三七五七是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

簡單說說吧，人死後第一天魂魄出竅脫離軀體，是最痛苦的，一般需要十六至二十四個小時，也就是八至十二個時辰。

第二天過金雞嶺，就是生前殺過雞的人在此路過會遇到被殺雞的鬼魂，個個綱觜鐵爪，來報前世被殺之悢！

第三天過野狗山，就是此人生前殺死的狗的鬼魂在此等候報前世被殺之仇。滿嘴鋼牙把此人的鬼體撕成碎片。

第四天到豐都城。

第五天上望鄉臺最後再看看自己生前家鄉。

第六天過奈何橋

不知道是什麼原因，但是那種說法不正確。在我們這是這樣的。一七，二七，五七。為什麼沒三七，四七呢？這是因為要隔三沒(mao拼音)四。所以也就沒有了三七，四七了。六七，七七的說法也根本沒有。

事實上這主要是受佛教和道教的影響。

道教有“三魂七魄”之說。

魂分為三種：天魂、地魂、命魂；

魄分為七：一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全。

人要死時，七魄先散，然後三魂再離。人死後，魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。

而人死則以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散。

四十九日為七個七天，從逝者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”（又“一七”）、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”（又稱“七七”），共計四十九天，也就形成了“燒七”的習俗。

佛教認為，人命終後到未受報輪迴之間，就是中有即中陰身階段，中陰身的壽命極於七日而死，死而復生，未得投生機緣，則遲至七七日，到七七日，罪業審定，方受其報。此間親屬為亡者修追福，則轉劣而為勝雲。

《古婆沙論》五十三曰：“尊者奢摩達多說曰：中有眾生，壽七七日。尊者和須蜜曰：中有眾生，壽命七日，所以者何?彼身累弱故。”

《瑜伽論》曰：“此中有若未得生緣，極七日住;若極七日，未得生緣，死而復生，極七日住;如是展轉，未得生緣，乃至七七日住，自此以後，定得生緣。”

《地藏菩薩本願經》曰：“聖女又問：‘此水何緣而乃湧沸?多諸罪人及以惡獸?’無毒答曰：‘此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德、救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄。’”

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。

傳說，人死後，三十五天內靈魂不會消失，捨不得離開家，會一直保護著家，直到三十五天那天，看到子孫後代披麻戴孝的來到自己的墳前，才會意識到自己已經不屬於這個世界了，才會到另外一個世界。有些地方，“五七”必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。

一。三。五期燒紙，是單的日子，二。四期不燒紙是有講究的。二期第一天夜裡三點是死者回到自己的家裡。是真的回家裡的，廚房裡的碗筷子在夜裡會發出聲音的，屋裡的地上有紙的也會發出來聲音。四期是死者回孃家或回自己的爸爸媽媽家裡的，凡是夢到的要及時燒紙請死者放心吧！我孫女才三歲多一點，在二期第一天裡夢到奶奶了，奶奶告訴孫女，跟你爺爺說，今天晚上回家，在夜裡三點回家了，我聽到屋子裡有響聲，我起床拉開燈在屋子裡看看，結果沒有聲音了，第二天的晚上趕緊去燒紙，告訴她，放心吧，

有的說法是：人死後七七四十九天內，要入陰朝地府，過十殿閆王，由閆王審查其在陽世間的一切善惡。經七七四十九天後，轉世還陽，或昇天，或投胎別處。這四十九天要應七個七個，所以每縫第七天，都要燒紙燒香，延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，為應七。四十九日結束，也就是第七個七日，要延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，大戶人家大勢超度，為完七，要做道場。其中的五七期間，正過五殿閆王，五殿閆王是所有閆王中最嚴酷的閆王，那一關最難過，所以五七是一個最重要的七。傳說五殿閆王只有女兒，沒有男兒，所以五殿閆王最愛女，五七如由女兒敬香化紙，那一關是最容易過的，所以五七又是以女兒為主的超度七。

老人故後，後人會祭典，第一個七，男性為六天，女性為七天，目的祭亡靈，祭單不祭雙，分別為1期，3期，5期，在5期前一夜12點前，點燒低引魂走西北大道，喪事告一段落，男為34天，女為35天，五期過後，可以摘孝了，我天津。

人死後，燒七，中國的人傳統，人死後，燒了，埋了，燒頭柒，死去人回家取錢吧，還要送火，直到二柒，三柒，四柒，五柒，為重要，要請和尚做法，親人聚一起舉行，配合和尚，為後人吉利，旺財吧！那天有死人房子，車子，用人，紙錢，手機，電視，全燒去，到陰間過得最好吧！從古到今，傳統代代相傳，中國人都很好跟傳統有關，神靈，陰靈保佑，旺國旺家旺強旺壯！！！

我想說的是，很多人其實只是把那當作個儀式和精神寄託，試問有幾人真正相信輪迴？往往都是面對慾望時，哪管輪迴與信仰，幾乎都默唸“信則有不信則無”以自我安慰；每遇困苦與恐懼時，才想起輪迴與報應。

君以為不信則無就真的無嗎？笑。

我自己認為，每一七是活著的我們對亡者的懷念，亡者和我們一起生活過，他們的突然離開，我們藉著每一七去追念，希望他們得到永遠的幸福。至於吃的這些根本沒必要，活著不給飯，死了他能吃到嗎？讓我們為先我們而去的亡者祈福！

燒七，是中國漢族喪葬文化中的重要內容。“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。也有些地方燒七之時，不過六七和七七，至五七為止。

一個地方一樣，北京只有一七，三七，五七。一七圓墳墳頭無燒紙，三七燒傘，閨女買，五七燒船兒子買，船分5尺，7尺，9尺三種，兒子多用9尺，兒子少用5尺價錢不同，第二年墳頭壓紙，現在火化也沒這講究了，但是北京各區也不同。

我們這死後三日入土，入土後過三天。從死日算起每七天為一七，共燒五個七。五七三十五，兒女來救苦，（五七那要早，必帶一隻貢雞，往墳頭上一拋，相傳判官I只喜歡吃雞，也就不審了），五七過後就是百天，全家都去墳頭祭奠，。再就是一週年，二週年，三週年之後，女兒就不能再去燒紙了，因為，我們哪說，三年後女兒燒紙對孃家人不利，所以我們那女兒只燒三週年！

這個問題的回答不得不提佛教中關於地獄的描述。佛教地藏（地藏王菩薩）信仰中，地獄的構造格外複雜，除了奈何橋和孟婆湯還有各類刑罰。在地獄有“地獄十王”，一殿秦廣王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿轉輪王。我們常說的“七七”，分別對應一殿秦廣王至七殿泰山王，死後百日、一年和三年則分別對應八殿、九殿和十殿各王。分階段審查往生者的罪孽，因此“七七之內還魂託夢”和“孝親有守孝三年的傳統”，所以親人亡故後就要按照時間節點燒紙和祭奠的習俗了。

江蘇的燒七風俗是每逢七就供飯菜，燒化紙錢，講究的人家逢七請和尚或道士唸經操度，逢六七要大辦，叫做六七，泰州一帶叫做六輿，這天是祭奠活動的高潮，除需找僧道放焰口做道場之外，還要扎紙房子焚化，大宴親朋，一般人家選擇在這一天將棺材(現在是骨灰盒)下葬，然後宴請賓客。

這個問題只能這麼理解。每個人在世時，都做了些違心的事，佛法講因果報應，所以有十八層煉獄之說。為打通關節，少受痛苦，在轉世之前，都需要錢來打點。陰冥世界，同陽間一樣，有錢就能鬼推磨，在每一層地獄審判之前，需要陽間親人不間斷地燒錢送錢，直到投胎結束。

每個地方的風俗不一樣，做法也不一樣，我們這裡是，要做10個七，和百天，如果家裡還有一個健在的老人，要留一兩個七不做，如果做七的日子剛好趕上農曆的七八，叫犯七犯八，要頭天下午，太陽

首先這種習俗源於封建社會，有迷信色彩，不科學。如今人們延續這種習俗，是短∽期內很難從失去親人的悲痛中解脫，為緬懷親人而燒紙。按迷信說法，人剛死後靈魂到陰間所見所遇皆為歷鬼，這些歷鬼因陌生而處處刁難靈魂，所以活人每七燒紙免去靈魂的七七四十九災。

嗨嗨，那都是過去的傳說，人死了，啥也不知道，是活人的個道何，活的人的個體面，人死如燈滅，活著好好孝順，死了不後悔，都是瞎遮藤，不過給人祖留後！給現代的人，傳承孝道，尊老愛幼，孝之道。

我們這裡老人燒七還蠻有講究的！

從老人死開始每七天家人都要祭奠死去的親人，一直至七七，其中六七最為隆重，家人或親戚請來和尚誦經唸佛、超度亡靈，有女兒的必買豬頭、公雞、鰱魚供奉死者。

特別值得一提是，在老人死後立即請來陰陽先生，陰陽先生會在披麻帶孝的孝衣上安置紮上七道細麻繩的結巴，大概的意思是，老人死後還有七道心結未除，每一七要燒去老人的一個心結，直至七七全部燒完，這樣老人在世的全部已餘，走得也了無牽掛了。

這就是燒七的由來，實際上是燒去老人的心結，由於七、結語音相近,以訛傳訛，實際上是燒結！