唐朝送出去和親的公主，基本上沒有一個是皇帝的女兒。也就是說，沒有一個是真公主。

就算是赫赫有名的文成公主和金城公主，也不是真公主。

在歷史記載中，文成公主只是一個宗室女。但具體是哪一位李姓宗室的女兒，史書上卻並沒有明確說明。既然史書上並沒有明說，這就說明，就算是宗室女，與皇帝的親緣關係也是很遠的。

金城公主也一樣。她的父親雖然是唐高宗李治的孫子，但其實與當下皇帝李顯關係並不近。而且金城公主的父親還一度被廢為庶民，可見，金城公主的身份，是不顯貴的。

（文成公主）

那麼，既然唐朝送出去和親的公主，都不是真的公主，難道被和親的少數民族首領沒有意見嗎？

要講這個問題，我們首先來看看，那些少數民族首領，知不知道送給他們和親的公主是假的？

我認為肯定是知道的。唐朝對這件事，絕對不會隱瞞。少數民族首領，肯定也知道唐朝的這種操作方式，是先把一個宗室女送給皇帝當養女（甚至有些宗室女，在輩分上與皇帝都是不合適的。比如金城公主是李治的重孫女，也就是李顯的侄孫女，但是李顯卻把她收為養女，再把她當公主嫁出去），接著就堂而皇之地以公主的身份，送出去和親。

儘管那些少數民族首領都知道這種操作方式，可是為什麼，他們並不在乎這一點，並不覺得是受了皇帝的欺騙呢？

當少數民族首領向唐朝求親，或者唐朝想要嫁一個公主出去和親的時候，必須要有年齡合適的公主。但是皇帝的女兒中，年齡及婚姻方面，可能都沒有那麼合適的。要麼年齡還小，要麼已經嫁人，這兩種都不合適。而且，皇帝的女兒，數量上也有限。有些皇帝，由於本身生育能力有限，可能根本就沒有什麼女兒。沒有什麼女兒，要想和親，必然只能從宗室裡選擇。

所以，這種情況，少數民族的首領其實也是理解的。

（金城公主）

少數民族為什麼要求娶唐朝皇帝的女兒？唐朝皇帝為什麼要送出公主和親？其實，本身並不是要嫁一個公主的問題。也就是說，本身不是公主長得有多美，少數民族的首領如何對這個公主一見鍾情，都不是這樣的。而是唐朝和這個少數民族國家之間，要透過這種政治婚姻，建立政治聯絡。

既然這才是兩個國家的真實目的，因此，只要和親這件事，能夠實現這個目的，對於兩個國家來說，都是很滿意的事情。為什麼一定要娶一個真正的公主呢？

何況，所有嫁出去的宗室女，都已經變成了皇帝的養女。這就是一種身份的認可。有了這個身份，也就能達到政治目的了。

（古代和親場景）

為什麼說對雙方都有好處呢？

首先，這是一種政治行動。既然是政治行動，因此形勢就可能發生變化。也就是說，雙方可能在這一時刻是友好的，在下一時刻就打起來了。如果是真公主，那麼唐朝就可能投鼠忌器，很多軍事行動就會猶豫不決。而少數民族國家也會因為真公主的存在，有其他一些選擇。如果不是真公主，顯然雙方在政治決策上，都要自由得多。

其次，如果是真公主，唐朝會很難受，少數民族國家也會很難受。因為唐朝皇帝一定捨不得他的親生女兒到少數民族地區去受苦。儘管吃的穿的可能沒有什麼差別，但畢竟氣候不一樣，而且會長年累月見不到一面。所以唐朝皇帝不願意。而少數民族首領似乎也不願意。因為既然是真公主，脾氣就會很大，需要伺候。少數民族首領本身是老爺，還要去伺候別人，這怎麼可能呢？但如果不伺候，把公主得罪了，她送一封信去唐朝，唐朝可能就會興師問罪，矛盾就會引起。總之，這樣做，對雙方似乎都是不利的。

既然嫁個真公主，實際上並沒有嫁個假公主好，誰還會嫁真公主呢？

（參考資料：《舊唐書》《新唐書》）

唐朝的和親政策有其特殊的歷史原因的，唐朝的開國君主和文武大臣很多有少數民族血統。李世民本身就有鮮卑人的血統，他身邊的大臣長孫無忌、還有長孫皇后都有少數民族血統。

有唐一代在對周邊少數民族作戰的過程中，還招降了不少少數民族將領，其中著名的有契必何力、高仙芝、李光弼等等，所以在對待少數民族的問題上比較開明，所以唐朝和周邊少數民族的和親比較頻繁，據統計有28次，其中一次未成功。

為什麼要和親呢？唐朝不是明明很還有實力的嗎？的確是很有實力，但是也不能窮兵黷武，比如說和松贊干布的和親。首先是松藏乾布提出娶一位公主，唐太宗李世民不批准。於是松贊干布就開始挑事兒，對吐谷渾用兵，還威脅大唐。

這還得了，唐太宗立即發兵，打敗松贊干布，松贊干布就請罪，李世民赦免了他。他順勢第二次提出娶一位公主，李世民這才應允，於是就有了文成公主和親的故事。

其實文成公主並不是真正的公主，而是一位宗室女，皇族女子，但是雙方都很滿意，還演繹出一段和親的佳話。在文成公主進藏的路上留下了許多動人的傳說，在青海湟源附近有日月山，傳說當年文成公主的車隊行至此處，她思念故土卻又不能不擔當大任，於是便把父母送給他的日月寶鏡扔在這裡了，表示絕不回頭。

據說日月寶鏡只要開啟，不管千里萬里都可以看見想見的人，於是有了日月山。過了日月山，繼續向西藏前進，在青海玉樹地區有一座文成公主廟，裡面供奉的是大日如來。

除了文成公主，還有其他的一些公主下嫁少數民族，但是她們都不是真正的公主，都是宗室女或者大臣的女兒。這些女子為了唐朝和周邊政權的和平付出了巨大的犧牲。

唐朝選擇和親政策，一是對於少數民族的態度比較開明，二是對戰爭的認識更加深刻。進行一場戰爭要訓練十萬軍隊，打敗敵人可保百年穩定。如果和親，犧牲一位宗室女可保三十年太平，所以唐太宗李世民表示，為天下蒼生考慮，自己不會在乎一個女兒，所以唐朝的和親政策頻繁。

唐太宗說是不惜一女，但是他並沒有讓自己的女兒去完成和親政的使命，這些下嫁周邊政權頭領的公主，都是被皇帝下旨任命為公主的。這樣一方面避免了皇帝的痛苦，畢竟把自己的女兒，嫁到當時的蠻荒之地是很不愉快的事情，那就選一位宗室女嫁過去，這和嫁一位公主過去差不多，畢竟是貴族女子。

再說要是真的嫁一位公主過去，對方的心理負擔和唐朝的心理壓力都會很大，萬一出了問題，都不好交代。

另外真公主的脾氣都很大，不好伺候。京劇《打金枝》裡邊的郭子儀的兒子郭璦娶了個真公主，真公主要求郭璦每天向她下跪行君臣禮，再行夫妻禮。這是何等的威風呀！那些少數民族首領受得了嗎？郭璦受不了打了公主，公主回家告狀，也就是郭子儀的兒子，皇帝沒說啥，要是換了別人就不堪設想了。

和親政策在唐初是一種緩兵之計，因為唐初實力不強，還不具備君臨天下的實力，所以就用和親來緩和關係，息兵止戰。到了盛唐時期就是一種懷柔政策，本著愛惜民命的原則出發和親，不同的情況下采取相同政策的初衷不同。

皇帝的女兒從小嬌生慣養，錦衣玉食。而和親的部族像吐番、突厥都遠在塞外，條件艱苦，去了之後可能今生都無再見面的機會。作為父母肯定也捨不得。至於別人骨肉分離，那就呵呵了！

為何選“假”女兒？因為真女兒不捨得啊！

原因很多，說三個：

那時候和親的民族都是些遊牧民族，條件遠遠比不了農耕民族優越，去了就是受苦。

那時候交通不便，又是兩個國家，嫁過去一輩子難看到了，這女兒就等於沒了。

這也是最讓人無法接受的，誰知道哪天兩國打仗，那時候怎麼辦，安全誰來保證？

現在的人也不願意嫁窮地方遠地方不安全的地方，從古至今道理一樣的。

首先，作為公主都是金枝玉葉，不管如何，畢竟是皇帝的子女。作為皇帝，有時會處於政治利益因素，而施行聯姻，其中就包括遠嫁和親。

這時的和親公主能起到的不小作用的，此舉一定程度上講可緩解兩方的局勢，同時亦可促進、維持兩方的穩定。本來和親公主單純的來講就是皇帝之女，這樣可看出和親的重視。

但是就以和親之事而言，其實最重要的並非只是和親公主的真實身份，其中重要的一事就是和親一方的外在誠意。

故而此時的和親公主，並非一定要真的是皇帝之女真正的公主，有時宗親之女還是作為和親公主去遠嫁的。這時只要把宗室之女封為公主，那在名義上此女就已經成為了公主，此時所代表的則是王朝，這也是可以達到和親真正意義的。比如文成公主、金城公主。

其次，之所以會選宗室之女遠嫁和親，而非真正的公主去和親，是因為公主是皇帝之女，是金枝玉葉，作為公主的父親、母親不忍心女兒遠嫁。

遠嫁和親，一則遠嫁後，再想見到女兒，就不是一件容易的事了，畢竟山高路遠。二則，公主遠嫁之地畢竟是番邦，不如中原天朝之邦，生活環境是不同的。如此又怎麼會忍心嬌生慣養的公主去受苦呢，畢竟生活差距、習慣還是有的。

又有哪個父母忍受自己的子女去受苦的，又怎麼子女遠離自己的。更何況是貴為九五之尊的皇帝。而就是因為他是皇帝，他不忍自己的女兒遠嫁，但他身為皇帝有無上權力，就可以讓別的女子作為和親公主去遠嫁。

最後，和親公主遠嫁和親，本身就是存在政治婚姻因素的，然而天子的穩定、王朝的安定並非是一個遠嫁和親的公主所能左右的，就算能促進、維持安定，但也只是暫時。時局難料，可能很快又會戰事緊張，那時和親公主的處境不僅尷尬，而且還可能會很危險。

這樣的結局皇帝又怎麼會想不到。甚至有時之所以和親，就是因為是暫時的權宜之計，如此皇帝又怎麼會讓自己的女兒親身犯險呢！當然有的和親公主確實起到了很大的作用，起到了至關重要的影響，對兩方的安定起到很大貢獻的，比如著名的文成公主、金城公主。

首先，不是自己親生女兒不心疼啊，真正的公主都是金枝玉葉，和親之地過於偏遠，生活習慣也不一樣，原來在皇宮有人侍奉，嫁過去成了別人的妃子，肯定會受苦。

其次，和親只是一種外交手段，是為了緩和唐朝同下面屬國之間的摩擦，我把人嫁過去，兩家都是親戚，就不好意思再搞摩擦了。既然如此就沒必要用真公主。

最後，唐朝皇帝在和親之前都會認“假公主”為養女，養女也是女兒，何來真假之分呢

唐朝在統治的289年裡，以公主身份嫁給少數民族首領的皇室或貴族女兒共計23位。這些和親公主，大多與皇帝沒有直系血緣。唐朝作出這樣的決定，主要基於四大原因:

和親的目的是維護邊疆穩定，說白了就是以最小的代價換取有利於國家的和平環境。和親公主既是和平使者，還肩負著朝廷的重託。和親公主不僅代表的是國家和朝廷，還要求能緩解或化解國家間的矛盾，起到一個平衡的作用。

據《資治通鑑》記載，唐朝的太和公主因沒有完成確保邊疆平安的任務，回到故里時，遭受到唐武宗的責備。 因此，和親公主的能力往往也是重要的考量。

這樣的人選，若只從與皇帝有直系血緣關係的女兒中選出，其選擇範圍肯定會比較窄。但如果將範圍擴大到整個皇室甚至貴族，顯然可選擇的餘地將會更大。

而皇帝的親生女兒，因為父母的原因，多少都帶點恃寵而驕，能否擔此重任尚是未知之數。另外，皇帝是否願意也是一個原因，畢竟骨肉相連難以割捨也是人之常情。

選擇與皇帝沒有直系血緣關係的女子作為和親公主，可以避免後宮對朝廷制定對外政策等一系列問題進行干預或干擾。同時，也能避免因兩國關係惡化後，和親公主反成了對方用以要挾的工具。

據《舊唐書》記載，“會昌三年，回紇大掠雲、朔北邊，唐武宗以公主之故，不欲急攻。”此時的和親公主，其角色已發生變化，全然不是充當和平使者，而是成了唐朝出兵的一道障礙或掣肘。

唐朝的和親公主出嫁後，其命運大多悲慘。據《新唐書》記載，“俄而可汗死，華人慾以公主殉。”這裡說的是寧國公主，因回訖有殉葬的風俗，公主差點被用以陪葬。後幾經周折，性命保住了，但又因為沒有子嗣，雖回到長安，最終落得無人問津孤獨終老。

據《資治通鑑》記載，“安祿山欲以邊功市寵，數侵掠奚、契丹; 奚、契丹各殺公主以叛。”靜樂公主、宜芳公主和親後半年，雙雙成了刀下亡魂；而燕郡公主嫁到契丹後，因契丹內部爭鬥，不得已只好四處漂泊；東華公主因丈夫被殺，走投無路之下，逃回大唐投平盧軍。

縱是出色完成任務的文成公主及金城公主等，和親後在異鄉同樣備受煎熬。正如那句:“有人的地方就有江湖”。宮鬥不僅存在於唐朝的後宮裡，也存在於周邊國家的後宮當中。文成公主初到吐蕃，便受到赤尊公主百般刁難。

據《西藏王臣記》記載: “見文成公主暨從人抵達漢地。於是心生妒嫉，故設障難，使公主與贊普不能相見。” 在相見會舉行時，赤尊公主更直言: ‘漢主文成汝，辛苦婚使迎，雖來此藏地，然我先為大。” 其後宮爭鬥之激烈可見一斑。

而《西藏王統記》中記載的金城公主在後宮生下兒子後竟被搶走，雖最終與兒子相認，但 “殆王子五歲時，母后即逝。” 此記載雖至今仍有爭議，卻能反映出金城公主在異鄉後宮裡，承受著不少的生存壓力。

以文成公主進藏為例，從唐朝的長安出發，至終點即現今的西藏拉薩。按照傳統線路來走的話，全程大約有3000公里左右。(文成公主進藏具體線路至今未有定論)

不僅路途遙遠，所經之處又大多是荒涼之地。一路之上，和親公主們既懷著對自身命運的忐忑之情，還要抵受惡劣的自然環境，未達終點皆已身心俱疲。

基於上述四大原因，唐朝在挑選和親公主時，大多會選擇與皇帝沒有直系血緣關係的女子。

‘’和親政策‘’只不過是一場政治外交，其象徵意義往往大過實際意義，‘’和親公主‘’也只不過是政治博弈的一個道具而已，所以對於‘’和親公主‘’是不是當朝皇帝的女兒，皇帝說是那就是，要的也就是皇帝認可的名號，所以和親雙方都不會深究這個問題。

和親政策最早是漢高祖劉邦想出來的外交方式，說實話漢高祖劉邦真的很聰明，穩固邊防不能只是靠打仗，那樣犧牲很大，費用也高，算算賬划不來。西漢初期，天下初定，匈奴經常犯境，於是劉邦就想到了這一招，把公主嫁給匈奴單于，那樣劉邦就成了岳父，匈奴單于就成了女婿，女婿打岳父那叫不孝。

再說公主嫁給了匈奴單于，同時還有大量的陪嫁品，單于也很知足，大仗就不打了，小小的騷擾還是時有發生。這樣岳父就會經常發紅包安慰。劉邦去世後，漢惠帝、呂后、漢文帝、漢景帝時期都繼續推行“和親”政策，漢朝和匈奴之間相處還算和睦。

可到了漢武帝時期，西漢不再給匈奴送‘’和親公主‘’了，只給他們送去了衛青和霍去病的大軍，霍去病的軍隊，如風捲殘雲一般，把匈奴打得暈頭轉向。後匈奴分裂成南匈奴和北匈奴，南匈奴單于呼韓邪得到了西漢的支援重新統一了匈奴。

為了報答西漢的支援，公元前33年，呼韓邪單于來到長安，向漢元帝表達了和親的願望，漢元帝把王昭君許配給他，呼韓邪單于封她為“寧胡”閼氏（yān zhī），也就是正室，昭君出塞也成了傳頌千古的故事，王昭君的付出讓漢朝和匈奴和平相處了幾十年。

到了唐朝，同少數民族的和親政策也是唐朝外交國策，不過用來和親的公主，真正是當朝皇帝親生的還是很少，就連大家非常熟悉的文成公主也不是正品，當然對於這個贗品，松贊干布也是以極高的規格迎娶，成為唐朝的女婿那也是一件值得驕傲的事，可以說松贊干布是滿意的，西藏的布達拉宮說明和見證這段歷史。

和親是以極小的成本，獲得國家的安寧，可見一個女人的作用有多大，因為有了這形式上的和親，表示了雙方締結友好的願望。和親公主也只是一個象徵，她的男人愛不愛她只有天知道，其實和親公主並不一定會得到她男人的喜歡和疼愛，她們只是一個符號。因此很多和親公主一生寂寞孤獨，鬱鬱而終的時候都很年輕。

唐朝的文成公主和金城公主都是遠嫁吐蕃，她們為唐朝和吐蕃的和平友好做出了傑出的貢獻，她們的作用歷史不會抹殺，可她們在吐蕃過得幸福嗎？這就未必，文成公主和金城公主一生都沒有留下後代，這就說明了很多問題。其一、她們的男人可能對她們根本就沒有興趣，雖然她們也是國色天香，可胃口不對。其二、少數民族的生活習慣與漢人不同，和親公主去到那裡，肯定水土不服。說到這裡大家一定會體會到和親公主們的心酸和不幸。

其實我認為，和親公主是犧牲自己，為國獻身，她們應該是民族英雄，雖然她們也是被逼無奈，但還是擔起國家和民族賦予的使命。大唐王朝前期的繁榮，與和親政策有直接的關係，邊境穩定，人民才可以安居樂業。雖然唐朝的和親公主大部分都不是真正的公主，可她們的民族氣節比很多真公主強一萬倍都不止。

這個問題問得好有意思。

那些匈奴單于什麼的要有皇帝血緣的公主幹什麼?看到天可汗英明神武，想改良自己血統？

這些“公主”不管父母是誰，和現在的皇帝血緣遠近甚至有沒有血緣，都無所謂。沒人在乎！

所有人在乎的是皇家承認的，賜予這個女人的“公主”的名分。

娶有這個名分的女人，才證明大家有一定的親戚關係，才證明相互的尊重和重視。

如果皇帝說這個女孩是我親女兒，我最喜歡的孩子，就是因為這個那個什麼原因，沒公開承認，現在把她嫁給你。

猜猜單于會因為皇帝的重視而感動，還是破口罵街回頭帶病繼續和你打？

不否認有些子女，皇帝真的很喜歡，或者是他的孃親受寵，愛屋及烏；或者是這孩子很可愛皇帝看著喜歡。

但都幾乎是特例，至少是很小部分。對於大多數子女，不過是一個連生命延續意義都不那麼重要的後代而已，不過是可能的繼承大統的備份的備份的備份，還是多個備份中的一個。