有一定道理嘍。“詩必窮而後工”。你想想這人們要是都窮得叮噹響了還不憂傷麼？難道還會跟彩票兒中了500萬似的那麼高興啊？！[笑哭]

對也不對，憂傷有時候是能激發潛能，能寫出很多名句，但也不是所有的憂傷都能寫出好東西，世上人類千千萬萬，能寫出好詩好詞好句的有幾個。

還有人的詩詞是以憂傷為主旋律，但這不代表作者就是一個憂傷的人，有的時候只是看到憂傷，有感而發而已。

其實很多高手在民間，只是高手低調，也就那麼一說，沒有記錄，沒有人在意，所以就沒有流傳下來，詩詞都來自生活，生活形形色色，詩詞亦然。

我覺得這句話是不對的。

（下圖為殺妻的顧城）

（這裡我有些標籤化，但是你品品）

單論憂傷產生的話，我覺得憂傷產生很多種人，憂傷產生病人，憂傷產生罪人，憂傷產生善良的人，憂傷產生詩意的人……

所以提取“憂傷產生詩人”這個規律性言辭的話，顯然是不太合理，且有些斷章取義的。

憂傷是一種情緒——而，人產生情緒，情緒不產生人。

如果硬要說憂傷可以產生詩人的話，那也應該是有過程和產生比率的。並且，在思考過程不完善或者產生比率沒有達到百分之百的情況下，憂傷產生不了詩人。

無論是詩人還是作家，都是文字工作者，一個文盲，再憂傷也成為不了詩人，他咿咿呀呀，沒有語言之下，也沒有思想產生。

有人反駁了，詩人也不一定是語言的詩人呀！他不會使用文字，並不代表他沒有詩意，沒有詩人的核心呀！所以，在這種情況下，是憂傷讓他變成詩人的嗎？我不置可否。

而且，其實很功利的一點兒是，你有了讀者，你就算是作家，你就算是詩人，否則，你不算是。詩人，還是很社會性的一種言辭。

如果真要說有一種情緒可以產生詩人的話——我覺得那種情緒是愛。

對大自然和宇宙殷切地摯愛，使得他很有創作的渴望與溫柔。（比如泰戈爾，褒義）

對一種特殊的病態的畸形的噬愛，使得他他的詩是來自靈魂的慾望和快感。（比如說蕭開愚，我在這裡為貶義）

……

無愛（也可以諧音為物哀）無以成詩，但愛又不全是褒義

憂傷產生詩人這句話，我是不認同的。憂傷只是一種人人都會擁有的情緒，這種情緒本身並不產生詩歌，也不會產生詩人。

詩人的產生除了靠感情的催動，還需要靠自我對文字的敏感，不然憂傷產生的只是，“煩啊”“痛苦”啊之類的直接抒發，那不是是，人人都會有，而詩人要有能力把情感轉換成形象感人的詞句，這就不是一般人能具備的能力。

所以說，憂傷人人都有，詩人的情感並不比大多數人奇異多少，只是詩人對詩歌這種體彩熟悉，也善於把情感轉化正合適的語言去表述罷了。

說憂傷產生詩人，還不如說憂傷使詩人產生靈感。因為人是需要具備潛質才能被啟用思維和靈魂，憂傷不能塑造人的思維和靈魂。只有當一個人有了詩人的才智時，憂傷產生靈感，讓詩人的潛質得以發揮，這樣便產生詩人了。看看以下的詩人，他們悲傷過後寫出了留芳後世的好詩。

1、唐·陳陶《隴西行四首·其二》

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人！

2、元· 張養浩《山坡羊·潼關懷古》

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

3、唐 ·孟郊《聞夜啼贈劉正元》

寄泣須寄黃河泉，此中怨聲流徹天。愁人獨有夜燈見，一紙鄉書淚滴穿。

4、南宋· 辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！

5、宋· 蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡

憂傷產生詩人，這句話有一定的道理。

人在受到某些刺激時會產生激烈的衝動和感悟，此時的他或她如果平時喜歡文字的，會訴諸筆端記錄下此時此刻的心境，往往這樣一種時刻寫下的詩詞最真實最感人。

所以常人道:悲憤出詩人有一定的理由。

史鐵生寫地壇的那個。

余光中寫鄉愁的那個。

顧城寫黑夜給了我黑色的眼睛的那個。

海子寫面朝大海，春暖花開的那個。

李清照，寫悲悲切切悽悽慘慘慼戚的那個。

哪個詩人不悲情，哪個詩人不感傷。

詩人從來不想做詩人，他們只是想把自己的感情，自己的理想，自己的經歷告訴別人罷了。

所以，有那麼一句話，文以載道，詩以傳情，沒有感情寫不出好東西。

而憂傷，只是感情裡的一種而已，不能說憂傷能造就詩人，它也可以造就憂鬱症。

憂傷產生詩人，你覺得這話對嗎？

感謝題主提問[祈禱]我覺得這話頗有道理。我們想想什麼樣的才算詩人？是才華橫溢？是學富五車？其實，詩是一種藝術的呈現，一種生活的濃縮，一種情感的表達！這些都需要對生活、對生命有很深的感悟，才會寫出優質的詩詞！而憂傷是催化這種生命體驗的一種很好的方式！

我們看看從古至今的偉大詩人，大多經歷過艱難困苦的絕境、感情的失落或者官場生活的不如意以後，對人生有了更深層次的感悟，然後才創作出絕佳的絕品！如屈原的《離騷》，在他經歷過國家破碎的傷感後，向蒼天一連發問一百七十多個問題，句句表達內心的悲愴心情！

再如杜甫的《春望》：

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

句句表達物是人非、國破城荒的悲涼。所以，偉大的詩人大多都是經歷了生活的不如意以後，才產生偉大的作品！憂傷的確能產生詩人！[微笑]

這句話有一定的道理，如果要修改一下，這句話應該這麼說憂傷是創造詩人的重要條件。”！為什麼呢？這要從詩歌的的風格說起，首先詩歌從《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，再到現在的現代詩，有豪放、有浪漫、又婉約、有憂傷，自古至今，憂傷和愛情一樣，都是一個千古永恆的主題，湧現出大量的優秀詩人和作品。從“寤寐思服，輾轉反側”思念之憂傷到“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”別離之憂傷，再到“紅酥手，黃藤酒”的情之憂傷，再到《雨巷》淡淡的憂傷，再到《讚美》那痛苦的憂傷，憂傷貫穿了詩歌的發展。

所以說憂傷創造了很多優秀的詩人，就下了許多的名篇，每每讀起來或是一聲嘆息，或是憂國憂民，或是望洋興嘆，或是掩面而泣……

有憂傷才有反思，有反思才有進步，有進步才有動力，有動力就有了時代前進的步伐。所以有人認為，詩詞的憂傷是無病呻吟，其實不是，正是多年來詩人的創作，詩人的大智慧，詩人的奔走呼號，驚醒了多少渾渾噩噩的人們，自發的走到時代創新的前列。

這就是是人的力量，是時代最清醒的人，他們的清醒，恰恰來自於那份憂傷！

所以，憂傷是創造詩人的條件，詩人的成功也離不開憂傷，這兩者相輔相成，是詩詞發展的兩個輪子，讓這個世界有了豐富多彩的詩歌，有了各有風采的詩人！

詩人也是人啊，官場失意，情場失意，思鄉等等都是啊

1、

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

——崔顥《黃鶴樓》

譯：天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

2、

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺》

譯：總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中鬱悶長懷愁。

4、

秋浦長似秋，蕭條使人愁。

——李白《秋浦歌十七首·其一》

譯：秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。

5、

十里紅樓依綠水，當年多少風流。

高樓重上使人愁。

——秦觀《臨江仙·十里紅樓依綠水》

譯：十里的青樓依傍著綠水，當年在這裡有無數風流韻事，現在重新上這高樓卻讓人無限傷感。

6、

鄉國不知何處是，雲山漫漫使人愁。

——張祜《胡渭州》

譯：看不見家鄉在哪裡，山上雲霧迷漫遮住望眼，令人無限憂愁。

7、

謂經海底問無由，恍惚使人愁。

——辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》

譯：據說月亮是經海底運轉，這其中的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。

8、

我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

——李賀《開愁歌》

譯：我年當二十仕途坎坷不得意，心中愁苦頹喪如衰枯的秋蘭。

這話不一定對，唐朝的詩作大家大都在安史之亂以前，宋朝歷經了遼，金，元的多次戰亂，按憂傷出詩人的說法應該擁有大量的詩文大家，但人們卻說宋詩咪同嚼蠟。

有道理。歷史上的李白、杜甫、辛棄疾、陸游、李清照、蘇軾等大詩人都是在悲苦、彷徨、顛沛流離中才煥發出許多絕唱與精彩的詩篇。所以，憂傷並不全是壞事，可以激發人的鬥志，從而迸發火花，放出燦爛的光彩。

憂傷出詩人，這句話有一定的道理。憂傷出詩人，憤怒出詩人，喜怒哀樂驚恐懼哪一種情緒過度了都可以寫出詩來。豪放，抒情，浪漫，可以寫出理想的詩來。哀傷，憂傷，悲痛可以寫出憂傷的詩。詩人的情感和社會生產生活相結合，就能創作出時代的詩歌，大眾的詩歌，社會的詩歌。一管之見，請大家多多批評指正！

«虞書»曰：“詩言志，歌詠言。” 憂傷是一種情感，包含在“志”中，憂傷不能產生詩人，但詩人可能因憂傷而寫詩。

悠悠歲月，因憂傷而寫詩的詩人不勝列舉。如，“詩聖”杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。” ”詩篇一開頭描寫了春望所見：山河依舊，可是國都已經淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩人記憶中昔日長安的春天是何等的繁華，鳥語花香，飛絮瀰漫，煙柳明媚，遊人迤邐，可是那種景象今日已經蕩然無存了。一個“破”字使人觸目驚心，繼而一個“深”字又令人滿目悽然。詩人寫今日景物，實為抒發人去物非的歷史感，將感情寄寓於物，藉助景物反託情感，為全詩創造了一片荒涼悽慘的氣氛。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 中 “感時”、“恨別”都濃聚著杜甫因時傷懷，苦悶沉痛的憂愁。

再如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”上闋是寫蘇軾對亡妻的思念，但他卻描寫自己的變化，妻子很難認出自己。蘇軾這是把現實中對亡妻的思念和自己遭遇的悲痛相結合，既寫出了千里孤墳的淒涼，也寫出了蘇軾生活的艱辛。這首詞字字讓人落淚，表達了蘇軾對亡妻的深深思念，也讓無數人為之動情。

我認為這句是有道理，一個人如果生活過於安穩，那麼就不會有冒險精神，另外對於事物的看法，也可能會被矇蔽，所以這也就是為什麼，大部分的詩人，他們都是過著顛沛流離的生活，食不果腹，經常是處於悲痛之中，正是由於他們對於生活有著刻骨銘心的感受，自然創作出來的作品也更加的深刻。

舉一例子，以盛唐詩人杜甫來說，如果他一直過著很安穩的生活，一帆風順，我相信他不可能會有悲天憫人的情懷，也不可能寫出那些感人肺腑的優美名篇；生活有的時候是一面鏡子，它時刻會提醒我們。而杜甫正是一直過著悲痛的生活，始終是鬱郁不得志，生活也是沒有著落，在這樣的環境下，他對於人生有著更為深刻的認識，創作出來的作品，那自然就更貼近生活，對於我們這些普通的讀者來說，從他的作品中就能夠引起共鳴。

憂傷並不是一件壞事，偶爾傷感，一個人單獨生活一段時間，這樣才能夠真正沉澱下來，對於生活也會有全新的認識，所以安穩的生活每個人都在追求，但是對於詩人來說，安穩的生活並不一定是好事，要是一直很平穩，沒有受過磨難，那即使是再華麗的詩句，也會顯得空洞無物。一個人還是要去受一些苦，只有吃過了苦之後，才會明白生活的真諦。

我少年時代家境很富有，但是後來父親的生意失敗了，我才慢慢地體會到了什麼是人情冷暖，知道了生活的不易，以前花著父親的錢，覺得那根本就不是錢，但是現在我要自己去掙錢，知道了錢來得不容易，也不願意去大手大腳地花錢，這也正是在生活中，我感受到了憂傷。當然我只是想要說明一個問題，一個人就是要去受苦，更何況是詩人，要是他沒有生活經歷，如果處於安穩的生活中，過著那種理想式的生活，這樣的詩人是不可能創作出來好的作品，自然也不可能成為詩人。

一個真正的詩人，他一定是受盡了無數的苦難，吃盡了苦頭，只有這樣才會有刻骨銘心的感受，創作出來的作品才會有直擊人心的力量。要是不願意吃苦，也沒有吃過苦，不懂得什麼是悲傷，也不會憂傷，這樣的詩人，只能說他是花架子，即使是寫出了再美的文字，那終究是曇花一現，無論是古代的詩人，還是當代的詩人，大部分都受盡的苦難，梅自苦寒來，一個人只有經歷了無數的苦難，真正處於悲痛之中，才能夠寫出真正感動人的作品。

詩人的憂傷其實是來自他對於生活的真切的感知，要是不懂憂傷，也沒有吃過苦，這樣的詩人是不可能成功，也不可能寫出流芳百世的千古名篇，所以我是比較贊成憂傷產生詩人，這一句話是有準確地概括了詩人的成長經歷，還有他對於世界的看法。

其實我從少年時就寫詩，直到現在已是中年，但我尚有三分自知之明，自己寫的詩只是一個個人愛好，和眾多詩壇翹楚無法比擬。從我自身的寫作過程來看，憂傷與悲憤情緒的確對詩歌的創作與意境有很大的影響，這樣的情緒在詩歌裡也的確可以體現出來，內心平和安寧時創作的詩歌大多迥異於情緒低落或激揚時的創作。悲憤出詩人嘛，不論是唐詩宋詞還是近代詩現代詩，膾炙人口的名篇大多情緒相對極化，比如杜甫的詩，對時事與家國的悲憤之情讓人心生同感。當然，每個詩人的性格決定了自己的風格與語言特色。

文化總是潛移默化的，藝術源於生活 但高於生活 每個人都有每個人不同的生活方式 從而就會有不同的情感表達 環境是影響人的重要因素之一

我有百分之九十九的贊同該觀點。

外國的不講，就我國千多年來，著名的詩人大抵是官場失意，情場失意，思鄉，憂國憂民等，才有留傳千古的詩文，讓人產生共鳴。官場:李白《登金陵鳳凰臺》~總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。思鄉:崔顥《黃鶴樓》~日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。情場:秦觀《臨江仙-十里紅樓依綠水》~十里紅樓依綠水，當年多少風流。高樓重上使人愁。憂國憂民:王昌齡《出塞二首.其一》~但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。還可列舉出不計其數，等等。均出自於詩人在憂國憂民、思鄉、官場不得意、情場失意的狀態下，寫出來的名詩名句。

«虞書»曰：“詩言志，歌詠言。” 憂傷是一種情感，包含在“志”中，憂傷不能產生詩人，但詩人可能因憂傷而寫詩。

悠悠歲月，因憂傷而寫詩的詩人不勝列舉。如，“詩聖”杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。” ”詩篇一開頭描寫了春望所見：山河依舊，可是國都已經淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩人記憶中昔日長安的春天是何等的繁華，鳥語花香，飛絮瀰漫，煙柳明媚，遊人迤邐，可是那種景象今日已經蕩然無存了。一個“破”字使人觸目驚心，繼而一個“深”字又令人滿目悽然。詩人寫今日景物，實為抒發人去物非的歷史感，將感情寄寓於物，藉助景物反託情感，為全詩創造了一片荒涼悽慘的氣氛。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 中 “感時”、“恨別”都濃聚著杜甫因時傷懷，苦悶沉痛的憂愁。

再如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”上闋是寫蘇軾對亡妻的思念，但他卻描寫自己的變化，妻子很難認出自己。蘇軾這是把現實中對亡妻的思念和自己遭遇的悲痛相結合，既寫出了千里孤墳的淒涼，也寫出了蘇軾生活的艱辛。這首詞字字讓人落淚，表達了蘇軾對亡妻的深深思念，也讓無數人為之動情。

憂傷產生的是不是抑鬱症呢？詩人就是詩人...是人就會有憂傷.....

我覺得這句話不對...應該是詩人產生憂傷的情緒...抒發的詩人情懷的作品...作品裡面帶著憂傷的味道.....長時間憂傷下去產生的不是詩人...非常有可能是抑鬱症、要小心了、詩人不是這麼產生的....觀念錯誤.......