首先，我認為自信，是一個綜合性的素質，一個自信的人，多半都集合樂觀、積極、熱情、好人緣等等特點於一身，所以你建立自信，就不能為了自信而自信，那樣你會顯得不自然。所以，這是一個系統工程。你要從一個敏感的，消極的人，整個兒變成大方的，坦然的，從容的人。任重道遠啊。

所以反觀內心，是一個入手處，有朋友也提到了，反觀自己的時候千萬不要去“餵養”消極情緒，你是去理性分析，而不是自怨自艾。要從情緒中跳出來。

關於書籍，從浩瀚的心靈雞湯中，很不容易發現了一本《改變自己--心理健康自我訓練》這本，是JosephJ.Luciani寫的，這本書乍一看依然是個雞湯書，但是細細讀來，發現了很多比較深入的東西，他在最後一章給出了具體的做法：

1，看清自己的缺點：其實就是去認清自己的思維模式

2，分清事實和假象，這一步裡，是在第一部的基礎上，讓理性的自己介入，去分析清楚我對事情的反應，是合適的嗎？我只能這樣嗎？之類的問題。

3，不要聽信雜音。第二步完成後，你內心裡會出現很多雜音。“你就是個loser”“你永遠做不好這些事”“你太愚蠢”，你的習慣性思維會干擾你進步，他們會不厭其煩的打垮你。你不能再相信這些聲音。

4，遺忘，轉換頻道。到這裡，其實你已經明白應該怎麼做，所以就去“莽撞”的做。以前不敢上臺發言的你，就上去吧，說砸了又能怎樣，只要你不要反覆告訴自己“你永遠講不好”之類的話，誰也傷害不了你。

5，持續性激發。自己每天一點一點進步，激勵自己，用小成功鑄就大成功。

這個書應該是我看到的對我有用的第一本，之後對內心真正產生巨大震撼的東西其實是佛學。我不是佛教徒，而且在接觸佛學以前，還比較牴觸，因為不瞭解，後來發現佛學其實就是心的哲學。相當深奧。

之前推薦的那本書是西方人寫的，所以是典型的西方式思維，就像西醫一樣，哪裡痛貼哪裡，痛痛痛，貼貼貼，對於急需幫助的人，的確有用，但是我們知道，人體是一個整體，每一個部分都是和其他組織協同作用的，你要徹底治好一個病，就不得不動用東方式思維，綜合調理！

佛學就是這種從整體上入手，根本解決問題的東西。提到佛學，很多人第一反應想到的就是“四大皆空”，“色即是空”這種常聽到的、難懂的概念，然後就是對於假和尚假寺廟的痛斥，其實在沒接觸過真和尚，只是旅遊時看看那些商業化寺廟之前，我也一樣。後來接觸了真正的寺廟（稱之為正規道場，中國大概有100多座），發現其中大有學問。

和尚們其實主要就是在修心，然後幫助別人修心。我聽到一句“用佛學修心，用道家修身，用儒家治國”，描述的比較貼切。他們看似遠離塵世，其實是在以出世的態度做入世的事，這個具體不說了。

說回自信這個東西，在佛學的概念裡，就應該換一個詞了，它完全涵蓋自信、樂觀之類的東西。這個詞就是“智慧”，在我現階段的理解裡，智慧主要包含：

1，不折磨自己。2，不折磨別人。3，明白一切都是變化的。

具體來說：

1，不折磨自己

你一進寺廟，一般總會發現有一個大肚子的呵呵笑著的彌勒佛，其實其中的用意是想告訴你，人生原本就應該以喜悅的姿態對待（與大家瞭解的“一切皆苦”的概念有出入，那是從另一個角度來說的，暫且不提）。你完全沒有必要因為別人不喜歡你、別人對你不好、你長得不好之類的問題煩惱，這都是缺乏智慧的體現。

2，不折磨別人

有智慧的人，能夠體諒別人，理解別人，善待自己的同時，善待每一個人。佛學講究因緣，一切都不是偶然，都是你自造的，你是什麼樣的人，就吸引什麼樣的事物。所以說，每一個人的言行，都是可以從他的角度去理解的。

另外，就是明白自己的言行會對別人有什麼影響。舉個例子：有個人說話刻薄，口無遮攔，得罪不少人，但是當別人對他說你以後別這麼說話，他反而說：我真的沒想到你們心眼這麼小。這個人就是非常缺乏智慧，他過得快樂嗎，一般這種人都不快樂，即使快樂也是裝的，大家都不喜歡你，你怎麼可能快樂呢，但是他從來不從自己身上找問題，永遠怪別人。

3，明白一切都是變化的。

遇到失敗沒必要很不爽，獲得成功也不必沾沾自喜。最好的心理狀態是平靜。明白一切都是變化的道理就是用一顆平靜的內心對待所有事。你會發現更大更美好的世界。

我倒覺得自信是整體的，是人的一種狀態，類似於“內省不疚，夫何憂何懼”，表現為不猶豫不狐疑，不患得患失，來源於對自己的清楚體認，心態也應該是平和的，不卑不亢，既不亢奮也不頹唐，不止是對於自己擅長方面的敢於上手，也是對自己不熟悉領域的果斷放棄，是敢於對選擇所產生的相應結果負責。試想有人推薦巴菲特他所不熟悉的領域來投資的時候，巴菲特拒絕時是不是自信的呢？他一定是微笑而自信的，而不是像很多人那樣，患得患失的想著，呀，這個東西可能真的很賺錢啊，或許我就這麼錯過了一大筆錢啊，到底要不要投啊，好糾結啊。說到底，自信是一種心理上的舒適，不妄自菲薄也不盲目自大，是自己對自己的期望與自己客觀實際情況相契合的狀態，這時，人對每一件事、每一個選擇所做的預期都基本會得到證實，自信也就建立起來了。

真正的自信是怎麼樣？古人云:家裡有糧，心中不慌不忙。自信一半是來自天生心裡素質，簡單地說就是，跟父母基因遺傳有關係？另一半就是後天刻苦勤奮，因為你有了本事有了能力，心裡就有了底氣。.有句俗語講:藝高人膽大嗎？你沒有本事，心裡那來個底氣，沒有底氣又那來個力量自信！即便你敢上，也只不過是裝腔作勢，自欺其人過不了關的？所以說要有真本事，才有自信的權利，就像一個不會武功的人，你平時吹牛逼可以，到關鍵時刻遇到真正的能人高手，如果你敢跟他交手，那不叫自信？只能說你是傻帽一個，就像假太極雷公一樣，自不量力，只能是出洋相鬧笑話？所以說要有真才實學，才能夠有自信的本錢。

首先改變態度，態度積極，不逃避問題，去解決問題，你就會越來越自信，當你發現自己能做到很多事，能有一個光明可靠的未來時，你就會從容自信，前提是面對現實，解決你現在的問題，空想著什麼，雞湯啊什麼，都是催眠曲，安眠藥，只有現實的改變才能讓你看到希望，畢竟你不能只靠思想去移走路上的巨石，畢竟一塊巨石在眼前，心裡怎麼可能自信，關鍵是去做，去面對，而不是空想，空想不可能產生自信，卻能讓人精神出問題！！！加油！成功與你同在！！！！

自信，從字面上來看，就是要信任自己，相信自己能行。而這種自信並不是毫無根據地自以為是，也不是盲目樂觀，那樣的“自信”實際上是自負。一個真正自信的人，不僅知道自己能做到，而且不會只把這種“我能“放在心裡，而是會去行動。即使行動失敗，也不會一蹶不振，而是隨時反省，吸取教訓，等待下一次行動的機會。自信的人做事非常投入、認真、充滿活力，充滿前進的動力。一個自信的人，他/她確信自己身上有一種力量，一定能做成某件事，一定能實現對目標的追求。他們自信地講話、自信地做事，面對各種社會環境，都能真正地樹立確信，每個表情、手勢和言語都能培養他們的自信心，在生活中無論做什麼都能勇於承擔和爭取，放開自己的拘束，大膽面對生活中的一切。真正自信的人，遇到困難不灰心，同時還能堅持自己正確的意見，因此他們更容易成功。

雖然自信的人未必事事成功，但是如果沒有自信，一定不會成功。比如，我們看到那些站到公共場合發言、演講的人，也許我們不能理解為什麼他們能成功，但如果我們自己身臨其境，就知道想要在公共場合恰當地表達自己的觀點需要多大的努力。因此，自信可以說是我們人生道路上的掃把，幫我們掃清障礙，更好地前進。

通常來說，人們普遍認為自己的自信來自於身邊人的認可和擁護。這類人認為：只要我說話，他們注意我就是自信；我發表的觀念，他人都不反駁我就是自信；不管身邊的人說什麼，我都能和他們打成一片就是自信。這其實是屬於盲目自信的一種，這並不是嚴格意義上的自信心，而是渴望甚至於乞求關注的一種表現，有自信的人一般都會符合上述的特點，但符合上述特點的人不一定真的有自信。

　　真正自信的人不會隨便發表意見，他們只會根據現有的情況和資料進行大膽的推測，而不是人云亦云；真正有自信的人不會隨意評價他人的觀點，甚至會把別人的觀點拿來做參考，看是否有可取之處；真正有自信的人不會特意去表現自己，也不會把自己放在所有人注視的中心風暴之中，他們會在合適的時機，表現自己某一方面的強大，展現自己專業能力。

　　以前我們在臺下作為一名觀眾時，我們會覺得臺上的人也不過如此，自己上去一定會比他們表現得更好。可是真的有一天，當你站在舞臺上，即便下面的觀眾只有十幾個人，你也會不自覺地緊張，你會擔心自己的表情生硬還是生動，自己的語言流利還是卡頓，抑揚頓挫的效果表現出來沒有，也或許，你在臺上根本就不會思考，就是大腦一片空白，這就是自信心不足的體現。

　　我們總認為自己說的不如稿子上寫的那麼好，自己做的不如彩排時候做的強。你認為自信的人做事情一定會很優秀，但你不知道他們真正的優秀點在於他們所在的專業，來源於他們的自信。沈騰春晚表演小品忘詞，臨場發揮讓人看不出端倪，甚至成為經典；清宮劇《甄嬛傳》中蔡少芬的：“臣妾做不到啊”，只是蔡少芬一時忘詞臨時發揮加進來的，卻被網友紛紛拿來做成了表情包。

　　金無足赤，人無完人。我們都會有缺點，但是自信的人會拿出80%的精力發展自己的長處，精修自己的領域，20%的精力用於彌補自己的不足，不求超越別人，但求超越自己。人的精力都是有限的，當你的精力花在某些方面，意味著同時你放棄了另一方面。與其花很多精力去把弱項改造成強項，不如把這些精力放在發揮強項上，才會有更高的價效比。只有當在某一領域或方向有了自己更深入的研究時，我們才會有自信去發表自己的觀點，因為這些都有很強力的論據。

　　我們都是大海中的一塊浮萍，自信就猶如那前進的槳，可以讓我們順著自己的目標前行，而不是在海中游蕩。當一個人有了自信之後，會有足夠的勇氣對不合理說不，會有決心去打拼出自己前方的道路，會敢於發表與他人都不一致的觀點，會堅信自己的目標一定會成功。

首先，什麼是自信？

從心理學的角度理解，所謂自信就是個體如何認識和評價自我的心理活動；是指一個人既相信自己，又能客觀的認識自己；同時當自己對自我的認識與外界不一致時能夠適時調整自己的自我認識，而不是固執的堅持己見；自信是適度相信自己，知我所能，知我所不能，不自以為是，在與人交往中不驕不躁，知道每個人都是有優勢和侷限性的。

其次，真正自信的人是怎樣的？第一一個真正自信的人，是一個有自尊心的人，自己看重自己，珍重自己，也希望別人尊重他；第二一個真正自信的人，既不自大過度相信自己，知我所不能；也不自卑，小瞧自己，無論在工作、學習和人際交往不虛偽、不做作。第三一個真正自信的人是有積極的自我體驗（自我肯定）的人，他無論做什麼都表現出“我能行”的樣子，既不剛愎自用、固執己見，一意孤行，也會審時度勢的聽從他人的合理化建議，充分發揮他人的長處。第四一個真正自信的人不僅能使他人在和他交往的過程中不由自主地對他抱以信任，而且待人接物不驕不躁，無論做事和待人，都能表現出自知之明，不做極端之事，不說過頭之話。第五一個真正自信的人，是一個有自我覺察意識的人，他知道每個人都是不完美的、有缺陷的，人要學會接納自己，特別是接納自己的不足。

總被鼓勵要自信一點！似乎自信能夠克服一切障礙，是世間最美好的品質之一，自信的人自帶光芒，擁有自信就能所向披靡了。

自信不是盲目無畏、自大或者目中無人，自信的人不會因為對方的地位、權力、名聲比自己高而畏首畏尾或阿諛諂媚。

自信很美好，但很難得，因為我們連自己都很難看透，如何能完全相信自己？但這並不妨礙我們理解它，向它靠近。

所以自信是什麼呢？

自信是指自尊需要得到滿足時產生的一種情感體驗，它包含能力和自我接納兩個維度，能力是指掌握和控制自我及環境的感覺，自我接納意味著包含個人承認自身缺點的自我尊重。

說白了就是一種感覺或說一種性格，當一個人長期處於自信的感覺中，自信慢慢就內化成了ta的性格，當遇到問題的時候，能夠以一個自信的態度去面對困難。

那如何才能做到自信呢？

可以從它的兩個維度出發。

首先是能力，當一個人的能力足夠強，對自己和周邊的環境有一種控制感時，ta是容易獲得自信的。即便是舒適圈之外的事情襲來，ta也能夠從容不迫地去面對，儘自己對能力去解決。能力是自信的資本。

其次是自我接納，接納自己對優缺點，不會輕易因外界的比較而妄自菲薄。自信的人對自己有一個較為全面的理解，有一個比較堅定的立場，不會容易被外界的看法所左右。

所以說了這麼多，自信的人到底是什麼樣的呢？

其實前面已經提到過自信的人是什麼樣子了，自信的人有能力，接納自己的缺點，尊重自己也尊重他人，不妄自菲薄，有立場，不阿諛逢迎。

成就事業就要有自信，有了自信才能產生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非痴妄，自信建築在崇實和自強不息的基礎之上才有意義。

沒有自信的人會很輕易地放棄任何努力，表現出自己是無用的，而且有時還故意做出逆其道而行之的事情，這時只要給自己一個適時的鼓勵，得到一種自我滿足，即自尊感和成功感，就能呈現出完全不一樣的新面貌。

自信是個老議題，我們很多人都認為自己缺乏自信，想要尋求變得自信的方法。自信，簡單地理解就是自己相信自己，相信自己有足夠的能力。一個人對自己有足夠的信任，才會信任別人，別人也才會信任他。

曾經聽過一個武俠故事：一個少年上山學武功，18歲時學藝完成下了山，來到一家酒樓，他大大咧咧地坐下，把寶劍“啪”的一聲橫放在身前的桌子上面。他這個動作有兩個資訊要告訴其他人：

第一，我是懂武功的，你們要小心。

第二，我的劍就在手旁，你們不要亂來！

十年後，他的武功大進，已經成為大俠，什麼武器都不需要隨身攜帶，因為他能運用身邊的任何東西作戰。然而他跟普通人一樣地溫和，碰見他的人，還以為他不懂武功！

一個不自信，不相信自己能力，內心沒有足夠力量的人，要不斷用種種言語、行為來炫耀力量，呈現出“我有能力”的示威行為。

一個真正自信的人，擁有足夠的力量，無論發生什麼事情，是否突發，都能夠輕鬆應對，便無須把力量顯露出來。他不開口說話或者有所行動，你甚至不大察覺到他的存在。

人要如何才能自信起來呢？在NLP當中，培養自信的過程被編成方程式

方程式一：感覺—嘗試—經驗—能力—（肯定）—自信

有一份想要去做的感覺，付諸行動，獲得一份生命體驗，從體驗當中發展出能力，這份能力得到肯定，就會增加人的自信。

就像是疫情期間，呆在家的許多人都變成了廚神。比如，有一份想用電飯煲做蛋糕的感覺衝動，真的去做了，在做的過程當中掌握了做蛋糕的能力。而這個過程和結果得到了家人的讚賞，那麼人就會對自己廚藝的信心增加，更加相信自己的能力，然後更有動力地不斷嘗試新的菜式，對自己也更加自信。

方程式二：多做—多做到—因多做到而得到肯定

付諸行動去做，把事情做好，讓相關的人滿意，讓自己滿意。

就像小孩學習用筷子，當孩子把筷子拿起來，身邊的人不斷糾正，直到孩子能夠正確使用筷子，家人發出贊同的聲音，孩子才會明白自己現在的使用方式是正確的，對筷子的使用也會越來越熟練，越來越自信。無論是方程式一或二，自信的培養都離不開行動，只有行動才會讓人發展出值得相信的能力。

同樣也離不開肯定，唯有肯定，才會讓能力往一個正面的方向聚集，提升人的內在能量。

自信就是一個人對自己的信任，自信就是一個人對自己的評價，認為自己是優秀的，認為自己是不錯的，相信自己的現在，相信自己的未來。

自信是自己給的，自信是一種欣賞自己的能力，一個人連自己都不喜歡，連自己都不信任，那誰還能信任他呢？

一個自信的人是不會太在乎周圍的人評價的，無論周圍的人對他評價是好還是壞，他會相信自己對自己的評價，他的自信不是建立在別人一定對他認可的基礎上的。

一個自信的人，可以清晰的表達自己的想法，敢於表現自己，能夠將自己清楚的展示給別人，一個自信的人是敢於拒絕別人的，敢於講話，敢於說不。

一個自信的人敢於做真實的自己，能夠認識到自己的不足，敢於承認自己的缺點，不會因為做錯了一件事就會影響長久的心情。

一個自信的人，對自己的未來充滿了自信，敢於冒險，敢於去突破，願意去接觸嘗試新事物。

胸有成竹，勝券在握。都是自信的心理狀態

1、對於外界變化的預測

如果你能知道下一刻將會發生什麼事情，你還會沒自信嗎

舉個例子，你知道明天的彩票將會開什麼，你對於自己的人生還會沒有自信嗎

不會，你會很有自信

2、內心對自身能力的肯定

比起對外界變化的預測，內心對自身能力的不肯定，是不自信的一種更極端的表現

知道明天彩票將要開什麼，但是現在連一塊錢都沒有，只能乾瞪眼

這時候心中不會有自信，只會剩下自卑

自信的人如何練成

做好每一件事情，做好自己

多微笑，就像這幾張照片一樣

真正的自信來源於穩定的三觀與承認失敗。一個三觀不穩定的人，必然瞻前顧後、首鼠兩端。他們無論做什麼，都想牟利，卻又害怕遭到打擊。而三觀穩定之人則可以避免思維上的混亂，堅定的追求自己目標，再實現自己目標過程中遇到的挫敗與羞辱，也只會視為一時的得失，而不會人為將其上升到決定性失敗的角度，承認失敗，恰恰是一個人內心自信的表現。

我們的信心來源於對事物的瞭解與對處理事情方法的掌握。平日裡多參與解決一些小事，總結規矩、學習方法。用一次次的成功來提升自己的信心，最終打造出自信的性格是可以的。但是切忌自欺欺人、避難求易。始終只在極低端簡單的環境裡打轉，不僅起不到鍛鍊能力的效果，一旦有天難事找上門來，你又束手無措的話，反而過去積累的虛假信心一夜之間就被擊破了。

的確存在真自信和假自信。

真自信就像信仰一樣穩定、從容、堅固；

假自信則是自卑、幻想、張揚、逞強、狂妄無知的掩飾。

先來說假自信

假自信是種“迷信”，缺乏“真確”

我不贊成那種自我催眠的做法：每天早上對著鏡子說幾十遍“我很優秀”、“我是最棒的”、“我一定能成功”，這顯示出人的功利、不誠實和幼稚。

的確有過度自卑的人需要實行那種重複的自我暗示，但靠簡單的重複宣佈“我很棒”效果是很表面的，人必須從心底清晰地認識自己是誰，學會接納自己的不完美，才能獲得真正的自信。

真自信並不像一些人所定義的“我很強”，“我很正確”、“我是最棒的”這類的信念，因為它從根本上並不誠實，所以缺乏信仰般堅固的基礎，根本是一種“迷信”。

假自信喜歡錶現

假自信往往虛張聲勢，狂妄囂張，不敢接受和麵對批評，因為不敢暴露自己的過失和軟弱。

克里希那穆提說：“如果你對上師謙卑有禮，對你的部屬卻不屑一顧，那麼你的尊敬便微不足道”。

外表自信而內心自卑的人才需要靠嘲笑別人來安慰自己，掩飾那點懦弱無能，保護那點可憐的自尊心。那叫作外強中乾，內心特脆弱特自卑。

喜歡嘲笑其實是因為怕被嘲笑；喜歡貶低其實是因為怕被貶低；喜歡糾正的人最怕被人糾正。不信你可以在那些人身上試一試，看他們是不是跳起來，甚至發狂。

假自信不能面對現實

用心理暗示催化出來的自信，在人的內心深處說服力不足，人騙得了自己的表層意識，卻騙不了潛意識。

當仰望星空的時候，還要故意看不到自己的渺小嗎？

在巨大的災難面前，還要故意看不到自己的脆弱嗎？

在失敗面前，還要故意看不到自己不成熟，需要成長嗎？

在更強大的人面前，還要故意認為自己最優秀嗎？

更高明的人不同意自己的看法，難道還要堅持自己最正確嗎？

你是不是曾經在朋友面前表現得很懂似的，但出現了業內牛人，你就變了個人，變得謙虛謹慎，不敢再說得那麼確定了，是不是很搞笑呢？

真自信

真自信絕不是盲目肯定自己

自信的人能看到自己的強項，也能看到自己不如人的地方。

他不會說：“我最優秀”，他說：“我很有價值”；

他不會說：“我一定行”，他說：“就算不行，敢於嘗試也是值得肯定的”；

他不會說：“我不會錯”，他說：“我可能有錯，但錯了我會承認，並且繼續學習”；

他不會說：“我很完美”，他說：“我不完美，但可以進步，我的努力有價值”。

……

真自信不需要找理由推脫責任，能原諒和接受不完美的自己，能接受人生的缺憾。

真自信不張揚

《道德經》說：“大音希聲”，真正自信的人是很自然內斂的，毫不做作和表現。

自信的人從來不需要被肯定，也從來不怕被否定，不掩飾過錯，不假裝謙虛，就像大海不會去跟小溪炫耀“我很大”，也不會自卑自己比天小。

所以別人的看法，無論是讚賞或貶低都不能困擾他。

真自信不需要嘲笑貶低他人

真自信能正確的評價自己，不需要靠貶低否定別人來抬舉自己，也不怕肯定稱讚他人會降低自己。

嘲笑貶低他人是弱者的行為模式，肯定他人才是強者的行為模式。

真自信是需要修煉的，要多讀經典，多經歷人生，接觸那些人格修養好的人，還要保護自己不去接受別人的貶損否定。

　　所謂自信，在心理學裡面的定義，與其最接近的是班杜拉在社會學習理論中提出的自我效能感的概念，即個體對自身成功應付特定情境的能力的估價。自信與否原本是描述人在社會適應中的一種自然心境，即人嘗試用自己有限的經驗去把握這個陌生世界時的那種忐忑不安的心理過程。但我們必須清楚，信心只是成功後的良性情緒，自信不是自大、自傲，自信是發自內心的自我肯定與相信。

1、 真正自信的人，首先得非常瞭解認識自己，瞭解自己的優點潛能和缺點短板分別在哪裡。人無完人，從小到大，你慢慢地自我成長，自我認識，當你加強自我覺察，你會透過周圍人的真實反饋，自己在學校工作裡的業績，從客戶的反映，還有老闆甚至同事的客觀意見中，以及自我反思中，看到自己最擅長什麼，不擅長什麼。

2、 真正自信的人並不自負，不會覺得自己無所不能。主要還是從自己的擅長中能夠看到自己能做什麼，且對做這件事情的成功率抱定積極肯定的態度，並投入其中。

3、 真正自信的人，會積極而有效地行動。自信包括你對這件事情的積極認知、態度、正面情緒以及標定價值，為所當為的有效行動等多方面。空有情緒態度，缺乏有效行動，也不是真的自信。自信包含在行動中。

4、 真正自信的人，雖然重視別人的客觀反饋，但不會活在別人的評價中而自我迷失。能夠自我控制，擁有自己獨立的價值觀和判斷機制，不會盲目從眾，更不會人云亦云。一般也不會模仿別人成功的模式，而是保持自我覺察，自我反思，不斷地加強自我認知，迴歸自我的中心，從那裡獲取能量，走自己的路，讓別人去說吧！

5、 真正自信的人放下了不必要的外界價值觀的束縛，能夠按照自己最感興趣的事情而行。跟隨自己的內心聲音，走出自己獨特的道路。這裡面，不為了別人而活，不為了父母、師長、他人的表揚讚美而活，而充滿了內部動機，為了內在的熱愛而活，且知道自己會在這方面獲得成就。引領自己，不斷靠近自己的人生方向。

換個說法就是說自己能忍受一切常人認為所不能忍受的事情，能接受和挑戰一切常人認為所不可能的事情。對於生活中和社會上出現的所有一切壓力，都能夠勇敢的承擔，世間萬事萬物都有一個有膽量去迎接再承受，承受的同時還要準備轉化和解決的心裡。

所以才會出現，世上無難事只怕有心人。從3月初到現在我經歷過這樣的事情，現在坐等功成。✌

自信，廣義上講，自信是一種積極性，是在自我評價上的積極態度；狹義上講，自信是與積極密切相關的事情。

自信是對自己力量的確信，深信自己一定能做成某件事情，實現自己所追求的目標。

真正自信的人心底下一定有足夠的實力，有了足夠的實力才會讓自己相信自己“我能行”，只有自己有了足夠的能力也才能證明我能行。

許多人以為，自信的有無是天生的，不變的。其實並非如此。

童年時代招人喜歡的孩子，從小就感覺到自己的善良、聰明的、因此才獲得別人的喜愛。於是他就盡力使自己的行為名副其實，造就自己成為他人相信的那樣的人。而有些不得寵的孩子呢？人們總訓斥他們:“你是個笨蛋、窩囊廢、懶鬼，是個遊手好閒的東西！”於是他們就真的養成了這些惡劣的品質，因為人的品質基本上是取決於自信的。

真正自信不僅能使一個人白手起家的人成為鉅富，也會使一個演員在風雲變幻的政壇上大獲成功，美國第四十屆總統一羅納得.里根就是有幸掌握這個訣竅的人物。

里根是個演員，從22歲到54歲，羅納德.里根從電臺體育播音員到好菜塢電影明星，整個青年到中年的歲月都陷在文藝圈內，對於從政完全是陌生的，更沒有什麼經驗可談。這一現實，幾乎成為里根涉足政壇的“攔路虎”然而，機會來臨，共和黨保守派和一些富豪們竭力慫恿他競爭加州州長，里根毅然決定放棄大半輩子賴以為生的職業，決心開闢人生的新領域。

基本上每個人都有自信，但每個人的自信都結果不一樣。

我們先來看第一個問題，什麼是自信？我認為，自信是一種心理狀態，是一種對自我能力的認可，是一種不管面對什麼情況，都會積極樂觀的去思考、去解決的一種精神狀態。所以，自信是大家都希望有的一種良好的心理狀態。那麼，真正自信的人，是怎樣的呢？我認為真正自信的人，會具有以下的幾種表現。第一，真正的自信是建立在對自己的認識基礎之上的。並且這個認識是一種客觀的中立的認識。在這個基礎上的自信才是一種真正的自信。因為，如果對自己的認識不客觀，這個自信的狀態就可能會縮小或者誇大，這就可能脫離了客觀現實，那麼，這樣的自信，也就成了一種虛假的自信，是脫離客觀事實的自信，那實際上就不再是一種真正的自信了。

就像日常生活當中我們常常說的那種自高自大，實際上並不是真正的自信，即使當事人認為自己是自信。