施

有一個美麗的故事，傳說美麗的西施去溪邊去冼紗，溪裡的魚兒看到西施美麗的面容，被她美貌所吸引，完記了游泳，沉到河底，故名沉魚，周圍的人們看到了，一傳十，十傳百，最後傳到沉魚的故事傳到了越王勾踐的耳朵，成了政治犧牲品，把西施獻給吳王夫差，用美色換和平，以美色換和平，換來了10年臥薪嚐膽，換來了夫差沉迷美色。最終勾踐得以報仇。

西施的結局有多種說辭，具說有6

1，自盡。據說，西施嫁人的第一個男人，就是夫差，為了國家的需要，使用美色，敗了吳國的江山，但人都是感情動物，日久生情 也是情理之中，可以這樣說西施和夫差也做了多年的夫妻，自己覺得很是愧疚對不起夫差，自縊於館娃宮內，上吊身亡了。

2，隱居。歷史都是後人寫的，據說西施是范蠡舊情人，勾踐獲勝後，范蠡知道這貨狡兔死走狗烹，於是先勸說朋友文仲離開，然後找到西施一起隱居江湖。這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麼描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、推湖。據野史外傳說被被范蠡沉湖，相傳西施在越滅吳後，越王因為西施的美貌所吸引，想要將西施留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、沉江。民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發洩在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”

5、殺害。越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也。”傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、除死。傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

落雁一一王昭君

昭君出塞，成為傳世之作，據說，王昭君是一位民間女子，被皇上招進後宮女，當時皇帝可以說，三宮六院，七十二妃，一些妃子和宮女能夠見上皇帝的面，都需要畫師畫像，畫師畫像成了敬見皇帝的唯一橋樑，妃子們，宮女們都是八仙過海，各顯神通，都想表露自己，所以說畫師成了香餑餑，當時因為王昭君來自民間，一沒有背景二沒有勢力三沒有金錢，無法打點畫師，二來王昭君個性又比較強，不求畫師，畫師也就畫得很隨便，有意畫醜了，沒有引起皇上的注意，在這個時候，和親成了重中之重，用和親換和平，和親成了邊疆穩定固化石。

王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，王昭君維護漢匈關係穩定半個世紀，昭君出塞的故事千古流傳。竟寧元年（前33年）正月，匈奴單于呼韓邪來朝，請求娶漢人為妻。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于，並改元為竟寧。單于非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。

君出塞成了一段千古佳話，漢元帝看到宮女王昭君的美貌，貌美如花，非常氣憤，瞭解清楚後殺了畫師，這是後說，昭君出塞時，在和親的路上，看到戈壁，大漠，原野，特別優傷，撫琴一曲，撥動琴絃，揍出一曲悲壯的音樂，被天上飛的大雁聽到了，飛了過來，看到世上還有這麼美的女子，忘了撲騰翅膀，從天上落了下來。故稱落雁。送親的隊伍就開始一傳十，十傳百，成就了一段佳話，這就是昭君出塞的故事，昭君落雁就成了一大佳話。

王昭君的結局有兩種說辭，一種是幽怨而死：王莽篡漢。匈奴單于覺得你這簡直胡來，於是邊疆又亂了。昭君一看自己為和平付出的一生心血化為烏有，幽怨而死。另一種是鬱鬱而終：昭君剛嫁過去，單于就死了。按照那邊的習俗，她要嫁給單于的大兒子。昭君一聽你又胡來，於是上書請求迴歸，元帝說你入鄉隨俗吧。昭君沒辦法，又嫁了。沒幾年，老公又死了。至此寡居，鬱鬱而終。事情到底如何？

聽我給你慢慢講來:昭君抵達匈奴後，被稱為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封右日逐王。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，所謂的從胡俗，就是大單于死亡，王昭君生有一子，當時胡人的習俗，父親死後，父親生有男子的小老婆必須要嫁給下一個皇帝，也就是繼母嫁給兒子，做為漢人的禮教，王昭君是沒辦法接受，隨即上書大漢的皇帝漢成帝，請求回故鄉，皇帝不允，要從胡俗，王昭君沒辦法，只得下嫁給老單于的大兒子，依遊牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女。鴻嘉元年（前20年），復株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。昭君與復株累單于共同生活了十一年，生有二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。元始二年，王莽專政，為取悅王太后，厚賞烏珠留若鞮單于，令其送昭君長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太后。初始元年，王莽奪取西漢政權，建立新朝。匈奴單于認為“非劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”於是邊疆迭起，禍亂無窮。眼看自己為之獻身的和平之局，即刻變為烏有，昭君悲憤成疾。不久在幽怨悽清絕望中死去，死時年僅33歲，從昭君出塞到死亡之日，王昭君一生都沒有回到過自己大漢朝的家鄉，葬在大黑河南岸，墓地在今內蒙古呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔。結局也是非常可憐的。

閉月一一貂蟬

貂蟬是《三國演義》羅貫中筆下的虛擬人物，貂蟬的事蹟沒有史料可證都是野史或者民間傳說。

相傳貂蟬是漢朝王允家中的婢女，有一天晚上，對月長嘆，月亮婆婆看到了貂蟬，覺得這個女子長得非常飄亮，非常絕色，美麗動人，《三國演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴《陽春》。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。比自己都很美，羞澀的遮住了自己的臉，當時被漢朝文臣王允看到，閉月”是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。王允看在眼裡，喜在心裡，大加讚美，一個美女計策湧上心頭，隨即王允就將貂蟬收為義女，王允為了實現個人的理想，利用美色除勁敵。貂蟬就成了王允手中的玩物，抓住董卓和呂布的腕骨，進行個個擊破，上演了一場貂蟬戲呂布的精彩故事。

當時皇帝無能，董卓獨攬朝政，東漢名存實亡。王允決意要殺掉董卓，利用董卓和呂布父子的好色之心，在《三國演義》中這樣描述，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。

在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布被曹操軍隊圍困，貂嬋不願丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，放棄陳宮妙計，每日只與貂蟬作樂，置前線的戰事於不顧。最後被擒殺。呂布在白門樓被曹操擒殺，呂布騎的赤兔馬和美女貂蟬都成了曹操的俘虜，曹操為了收賣人心，寶馬美女配英雄，將赤兔馬和貂蟬都增送於落難的關羽，以達到收復關羽，為曹操所用。其實，貂嬋既不愛董卓，也不愛呂布，她只是被王允用來充當誘餌，成為權貴博弈中的犧牲品。史籍中沒有貂嬋的記載，有人說她隨呂布而去，也有說貂禪是曹操送給了關羽，關羽斬了她，也有人說她流落民間。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在元代雜劇《白門樓呂布被擒》中，貂蟬揹負起害死呂布的罵名，還讓她因此被處死。而在另一齣戲劇《關公月下斬貂蟬》中，貂蟬也被看作是紅顏禍水，而關羽為了避免重蹈董卓、呂布的覆轍，最後將她斬首。

羞花一一楊玉環一一玉環羞花

有一種小巧玲瓏的花卉，它的複葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。

植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和樸實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。　傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以後，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”於見人，是由於植物電的緣故。　含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做“葉褥”，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞裡的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。

關於楊玉環的的故事很多，故事情節曲折動人，先嫁兒子李瑁，而嫁老子唐玄宗李隆基，十五歲嫁人，三十八歲死於馬嵬坡，白居易的《長恨歌》寫得淋漓盡知，楊玉環動盪起浮的人生，不由讓人們想起了很多往事。

楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。姿質豐豔，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。 其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。 她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於 七月十 五日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。 杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無訊息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調》則說她"雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。“生前受到李隆基的寵愛,享盡了人世間的榮華富貴。傳說李、楊二人共浴華清池時，同吟出了“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”，而李隆基更是三千寵愛於一身，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。

唐玄宗和楊玉環十幾年的夫妻，沒有留下一個子女，傳說，楊玉環為了給李隆基留下子嗣，下令西安及西安的周圍的城市，大力栽培石榴樹，有詩樂"日山江水紅勝火"，說得就是石榴花開滿天，寓意為"多字多福"，感動上蒼，可是是與願違，楊玉環一生也沒有生下一男半女，至今關於這方面的故事，還有很多，仍然是個謎。

可是楊玉環的死更是謎中之謎

死於馬嵬坡

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊玉環楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。

死於佛堂

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將林芳兵，香消玉殞前的貴妃向菩薩祈禱，領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集計程車兵才散去歸隊。

死於亂軍

楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。

杜甫於至德 二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裡兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裡兒中”才傳得此說。上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內官以獻，上皇視之悽惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》）

綜上所述，四大美女，四段歷史，四篇其美的故事，女人們都成封建統治下的玩物，雖然她們很美，都是絕代佳人，可是他們每個人的命運，沒有一個是自己說了算，紅顏真的就是禍水嗎？紅顏禍水：比喻漂亮女人是禍害的根源。紅顏：女子豔麗的容貌；單指美女。紅顏禍水，自古就有的一種說法，是指美女貽誤國家的意思。客觀的講，自古紅顏多薄命，但是卻不是都有資格成為“禍水”，初始只是指史上幾個女子，如今被當做了一個詞用來形容美女。站在今天的立場上，“紅顏禍水”包含著對女性的傳統認識。說他們是紅顏禍水，實際就是男權社會，維護自身權力的一種說辭，真正的禍水就是自已，自己沒有掌握好自已的方向，為了滿足個人的私慾而放任自流，造成了惡性後果就成了"紅顏禍水"，紅顏成了一種罪名，女人成了歷史的犧牲品，站在今天的角度，我們來分析四大美女，站的角度不同，所表達的意思也就不同，總得說來，四大美女，都是權貴們的玩物，西施也了越王能夠收復失地，擔上越王，利用美色換江山，西施很悲哀。王昭君更是權貴們的犧牲品，漢景帝為了自己的江山永固，用美色換和平，昭君很被動，傷心而亡，死時也只有33歲。貂蟬更是沒得說了，成了權貴們大臣王允的手中玩物，利用美人計，連環計除了董卓，最後自己成了紅顏禍水，死於非命。楊玉環更是天下奇葩，公公奪了兒子的媳婦，不說公公的錯誤，事情發展到最後，楊玉環成了罪人，死時僅僅只有38歲。可以這樣說，四大美女，基本上都沒有得到善終，只有西施有點善終，可能是後人有點可惜，才成了一段美好的記憶。

西施王昭君貂蟬楊貴妃號稱中國古代四大美女。西施是春秋戰華人，王昭君是西漢人，貂蟬是東漢末年三華人，楊貴妃是唐朝人。她們都是因為歷史上重大事件而名垂青史。

著名成語西施紈紗昭君出塞貂蟬拜月貴妃醉酒就是說的這四大美女的故事。四大美女我按照時間一一介紹如下。先說西施。西施是越國的美女，是越國大夫范蠡的女朋友。當時越國被吳國打敗了，為了報仇，范蠡把西施送給了吳王夫差。夫差有了西施，從此不理朝政，日夜笙歌，越國勾踐臥薪嚐膽，最後范蠡和西施裡應外合，滅了吳國。越王勾踐一看到西施，也想霸佔西施。勾踐老婆吃醋，派人想把西施沉江害死，范蠡早就看出勾踐兩口不是好東西，就用計救出西施，然後帶著西施，泛舟西湖隱居民間。范蠡是個聰明人，做生意掙了大錢，成了家產萬貫的陶朱公。西施和范蠡恩恩愛愛，琴瑟和鳴，白頭到老。

再說王昭君。王昭君是漢元帝的宮女，因和親政策遠嫁匈奴呼韓邪單于，並且生下一個兒子以屠雅斯。老單于死後，又被他的兒子收留而且生了了兩個女兒。大女兒還來到漢朝皇宮過了一段日子，但終究不適應中原生活又回到草原大漠生兒養女。王昭君的兒子因為和人爭地位被人殺死。王昭君最後老死塞外，她的墓芳草萋萋，被匈奴人稱為青冢世代祭祀不絕。

第三說說貂蟬。貂蟬是東漢司徒王允的養女，當時奸臣董卓把持朝政，倒行逆施無惡不作，王允為除掉惡賊董卓，使用美人連環計，先把貂蟬許給董卓義子呂布，後又把貂蟬送到董卓府中。鳳儀亭呂布戲貂蟬就是在這樣的情況下發生的。呂布一看自己心愛的女人被董卓這個老不死的佔有，惱羞成怒，聯合王允除掉了董卓。貂蟬成為呂布愛妾。呂布被曹操斬首，曹操把貂蟬賜給關羽。關羽征戰繁忙，貂蟬怕給關羽添累贅，依然出家為尼，最後不知道老死在哪個尼姑庵裡。

最後說說楊貴妃。楊貴妃本來嫁給唐玄宗李隆基的兒子李瑁為妻，而且有了兩個子女，小日子也過的悠哉悠哉特別舒心。不成想李隆基這個老公公竟然看上了自己的兒媳婦楊玉環，而且該逼著楊玉環住進宮中道觀。一來二去兩人成了夫妻，楊玉環也就成了楊貴妃。楊貴妃用自己的花容月貌為自己家族帶來了無上榮光，兩個姐姐先後被封為秦國夫人和虢國夫人，堂兄楊國忠也成了宰相。楊貴妃和唐明皇“在天願為比翼鳥在地願為連理枝”，要說也是一段愛情佳話，可胡人安祿山也看上了楊貴妃，安史之亂，唐玄宗倉皇出逃，到了馬嵬驛，護送皇帝禁軍叛亂，萬般無奈，唐玄宗只得犧牲楊貴妃，楊貴妃一代佳人懸樑自盡。死後草草葬在馬嵬驛。但是對楊貴妃是否真死，歷來就爭論不斷莫衷一是。尤其是日本還有楊貴妃墓，日本影視明星山口百惠親口說自己是楊貴妃的後代，更是給楊貴妃的去向添了千萬疑問。我們知道，唐玄宗時期中國和日本關係很好，日本有很多譴唐使生活在長安，當然也有日本武士浪人，唐玄宗很可能是讓一個酷似楊貴妃的宮女穿上楊貴妃的衣服，替楊貴妃去死，或者就是讓楊貴妃吃了一種假死藥，等叛軍平息憤怒後，趕忙讓高力士等人協同日本武士浪人把楊貴妃偷偷送往日本。不過這些都是野史傳說，楊貴妃最後的結局是什麼，我也說不清楚，我只能說寄託於今後更多史料出世，我相信楊貴妃最後到底是死在馬嵬驛還是死在日本，時間一定會給大家一個滿意的回答！

古代四大美女，分別西施，王昭君，貂蟬和楊玉環。後人對他們的贊言是沉魚落雁，閉月羞花。

沉魚落雁閉月羞花，分別講的西施浣紗，昭君出塞，貂蟬拜月和貴妃醉酒。

西施是越華人，後來越過國被吳國打敗，越國勾踐為了復國，就把美女西施送給吳王夫差，從此夫差貪圖美色，開始不理朝政，同時又開始疏遠伍子胥！

最終吳國被越國所滅，有了臥薪嚐膽，三天越甲可吞吳的結果。

而西施的去向。一種說法是和范蠡隱居，另外一種說法是吳國滅亡後，跳入江中。

王政君，名嬙，漢元帝時的和親宮女，王昭君的出塞和親，維護了漢朝和匈奴幾十年的穩定，所以昭君出塞被廣泛流傳。

王昭君到匈奴後，嫁給呼韓邪，共同生活三年，生下一子。後來呼韓邪死了，按照匈奴的習俗，王昭君又嫁給了呼韓邪的大兒子復株累單于，一起生活十一年，生了兩個孩子。

後來王莽篡漢。匈奴單于以不是劉姓子孫，不能做皇帝為由，又開始了戰事。王昭君看著自己的和親維護的和平就要破滅，悲憤欲絕，沒多久就病死了。

貂蟬，本是司徒王允的義女，為了報答王允的養育之恩，先歸董卓，後歸呂布，實現王允的反間計和連環計。最後董卓成功被呂布殺了。

楊玉環，本開始李隆基兒子壽王的妃子，後來被李隆基所得，並且非常寵愛，以後李隆基重用楊家之人，任楊國忠為相。

發生安史之亂後，李隆基出逃蜀地，在路過馬隗坡的時候，軍士突然譁變，殺死丞相楊國忠，並且向李隆基請殺楊玉環。

李隆基為了安撫軍士，不得已賜死他寵愛的楊玉環，楊玉環最終自殺而死。

所以不難看出四大美女，西施，王昭君，貂蟬和楊玉環，他們都與朝代的興衰起伏有關。

西施吳越之間，王昭君漢匈之間，貂蟬董卓王允之間，楊玉環也是因為發生安史之亂後，自殺而死！

哈哈，我也喜歡美女。中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽，其中，僅貂蟬在史料中未有蛛絲馬跡外，其她三位都有記載。

“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。”——清·曹雪芹

西施是四大美女之首，寫她的詩非常多，選擇的這首比較客觀描寫了她的主要事蹟。最早《國語·越語上》中提到越國送美人的事，卻沒有提到西施的名字。《史記》中也只是寫到，“句踐以美女寶器令種間獻吳太宰嚭”。在先秦典籍《管子》《孟子》《韓非子》《莊子》都提到西施，東施效顰的故事就出自《莊子》，但是這個“西施”是在吳越交戰百年前。所以最有可能是吳越交戰是確實越國送過像西施一樣的美女。把西施和“吳越”爭霸聯絡在一起始自東漢的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。後人不斷演繹就成為我們現在知道的西施形象。

至於西施的結局主要有兩種說法。一是沉海而死。《墨子•親士》中說，“西施之沈，其美也；”東漢趙曄《吳越春秋•逸篇》中說：“越浮西施於江，令隨鴟夷而終。”此類記載很多。另一種說法是和范蠡在越國復國後歸隱。東漢袁康的《越絕書》中寫到，“吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”。此類記載也有一些。這畢竟符合了人們的美好願望。

“自矜嬌豔色，不顧丹青人。 那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。 上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語。 北風雁急浮雲秋，萬里獨見黃河流。 纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。 琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。 誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。”——唐·劉長卿《王昭君歌》

王昭君，最早在《漢書》《後漢書》中都有記載，稱王檣。兩本書中都記載了她和親匈奴的事情，只是《漢書》中是漢元帝“賜”呼韓邪單于，《後漢書》中是自願請行，書中說她以“入宮數歲，不得御”為理由，才積極響應皇帝的號召。但是，我們試想這個理由充滿怨懟，而且去到塞外不是一樣困於“牢籠”，有點站不住腳。昭君到匈奴後所生子女史書中有記載。她的死因和另嫁沒有明確記載，但是說她因呼韓邪單于死後被其子逼娶而自殺是不可信。

現在說閉月的貂蟬，是唯一一個只出現在文學演繹中的人物。《三國志·呂布傳》中只寫到，“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，並沒有提到“貂蟬”。至於“貂蟬”指的是貂尾和用白玉或金箔等材料做成蟬的樣子的附蟬，縫在頭上。漢魏晉南北朝到隋唐五代及兩宋，部分高官頭上都有這種裝飾物。有學者考證說唐開元年間的《開元佔經》中提到《漢書通志》中有“貂蟬”記載。但是現在找不到《漢書通志》這本書。比較認可她是《三國演義》創造出的人物。至於說她的結局，民間流傳一種是為關羽所殺，即關羽月下斬貂蟬，最早來自元雜劇 《斬貂蟬》，另一種說法是出家。

最後就是楊玉環了，史書有詳細記載，“從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰"賊本尚在"，蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已，與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。”並且後來改葬時“肌膚已壞，而香囊仍在。”

王昭君與西施、貂蟬、楊貴妃並稱為中國古代四大美女，有“閉月羞花”之貌，”沉魚落雁“之容，個個漂亮，個個不凡。

王昭君原來是一名宮女，漢竟寧元年，匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，王昭君化身和平使者，遠嫁他鄉，使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安。後來王莽篡權，匈奴後任單于又挑起戰事，禍亂無窮，王昭君看到自己為之獻身的和平之局已不復存在，悲憤成疾，不久在幽怨淒涼絕望中去世。王昭君維護漢匈關係穩定半個世紀，昭君出塞的故事千古流傳，成為中國歷史上流傳不衰民族團結佳話。貂蟬是歷史小說【三國演義】 中的人物，歷史並無她的記載。貂蟬本為司徒王允的婢女，後收為義女，王允借貂蟬設美人計離間董卓和養子呂布的關係，呂布殺了董卓。之後貂蟬與呂布整日廝守在一起，呂布無心戰曹操，後被曹操所擒殺。至於貂蟬以後的生死，連羅貫中都不知道，我們也就不得而知。 西施是春秋時期越華人，越王勾踐臥薪嚐膽想復國，派下屬尋找美女，終得西施，加以培訓，獻給好色的吳王夫差，吳王大喜，整天只顧玩樂而不理朝政，最終被越王所滅。美人救國的故事西施最為經典。至於西施後來的故事民間有多種傳說，有沉江的，有私奔的，說法不一。 楊玉環天生麗質，通音律，擅歌舞，有一定的文化修養。唐天寶四年，唐玄宗立楊玉環為貴妃，那真是“一人得道雞犬升天”，她的家人全部得到了好處。她也曾兩次得罪天子而被送回孃家。對於她的死也有多種說法，有的說死於佛堂，有的說死於亂軍之手，與有的說她是吞金而死的，也沒有個最終的定論。 四大美女的故事流傳至今，給了我們無盡的遐想，多少人的夢中情人。我們追求的······，還是別做夢了，醒醒吧。

先來戲說一把，都死了，沒有人可以活到現在。

西施、王昭君、貂蟬和楊玉環並稱為中國古代四大美女，有沉魚落雁、閉月羞花之容貌，每一個都是傾國傾城的美貌女子。人都是喜歡美的，古往今來，無數文人墨客為她們寫詩填詞，即便到了今天，關於她們的故事流傳極廣，關於她們的小說、影視、歌曲等等，都很多。

西施，名夷光，春秋時期越華人，中國古代四大美人之“沉魚”，又稱西子。西施天生麗質，在浣紗時被人發現，選中經過訓練後與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，同時也是越國的間諜，亂吳宮，以霸越。

吳王沉湎於美色，荒廢了國政，同時由於那些大國的推波助瀾，吳國最後被越國消滅。

關於西施的結局，一共有三種說法。

一是在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；二是吳亡後被沉溺於江中，三則是西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。由於史籍沒有記載西施的去向，所以這些其實都只是傳說猜測，至於事實如何，今人無法探知。

王昭君，名嬙，字昭君，中國古代四大美人之“落雁”，晉朝時為避司馬昭諱，又稱"明妃"、王明君。

王昭君在漢元帝時期進宮成為一名宮女，但根本沒有獲得皇帝的青睞，連一眼都見不到。

漢竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，在深宮中看不到出路的王昭君毅然請求願意去和親。漢元帝就將王昭君賜給了呼韓邪單于，呼韓邪單于非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。

昭君出塞被傳頌至今，因為綿延數十年的漢匈戰爭至此落下帷幕。但王昭君的生活卻沒有那麼美好，抵達匈奴後，王昭君被封為寧胡閼氏(yān zhī)。王昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子。

建始二年(前31年)，呼韓邪單于去世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成敕令"從胡俗"，依遊牧民族收繼婚制，將她嫁給呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有兩女。

鴻嘉元年(前20年)，復株累單于去世，搜諧若鞮單于上位。

永始二年(前15年)，王昭君去世。

這位弱女子用自己一生的幸福換來漢匈數十年的和平，這個和平後來被愛改名字的王莽毀的一乾二淨。

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，民間傳說為古代四大美女之一的“閉月”。貂蟬的事蹟大多出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象。

民間傳說中，貂蟬為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。

“貂蟬”並非本名，在元代雜曲《連環計》中說她的真實姓名叫任紅昌，此人物是否存在有很大爭議。

楊玉環，號太真，姿質豐豔，善歌舞，通音律，中國古代四大美女之“羞花”。

楊玉環先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，後來被公公唐玄宗看上了，勒令其出家後，隨又被唐玄宗冊封為貴妃。

天寶十五年（756年），安祿山發動叛亂，楊貴妃隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。也有的說她死於佛堂，有的說她是吞金而死的，沒有定論，但可以肯定，她死了，沒死只是一個美好的願望。

四大美女古今受拜，即便到了今天，有沒有人將她們當作自己夢中情人的樣子？即使有，也只是在夢裡一見罷了。

古代的四大美女，乃是西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。其中楊貴妃和王昭君的史書記載很明確，西施有一些含糊，貂蟬完全是虛構的文學人物。

西施，在春秋末期被越王勾踐用范蠡之計，獻給吳王夫差，擾亂吳王夫差的心智，最終使得勾踐成功滅吳。滅吳之後，西施的結局有幾種不同記載。

一說她在滅國前，被憤怒的吳華人所殺。

一說她在滅國後，被越王勾踐抓起來，以“禍國妖女”的罪名處死。這一條最是令人寒心。越王勾踐利用了弱女子來滅亡別國，滅亡後又將其如此處理！

一說她在滅國後，跟隨早已愛慕她的范蠡隱居，五湖四海遨遊。這當然是很美好的一種結局。

王昭君，本是宮女，西漢末年人，前33年被漢元帝以“公主”的名義嫁給了匈奴單于呼韓邪，匈奴人稱之為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于共同生活了兩三年，生下一子伊屠智伢師。此後前31年呼韓邪單于去世， 昭君請求回國，被漢成帝拒絕，只得嫁給呼韓邪單于的長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當於居次。

鴻嘉元年（前20年），復株累單于去世，其弟繼任為搜諧若鞮單于。王昭君是否嫁給此人，不得而知，按照匈奴習俗應該如此。

後來王昭君大約在王莽篡漢的時候（公元9年）去世。

貂蟬最後的結局，《三國演義》沒有記敘。但演義中呂布被圍困下邳時候貂蟬還曾勸說呂布不要出城（進讒言），所以很可能呂布被殺後貂蟬就落到了曹操手中。其他作品，有的說貂蟬在呂布殺死董卓後就自盡的，有的說貂蟬死於董卓被殺後的混亂中的，有的說貂蟬功成身退的，有的說貂蟬被曹操收用的，有的說貂蟬被關羽所殺的，有的說貂蟬被關羽放走的，有的說貂蟬嫁給趙雲的，還有說貂蟬被郭嘉收用的。總之反正是個原創人物，開放性結局吧。

楊貴妃是唐玄宗的妃子，在安史之亂中，逃出長安時，唐玄宗的御林軍兵變，唐玄宗被迫賜死其於馬嵬坡。另外有傳說她隱姓埋名逃到了日本，這難以考據。