就字面作答，我的理解:第一層次“看山是山”，是直觀的、概念的、表面的、現象的山。第二層次“看山不是山”，是這個山是什麼組成的，是由山體(石頭、土、水分等)、是什麼形狀，高低、大小、各處坡度、佔地面積各大略多少，山上的樹木及其分佈、種類、其它資源，有無山珍奇寶，有無可開發資源、能源，有無河流小溪，等等，它不再是單一的山的直觀、概念、表象的山了，而是山所包括、包藏的各種各類具體的東西，甚至這些具體東西的價值、用途等。第三個層次“看山還是山”，就是把第一、第二兩個層次綜合起來看，既有直觀的、概念的、表面的、現象的山的整體，又有山的各級各類各種山的具體的構造、形狀、大小、組成，以及其各自的物質、資源、能源的價值、用途，等等。是整體的與具體的綜合的對這個山的認知。

同樣的，我們把對這一個山的三重層次的認識，擴大、延伸到對這個自然界、人類社會及其知識、規律的認識。以及對這個世界、宇宙的一切認識，也象類似看待山一樣。我們對這個世界和宇宙的認識，也象上述看待山一樣方法，分那麼三個層次。那麼，三個層次的認識，其實就是我們對這個世界、宇宙認知的三重境界。但我們仍用“看山是山，看山不是山，看山還是山”來表述，這就形成了我們認識事物的三重境界。

宋代的青原惟信大禪師說過這樣一段話："老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。"

由此得來人生三個境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"

世間萬物都是客觀存在的，而人的認識是對客觀存在的反映。認識的主體是人，是跟著心走的。認識的發展有其自身的規律，實踐決定認識。也就是說，人對世間萬物的認識，是在實踐的過程中逐步深刻化的。

第一境界：看山是山，看水是水

一個人剛開始來到這個世界，內心是純潔無暇的，一切都是新鮮的，對待任何接觸的新鮮事物都很好奇。別人告訴你，眼前靜止的叫做山，你就認識了山；遠處流動的叫做水，你就認識了水。你就會不假思索地以為”眼見為實“，認為眼睛看到的東西就是真實的。

《道德經》講：”含德之厚，比於赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的嬰兒一樣。人生之初，純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，你告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。人生之初，就像一張白紙，在上面畫山是山，畫水是水。

第二境界：看山不是山，看水不是水

隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人千年。進入這個階段，人是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。

人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天，因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，迴圈往復，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，哪裡能夠去與永恆和無限計較呢？

第三境界：看山還是山，看水還是水

大多數人都只達到了第二境界，就迎來了人生的終點。傾盡其一生的時間，忙忙碌碌一輩子，心高氣傲一生，最後發現都沒能實現自己的人生理想，只得抱憾終身。而有些人透過自己的苦苦修行，把人生的高度提升到了第三重境界，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。茅塞頓開，迴歸自然,，迴歸當初。

人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也是真正的做人與處世了。

誠如老子所說：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便是真正的做人與處世了。一輩子做人，怎樣算是做好了人？ 一輩子處世，怎樣算是成功的處世？ 不如闊達的心態，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。 曾經滄海之後，再去看世情，無非是雲淡風清，不過是日升日落般的泰然了。

人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦糾纏，浪費大把光陰，與其這樣，不如豁達和坦然面對。人活的是一種心態，大智若愚，難得糊塗。

人生，無非是笑笑別人，再讓別人笑笑而已。看盡人生百態，嚐遍世間冷暖，方能活得瀟灑自如。

拓展感悟

看肉是肉，看肉不是肉，看肉還是。

一開始，你看見一盤酥爛掛醬的紅燒肉，噴香撲鼻，你就想來碗白米飯，吃了它。

後來，你吃過許多紅燒肉了，自己也做過了。你看見一盤紅燒肉，就會下意識的考慮：這是五花肉還是肋排肉？這紅色是炒的糖色還是老抽上的？八角分量如何？是不是下了桂皮？這肉煎過沒有？是燉的還是蒸的？這盤肉在你眼裡支離破碎，分成無數細碎點了。甚至你還會情不自禁的去分析：這地方產豬嗎？如果不產豬，豬肉是哪來的呢？下廚的阿姨手腳乾淨麼？用什麼方式掛豬皮上的毛呢？……

最後，你叫一碗紅燒肉，看到的就是紅燒肉，酥爛掛醬，噴香撲鼻，你就想來碗白米飯，吃了它。

為什麼你不會再情不自禁的考慮了呢？因為其一，你已經自信到了不必用這種方式來下意識的自我證明“我是懂紅燒肉的”，你深知自己隨時可以判斷一盤紅燒肉的好壞之後，就沒有這心思了。其二，你確實也已經吃過了太多紅燒肉，所以你會對世上紅燒肉的諸多不如意處不加介懷，而去專心感受紅燒肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味，別的管他娘。

簡單來說，最後之所以你看紅燒肉還是紅燒肉，一是你放過了世上的紅燒肉，二是你放過了自己——當然，前提是，你確實懂了紅燒肉，而且你知道自己懂了。

這裡的紅燒肉可以替換成其他許多詞。大致如此。

縱觀古今，橫看中外，凡是卓有成效、成就佼佼者，孰不首修其心？每一個人都在走著自己的“路”，讀著自己的“書”，把著自己的“調”，唱著自己的“歌”，每一個人都在演繹著各自的人生。人生就像一座綿延起伏的大山，有各自的頂峰與低谷，無論處在深深的峽谷，還是登上風光無限的頂峰，我自安之若素，從不放棄對快樂、美好和幸福的執著！

我們曾如此渴望生命的精彩，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容！我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，自己才是命運的主宰者！人，就是要修煉到人生的至高境界——“看水還是水，看山還是山”，如此，心靜人亦安” ！

“看山是山”，直觀的唯物的，純粹憑藉感官認知世界，武斷認定感知到的世界，就是真實的世界。

“看山不是山”，唯心的不可知的，認定真實世界是存在的，只非自己感受到的，且又非能被人類所覺察到的，人類永遠在找尋真實世界的路上。

“看山還是山”，既不是唯物的，又不是唯心的，知道用大腦去找尋真實世界是徒勞的，知道真理可能在現代人類找尋的背反面，知道人類社會並非人類自己創造的，也是自然發展的階段產物而已。

我們修行要修心，到了一定得境界我們會對佛法有一種全新的概念，那種境界是用語言和文字不能表述的。就好比這句話“看山是山，看山不是山，看山還是山”，這句話表述的是一個人學佛後和沒學佛之前的三種境界。

第一階段：“看山是山”，是我們沒學佛之前的凡夫俗子的境界，眼裡充滿了貪，嗔，痴，人我是非，紅塵之中醉夢生死，見色起意，被物質現象所迷惑。被人牽著鼻子走。

等我們修行了，就到了第二個階段，此時的我們六根清淨，紅塵之中的是是非非我們視而不見，聽而不聞，享受著內在的清淨到了“下無大地上無天，水無波瀾火無煙，耳聽塵世心不動，眼觀形色內無有”地步。

到了第三個階段，外在看與第一階段沒有區別，但是心境已然不同，這時雖又入紅塵，但見到的紅塵一切都是美好的，圓滿的，是那麼的真真切切，全然到了無我的地步， 這時雖身在三界內，但心已超三界外。

答題：在下住終南山三年有餘，略匯報一下住山的感受。

第一年看山是山，剛來時找地方修茅蓬，臨時住在村民家放飼料的屋裡，就兩天被跳騷咬了兩百多個包，住山第一關就是跳騷關……

第一年收拾茅蓬是外在的以累為主，但心裡還是滿高興的；

第二年看山不是山，內心經歷了艱辛的、漫長的孤獨寂寞恐懼悲傷……山上沒有電、沒有人，看太陽估摸時間，與蛇、野豬、熊、靈物等為伴…且堅持了下來；

第三年看山還是山，內心沉穩了下來，外在的也不覺得苦了，顯現出了自在和安祥，山中的一草一木、一花一石無不給我以啟發、無不是我的老師，感恩在南山遇到的所有的一切，所有的緣。

認識的發展變化過程。初期，看山是山，是總攬概觀，是對山的初步認識。接下來，對山的認識深入下去，外觀橫看成嶺側成峰，進而入得山中，見山石流泉飛瀑，森林，飛禽走獸，凡此種種，入得山中反倒不失真面目了，這是對山的解構性認識與觀察，看山不是山，此之謂也。進入第三階段，認識得到昇華，回首再總攬概觀，山仍然是山，但已不是認識初級階段那個山的概念了，是對山的本質內涵有了掌握的，更加形象具體，更加生動逼真的一座山峰了。

人生看三境界，山在地球上隨著地理而變化所產生，雖著高陽光照耀下，在眼前看見高大而又有著寬廣忘不邊的山。

山是眼所見山只是地球幾千年的地層變化所形成而演變於形成。所以看山是山。到山上越來越覺得山也有平路，很多樹木花草在開放著，也有著很多人來後遊玩，也有房屋住著人家，小河 溪水長流，所以看山不是山。

在心中早以形成了山，山是地球的上的代名詞，因此我們看山還是山。

這就是人生三界的由來。

看山是山 是蒙心，簡單膚淺地瞭解事物

看山不是山 是欲心，千方百計往上走

看山還是山 是平常心，明白本質，一切皆平常。此心即是道

看山是山:恭喜你已經娃娃墜地拉[祈禱][祈禱]

看山不是山:恭喜你已經慢慢長大，有了自己的思維與判斷能力

看山還是山:恭喜你到了暮年，已無對錯，生死看淡

總結:我們每個人來到世間，走的都是一條弧線，每個人的始點與重點是相同的，不同的是你人生弧線的寬度與高度，也就是我們每個人的格局與認知[祈禱][祈禱]

人生三個境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"

世間萬物都是客觀存在的，而人的認識是對客觀存在的反映。認識的主體是人，是跟著心走的。認識的發展有其自身的規律，實踐決定認識。也就是說，人對世間萬物的認識，是在實踐的過程中逐步深刻化的。

我自己認為這是一個從無到對立，再到和諧的過程。

1.看山是山，看水是水

這個階段就像嬰兒，道德經裡有很多關於嬰兒的句子，也很推崇嬰兒的狀態，“專氣致柔，能嬰兒乎”，“我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。”，為什麼說嬰兒的狀態很好呢，嬰兒是“我是”的狀態，嬰兒出生時純潔無暇，心無雜念，心中沒有好壞之分，看什麼是什麼，絕大多數人都會覺得小時候很開心，其實是因為那時心無雜念，還特別會忘記，所以有時人要學會迴歸嬰兒的狀態。

2.看山不是山，看水不是水

這個階段，已經發現了對立統一中的對立，看到了矛盾的地方，心中已經有好壞、陰陽之分，這個階段腦袋是聰明的，但心未必快樂，總是能看到事情背後的一面，或者另外的一面，搞科學研究可以，但是如果是禪學，就會雜念叢生，人生也需要難得糊塗。

3.看山還是山，看水還是水

這個階段，已經到了對立統一中的統一，人最終還是需要統一，這個階段，你的境界已經提高到另外一個層次了，看見的東西也會不一樣，如果說第二階段你看到了很多壞的東西，這個階段，你的眼裡看到了很多好的東西，統一的一面。

有人說，這個世界分成兩個層面，第一個層面是統一的，第二個層面是對立的；對心來說，需要找到統一的一面，你才能幸福。

懵懂無知，所以為了自己的夢想，努力奮鬥，拼搏，對世上的一切都好奇，充滿了認知，征服慾望強烈，所以，才有時間慢慢了解，隨著時間的推移，他的認知度也慢慢改變，心智成熟穩重了，處理問題的能力也越來越強，看待事情的本質，站的角度不同，所以為了自己的夢想，努力，奮鬥，充實自己，完善自己，適應社會才是王道。

啥山是山又不是山的，都把俺繞暈乎了。俺只認識錢。只要有錢，俺說有，那山就造妥了；俺說沒，那山就拆平了，跟你們那繞口令比效率高的不要不要的……[大笑][大笑][大笑][捂臉][捂臉][捂臉][我想靜靜][我想靜靜][我想靜靜]

禪宗說人生的三境界：

1-看山是山：小孩子一開始，看什麼是什麼，相信自己的眼睛，相信自己的六根對六塵，相信大人、老師教他們的都是真實的。

2-看山不是山：到了長大了，自已獨立面對這個世界了，發現問題多多，這個社會時常是黑白顛倒，是非混淆。

3看山是山：經過了迷茫，彷徨，最後知道了世事無常，人生如夢幻泡影，很多事情不必太執著，不必太當真。真正知道了自已應該追求什麼，放棄什麼。反正一切都是暫時的假有，過眼雲煙。儘量過好當下的生活就好。

老子的觀點:萬物返生於有化，有生於無生，釋子的觀點:色即是空，空而是色，我的觀點:有質有形是山色，有形無質不是色山，有質無形似山非山空色，

人生初出茅廬，但求四方平整，穩健發展。步入中年，當累積經驗險中求勝。暮年當終極頂峰迴歸平淡。正所謂見山還是山，見水還是水。

看山是山時，山是那座山，人是這個人;看山不是山時，山還是那座山，人不是那個人了的;看山還是山時，山已不是“山”，人是當初的那個人。

◎宣告：本回答僅供參考。

看山是山，看山不是山，看山還是山。

【1】涉世之初，清淨無染，是故看山是山。

【2】涉世漸深，謀生不易，所見青山也成金山銀山，是故看山不是山。（世間見）

涉世漸深，覺諸法為分別所見，離於本心，諸差別無實義，是故看山不是山。（出世間見）

【3】涉世已深，歲近暮年，堪破人生，覺諸有終成空幻，什麼金山銀山，終成空山，是故看山還是山。

我認為這和讀書有點類似。剛開始讀書我們要儘量把厚書歸納總結讀成薄書，便於自己記憶其中精髓；然後再把濃縮後的書本知識拓展延伸，充分吸收原書中的要點和精華，這就是把薄書又讀厚；最高層次的是把讀過的書收為己用，取其精華去其糟粕，自己能夠靈活運用舉一反三，達到人書合一，腹有詩書氣自華的境界。

青源惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時說：

“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個歇處，依然見山還是山，見水還是水。”

這就是“看山是山，看山不是山，看山還是山”的一個出處吧。

一、佛曰三生道（老僧個人的理解）

01：初上山時，看到的山就是山，這就是一個不變的實體在頭腦裡的固化形狀，只不過是山高水長罷了。

出家上名山，只知其名，心裡裝佛，不顧及它也。

其實，我們每一個人和老僧是一樣的看法，“看山是山”，見水是水，沒有什麼特別的地方和感覺，也不去過多的臆斷或遐想。

02：久住山時，隨著自己知識水平提高，再看山時，分明就不是原先的山了，它有了變化。比如一年四季草木從青綠到黃葉落去，以及山間流水聲響都不一樣，同時，水土流失也各有千秋，鳥語花香，也別具一格。

久住山裡，看實了山，也瞭解了山，信佛，也普度眾生麼。

一個人常在山中，熟悉的東西既然就多了，這其中的變化是精彩紛至沓來，有消有長，才知道山具備一個生長、運動的過程。所以“看山不是山”了。

03：歇息山時，當我老來無事再次來看山時，原來還是上山時那副模樣，也並沒有變小增高，一切都如初般地那麼安靜，似乎沒有一點兒動盪。

何為信佛悟道？空也。老僧看開了，山在他的眼裡或心裡都恢復了原樣。

所以呢，一切照舊安好，“看山還是山”，水來依然在流淌。人心思舊，認清了形勢，老來了什麼都不是你的，有的帶不走，如山也，還是本體。

二、人生三境界（普通眾人的理解）

01：年輕時，什麼都好奇，感覺到很新鮮，不光是看山是山，就連老師課堂上講的東西就是東西，不敢說那不是什麼東西，真看到了就認為是那東西。

看什麼是什麼，只發現了表面上現象，並不知其本質，處於茫然狀態，但這也是人之初的必然過程。

看山是山，看水是水了，這就是人們認識物質的一個過程，接受原始的概念，從而形成留存腦海中的印象，有一個輪廓形狀，固定為山。

02：中年時，人們在認識的基礎上有個再認識的過程，即對某個物質的瞭解不在表面上，而在於認識其內含。再來看山就不是山了，因為山裡的情況不一般，有了豐富的內容，也間接地使人產生一種敬佩，原來山如此博大精深。

人到中年，這山望那山高。有些人財大氣粗，商場上充滿著爭鬥和狡詐，相互間不信任，唯利是圖。

看山不是山，是人們認識世界過程中一次質的飛躍。人們不僅深度探討其組成部分，也不在苟且於自然狀況，反而有力道去加以改變，變為自用。這就是看山不山的目的所在。

03：老年時，就好比秋風掃落葉，不在怪風之殘忍，也不怪乎樹枝的不留情，安下心來，迴歸大地。這時候的人們，該奮鬥的青春過了，要幹啥也沒勁頭去支撐，拐著柺杖看山，摸糊的眼裡，山還是那老樣。

人老了，金錢看淡了，認為生不帶來，死帶不去，心態反而好起來，明白了自然的可貴與美好。

看山還是山，從起點又回到原點，中間的路程上有斑點，也有亮點。但一切都過去了，不再擁有，也擁有不了。放眼世界，還是當初見到的山，山不損失多少，人卻老了。

三、哲學上的理解邏輯

01：感性認識到理性認識，對於人說，接觸世界上的物質，都是先表面上確定它，然後再慢慢地分析它，知其形成條件和原理，從而掌握其規律，得到一個理性認識的結果。

02：具體形象到抽象概念，人們會認識，但更會總結，把一個具體的物質分解成各種元素，再用文字描述加以規範化，得到清楚的理論知識。這就是人們思維創造的結果，也是某種物質，即使它消失了，也能完整地再現它的過去。

這就是“看山是山，看山不是山，看山還是山”的哲理性，不僅僅是看表面，而應該知其內含。同時，還要記取留存，從個別到群體，注重普遍性和其特殊性相結合。

概括而言之，先看山是山，謂初印象，次看山不是山，是真知透理，後看山還是山，才大徹大悟，迴歸自然。人生三重境界，過第一境界容易，往往失敗於第二境界，貪佔欲全卻丟了性命，真正步入第三境界，才是人生開掛，那是一種得失平衡的心態。