首先，妄圖幾句話總結《易經》的精髓，是痴言妄語。

如果非要總結一下，本人小心翼翼的就按照字面說一個。

《易經》的精髓之一，就是易，易分三易。

一易：不易——道是不變的；

二易：變易——陰陽萬物，隨時隨地都在變易；

三易：交易——陰陽相生相剋，否極泰來，都是交易。

其中深意，豈敢三言兩語說清楚。老子講“多言數窮，不如守中”。

簡易和不易！就像道,平常又恆常。萬物體相用,本體是抽像出來的,相用才能反映本體…其玄妙得道者自知,俗我之人日用而不知,易為天地之用,聖人擇之以畫易。太極是宇宙之相用,易卦是天地之相用,本體是如如不動的,說是道佛神皆可…

歷代易學大師們及其追隨者們，都稱易經有高深莫測的奧秘,窮一生未必能探其精髓。但我認為易經精隨極其簡單明瞭，這就是用最簡單的事例，闡明最普遍而又不替的規律，一旦掌握了這些規律，處事時就能進退有據，應對自如，無論是國家大事，還是常人的一般事情，都能從這些規律中獲得恰到好處的指引。不過，今人盡以《十翼》為圭旨，要明白這些規律難過登天。

無中生有，有中變無，陰陽對立，陰陽盛衰，自然變化，天文地理，時間規律，有死有生，

世界獨一中國發明哲學科學理論。

易經的精華不在於文字，而在於卦象，卦象間的內在關係是數學關係（不是術數）。我們知道，任何所謂科學，如果最終不能歸結到數學表達，基本上是不靠譜的。易經之所以不簡單，核心即在於此。但易經不是數學，而是由數成象、因象而生意，你可以無限聯想，所以生生不息，但不是胡思亂想，因為最終是在數的空間之內。

卦象之間的轉換又加入了四維座標，即時間座標，所以，易經是變化的象。雖然從數學角度來看，只有六十四卦象，但其所表達的空間卻充滿宇宙。

所以，卦辭爻辭是當時人們對易經的理解和解讀，而且裡邊富有哲理。幾千年來，後人從易經文字出發，給出不同時代的解讀，是否經得起考驗，看歷史就可以了。

《易經的精華》就是（立求）透過爻變達到，天，地，人，中和。

但是古人很聰明提出（立求）中和而不是中和。

易經搭建了與萬事萬物溝通的橋樑 道為易經網開一面

給出一種研究探討自然的萬能方法 使人能夠對事物去偽存真 探知事物的本來 使人們提前知道事物的變化趨向和終極結果 最主要這個方法適用一切事物 能對一切事物進行測定測評 無論過去和未來 歸根到底它的精華就是萬能測定一切 沒有易經測算不了的事物 易經搭建了和萬事萬物溝通的橋樑 也就是易經能與道溝通 除至高能量為道所遮蔽的易經無法測算 原則上易經可測萬事萬物

應該是變易，一陰一陽謂之道，這個道是陰陽互相轉化推動而來，沒有動何來靜？人世萬物都是在變化中不斷的運動前進的。春夏秋冬，古往今來等。變化之中趨吉避凶，是在找陰陽的平衡點，也就是太極點，儒家中庸之道，道家天人合一，佛家明心見性，無非都是在尋找在修煉這個太極點。陰陽平衡，是我們這個星球的大道。天平衡則風調雨順，地平衡則五穀豐登，人平衡則百病不生。

《易經》的精華是陰陽辯證論。也就是說，凡事不宜太旺盛！盛則衰之始也！《乾》卦上九爻日，“上九，亢龍有悔！又講，凡卦爻，須得位。陽爻陽位，陰爻陰位。名曰得位，吉！如陰爻陽位，陽爻陰位。名曰失位。兇！故《鼎》卦，九四曰“鼎折足，覆公束。兇！”言陽乘陰位也！又勸人建功立業，如《乾》卦，辭言“乾元亨利貞＂孔子解，“天行健，君子以自強不息！＂《坤》卦辭曰，“坤元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉”。孔子解卦，說“地勢坤，君子以厚得載物”！其中理論多矣，粗言幾句，同志者賞之！

這個實在不好回答。易有三易，連山，歸藏和周易。易有三義，不易，變易和易簡。易又有象數理佔，四者結合以知萬物之妙。易其大無外，其小無內，所以不好說什麼是精華。我們現在人牟利思維很喜歡抓重點，但是易經裡都是重點。

謝邀請。巜易經》的精華概括起來主要有三點。第一，闡明世間萬物都是由兩方面構成。如有上就有下，有成就有敗。生與死，黑與白，冷與熱。真與假，善與惡等等。一陰一陽之謂道！第二，天下的事物時刻都在變化！變化是絕對的，不變是相對的！易之為書不可遠，為道也屢遷，不可為典要，唯變所適！第三，物極必反是誰也改變不了的哲理！也就是凡事物發展到極端，必然向反面轉化！泰極而否來，否極而泰來！龍飛的太高則亢龍有悔！陰勢太盛，必與陽相爭，龍戰於野其血玄黃！，事例甚多不勝列舉！

易經的精華就是學術界歷代不傳的些子法，它是易經精華中的精華，可以一眼看穿事物的本質，成功與失敗，在預則中能夠看穿事物的結局的才是易經的精華，也是易經的最終目的，目的達到了，要行動的事情，一切都在自己預料掌握中，這才是易經的思想，萬事預即立，不預即廢，易經的思想是我們用事時能把成功與失敗掌握在自己手中，爭取主，拒絕被動，易經是智慧的書，掌握了易經的精華，理智就在其中，精華就出來了，些子法就是洞明易經的一切，也是易經做宿命，就如人類的宿命歸根結底是培育後代上，植物的宿命歸果核上，一句話，萬物的延續上，些子法是說明萬物和如何配才能得到最佳的和最優良的或最極致的效果出理，這個才是易經的最高精華，學熟些子法，才能做到善易者不佔。易經的通篇和些子法只是隔了一層窗糊紙，點破了一切迎刃而解，有如忽然得道便通仙的感概，而代代鼓並聯了。

易經，就是中國古代的唯物辯證法。他首先承認世界是物質(表現為由五行構成)的，物質是按自然規律執行的，這自然規律就是道。道的表現就是無中生有:道生一，一生二，二生三，三生萬物——即物質是不斷運動變化的。陰陽即矛盾是普遍存在的，相互依存的，相互轉化的，對立統一的。陰陽、四象、八卦等都是陰陽轉化的各種形式表象，是中國古人用二進位制演繹宇宙結構的一種模型化表達，反映物質運動變化中表現為相生相剋，相互依存又相互制約。這在那個時候已經是很了不起的成就了。現代科學其實在不斷地說明這些道理，只不過更加具體了，不再是粗略的五行水平上，而是在原子和比原子更基本的水平上來闡明這些道理了。

它記載了部份華夏文化，這些文化讓後人明白了陰陽一體、陰陽互根、陰陽消長、變與不變等大道理大規律，並向世人宣告：人可對萬事萬物包括人的過去、當下、將來的種種進行預報。

"天行健、君子當自強不息，地勢坤、君子當厚德載物"。就這一句是《易經》的精華。你把它理解透了、悟透了，那麼朝聞道夕死足矣。

物競天擇，適則生存。是叢林法則、也是宇宙鐵律。

"天"，指日月星辰，泛指宇宙天體，也指天地自然永恆運動變化萬千的物質現象。君子當然指人，而且應該是"自強不息",像天體永恆運動不息一樣，努力保持自已的強大，才不被消滅、不被吃掉丶自強不息永爭第一的競技狀態。就像太陽，在太陽系中，沒有比它更強大的天體。

而君子，就應該是"強者"強者自強不息永保強大。

光是強大，那還不能是"君子"。魔鬼也很強大，而只能是"魔"是"鬼",而不能稱"君子"，為啥？"載德厚物"，"魔鬼"沒有善行，只有掠奪、剝削、吸血、敲骨，一肚子壞水、一腦子害人思想。這樣的人，怎麼能稱君子呢？佛教中的"阿修羅"具有"佛"一樣的大能，卻沒有"佛"一樣的善德，故而叫"修羅"。

而土地，厚德載物，土地為萬物生靈提供生存和物質資源，生養萬物生靈卻不圖一絲感恩回報，這樣的大德和善行，神佛也不及啊。

而真正的"君子"就應該像"載德厚物"的土地一樣。老子的"小國寡民","不為天下先"也不是"君子"。

故而，君子。不僅強大像"太陽"一樣"自強不息"，還要像土地一樣"厚德載物"。這是一種什麼樣的情懷？西方的"上帝"也不過如此。

其它嗎，就瞎扯淡了!說迷信一點不為過。

《易經》的精華是什麼？半瘋說易經的界限是什麼？是古易經原先在，上古各圖落適族就存在的是教育後氐，按《毒心經》記的常理區域性的道專業的存在於自然的存在傳各圖落適族的人眾承類，也因都是一個人種見出先見山明後，告知識於昏昏沉沉的各圖落適族的存在於自然的存在。上古人眾離卦時空召喚出來後，傳承諾道學的歉意與人的名與字定義作規定義這是與那什麼情況如何處理事情做為了生存與美好未來的存在於學習無法自拔了哈哈，是叫什麼意思等存在於自然的影圖存在和諧友善敬業福利器材料庫房屋簷下種養的圖解與釋清楚記思維規律的存在大腦記，並專講孰輕孰重課程表述職的存在於自然的存在是在演變著至誠解釋清楚男人要娶媳婦，女人要婚定安。按傳承的存在在宴賓呈現實中的理解能力強迫不得已是為之的男女都認識的智商問題，再按現代的況味道學說有文化有知識學思維規律的存在。這樣，在上古的各圖落適族傳媒是爻小女太多，男孩太少其壓力重並要有本事的存在，是各族規旋傳轉媒人講課婚禮娶媳婦那個圖落適族的人眾有知識就能多娶幾個女的當老婆的存在於上古人眾自然的存在是生女多生男少男站在這個吋空的存在。接按今的世紀還有國家是女兒多哪……。再半瘋所問誰女要呆男題的存在能會答，除非結婚有諾言，後守知至誠信第一緣，愛人…。所以，各圖落適族的古易經都有些不同許，但這豈不是美滋滋的編織教化樓改文這…，原見是出惡魚圖落適族的存在其充實補於對自然的頭惱作彙總的存在，是各圖落適族的古易經理同記《毒心經》分類出古易經至知驗證資訊的存在教傳一。所以，現存傳承在中華夏的《易經》逞在演變著近古因戰滅文而口唯記改的存在於自然的存在昏傳承諾寫的書編。古故事答完半瘋說，謝了！謝豬年塊樂！

《易經》中的核心內容，講的是理、象、數、佔。從形式和方法上，好象是專論的陰陽八卦的內容。但實際上，它所論述的核心是運用“一分為二”對立與統一的宇宙觀，揭示宇宙間事物發展，與變化的自然規律。

《易經》中的乾坤二卦代表天與地，《易經》中的八卦包羅永珍，也就是宇宙間的萬物無所不包。《易經》的最高境界即是“天人合一”的境界。

也就是“天人合一”的宇宙思維模式，這些就是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是中國傳統文化中的一個重要概念。

《易經》的精華是什麼？

《易經》的精華是64卦“線象”符號。64卦的表現乃分為潛，顯兩種方式。

潛的表現方式是以代表為陰陽二氣的陰陽爻“線象”組合成六爻卦，從而彰顯出卦“象”蘊意。其卦“象”只能透過形象思維吸收儲藏在腦海的意識印象之中，不同人的慧覺功能在不同的時間下會產生不同的意識印象，進而形成不同的蘊意，展現出卦“象”的概念功能！

顯的表現方式則是把卦象以0→63數字的方式表現出來，以象形成數。反過來，則以各種途徑獲得的數而求得卦，進而透過卦悟得其象，用來了解相應事物的運動資訊。這就是卦”數”蘊藏的功能！

綜上所述易經的精華應該以潛，顯的兩種表現方式體現總結為“象數”兩字。象數就是易經的靈魂，相應沒有“象數”則易經就根本不會存在了！

巜易經》精華是包羅永珍，宇宙探索！用於萬物皆陰陽消長之道。在人事為學習天的法則，不可逆天，學習地的包容，乃容萬物，但求天人合一。

繫辭傳曰:古包羲之王之於天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文於地之易，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰河出圖，洛出書，聖人則之。可見易經起源於伏羲帝仰觀天文，俯察地理，中觀鳥獸百物，開始畫出八卦圖案。其作用是通神明之德，類比世界萬物。至軒轅帝時"神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，描繪了河圖洛書的出處。而根據河洛之數定其八卦方位及數字、五行屬性。夏有連山易，商有歸芷易，今皆已失傳。直至商末，周文王被囚羨裡演周易，將八卦兩兩相蕩共成六十四卦，並附每卦以吉凶悔咎吝，元亨利貞為判斷標準，並有具體人事物描述的卦辭。而至周公時又將64卦每卦六爻配以爻辭。最初作為占斷吉凶的文獻而留傳下來。直至春秋孔子老喜易，悉心研究作出了周易十翼，提出了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦理論。從此周易理論趨於完善，後世基本沒有多少改動。

要說到周易的精彩之處，首推乾坤二卦卦爻辭及象辭。天行健君孑以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。潛龍勿用，見龍在田利見大人，君子終日健健惜惕若，或躍在淵，見龍在天利見大人，亢龍有悔，乾卦卦辭充分描述了人始至終創業奮進狀態值得遵循的規則，只得深思。坤卦`履霜堅冰至，直方大不習無不利，含章可貞或從王事無成有終，黃裳元吉，龍戰於野其血玄。充分揭示了修身德所以尊循的行為規則。特別是乾卦六爻"亢龍有悔"。坤卦六爻“龍戰於野，其血玄黃"。特別強調人事物不可過滿過急，謙受益，滿招損的道理。當人事物發展至最頂盛時，必宜藏其鋒芒。一但亢奮強進必遭災異。用九曰"見群龍無首吉”。用六曰“利用貞"。告誡人們當位高權重時保持中庸本質，勿強出頭，更宜堅貞忠厚。只有如此才可善始善終。本人認為這即是周易的最精采之處。試問古今賢者參透者幾何。再有一點周易揭示了三易之理，即簡易，變易，不易。識通變知變的規律，守不變的本質。適宜時勢，不疆化，不教條，不被條條框框束縛。時時不被時代淘汰。只有這樣才能永立於不敗之地。

易雖是占卜之書，但其哲理深厚，若能悉心鑽研領悟，定能受益廣大。其內容函意深藏，大到治國方略，小至為人處事無不關聯。希諸多有識之士能深入研究，定能得益於己，造福於人。