遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花

我感覺這首詩是講詩人駕車去拜訪山上的好友，因為楓葉霜紅的美景而忘了時辰，一直呆到了晚上。

所以我認為這裡的坐應該是通假字，通“座”，意思是在朋友家做客，觀賞楓葉而不知時間，一直到了晚上，最後一句解釋原因是楓葉太美了。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。多麼美的詩句！有人把“坐”解釋成“因為”只能讓人噁心！其人要麼是無知,要麼是譁眾取寵，企圖示新立異。“坐”就是寫詩人在坐著，沒有其它附加意思.坐著才能久、才能晚。而這句的經典在一個“愛”字！詩人不用“看”“賞”等字而用愛，表達了詩人沒有外化自己,而是把自己與楓林融為一體，造成“天人合一”的意境。從而才產生了”霜葉紅於二月花”的聯想，進而映照出詩人“人老心不老”甚至迴歸童心的意願。俗話說“早春二月”。詩人沒有用“四月”“五月”“六月”等月份的花,除了尊重自然之外，就是要強調自己人老心更美。

也是個人觀點，僅供參考。

杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”，有人認為“坐”是因為的意思，本人認為那只是一種內在包含的意思，並非這個“坐”就是因為。

分明就是杜牧停車坐下來欣賞令人喜愛的楓林晚景，何必要把這個“坐”動詞更換成副詞“因為”？這兩句之間可以設想有內在的關聯性詞語，但是不能把這明顯的實詞類中的名詞換為虛詞類。如果按照以上觀點“坐”是“因為”，那麼，下面一句的關聯詞是哪個？“因為”，“所以”，“由於”，象這類關聯詞語有時候是內在隱含性的，不一定非得用某個詞語表現出來。

晚霞映照，杜牧乘車在山中行走，突然發現一片象二月紅花一般的楓樹林，於是他停車坐下來，滿心歡喜地觀賞這美麗的晚間楓林。

《山行》中的這兩個句子是杜牧的經典詩句。後人傳誦經久不衰。

起始兩句：遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。

石頭小路遠遠地蜿蜒地伸向寒山，那盡頭雲深之處，有著人家。將詩人山行所見之景非常有畫面感地勾勒在讀者眼前。

風景描繪完了，照常理，接下來該寫人寫情了，詩人是怎麼寫的呢？“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”此兩句，有人，有情。我為什麼在此處停下車來駐足觀望？是因為這晚照下的楓林，經霜的楓葉比二月春花還要紅豔動人，讓人不得不駐足停留。

除了詩意可以解讀得通以外，查詢“坐”的詞意，在做介詞使用時，它的含義可解釋為“因為，由於”。

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”是唐代著名詩人杜牧《山行》一詩中的詩句。其中的“坐愛”一詞，存在一些不同的解釋。有人認為其中的“坐”是“因為、由於”的意思，那麼這句詩的意思就是：因為喜歡傍晚的楓葉林，所以在這裡停下車。百度漢語裡對“坐”字的解釋裡，還專門用杜牧的這句詩當作解釋這種詞義的例句：“7、介詞，因，由於，為著：‘停車～愛楓林晚，霜葉紅於二月花’。”這種解釋表面上看似乎也能講得通。

然而，這種解釋其實是錯誤的。

這是因為，在唐代，“坐愛”是一個常用的片語，這兩個字是固定在一起使用的，並且是有著基本含義的。這個詞的基本含義就是：坐著欣賞。其中的“坐”，就是坐著的意思。唐代有不少詩人在他們的詩歌中都使用過這個詞。例如：

唐代元稹在他的《月三十韻》中有這樣的詩句：“坐愛規將合，行看望已幾。絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”其中的“坐”與第二句的“行”是相對的，顯示出這個“坐”是個動詞，就是坐著的意思。

白居易在《玩松竹二首》中有“坐愛前簷前，臥愛北窗北。窗竹多好風，簷松有嘉色。”這其中的“坐”很明顯也是坐著的意思，是與“臥”相對的。

唐代孟郊在其《送淡公》一詩中有這樣的句子：“坐愛青草上，意含滄海濱。渺渺獨見水，悠悠不問人。”這其中的“坐”，更是已經表明了是坐在某某東西之上的意思。

唐代劉威在其《題許子正處士新池》中的詩句“坐愛風塵日已西，功成得與化工齊。”，裡面的“坐”也是坐著的意思。

唐代唐彥謙虛在其《敘別》一詩中的詩句“夜合花香開小院，坐愛涼風吹醉面”，裡面的“坐”同樣是坐著的意思。

另外，在上面這些詩句中，“坐愛”都有“坐著欣賞”的意思。

可見，“坐愛”在唐代實際是一個固定片語，有基本固定的意思。其中的“坐”不是“因為、由於”的意思，而是“坐著”的意思。

“停車坐愛楓林晚”，意思就是：停下車來，坐在那裡欣賞傍晚的楓樹林。如果有哪個老師再對你講這句詩中的“坐”是“因為、由於”的意思，你可以大膽地反駁他。我上面舉的這些例子足夠駁倒他了。

要解答的是：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花“，這二句話當中的”坐"字解釋成“因為”是否合適這個問題？

首先我們要弄清楚句子的來歷，時代背景以及創寫的相關人物，才能明白箇中意思，才能作出解答。

原來這句子前面還有二句：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家"組合起來是一首詩：

遠上寒山石徑斜

白雲生處有人家

停車坐愛楓林晚

霜葉紅於二月花

這首詩是唐朝詩人杜牧所作，是一首讚歎秋天時節的寒山路上，晚霞與楓葉相互映襯，天地爭輝紅成一片的自然美景的詩。

寒山是指河北省太行山深處，面積15平方公里左右，距離內丘縣城25公里，東距邢臺市65公里，北距石家莊120公里，屬嶂石巖地貌，海撥1800多米。

前面二句比較簡明，在此就不做詳解了。

至於“停車坐愛楓林晚”這詩句意思大概是：停下車又直接坐在車上欣賞楓樹林傍晚前的美麗（那時代應是馬車），“坐”還是原來的動詞的“坐著"才對，而把“坐”解釋成"因為”不合適。

最後一句“霜葉紅於二月花"，其中的“霜”有點玄乎是吧？明明是楓林怎麼說成"霜”葉呢？這裡面涉及到曆法廿四節氣了。

楓葉變紅色通常在於秋季，而秋季指農曆的七八九共三個月，其中含節與氣共有六個即：立秋，處署，白露，秋分，寒露，霜降。

霜葉是指楓葉處於秋季最尾期的"霜降"時段，因此所有葉子變成紅色了。

另外二月指春季的驚蟄與春分，此時正是春暖花紅時，百花盛放時，爭奇鬥豔時，於是整句"霜葉紅於二月花"也就完美了！

如果這裡的坐字，用因為解，當然行得通。但失去全詩優美的意境。

原詩是，遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。詩中原意，是作者出門探幽攬勝，身入遠山之中。山路石徑也不那麼平整，曲折宛延。不知不覺，進入這深山老林之中。只見眼前煙霧燎繞，雲蒸霞蔚的山裡，卻有人家居住。炊煙和白雲共在，飄渺空靈，一片神山仙境。特別是山上成片楓樹林，在夕陽餘輝的照射下，那經霜的紅葉，好象塗抹了一遍豔麗色彩，比初春時開放的花朵還美麗。

作者當然被這景象吸引了，彷彿漁人誤入挑花源中，再也走不動了。這裡用停車，坐愛詞句來表達作者此時心態。先叫停車馬，然後呆呆地坐在那裡欣賞。一動都不敢動，怕驚擾這仙境，驚散這夢境般的境色。又彷彿置身於自然之中，與之情景交融，化身其中。

所以讀這古詩，有無限意境，有時真難用筆墨描述，只能用心感應了。如果用因為景美，所以坐那裡欣賞。未免大兀突，太現代化了。

我認為應解釋為“因為”“。坐”字基本意思是表示把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支援身體重量。還有搭乘（坐火車）、背對著某一方向（坐北朝南的）、把鍋、壺等放在爐火上（坐一壺水）、槍炮由於反作用而向後移動（步槍的坐勁兒不小）、瓜果等植物結果實（坐果）、形成（坐下了腰疼的病根兒）等用意。 此外，在古文中還有兩個常用的意思。一個意思是犯錯。在《晏子使楚》中，楚王為了羞辱晏子，讓下屬押著囚犯從王宮前走過，楚王問：“何坐？”這個人犯了什麼罪啊？答曰：“坐盜。”犯了盜竊罪。中國還有個詞語叫“連坐”，因為某人犯了錯誤而受到牽連。第二個意思是原因。如何才能知道一個人是否犯了罪呢？就需要雙方說清楚事情的來龍去脈，闡述各自的理由。《樂府詩集·陌上桑》中“但坐觀羅敷”，意思就是“只是因為仔細看了羅敷的美貌”。

顯然，“停車坐愛楓林晚”的“坐”字理解為“因為”比較合適。一點陋見，不吝賜教。

唐代著名詩人杜牧寫《山行》:遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。這首詩有靜有動，為讀者描繪了“詩人旅行途中遇美景，停車落坐，對境著迷，身心融入大自然”的一幅動態山水勝景圖。讀者讀來如同身臨其境，美不勝收。

全篇的精華就在於一個“坐”字，一動激活了一幅靜態美畫，使得詩作頓時鮮活起來。所以個人理解這個坐字就是一個實實在在的動詞。晚秋的高山深處，隱隱約約白牆黑瓦似有人家。一條小徑綿延彎曲而上，兩旁是火紅的楓林，這一切是那樣讓人入迷。詩人情不自禁停下牛車，坐於道旁，身心愉悅，忘乎一切，沉醉其中。讓我們不由得想起當代國畫大師李可染的名畫《萬山紅遍》圖，我覺得詩比畫更加鮮活有代入感。由於詩詞文字有限，所以有些時候詩句中賦予了單個字詞的多重涵義與韻味。“坐愛”就是因愛美景而停車，既停車則自然而然坐於道旁賞之為快。此“坐”單一理解為介詞則使詩句內涵意蘊失色，而理解為一個連貫的動態畫面則更能完整理解詩人要表達的全部喜悅與沉醉。

生活何須匆忙，有些時候不妨停一停腳步，坐於途，靜一回心，發現身邊的美好，這也是一種積累與沉澱。

回答這個問題之前我閱讀了網友們的作答，其中有的標新立異，有的避開問題本身而談詩意，有的直接玩笑以對，真可謂天下之廣。

對此，我以為必須遵循古文字詞的規律與常識，而不是想當然的牽強附會，甚至根據現代漢語而望文生意。語言文字的探究是嚴謹的事兒，以玩笑的形式不好吧?

一，古文中詞的組成形式基本以單字為主，即單音的字往往就是一個詞，它表達相對完整的意義，才可以做為詞使用。

二，古文中詞的本義、引伸義經歷代文人在語言使用和表達中賦予相對固定的內涵，即有約定俗成的廣泛認同性，不可任意改變其含義。

三，古文中的邏輯關係和關聯意義常常用一個詞來表達，甚至可以不用任何關聯詞，讀者可根據語意環境和對上下文的全面理解，準確把握各種對應的關聯情況。

那麼“停車坐愛楓林晚”中“坐”字究竟以“因為”講是否正確呢？

首先，坐字在古漢語中共有五個義項，分別是:1.席地而坐，臀部壓在腳跟上，即今義跪坐。 2.座位，後寫成座。3.因犯某某罪或錯誤，入罪，定罪。4.因為。5.訴訟中對質。可見，坐字的意義相對穩定，並非能夠任意所指。

其次，樂府詩《陌上桑》中“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”句，明顯表達了為“忘其犁”、“忘其鋤”而“相怨怒”尋找出“觀羅敷”這個前因，“坐”作“因為”解釋無須懷疑。

再次，“坐”字在東漢已有“因為”這個明確的意義，相較八百年後的晚唐而言，應該是人盡所知無須懷疑的了。

第四，如果把“坐”理解成“坐著”，可想而知，如此呆板的行為怎麼會符合風流自賞、激情澎湃的詩人杜牧呢？而如畫的詩意會被此舉破壞得意境全無。

綜上所述，我個人認為，在“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”句中，“坐”當“因為”講比較恰當，沒有理由去懷疑它。

我曾經駕車載女友經過一片楓葉紅的山林，想起這首詩，心中湧起一股股壞水，於是，給女友講這句詩時說，“坐”通“做”。大家認為我這解釋對不？

"坐愛"，愚以為不應全完解釋為"因為"，"坐"，在此詩景中，因愛"楓林"之"紅葉"猶如"二月花"，就不想走了，乾脆把車停下來，"坐"著欣賞，因"愛"而"坐"，流連忘前，故實有"戀"之意。妥否？望眾友指正！

詩詞的字句極為簡練，一個字的選用，詩家雖然往往經過反覆的推敲，但有時也留有異解的空間。因此，對詩句的解意是允許有不同意見的。當年郭沫若解釋毛澤東的

不十分肯定，湊興說一點感想。

我覺得這個“坐”字，無論如何都不可以是“因為”的意思。的確，這裡的語氣轉折中有“因為”的意思，但它是隱含在字與字之間、而不在任何一個字上的。

停車坐愛楓林晚，這裡的“坐”字，有一系列的意思——首先，人坐下來，其次，因為身體坐了下來所以才有可能做到用整個身心去“愛”（也就是欣賞、貪婪地觀看，用眼睛看、用心靈感受）這一程山路周邊楓林所呈現出的那種絢爛、斑斕的熟透的那種美，如果不用這個“坐”字，很難找到第二個字能承載和傳遞出這麼一連串的意思。

在“停車坐”下來之前，車子是一直顛簸前行的，乘車人雖然完全可以用眼睛觀賞這晚秋楓林的美景，但因為身體隨著車子的前行而顛簸著，不能完全放鬆身心、從而可以盡情盡興地欣賞，所以詩人必須先讓車子停下來，將自己的全部注意力解脫出來，從而能盡情欣賞，以達到身心與周圍秋景的充分交融。

另外，從整個句子的音律效果上看，“坐”字也比較合適嵌在這個位置：平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

“停車坐愛楓林晚”之“坐”字，現有兩種意見，一種認為“坐”是動詞，即坐下、坐著。另一種認為“坐”為副詞，即“因為、由於”。

我傾向於後一種解釋，“因為喜愛紅楓而停車觀賞”，喜愛紅楓是停車的原因，停車是喜愛的結果。而不能解釋為“停車坐觀(愛)紅楓”，如果這樣解釋的話，意思表達既直白又不順暢，彆扭。也不符合古代漢語組詞特點。

並且，“坐”不僅可解釋為“因為”，更可以引申為“實為、實”，實在太喜歡了，所以停車。

書上解釋沒錯:因為傍晚的楓葉紅的太美了，所以我停下車仔細觀賞。試想在山上觀賞美景，是坐著效果好，還是站著盡情觀賞盡興？所以持異議的要麼是譁眾取寵，賣弄自己的無知識，顯示挑戰權威的“學者”精神；要麼就是無聊空虛，放縱戲玩，不負責任，對求學求是的學術精神毫無裨益！

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”來源於唐代杜牧的《山行》全詩為“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”大致的意思是：“登上遠處彎彎曲曲的深秋小路，突然發現白雲深處有幾戶人家。由於（因為）喜愛那楓林晚景我把馬車停下，楓葉被秋霜染過比二月的春花還豔麗。”關於“坐”的解釋為“因為”和“由於”都是文學家們一直認同的看法。

如果我們把“停車坐愛楓林晚”翻譯成“停下車來，坐著欣賞楓林的晚景”對不對呢？顯然不太對，因為“愛”字沒有突出來，被忽略掉了，無法表達詩人對楓葉喜愛的感情。詩歌當中的“坐愛”是連用的，因為我喜愛楓林的晚景，於是我把馬車停了下來，仔細發現被秋霜染過的楓葉比二月的春花還要豔麗。

其實，在古詩裡面很多詩人都用到過“坐”字，而杜牧還有一首詩叫《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女家。”裡面也用到了“坐”字。而這裡的“坐”就是“坐著”或者“靜坐”的意思。意思是“夜色裡的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。”如果這裡翻譯成“因為”或者“由於”很顯然，是不對的，也就是在不同的詩歌當中，字意是不同的，表達的意思也就不一樣。

當然，把“坐”字的細微之處翻譯出來，那是咬文嚼字。我們知道大概的意思，心裡明白就可以了。沒必要這麼認真的去刨根問底，其實，語文課本當中的東西都是活的，把整句理解清楚了，也是對的，除非精確到某一個字。就像以前的“司母戊鼎”沒有人懷疑“司”字是錯誤的。直到2011年“司母戊鼎”改稱了“後母戊鼎”。但是，中國國家博物館的解釋沒有改，新館把“司母戊鼎”改成了“後母戊鼎”。如果，現在有人說“司母戊鼎”錯了嗎？沒錯，因為那就是一個鼎，只是名字改變了而已，自己能理解就好。

客家話中有個詞“錯愛（坐愛在客家話中發音與錯愛相同）”，比如說“你說吃飯還是吃粥？我錯愛吃粥”~表示相比較中更強的意願。

個人覺得，此詩中的“坐愛”，解作因為很牽強，得不到其他印證。

會不會是古漢語中的一個詞？正好客家話中保留了這個古詞？

杜牧的詩有情有景，耐人尋味。“停車坐愛楓林晚”中的“坐愛”應該有二個含義，其一，表達了杜牧旅途勞頓有睏乏之意，用“坐愛”表露他依然特別喜歡靜靜地欣賞晚霞的餘輝對映楓林的美景。這裡的“,坐”應該有偏，特別的意思。第二，杜牧借坐愛一詞暗示讀者與他同行而坐的應該還另有其人。這才符合杜牧的創作風格。一個“坐”字成為點晴之筆，為作品憑添一分情趣。

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

從詩句的停頓韻律看來，應是“停車／坐愛／楓林晚”。“愛”在這裡是動詞，有“喜愛”的意思，是杜牧表達對夕暉照楓林的喜愛之情。

“坐”在此詩中除了有作為介詞“由於、因為”的意思之外，還有可能是作為動詞“坐著”的意思。

先用“坐著”的意思來跟“愛”組合，那麼詩句的解釋就是“停下車來坐著（觀賞）我喜愛的傍晚楓林。”而用“因為”來組合，則是“為了（觀賞）我喜愛的傍晚楓林而停下車來”。

從單句上看，兩個解釋都對。那麼，再嘗試從全詩的意境來分析。

詩人乘坐馬車，沿著一條幽遠綿長的石頭小路，在帶著寒意的山間行進。石頭小路有些斜，但是坡度不大，可以悠哉遊哉地眺望深遠處的白雲人家，也為後面的停車作了鋪墊。

寒山石徑、白雲人家，景緻雖美，然而都不足以讓詩人停車觀賞。直到傍晚，看到夕暉映照下的楓樹林，不禁被深深吸引住，於是停下車來感受詩意佳景。在詩人心中，前面的景色都比不上這片楓林，他因看到楓林而萌生愛意，為所愛停車，正所謂“三千繁花落，只為君傾城”。

因此“停車”和“愛”是因果關係，因愛停車，“坐”是“因為”的意思。況且，詩人停車後，極有可能會下車觀賞，如果坐在車上，又怎能看到夕照楓林的全貌呢！