庚子之亂中的義和團，原為義和拳，起源於山東農村的神拳、八卦教、義和拳、大刀會，成員混雜不一，就其本身來說，由於壇口、派系眾多，加之興起於不同的地區，實際上並沒有一個統一的首領，也無統一的組織。在義和團運動中所出現的一些較為著名的首領人物裡，比較具有代表性的是山東的朱紅燈以及天津地區的張德成、曹福田。

朱紅燈，本名和籍貫不詳，1899年在山東莊平聚起神拳，率領拳民攻打地方政府和教堂，是義和團興起的標誌性人物。1899年當年，由於攻打教堂後內部瓜分戰利品不均等問題，發生火併械鬥而受傷，被聞訊前來的清政府官軍拘捕，後於當年末被處死。

張德成，河北高碑店白溝河人，義和拳興起時，以“神術”服眾，成為大師兄，在天津靜海縣獨流鎮設立“天下第一罈”，是義和團運動在天津地區發展壯大的重要領導人物。八國聯軍進攻天津後，張德成率部分徒弟逃至河北大城王家口，因在當地需索過甚，村人不堪其擾，聚眾將張德成砍死。

曹福田，天津靜海縣人，也是以“神技”服眾，自封“署理靜津一帶義和神團”，以張德成副手自居，八國聯軍攻佔天津後，曹福田逃至靜海，第二年在鄉間被村民綁縛送官，於靜海縣被處死。

除上述這些義和團本身的領袖外，在庚子國變中，還有一些清政府的官員事實上扮演了鼓動和領導義和團的角色，也可以視為其領袖，主要包括李秉衡、毓賢、載漪、剛毅。

李秉衡原在甲午戰爭時代出任山東巡撫，任內即暗中支援民間的盲目排外風潮，庚子事變中，主張民氣可用，八國聯軍入侵後，被命令募兵北上勤王，在楊村一戰而潰，吞金自殺殉國。

毓賢是李秉衡之後的山東巡撫，後改任山西巡撫，任上支援拳民排外，曾發生了屠殺傳教士和教民的慘劇。八國聯軍入侵後，被聯軍指為頭號戰犯，被清廷下令處死。

載漪，端郡王，義和團運動興起後，利用義和團之勢攬取朝政大權，誅殺異己，八國聯軍入侵後，被聯軍指為戰犯，清政府判為發新疆永遠監禁，1922年去世。

剛毅，兵部尚書，攛掇載漪利用義和團運動攬權，並一手促成義和團入京，八國聯軍攻破北京後，隨扈出逃西安，在山西候馬鎮病死。

義和團的組織形式是以團為單位，相互之間基本沒有上下級隸屬關係，幾乎每個自然村都各自設立壇或拳場，首領稱為大師兄、二師兄。每團人數少則幾十幾百，多則成千上萬。在這種大量單個的團的基礎上，有時也會有幾個或幾十個團的聯合組織，稱為總壇，首領稱為老祖師。

其中，最著名的領導人物有兩個，一個是張德成，一個是曹福田。

張德成乃船工，曹福田系遊勇。與其他義和團首領逢洋必毀不同，曹福田對洋人生產的洋物，採取的是拿來主義。曹福田喜歡騎一匹高頭大馬，戴一架水鏡眼鏡，嘴裡叨著洋菸卷，長袍上繫著紅帶子，腳登緞靴，身背快槍，腰挾小洋槍，手拿一根秫秸作指揮棒。

張德成的總部設在天津郊外的獨流鎮。某天，他率眾繞鎮三週，以杖畫地，宣稱：“此一週土城，一週鐵城，一週銅城，洋人即來，無能越者。”這種哄三歲小孩的鬼話，民眾居然深信不疑。

總督裕祿命張德成到天津面見。張德成對裕祿的命令很憤怒，“我又不是你手下官員，你憑什麼用總督的威嚴來指示我？”裕祿命以八抬大轎將張德成抬進督府，並開啟中門迎接，以平等的禮儀相見。第二天，裕祿擺宴為張德成接風。

席間，張德成忽然作沉睡狀，眾人呼之不應。半晌，他打了個哈欠起身，從衣袖裡拿出大炮上的機管數根，並告訴眾人，剛才他的元神外出，從洋人的大炮裡把這些東西竊來，現在洋人的大炮都是些破銅爛鐵了。對此，裕祿“深敬之”。

義和團失敗，曹福田潛回故鄉，被當地人綁送告官，在靜海被處以凌遲之刑；而張德成也在逃亡途中，被另一群農民砍為肉末。

有網友介紹了義和團張德成、曹福田的結局。筆者也來說說其女性領導人林黑兒的結局。

全為女性的紅燈照：

義和團運動中，除了男性組織以外，還有紅燈照、青燈照、藍燈照、黑燈照、砂鍋照等女性團體。

其中，紅燈照最為有名。天津一帶紅燈照附屬於義和團，領袖是一個不到30歲的女子——林黑兒，號稱“黃蓮聖母”。

義和團的組織以“壇”為單位，每個“壇”再隸屬於每個“團”。整個義和團按八卦有八個“團”，也就是八個總壇。每個團有武藝或者聲望出眾的老師作為首領，其後有大師兄，二師兄等等領導。紅燈照也同樣如此。

紅燈照首領——黃蓮聖母，林黑兒：

（第一排中央帶頭飾者為林黑兒，其他為各級仙姑）

林黑二就是這麼一個領導人，她和天津張德成的坎字團相互合作，屬下有二仙姑三仙姑等各級大小頭目。下級團員都稱呼林黑兒為“聖母”，聽從她指揮。由於天津一帶經人口密集村落相接，婦女組織開展起來非常便利，紅燈照的影響力還覆蓋到周圍村縣。

林黑兒出身自天津運河船家之女，從小學習雜技，在市井賣藝為生。後來因生活艱難，流落為天津紅橋區運河南岸繁華侯家後區域的一名妓女。

1900年6月，義和團張德成所部數千人進入天津，開始發展徒眾。他們支援林黑兒成立了附屬性質的“紅燈照”，在侯家後歸賈胡同北口的船上設立了壇口，開始形成組織。

因為有早年賣藝的手段，林黑兒從此負責扮演仙姑，表演法術，宣傳起義和團和紅燈照的本事。也是從這時開始，她被徒弟們尊稱為“黃蓮聖母”。

林黑兒行走江湖多年，她會一些草藥醫術，治好了不少受傷生病之人，受到民眾讚揚。後來她又宣稱可以用香灰治療槍傷，把自己的醫術說成了神力，讓更多女子加入紅燈照。

清朝官府為了利用義和團紅燈照對抗洋人，一品大臣直隸總督裕祿專程率一眾官員上門朝拜”聖母“林黑兒，他還贈送禮品。林黑兒更要了24尺紅布圍裹坐船，在桅杆上一面紅色大旗，上書”黃蓮聖母“。民間風聞官府都如此支援，於是天津紅燈照勢力迅速膨脹，人員猛增到兩三千人之多。

每當林黑兒和妹妹三仙姑出行時，大批義和團男團員和紅燈照女子隨從保護，前呼後擁，聲勢很大。百姓見了以她為仙姑神明，紛紛焚香跪拜，不敢抬頭仰視。普通的義和團員和紅燈照女子見了，也要下跪匍匐在道路兩旁。

（筆者的話：由於清末對地方的控制力減弱，民間鄉村為了免除匪患和惡霸等因素，以及為了爭取本鄉本土利益，往往結社自保。義和團，紅燈照就產生在這些民間組織之上，並且得到發展。直至民國時期，紅槍會，綠槍會等民間結社還繼續存在。）

紅燈照的女孩成員與活動。

和藍燈照招收中年婦女，黑燈照招收寡婦不同，紅燈照主要招募12歲以上18歲以下的年輕女孩。她們多來自社會中下層，沒有受過多少教育。每日艱難求得三餐的壓力和心中壓抑的不滿讓她們具有反抗精神，加之普遍迷信的傳統，這些年輕女孩往往選擇加入紅燈照。

（1900年紅燈照女成員照片）

在林黑兒，翠雲娘等賣藝人為首的帶領下，紅燈照成員加入後就需要拜師學藝。她們身著紅色服裝，既要練習舞刀，扇扇子，又要學習輕功，咒語等等技術。訓練往往如同傳統藝人一樣，是十分嚴格和辛苦的。不過總算能吃到一碗飽飯，比她們在外流離失所或者淪為妓女要好上那麼一些。

紅燈照宣傳了很多迷信思想，據說成員在七七49天練成法術之後，可以“蜻蜓點水”，水上漂；又說手中扇子一揮動，洋槍洋炮無所用，還會讓輪船房屋起火燃燒。這些怪誕不經的說法更讓民間百姓畏懼，不少年輕女性積極加入了進來。

紅燈照一面宣揚各種”神蹟“，一面展示自己實力。她們有”踩城“的制度，即每隔7到10天會出門繞著村子跑，邊耍刀邊喊口號。她們還會”出風“，即在公眾場合練習武術，讓人們看到紅燈照的勢力和功夫。起到了更大的宣傳作用。

電影《黃飛鴻之王者之風》裡，紅燈照出場就有唱詞：

紅巾一條在手中；包在頭上訪英雄。

召集五湖並四海；靈色仙法耀天空。

紅燈一盞在手中；寶劍出鞘稱英雄。

揚威五湖震四海，洋槍洋炮全無用。

開戰與覆亡。

慈禧太后向全世界宣戰過後，清軍和義和團與各國展開激戰，大規模進攻教堂和使館區。這時，紅燈照和義和團積極出動焚燒歐美各國的教堂和輪船火車。紅燈照成員們同時還四處宣傳，蒐集情報，治療照顧受傷的團民。

當時義和團宣揚攻打使館和教堂不利是因為有”汙穢“之物，必須紅燈照配合才能獲勝。他們說：“須待紅燈照來時方可，紅燈照盡是少女幼婦，故不畏髒穢之物耳。”又說：“一切軍器皆不畏懼，槍炮遇之即不能燃，義和團法術雖大，然尚畏懼穢物，紅燈照則一無所忌，與義和團聯合一氣。”

（攻擊火車的義和團）

1900年6月27日，紅燈照成員們配合義和團參與了攻打天津老龍頭火車站的戰鬥。紅燈照的年輕女孩們提著紅燈喊著口號，狂熱的跑在最前面衝向八國聯軍陣地。在火槍的密集攢射和大炮的齊聲轟鳴之下，她們先撲後繼，直至全部身亡。

根據後來倖存的義和團員回憶：”紅燈照那些小閨女們…進攻火車站，都被打死了。“和紫竹林一戰類似，場面之慘烈，可謂迷信思想在先進科技面前撞的頭破血流。

7月13日，一萬多名八國聯軍攻擊開始天津城，義和團張德成等人率團民配合清軍防禦南門。紅燈照也協助團員們作戰。結果法術不靈，抵抗僅一天就歸於失敗。

7月14日，八國聯軍進佔天津，張德成趁亂脫走，林黑兒和其他很多首領被捕。

運動此時歸於失敗，由於信仰之深，不少紅燈照成員自殺徇死。林黑兒和妹妹等人被抓時也非常從容，毫不畏懼。被關押入獄以後，有法國軍官綠蒂探視過這位傳奇女性，據回憶；囚牢中的林黑兒和妹妹三仙姑被關押在同一間牢房。她們雖然”絕望“，卻仍透露出一種”尊貴的風度“，平靜而堅定。綠蒂等人不知道說什麼好，他們乾站著，生怕做出某種誤會的舉動。當探視者掏出幾塊銀元扔到她們的牢床上時，林黑兒（也許是妹妹）立即撿起來扔於地下。

銀元落地之時，綠蒂明白了這兩位”義和團的女神“與歐洲來的軍官之間有著多麼深不見底的鴻溝。

根據老人們回憶，林黑兒在都統衙門裡受盡折磨和侮辱，但她從未屈服。被審訊時也毫無懼色。此後，林黑兒再沒有記載，人們對她的結局眾說紛紜。民間有姦殺說，就義說，帶往海外說，歸隱說等等。

按照其他義和團首領，比如張德成，朱紅燈，趙三多，景廷賓，李長水，宋延年，李來中，曹福田的結局，義和團相關人員被聯軍捕獲後多就地處決。清廷屈服後也大肆撲殺團民。並且按照林黑兒的經歷和性格，就義的可能性很大。

寫在最後。

土娼，女巫，超人，英雄——林黑兒這位傳奇女性已經揹負了太多時代強加給她的名聲。

作為受盡苦難的女子，她們並不明白自己為何受苦，只是把怒火發洩在”洋人“”洋物“之上，以至於最後被聯軍和清廷共同剿滅。

對於她本人來說，或許是被鉅變的大潮裹挾著衝往浩瀚滄海的遠方，無法迴歸原本應該屬於她們的寧靜生活了吧。

本文參考《天津拳匪變亂紀事》《天津一月記》《到北京去》《綜論義和團》《林黑兒形象傳播考論》

義和團運動是清末民間自發崛起的一股勢力，後來與朝廷、國外干涉勢力發生了一系列事件，興起與衰敗都很突然。

在悅史君看來，義和團始終沒有統一的首領，但從前中後期的一些代表性首領的遭遇來看，我們可以管窺他們最終的命運。

第一，朱紅燈

朱紅燈是山東泗水縣人，義和團的創始人之一。

清朝光緒二十四年（1898年），朱紅燈逃荒到長清縣，很快被推舉為當地義和拳的首領，清朝光緒二十五年（1899年），朱紅燈率部分拳民轉移到茌平縣，燒燬多座教堂，結識了心誠和尚、王立言等多個義和拳首領。

同年夏，朱紅燈改稱義和拳為義和團，多次擊敗平原知縣蔣楷等人率領的清軍。

同年11月，朱紅燈、心誠和尚等人先後被抓，12月被山東巡撫毓賢下令殺害。

第二，張德成

張德成是高碑店市人，清朝光緒二十六年（1900年），他在靜海縣設立“義和神團天下第一罈”，成為義和團的著名首領之一。

同年夏，八國聯軍攻陷大沽炮臺，直逼天津，張德成率“天下第一團”和清軍進攻租界聯軍陣地，搗毀了三井洋行和薩寶實洋行。

同年8月，張德成被地主武裝襲殺。

第三，林黑兒

林黑兒在清朝光緒二十六年（1900年），在天津侯家後南運河船上設壇，組織“紅燈照”，自做“大師姐”，稱“黃蓮聖母”。

八國聯軍攻陷天津後，林黑兒在負傷被俘後遇害。

第四，曹福田

曹福田是直隸靜海人，清朝光緒二十六年（1900年）參與守衛天津，天津陷落後逃回靜海。

清朝光緒二十七年（1901年），清軍四處搜捕義和團成員，曹福田被官府捕殺於靜海。

第五，景廷賓

景廷賓是直隸廣宗縣人，第十一代梅花拳傳人，武舉人，義和團首領中很突出的一位。

清朝光緒二十七年（1901年），廣宗知縣和外國傳教士強制攤派“教案賠款”，景廷賓提出“中國人不納洋差”，並被公推為總團頭。

清朝光緒二十八年（1902年），景廷賓豎起“掃清滅洋”大旗，稱“龍團大元帥”，對抗清軍，攻打教堂，直隸總督袁世凱派清軍鎮壓，德、法、日等侵略軍也“助剿”。

同年5月，景廷賓被捕，7月被凌遲處死。

……

縱觀以上這幾位義和團首領，悅史君認為，他們有一個共同特點，就是下場都很悲涼，而這也是讓後人惋惜和沉痛的地方。

寫有趣的歷史，講真實的傳奇……

我是悅史君，2018我們一起努力！

庚子年間轟轟烈烈的義和團運動有兩個最高首領，一個叫張德成，另一位叫曹富田。張德成的一系列魔術般的雜耍被吹乎得越來越神，直隸總督裕祿聽說後把他請來，設宴款待。

席間張德成突然好似睡著了，過了一會兒他升個懶腰，從衣袖裡抽出個貌似洋人大炮的零件，說他剛才元神出竅，去了趟敵營，把洋人的大炮給弄廢了。是真是假現在反正都清楚，可當時人的佩服得五體投地，裕祿一見好似黑夜裡找到明燈。

面對八國聯軍是時，張德成跨高頭大馬，紅披風，持馬刀紅纓槍，派頭是不錯。可在洋槍洋炮面前再也沒有魂出竅盜零件的靈氣，率領的隊伍一敗塗地，逃到王家口一帶。

當地鄉紳招待他，他嫌飯菜不好，對方招待不周，可能剛打了敗仗窩火，就掀翻了桌子。村民們不答應了，把他們抓了起來，說你張德成義和團不是刀槍不入麼，試一下，張德成被亂刀砍死。

曹富田的“發跡”史和張德成類似，打八國聯軍時聲勢很大，騎大馬，戴大墨鏡，系紅褲帶，打一杆大旗“扶清滅洋天神天將義和神團”，最後落敗逃跑。等到慈禧老太過河拆橋反攻清算時，曹富田被列入禍首名單，被捕後斬首。

義和團大師兄張德成逃難中被殺：我要吃豪華宴席不然就沒完

關於張德成的死，有很多種說法。

張德成是天津甚至是直隸地區，最有實力的義和團大師兄。

他是船伕出身，很有些拳腳功夫，江湖上的名氣也比較大。

他手下的義和團，高達2萬多人，也就是所謂天下第一團。

天津戰敗以後，張德成帶著殘部，逃到了王家口鎮。

而八國聯軍追擊張德成，也殺到了距離不遠的獨流鎮。

王家口鎮是個水路要隘，小商人很多。這裡義和團的力量薄弱，地方治安主要依靠地主的民團鄉勇維持。

區區一個鎮，鄉勇能有多少？顯然不是上千義和團的對手。

商人們不敢得罪張德成，也不敢得罪八國聯軍。經過商討，他們希望滿足張德成的一切要求，要錢給錢，要糧給糧，只是希望他們儘快離開。

這樣一來，八國聯軍就不會在王家口鎮開戰，殃及池魚。

張德成這人卻不容易對付。他在天津囂張慣了，連直隸總督裕祿都對張德成畢恭畢敬。

本來敗軍之將，不可嚴勇，但張德成到了王家口鎮這種小地方，仍然氣勢如虹。

他也明白，王家口鎮的商人們會盡量拍馬屁求他快走，所以很是囂張。

當地商人請他赴宴，派2人的轎子來接他。

張德成大怒：我在天津時候，官府都用八抬大轎來接我，我還不去呢？你們這是瞧不起我？

小地方哪裡有什麼八抬大橋，商人們無奈，只能從關帝廟中拿出供奉關老爺的轎子。

張德成見商人們將他比作關公，怒氣才消了一些，帶著幾個部下去赴宴。

剛剛坐下，張德成發現宴席只有鄉間的大魚大肉，燒成大碗。張德成認為這是農村的宴席，檔次不夠，再次大怒：這樣的菜，我怎麼下筷子？

隨後，張德成掀翻餐桌，讓商人們重新設宴。

當時天津城破，八國聯軍四處搶劫殺人，民眾逃散了九成，鄉間也一片恐慌。普通老百姓連窩頭都吃不上，這種宴席已經是盡全力了。

商人們本來是想委曲求全，送瘟神快走。

誰知道，張德成要求如此之高，商人們也怒了。

商人們商量一通，認為張德成屬於無理取鬧，恐怕這樣低三下四也不是辦法。

於是，民團頭目劉義鶴建議：他帶來赴宴的部下不多，乾脆將他們全殺了，以絕後患。

到了這種地步，似乎也只有這個辦法。

於是，劉義鶴帶著一隊民團衝進來，七手八腳的將54歲的張德成生擒。

張德成部下本來就是敗軍，哪裡有戰鬥的勇氣，四散逃走。

此時張德成才知道怕了，磕頭求饒。

民團頭目劉義鶴憤怒的說：你不是說你刀槍不入嗎？我就試試看。

於是，七八人刀劍齊下，張德成被砍成肉泥。

半神張德成就這麼死了，屍體被拋入子牙河中。

張德成死後，他的部下也沒有敢於報復，而是一鬨而散。

以上，就是《拳變餘聞》中的一種說法。

宣告：本文參考羅惇曧《拳變餘聞》

拍自天津鼓樓博物館。感覺就象是一幫無業遊民，腰裡揣副牌，逮誰跟誰來。跟小時侯聽的小說《義和拳》也不一樣，小說中的張老師感覺跟《夜幕下的哈爾濱》中的王老師一樣睿智，那只是我小時侯的感覺。

眾所周知，義和團並沒有實際上的總首領。為何數百萬的農民和拳師突然跳出來，都打著義和團的旗號？肯定是有原因的，黑格爾說過：任何事物都有合乎理性原則。義和團是一種民間宗教和巫術的大爆發，而民間宗教和巫術在北方是有很深的基礎的。

朱紅燈、張德成都不是義和團總首領。朱紅燈僅僅是一個早期的義和團分支的首領，張德成號稱天下第一團大師兄，也僅僅是義和團中一個小分支的首領。

他們都自稱義和團大師兄，那義和團大師父是誰？？？我們今天挖掘一下義和團的幕後神秘精神總教主：王覺一！

王覺一是山東青州益都人，他學習了羅祖教的東西，自己創立了末後一著教。光緒八年(1882年)，末後一著教在漢口舉行反清起義，遭到失敗。傳說王覺一潛逃至天津楊柳青，隱居起來。光緒十年（1884年），清政府的全國大搜捕也沒有抓到王覺一，大部分的末後一著教骨幹都沒有被捉住。這一切都神秘地消失了！

他們並沒有真正消失，而是改頭換面，藉助山東、直隸民風彪悍，習武和團練風氣強盛，與其他秘密宗教合流，以各種神拳的方式發展起來了。

王覺一的末後一著教不但促成了義和團，還促成了一貫道。一貫道的首領是劉清虛，而劉清虛是王覺一的弟子。末後一著教被全國大搜捕後，劉清虛全身而退，改頭換面為一貫道。一貫道在民國時期發展成為中國第一大會道門。

羅祖教，是明朝時期羅清創立的影響深遠的民間宗教，後來的漕幫、青幫、末後一著教、一貫道、黃金榮、杜月笙、蔣介石，均奉羅清為祖師。

我們常說“義和團，起山東”，義和團最早興起于山東西部地區，後來向外擴充套件，傳播的河北、天津、山西、東北乃至內蒙古地區。儘管義和團的興起帶有秘密結社的背景，但是義和團運動始終是一個相當分散的社會運動，華北地區眾多的義和團組織並沒有一個唯一的統一領導機構，也缺乏唯一的絕對領導人物。它們相互之間各不相屬，所以義和團的首領多如牛毛。下面為大家介紹幾位重要的義和團首領。

趙三多（1841-1902），字祝盛，直隸威縣沙柳寨人，梅花拳拳師。1897年4月在梨園屯召集拳民聚會，義和團聲勢大振。1898年10月，趙三多聚集義和團三千多人在冠縣起義，這被認為是義和團運動的開端。因清軍追捕，趙三多率眾沿運河北上，進入河北發展。1902年4月，直隸爆發景廷賓起義，趙三多參與其中。後在南宮姬家屯被捕，絕食七天而死。死後，趙三多被官府懸杆示眾。

（趙三多雕像）

曹福田（？-1900），直隸靜海人，遊勇出身。1900年在靜海、南皮、青縣、鹽山一帶組織義和團，團民人數達數千餘眾。1900年6月，曹福田帶領團民入天津城，抗擊八國聯軍，擊殺俄軍五百餘人。直隸總督裕祿親自迎接曹福田入總督衙門，商議防禦之事。天津陷落後，曹福田化妝逃往靜海，被民眾抓獲送交官府，最終死於磔刑。

姜晉華（1885-1901），山西榆次什貼鎮人，出身農家。1900年，時年16雖的姜晉華自任“大師兄”，在家鄉成立義和團，帶領民眾張貼揭帖，傳佈歌謠，襲擊基督教民。6月，姜晉華帶眾進入太原城，受到了山西巡撫毓賢的親切接待。不久，義和團運動失敗，姜晉華被抓獲押送省城，山西新任巡撫岑春煊將他處以凌遲。

這個問題太老梁來回答。

老梁蹲在電腦跟前，喝著隔夜茶瞅著義和團三個字，這心裡頭很不是滋味。義和團是啥？估計大傢伙第一個想法就是愚昧，無知，狂妄的一群傻的都冒了大酸泡的狂熱分子，腦殼上箍個紅布條，光著膀子，揮舞著破刀片子吼著調子：“刀槍不入！刀槍不入！刀槍不入！”一臉狂熱跟著他們的大師兄，二師兄，三師兄頂著洋槍洋炮往前闖，被洋鬼子在嬉笑中一槍一個的幹掉，或者一炮一窩的幹掉。

傻！他們真傻！傻的都不知道自己是誰！

老梁送你們四字——出去！滾蛋！老梁這一畝三分地不適合你們，隔壁王老二家挺熱鬧的，您去那瞅瞅，自己找個地樂呵去吧！

說道這裡，估計有人要問了：“那老梁，你覺得他們怎麼樣？”

這事咱得從根子上說起，至於題主的問題，在捋順老梁的問題中捎帶著回答一下就得了。

義和團

義和團又叫義和拳，主要是一些民間練拳習武的組織發展起來的，開頭的時候，他們打的是反清復明的旗子。可進入到19世紀末，崇尚沙文主義的白皮豬們，要麼拿著他們的十字架進行文化侵略，要麼扛著他們的小槍，拉著他們的大炮來個血腥的武裝侵略。但他們的目的都一樣——白花花粘著血的銀子。

在這個時候，義和團才正式的提出了“扶清滅洋”的口號，而滿清也從剿滅變成了招撫，從而讓這個組織一度的壯大。

扯到這裡，俺心裡有點酸。

咋說呢？滿清政府經過小三百年十二代帝王的共同努力，將大華夏生生拉入了倒退的深淵。就這時間點上，連滿清正規軍手裡的傢伙事還在崇尚所謂的大刀片子和哪所謂的嫻熟的馬上弓箭。

就這老掉牙的玩意讓白皮豬們蹦穿了皮甲，蹦斷了大刀片子，蹦折了弓弦，剁到了脊樑骨，趴在地上苟延殘喘，而白皮豬們的一隻腳已經踩在了他們的臉上而不自知。

咱回頭瞅瞅義和團，他們有什麼，破木頭棒子，插倆釘子就是狼牙棒子，挖地的鋤頭，卸了底座的鍘刀，缺了口子的鐮刀。

“強盜毀掉你們的家，騎在你的頭上拉屎撒尿你會怎麼做？”

像烏龜一樣縮起來，裝不知道？像含羞草一樣批著美麗的外衣躲起來，讓別人嘲笑？像狗一樣低下頭嗚咽，乞求他們？顯然很多人選擇上面的選擇。

但義和團選擇了：“弄死他們！”接著像老虎一樣撲出去。我們曾經是傲視世界的老虎，雖然他病了，雖然他的牙齒瘸了，雖然他的爪子禿了，雖然他的尾巴再也沒有往日的剛硬，他毅然決然的撲了出去。橫著是個死！豎著也是個死！他們選擇豎著死！總得有人去嘗試！

他們愚昧！他們無知！他們只是不想被人再欺負了！他們沒有明確的目標，他們沒有方向！義和團給了他們方向，弄死前邊拿著洋槍放鞭炮的傢伙，大傢伙會得到想要的生活！熱血流淌了上下五千年，只有這小三百年他冷了，但這不妨礙冷血下面掩蓋著的熱血，他們只需要引導一下。

他們不想退縮，只能選擇相信，相信在大義面前他們是無敵的，是無敵的，馳恆疆場中國人就沒有怕過！但戰場上血淋淋的事實告訴他們，血肉之軀懟上子彈依然是一槍倆窟窿眼，你以為他們眼瞎了嗎？

寫到這裡，老梁突然想起了一老電影的片段，枯萎的大樹下面，一群穿著紅衣的人，敲著鑼鼓，他們使勁的去敲，彷彿只要他們能敲出最高的音，戰場那幫子拿著大刀片子的兄弟們，可以刀槍不入的衝到白皮豬的陣地上，剁下他們的腦袋，扎穿他們的胸膛，咬開他們的喉嚨。事實上成片成片的人被洋槍打到，成片成片的人被炮火撕成了碎片，但他們沒有退縮，他們沒有後退。

刀槍不入的聲音沒有了，只有毅然決然的衝鋒，但無奈的是沒有人衝過去。最後戰場上只剩下這幫敲鼓的，他們還在敲，玩命的敲，最後在一頓炮火中帶著他們的鼓消失在了一片黑色煙霧中。

說實話，當時看這電影的時候，老梁哭了。

他們只是不願意承認，他們只能相信，相信幹掉眼前抗著洋槍放鞭炮的傢伙，也許會過上好日子。

但事實是，滿清政府和白皮豬們合起夥來把他們給耍了。願意為滿清政府流血的人少了老大一塊，滿清不死都沒有天理了。

熱血被燒乾了嗎？不！他們只是隱藏起來，等待著下一次的爆發，更加劇烈的爆發。燒死他們！燒死他們！為了這個目標中國人啥都不會怕！事實證明我們做到了！我們成功了！我們的生活更加美好了！

老梁隔著螢幕指著你問一句：“你的熱血還有嗎？”

所以老梁要說的是，義和團其實他也是一場革命，一場以扶清滅洋為目標的革命，但這方向是錯誤的，是及其嚴重的錯誤，只有徹底的掐死滿清這個歐洲列強的代理人，踹死白皮豬們，咱才能重新站起來。

好了，有了前邊打底，老梁可以回答題主的問題了。

題主的問題

這首領他叫張德成，是義和團著名的首領，他手底下有兩萬多人，是義和團中實力最強，影響最大的隊伍之一，被譽為天下第一團。

1900年有一個老毛子的大頭兵，由於實在是無聊，拿著他那洋槍對著咱大華夏還光著屁股的孩子開槍，並且成功的殺死了這孩子。

這事對於咱滿清政府來說，就是小事一樁，翻篇功夫就過去了。可收到訊息的張德成，一張老臉就被氣的通紅。帶著自己拳民就包圍了這幫子老毛子，但也僅僅是擊傷隊長和幾個大頭兵。

之後又趕上八國聯軍攻陷大沽炮臺，洋鬼子們拉著小炮就逼到了天津。

張德成這就帶著他的天下第一團，開進了天津，目標就是洋鬼子的租界。

洋鬼子人數少，就在自己的陣地前埋設了地雷，以阻止張德成的進攻。但張德成不是沒有腦子的人，順手就搞了一個火牛陣，將幾十頭牛的牛尾巴綁上易燃物，點燃之後跟著牛群就突入其中殺的洋鬼子人仰馬翻。

可之後，滿清醜惡的嘴臉就出來了，就因為這事，跑來一個北洋軍務的幫辦，認為義和團野性難馴不是順民，俺們要的是大大的順民，好嘞，捎帶著就給滿清的大頭兵下命令殺團民。

老梁都被這腦洞大開的幫辦氣死了，大敵當前他還有些搞這個。好吧，他這裡搞內訌搞的挺起勁，八國聯軍隨後就到。而張德成又率領團民參加了南門保衛戰。

大傢伙都知道結果，這天津是守不住的，所以張德成在八國聯軍攻佔天津之後，就撤退了。

沒得辦法張德成只能子牙河撤退，這就到了王家口鎮，在這個地方張德成徵集到了糧餉。這糧餉其實是當地富戶想要把張德成好吃好喝的打法走，害怕八國聯軍到這裡禍禍，所以才徵集的很快。

張德成拿著糧餉這就準備撤退，但沒想到的是他遭到了王口鎮一個混混的暗算。這貨叫劉義鶴，長的歪瓜裂棗的，雖然他老子給他起的名字裡帶了個義字，但這玩意根本就不在他腦子裡。開著米麵店和大車店的劉義鶴這就眼紅張德成的這匹軍資，這就和紅槍會的一幫人設下了埋伏，一股腦就把張德成的部隊給打散了。最後劉義鶴擊中張德成，隨後在一陣亂刀中，把這張德成砍死，接著就丟到了子牙河。

這劉義鶴高高興興的收了軍資，放到他的米麵店裡去出售去了。

1900年，隨著義和團運動爆發，引發了庚子之亂，那麼義和團的首領都有誰？他們的下場又如何呢？

（朱紅燈）

一、朱紅燈。

朱紅燈算是義和團的創始人。

他是山東泗水人，後來由於發生水患，逃難到了長清縣大李莊他舅舅家，由於略通醫術，便以此為業。

當時山東一帶習武成風，大李莊就有民間組織大刀會。然而本該掄膀子揮大刀的武術，不知為何，被大刀會演變成了“降神附體”的神拳，因此備受百姓推崇。朱紅燈也在這股熱潮中，學會了神功。並打出“扶清滅洋”的口號，在大李莊設場練拳，四處進行反洋教宣傳，成為了長清一帶的首領級人物。

隨著拳民的增加，朱紅燈正式將組織命名為“義和團”，並帶領拳民們攻擊教堂和傳教士。同時，還對欺凌貧苦百姓的地主惡霸進行清算。朱紅燈的所作所為驚動了官府，於是派出清軍鎮壓朱紅燈。結果被朱紅燈的奇異戰術擊潰，只得狼狽而逃。

如此一來，義和團名氣大振，百姓紛紛積極響應。朱紅燈扛起“天下義和拳興清滅洋”的大旗，帶著拳民們搗毀各地教堂，引得外國公使紛紛向清廷抗議，要求嚴懲義和拳。

山東巡撫毓賢也被外國公使一再詬病，要求清廷撤換官員，並增加清軍，以抗擊義和團。

原來，朱紅燈把隊伍分成了左右兩哨，其中右哨稱得上是他的嫡系隊伍。每次攻擊教堂後，朱紅燈有意識地偏袒右哨，分給他們的東西也要多一些。因此引發了左哨不滿，發生毆鬥。

在混亂中，朱紅燈被打傷，幸好他在右哨的掩護下才勉強脫身，並逃向了五里莊。

不幾日，清軍突襲五里莊，抓到了朱紅燈的心腹。在一番嚴刑拷打下，他說出了朱紅燈的藏身之處。隨後清軍將朱紅燈抓獲。

為了安撫名國公使，清廷很快就把朱紅燈處死。

（義和團的戰鬥）

二、張德成。

張德成是義和團裡的著名首領。

張德成本是直隸新城白溝河人，是船伕出身。

張德成為人直爽、嫉惡如仇，喜好與練武之人交往。像“鐵槍”劉連勝等，都和他是很好的朋友。

甲午戰爭後，洋人見清廷軟弱可欺，於是在中國肆意妄為，無惡不作。張德成對此氣憤不已，一心想把洋人趕出中國。

當時，在直隸、天津等地都積極響應義和團號召，設壇練拳的風氣很盛。張德成看到後，便和劉連勝等人商議要建立“天下第一團”。

為了吸引團民，張德成事先在劉連勝的院子裡埋了一把鋼刀。

隨後，他便將打算加入義和團的團民集中到了劉連勝的院子中。

他先施了一番法術後，對眾人聲稱：“院中有殺氣，掘出當得刀。”

有人當真去掘，果然掘到了一口鋼刀。

眾人不知有詐，都連聲稱奇，對張德成更是佩服得五體投地。

經過大肆宣揚，慕名來投的人不計其數。

張德成於是設壇，創立了“天下第一團”。

直隸總督裕祿聽說後，便用八抬大轎請張德成到督府一聚。

席間，張德成和裕祿談笑風生，突然卻睡倒在桌上。

任人怎麼叫，只是不應答。

過了半個鐘頭，張德成才伸了個懶腰，彷彿大夢初醒般，從袖中掏出幾塊洋炮上的零件，對裕祿說，他的原神剛才去毀了洋人的大炮，這是拆卸下來的零件。

裕祿大開眼界，連聲稱奇。自此相信了義和團的戰鬥力，於是到慈禧跟前好一通吹。說義和團不光刀槍不入，還能上天入地，人人有神功護體，且都懂得法術。

慈禧信以為真，於是釋出對外宣戰的諭旨。

慈禧的舉動惹怒了洋人，八國聯軍攻陷大沽口炮臺後，登陸天津。

張德成率眾和清軍聯合，向八國聯軍發起了攻勢。

當時，八國聯軍在各租界路口都埋有地雷。

張德成找來不少牛，以這些牛作頭陣，他則帶鄰部下跟在牛後面衝向租界，在激烈的戰爭中，張德成的部下殺了不少敵人，還將洋人集會的兩處地點搗毀。

然而在投降派的讒言下，慈禧為了安撫洋人，竟出爾反爾，讓清軍鎮壓義和團。

這下，張德成的隊伍前有洋槍洋炮，後有清軍步步逼近，形勢非常危急。

張德成在清軍和洋人的夾攻下，只得率眾一退再退。

張德成找到在王家口鎮最有威望的鹽商王延鰲。

王延鰲早就聽說張德成要來，便備下盛宴。

席間，張德成向他表達了要他集合全鎮捐資助糧的意願，並提出了個大數額。這讓王延鰲頗有些為難。

張德成心有不悅，便故意指責王延鰲所備的宴席太差，把桌子給掀了。

鎮人見此，憤恨不已，於是群起而攻之。

張德成的隊伍眼看不敵，馬上四散而逃，轉瞬就只剩下張德成一人。

張德成跪地乞饒。

有人稱：“不是神功護體，刀槍不入嗎？何不試一試？”

於是眾鎮民亂刀砍之，張德成化成一堆肉泥。

（刀槍不入的義和團）

三、曹福田。

曹福田亦是義和團首領，他是直隸靜海人，遊勇出身。

1900年，曹福田已經發展2000餘團民，並在天津呂祖堂內設壇練拳。

在老龍頭火車站，曹福田聯合張德成展開攻勢，不僅大敗洋人，還奪取了被佔領的火車站。

不幸的是，沒過幾天，清廷便變了卦，讓北洋軍務大臣宋慶負責圍剿義和團，以安撫洋人的不滿。

如此一來，曹福田的隊伍腹背受敵，很快被挫敗。

曹福田只得退回靜海，最終被官府捕殺。

四、林黑兒。

林黑兒是義和團附屬組織紅燈照的首領，自稱“黃蓮聖母”和“大師姐”。

林黑兒是船家女，會武藝，早年隨父親和丈夫四處賣藝為生。

父親和丈夫為洋人所害，林黑兒只得做了土娼，但林黑兒卻在心中對洋人充滿了仇恨。

張德成設壇後，林黑兒積極響應，並在張德成的支援下，成立了紅燈照組織。

據說，林黑兒能在水上自由行走而不溼鞋，揮扇能使敵人的槍炮報廢，甚至還能於千里之外取人首級……總之人人都相信她是黃蓮聖母下凡，因此追隨者眾。

八國聯軍圍攻天津時，林黑兒帶著3000餘紅燈照成員，與張德成聯合抵抗洋人。

張德成的團員負責與洋人交戰，而她則帶著部眾宣傳義和團、蒐集情報、醫護受傷的義和團成員等。

不幸的是，清廷很快就違背了和義和團聯軍作戰的約定，反身來攻打義和團。

在洋槍洋炮和清軍的攻擊下，義和團死傷慘重。

林黑兒的隊伍也幾乎全軍覆沒。

戰敗後，林黑兒在出逃的船上被人出賣，最終被官府抓捕入獄。

隨後，清政府為了向洋人獻媚，便將她送給了八國聯軍統帥瓦德西，不久被處死。

其實，除了這4位首領外，還有景廷賓、趙三多等優秀無畏的首領，他們雖然失敗了，但他們頑強的反抗精神和大無畏的戰鬥精神，向西方列強展示了中國人強大的愛國民族精神，同時也沉重地打擊了腐朽的清王朝統治。

(參考史料：《義和團》)

一、朱紅燈。

朱紅燈算是義和團的創始人。

他是山東泗水人，後來由於發生水患，逃難到了長清縣大李莊他舅舅家，由於略通醫術，便以此為業。

當時山東一帶習武成風，大李莊就有民間組織大刀會。然而本該掄膀子揮大刀的武術，不知為何，被大刀會演變成了“降神附體”的神拳，因此備受百姓推崇。朱紅燈也在這股熱潮中，學會了神功。並打出“扶清滅洋”的口號，在大李莊設場練拳，四處進行反洋教宣傳，成為了長清一帶的首領級人物。

隨著拳民的增加，朱紅燈正式將組織命名為“義和團”，並帶領拳民們攻擊教堂和傳教士。同時，還對欺凌貧苦百姓的地主惡霸進行清算。朱紅燈的所作所為驚動了官府，於是派出清軍鎮壓朱紅燈。結果被朱紅燈的奇異戰術擊潰，只得狼狽而逃。

如此一來，義和團名氣大振，百姓紛紛積極響應。朱紅燈扛起“天下義和拳興清滅洋”的大旗，帶著拳民們搗毀各地教堂，引得外國公使紛紛向清廷抗議，要求嚴懲義和拳。

山東巡撫毓賢也被外國公使一再詬病，要求清廷撤換官員，並增加清軍，以抗擊義和團。

原來，朱紅燈把隊伍分成了左右兩哨，其中右哨稱得上是他的嫡系隊伍。每次攻擊教堂後，朱紅燈有意識地偏袒右哨，分給他們的東西也要多一些。因此引發了左哨不滿，發生毆鬥。

在混亂中，朱紅燈被打傷，幸好他在右哨的掩護下才勉強脫身，並逃向了五里莊。

不幾日，清軍突襲五里莊，抓到了朱紅燈的心腹。在一番嚴刑拷打下，他說出了朱紅燈的藏身之處。隨後清軍將朱紅燈抓獲。

為了安撫名國公使，清廷很快就把朱紅燈處死。

（義和團的戰鬥）

二、張德成。

張德成是義和團裡的著名首領。

張德成本是直隸新城白溝河人，是船伕出身。

張德成為人直爽、嫉惡如仇，喜好與練武之人交往。像“鐵槍”劉連勝等，都和他是很好的朋友。

甲午戰爭後，洋人見清廷軟弱可欺，於是在中國肆意妄為，無惡不作。張德成對此氣憤不已，一心想把洋人趕出中國。

當時，在直隸、天津等地都積極響應義和團號召，設壇練拳的風氣很盛。張德成看到後，便和劉連勝等人商議要建立“天下第一團”。

為了吸引團民，張德成事先在劉連勝的院子裡埋了一把鋼刀。

隨後，他便將打算加入義和團的團民集中到了劉連勝的院子中。

他先施了一番法術後，對眾人聲稱：“院中有殺氣，掘出當得刀。”

有人當真去掘，果然掘到了一口鋼刀。

眾人不知有詐，都連聲稱奇，對張德成更是佩服得五體投地。

經過大肆宣揚，慕名來投的人不計其數。

張德成於是設壇，創立了“天下第一團”。

直隸總督裕祿聽說後，便用八抬大轎請張德成到督府一聚。

席間，張德成和裕祿談笑風生，突然卻睡倒在桌上。

任人怎麼叫，只是不應答。

過了半個鐘頭，張德成才伸了個懶腰，彷彿大夢初醒般，從袖中掏出幾塊洋炮上的零件，對裕祿說，他的原神剛才去毀了洋人的大炮，這是拆卸下來的零件。

裕祿大開眼界，連聲稱奇。自此相信了義和團的戰鬥力，於是到慈禧跟前好一通吹。說義和團不光刀槍不入，還能上天入地，人人有神功護體，且都懂得法術。

慈禧信以為真，於是釋出對外宣戰的諭旨。

慈禧的舉動惹怒了洋人，八國聯軍攻陷大沽口炮臺後，登陸天津。

張德成率眾和清軍聯合，向八國聯軍發起了攻勢。

當時，八國聯軍在各租界路口都埋有地雷。

張德成找來不少牛，以這些牛作頭陣，他則帶鄰部下跟在牛後面衝向租界，在激烈的戰爭中，張德成的部下殺了不少敵人，還將洋人集會的兩處地點搗毀。

然而在投降派的讒言下，慈禧為了安撫洋人，竟出爾反爾，讓清軍鎮壓義和團。

這下，張德成的隊伍前有洋槍洋炮，後有清軍步步逼近，形勢非常危急。

張德成在清軍和洋人的夾攻下，只得率眾一退再退。

張德成找到在王家口鎮最有威望的鹽商王延鰲。

王延鰲早就聽說張德成要來，便備下盛宴。

席間，張德成向他表達了要他集合全鎮捐資助糧的意願，並提出了個大數額。這讓王延鰲頗有些為難。

張德成心有不悅，便故意指責王延鰲所備的宴席太差，把桌子給掀了。

鎮人見此，憤恨不已，於是群起而攻之。

張德成的隊伍眼看不敵，馬上四散而逃，轉瞬就只剩下張德成一人。

張德成跪地乞饒。

有人稱：“不是神功護體，刀槍不入嗎？何不試一試？”

於是眾鎮民亂刀砍之，張德成化成一堆肉泥。

（刀槍不入的義和團）

​三、曹福田。

曹福田亦是義和團首領，他是直隸靜海人，遊勇出身。

1900年，曹福田已經發展2000餘團民，並在天津呂祖堂內設壇練拳。

在老龍頭火車站，曹福田聯合張德成展開攻勢，不僅大敗洋人，還奪取了被佔領的火車站。

不幸的是，沒過幾天，清廷便變了卦，讓北洋軍務大臣宋慶負責圍剿義和團，以安撫洋人的不滿。

如此一來，曹福田的隊伍腹背受敵，很快被挫敗。

曹福田只得退回靜海，最終被官府捕殺。

四、林黑兒。

林黑兒是義和團附屬組織紅燈照的首領，自稱“黃蓮聖母”和“大師姐”。

林黑兒是船家女，會武藝，早年隨父親和丈夫四處賣藝為生。

父親和丈夫為洋人所害，林黑兒只得做了土娼，但林黑兒卻在心中對洋人充滿了仇恨。

張德成設壇後，林黑兒積極響應，並在張德成的支援下，成立了紅燈照組織。

據說，林黑兒能在水上自由行走而不溼鞋，揮扇能使敵人的槍炮報廢，甚至還能於千里之外取人首級……總之人人都相信她是黃蓮聖母下凡，因此追隨者眾。

八國聯軍圍攻天津時，林黑兒帶著3000餘紅燈照成員，與張德成聯合抵抗洋人。

張德成的團員負責與洋人交戰，而她則帶著部眾宣傳義和團、蒐集情報、醫護受傷的義和團成員等。

不幸的是，清廷很快就違背了和義和團聯軍作戰的約定，反身來攻打義和團。

在洋槍洋炮和清軍的攻擊下，義和團死傷慘重。

林黑兒的隊伍也幾乎全軍覆沒。

戰敗後，林黑兒在出逃的船上被人出賣，最終被官府抓捕入獄。

隨後，清政府為了向洋人獻媚，便將她送給了八國聯軍統帥瓦德西，不久被處死。

其實，除了這4位首領外，還有景廷賓、趙三多等優秀無畏的首領，他們雖然失敗了，但他們頑強的反抗精神和大無畏的戰鬥精神，向西方列強展示了中國人強大的愛國民族精神，同時也沉重地打擊了腐朽的清王朝統治。

義和團屬於一個魚龍混雜、群龍無首的組織，它並沒有像明末農民起義一樣形成高迎祥這樣的天下“共主”，且在“扶清滅洋”的道路上沒有形成聯絡與合作，不存在共同的首領。而在各個地方團體組織中，比較大的團體首領有如閻書勤、趙三多、朱紅燈、林黑兒、王立言、倪贊清、曹福田、張德成、劉呈祥、景廷賓、李長冰、於水清、周老昆、心誠和尚等。所謂的庚子之亂就是清廷利用義和團對抗洋人，玩過了頭，從而一發不可收拾，導致八國聯軍一路殺向京師，慈禧太后帶著光緒帝西狩，所以這裡說的義和團領袖，應當從義和團的發展歷程來研究，而非單純的庚子年大亂。

義和團的形成與組織架構“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團。”——《庚子記事》

確切的說，義和團是晚清一種民間習武組織或社團發展而來的結果，並以習武之人自強的秉性，結合外國侵略者造成的民族矛盾激化，進而吸收了社會各階層人士入夥，形成一個目標相同，而組織鬆散的團體。故而學界對於義和團的起源產生諸多爭論，有起源於白蓮教、大刀會、斧頭幫等說法。就成員來看，上至王公貴族、清廷官軍，下至貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商小販都有參與，甚至還形成了寡婦組織“紅燈照”、“藍燈照”，以及紅樓女子組成的“花燈照”。

義和團在初期面臨著洋人與清政府兩大敵人，與洋人主要是民族矛盾和切身利益，這在各地爆發的教案中表現尤為明顯。洋人在各地建設教堂以便傳教，這就侵佔了農民的土地，並挑戰了國人的文化信仰，各地人民在燒砸教堂時又被洋人殺害。清政府為了緩和外交壓力，又幫助洋人鎮壓涉事群眾，貧苦大眾還要承擔燒砸教堂之後的賠款。這就促成義和團初期的口號“抗清滅洋”。光緒二十三年（1897年），山東冠縣村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起衝突，威縣梅花拳師趙三多應村民閻書勤等的邀請，前往援助，在此之後趙三多將梅花拳改名為義和拳。

隨著各地義和拳的組織名聲大起，山東、直隸各地方組織紛紛效仿，這就引起清廷的極大重視。光緒二十四年，山東巡撫張汝梅提出義和拳屬於民間團體，且各地不同性質民間組織效仿設壇，所以將這些組織統稱“義和團”。清廷對於義和團的態度為剿撫並用，將義和團分為官團、私團、假團三類。官團為接受清廷招撫的團體組織，清廷派官員管理，由清廷發放糧餉，聽從清政府調派；私團為民間未接受清廷招撫的壇口，同時他們不與清廷作對，只將矛頭對準洋人；假團是明確不服從清廷招撫的，並對清廷構成威脅的壇口，或者假冒團民進行擾亂社會治安活動的，據載“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人者”就被定義為假團。

“英吉利、美利堅，代代洋人犯海邊。自從義和鋪團後，洋鬼子見著心膽寒。大法國心膽寒，俄羅斯也悄然。法國快撤山東地，小日本就得離臺灣”——《義和團揭貼》

上述壇口就是義和團的基層單位，這種組織架構正如金庸先生《鹿鼎記》中的天地會，下設堂口，堂主歸舵主掌管。義和團基層單位是各地的分壇，分壇由“大師兄”掌管；分壇在天津共奉總壇，總壇沒有實質性的領導人，只是一個象徵性的“駐津辦事處”；義和團先後在全國形成八個區域性組織團體，以八卦方位取名為八門，如“乾字門”、“巽字門”等。門的組織結構與總壇類似，象徵意義大於現實意義，唯一不同的是各門雖無統一領導，但團民皆有統一標識，如“乾字門”團民頭上包著黃布，“坎字門”團民頭上包著紅布，此兩門勢力最大，方圓百里如果需要聯合戰鬥的則透過標識判斷誰是自己人。所以說義和團是非常鬆散的民間團體之總稱，並不是一個具有核心領導人的組織，他們即使需聚會議事，也是透過“揭貼”傳約，實際上每個壇口的大師兄就是領袖。（天津總壇舊址）

有學者統計，義和團鼎盛時期，光天津一地就有壇口220個，其中屬乾字門72個、坎字門39個、震字門4個、離字門2個、坤字門1個、不明卦別的102個。人怕出名豬怕壯，各壇口雖各自活動，但規模大小不一，如天津乾字門裡的曹福田就是大壇首，自家壇口做大後，還受各壇口邀請訓練武藝，其中就包括“紅燈照”。山東的張德成發展壯大後，入津設立“天下第一罈”，首壇5000餘眾，繼而再設立數壇10餘處，麾下2萬餘團民，成為坎字門一哥。而要論義和團最早的活動領袖，當屬趙三多，他在邢臺設立梅花拳武館，招收徒弟2000餘人，後在教案問題上受閻書勤邀請，帶領弟子攻打梨園屯教堂，是為義和團武裝鬥爭的標誌。隨著影響力的擴大，迎合了各地群眾抗擊洋人的現實需求，進而形成3000餘人的團體，更名義和拳，樹立“助清滅洋”的大旗。

主要壇口領袖的結局

義和團的發展經歷了清廷的鎮壓、招撫、再鎮壓，所以每個壇口領袖的結局都是不同的，前文所述的知名領袖中，有些人是沒有經歷庚子之變的：

朱紅燈

朱紅燈也是從教地衝突中挺身而出的領袖，他在光緒二十四年（1898年）逃荒至山東長清縣大李莊，隨著趙三多等人的壯舉傳來，他便拜師學拳，加入當地拳館，出師後在五里莊開設拳場，廣收徒眾，勢力迅速發展。隨即便展開行動攻打教堂，提出了“先學義和拳，後學紅燈照，殺了洋鬼子，滅了天主教”的口號，一呼百應，勢力進一步壯大，後隨勢更名義和團。此後朱紅燈率領部下一直進行著反洋教活動，至光緒二十五年底，與心誠和尚等壇口領袖決定分兵四出，於茌平反教滅洋。隨後朱紅燈南下長清，心誠和尚前往博平一帶。清軍得知訊息後很快前往抓捕，不到一個禮拜的時間，朱紅燈與心誠和尚皆被清軍遊擊馬金敘捕獲，解送往濟南府，山東巡撫毓賢受命回京處理洋人事務，於12月24日離任前一天，下令將朱紅燈、心誠和尚、於清水等領袖處決。

朱紅燈有位部下名叫王立言，朱紅燈等人被捕處決後，王立言坐上該勢力的頭把交椅，並繼續帶領部下進行反洋教鬥爭。與此同時還吸引接納了茌平一帶壇口領袖徐大香、董燕榜，將組織規模進一步擴大。光緒二十五年（1899）十一月底，率團兩次攻打禹城韓莊教堂不克，回高唐涸河安營紮寨，受清軍圍剿潰敗，王立言也被俘虜，同樣押往濟南處決。

閻書勤

閻書勤出道的時候與高元祥等十八人共稱“十八魁”，以十八人為骨幹，組織民眾形成“護漢廟反洋教”的武裝團體。但由於實力不濟，受到清政府的鎮壓，最終請來趙三多拜師學藝，練習梅花拳，吸引拳民三千多人，改拳為團。後與王玉振等首領攻打梨園屯教堂，聲名鵲起。東昌府知府洪用舟親率馬步府勇，冠縣知縣程方德率勇隊，副將方致祥帶領前營隊，千總閔文章帶領先鋒中路馬隊鎮壓閻書勤部。光緒二十六年（1900）七月，閻書勤部被圍，又因叛徒出賣，閻書勤被清軍活捉，押往臨清後處決。

趙三多

趙三多是閻書勤起家的後盾，也隨著閻書勤參與了護廟行動，在閻書勤兵敗被俘後，他率餘眾突圍至臨清，隱姓埋名潛逃回老家。當山東大部分義和團向直隸發展時，趙三多選擇留在山東繼續起義。至光緒二十六年十月，趙三多被袁世凱圍困於威縣，經歷第二次發展的趙三多本已聚眾萬餘，在這次清軍圍剿中再次所剩無幾，他率領殘餘突圍後才決定進入直隸。他在廣宗縣參加了景廷賓起義，於1902年起義失敗後被捕，關押在南宮縣監獄，絕食而亡。

說到景廷賓，他是梅花拳宗師級別人物，並且是武舉出身，因反對教案賠款和庚子攤派，組織群眾武裝起義。他介於義和團與農民起義之間，但成就要比義和團大，最鼎盛時期擁有十六萬起義軍，勢力範圍橫跨直隸、山東、河南三省二十四縣。趙三多加入之後，景廷賓將“官逼民反”的口號改為“掃清滅洋”。袁世凱主剿期間，段祺瑞、馮國璋等北洋將領都曾親自參與，最終將景廷賓抓獲，並凌遲處死。景廷賓起義是在庚子事變以後，所以他也未參與到庚子大亂中。

毓賢調離山東以後，袁世凱總理山東事務，他對義和團的態度就是全面鎮壓，也由此將義和團“趕”到直隸地區。清廷在鎮壓過程中，練軍分統楊福同被團民打死，涿州城也被義和團佔領，義和團勢力發展之快，清廷防不勝防。隨之而來的便是各列強介入，先是使館衛隊400人進京，後又有統帥西摩爾的2000士兵進京，清政府由此感受到洋人對主權的威脅。隨著董福祥的甘軍殺死日本書記官杉山杉、神機營章京恩海射殺德國公使克林德，清政府與洋人的矛盾激化，促成清廷對八國宣戰，掀起庚子事變。清政府與義和團在民族立場上站在一起，形成抵抗外辱的“統一戰線”，諸多義和團領袖也在庚子事變中載入史冊。

紅燈照領袖林黑兒“正當義和團抵擋不住的時候，增援了一支兩千餘人穿紅衣女子，用手中的冷兵器對聯軍進行攻擊。”——《撕裂北京那一年》

林黑兒算是受張德成影響，天津總壇設立後，她便在天津候家後南運河船上設壇，她的壇口只接納青年婦女，取名“紅燈照”，自稱“黃蓮聖母大師姐”，喊起了“紅斗篷、紅燈照，先拿洋鬼子，後拿天主教”的口號。在八國聯軍攻打天津時，林黑兒帶領部下配合張德成部與洋人作戰。後來清政府倒打一耙，與洋人一起夾擊義和團，林黑兒躲在一艘小船上被發現，隨即被洋人抓住關進總督衙門。《庚子紀事》中說林黑兒在天津淪陷後就被處決，但也有傳言說她被洋人關進鐵籠裡供人賞玩，後被帶回西方製作成了人體標本。

張德成“村人憤甚，乃共謀刺之，共捕德成，餘匪盡逃。德成叩頭乞饒，眾曰：試其能避刀劍否。共斫之，成血糜焉。”——《拳變餘聞》

作為天津總壇的創始人，張德成的影響力還是比較大的，巔峰時期發展團眾2萬餘人，他也是庚子年接受清廷指揮的官團之一。在天津保衛戰中，他領著團民牽著牛，幫助清軍排雷，並以牛做先鋒向聯軍陣地衝鋒。八國聯軍攻佔天津後，張德成一路退至王家口鎮，並決定籌集錢糧後動身轉移。據義和團成員回憶錄記載，張德成在張家口籌集錢糧數目驚人，並在啟程轉移時威風凜凜，坐著轎子招搖過市。王家口當地的糧商販子劉義鶴見了眼紅，於是糾集了工槍會成員埋伏搶劫，張德成離開走水路離開王家口，至湍急處，劉義鶴等人突然從蘆葦蕩中跳上船，一槍命中張德成，隨後亂刀砍殺，把張德成扔進河中。而另一種記載見於《拳變餘聞》，張德成在王家口鎮作威作福，因不滿此地村民的接待，故而惹了眾怒，趁機抓了張德成，張德成扣頭乞命未成，被村民砍死。

倪贊清

倪贊清與土生土長的義和團領袖不同，他是徹徹底底的大清光緒十一年（1885）武舉人，次年中了武進士，選充藍翎侍衛。他又是地主家庭出身，因為變賣家產支援義和團而有了團民基礎，加上清廷對於官團的現實需求，他就成為東安縣、武清縣“坤字門”團總。在庚子事變中，他釋出“揭貼”給京津鐵路沿線團民，組織破壞鐵路設施，並帶領兩縣團民於落垡鎮火車站阻擊聯軍，聯軍被迫退入楊村鎮後，他再與清軍聯合突擊，將聯軍趕至天津西站。這一過程中，殺死聯軍62名，至傷332名，即著名的廊坊大捷。而後來八國聯軍入京，義和團運動失敗，倪贊清被抓捕，於1901年初斬於北京菜市口。

曹福田

曹福田屬於直隸土著義和團領袖，所以也是天津總壇創始人之一，天津保衛戰時，他率部在老龍頭火車站與八國聯軍展開拉鋸戰。他先是配合清軍打死打傷俄軍五百餘，又輾轉至廊坊一帶截擊敗陣的西摩爾一部。進入天津後與別部義和團聯合發出文告，約攻租界，又與馬玉昆的武衛左軍聯合攻進車站。7月13日，張德成將幫辦北洋軍務大臣宋慶代迎入天津，替下了馬玉昆，而這個宋慶代認為義和團是烏合之眾，於是開始圍殺義和團，林黑兒就是遭此劫難。天津失陷後，曹福田被打散撤離天津，由於他有吸食鴉片的愛好，次年前往天津鴉片館時身份暴露，引起官府追捕，5月在靜海被捕後處斬。

總體上講，義和團運動並沒有太大現實意義，它固然是民族意識的覺醒，但以宗教迷信，刀槍不入的神功欺騙無知群眾入夥，淪為列強槍炮之下的冤魂。它在抵抗侵略上，並沒有真正殺傷侵略者，八國聯軍戰死者幾乎皆為清廷正規軍所為，義和團在保家衛國方面充當了苦力與炮灰的角色。而他們打砸教堂，殺害教眾多為華人教徒、清廷買辦官員。清政府對義和團的態度也是以剿為主，至於庚子年的合作，無非是利益需求，在《辛丑條約》結束庚子事變以後，義和團殘餘領袖幾乎都淪為滿清的替罪羊，如周老昆、郭逢春之類繼續抵抗洋人的領袖皆被滿清朝廷誘捕殺害。

參考資料：《庚子紀事》、《拳變餘聞》

首先宣告，對義和團的反抗精神是非常肯定的，也正是因為他們的湧起，才讓西方列強看到了人民的力量，從而不敢徹底瓜分大清。

雖說義和團的興起是有緣由的，成員也確實是底層被中外勢力壓迫的老百姓，在一定程度上也打擊了西方列強，但傷害最大的，還是自己人。

義和團在各地的“暴行”就不詳說了，用京城流傳的一句童謠就能說明問題：

“大師兄，大師兄，你拿表，我拿鍾；師兄師兄快下體，我搶麥子你搶米。”

那麼義和團這群刀槍不入的大師兄們，最後又都去了哪裡呢？

一、

先講講義和團的這些大師兄都是咋回事：

有人可能會奇怪，怎麼義和團只有大師兄，二師兄呢，師父呢，他們都是誰？

義和團最早叫義和拳，是以“壇”為基層單位，又稱壇口，每個壇口都有一個大師兄。壇口的上一級單位叫總壇，總壇再往上稱為門，也可稱為團，比如義和團就按照八卦方位分為八門（團）。比較大的戰役，就是以“乾字門”、“巽字門”等團隊作戰。

大師兄就是每個壇的首領，大師兄上面還是大師兄，總之是沒有師父的，最大的就是大師兄。

原因也很簡單，畢竟這些大師兄都號稱刀槍不入，而要想實現刀槍不入，只有一個辦法，那就是請神，在《拳變餘聞》中記載：

“請神時，讓人躺在地上，然後焚燒紙符誦唸咒語……讓人咬緊牙齒，從鼻孔呼吸……不久後，人口吐白沫……這就是神明下凡了。”

所以，他們的師父就是彌勒佛、張三丰、李白、黃鼠狼等等，師父當然不可能現身啦，只能依附於大師兄存在，故大師兄才是義和團的首領。

二、

那麼，大師兄靠什麼來籠絡人心呢？

好歹那時候的大師兄大多都是習武出身，功夫厲害不厲害倒是兩說，總之還是能比劃兩下子的，耍起刀來也像模像樣。

他們忽悠人的那點把戲，無外乎肉體抗大刀，喝符水避炮彈，端狗血潑大炮罷了。其實性質跟我們這些年來，創造的那些“大師”並無兩樣：

比如太極大師閆芳，也是眾多太極大師中的一名，那叫一個厲害，此人號稱經梧太極傳人，會隔空打人。在她拍攝的眾多影片中可以看出，此人閉目養神，周邊一群彪形大漢伺機而動，結果閆大師輕輕一揮手，眾位大漢均被震出一丈開外。

甚至有則影片拍攝的閆大師輕輕捏著一位挑戰者的手，這名挑戰者一直蹦跳不止，嘴中痛苦地在嚎叫，異常悽慘。

再早的時候還有眾多氣功大師，比較有名的一個叫嚴新，他的神奇之處不同於閆芳的一招斃敵，而是救死扶傷：

再比如最近爆火的渾元形意太極拳掌門人馬大師，之所以被挑戰者打敗，是因為他大意了，沒有閃，是因為年輕人不講武德，希望他“耗子尾汁”。

三、

義和團一開始的時候也不是胡作為非的，燒殺搶掠的，而是有著嚴明的紀律，而且這種紀律約束也是透過神話大師兄所實現的：

“其受傷深重而不能復活者，大師兄遍搜其身，或偶攜有他物，則曰是愛財，曾搶藏人物，故致死，萬不能活矣，故多不敢輒搶。”

前期，這些拳民出戰，也是跟大師兄一樣喝符水請神附體，然後英勇殺敵。結果發現，根本就無法抵禦槍炮，甚至大刀也防不住，這些人死了不要緊，那些活著的就要懷疑了。

這時候大師兄往往會編一些謊話繼續欺騙這些拳民，要麼就是符水沒用井水泡，或者水沒有燒開，或者是喝符水的時候忘了唸咒。再不行就搜屍，總能搜出點東西來，然後說你心不誠，愛財，所以不靈。

這種策略其實放在任何的宗教裡面，都是成立的，你去求佛，應驗了，那是佛祖佛法無邊，沒有應驗，那是你的心不誠，香火沒給夠。

所以，這一套把戲，一開始的時候，確實能唬得住老百姓，等到時間一長，大家發現。除了大師兄能“刀槍不入”以外，其餘人都不行啊，死的人多了，也就懷疑了。

當然，也有一部分人是很清楚這一套把戲的，就像傳銷，有些人明知道是陷阱，還是要往裡面跳。其實說到底就是為了利益，一方面加入拳民有飯吃，另一方面想讓自己也能透過這套把戲，升到大師兄的位置：

“衣多綢縐，人人洋洋得意，誇富爭榮。”

四、

很多書記載說慈禧太后也對這套把戲深信不疑，才重用了義和團，這些“書”作者就欠缺最基本的政治覺悟，和對掌權者的瞭解。

這套把戲，普通老百姓信不信都得打個問號，更別說大清的掌權者慈禧太后了，真要有神靈護體，當年滿清根本就入不了關！

但凡一個不是出於政治目的，或者利益需求才不得不支援義和團的人，都不會相信大師兄能刀槍不入。

在義和團運動如火如荼的時候，袁世凱被派往了山東，任山東巡撫，他是反對義和團的。但此時支援義和團屬於政治正確，主要還是義和團內有高人，提出了“扶清滅洋”的口號。

是啊，人家是自帶乾糧保衛慈禧太后，這樣的“愛國”人士，怎麼能殺，殺了他們，自己豈不成了賣國賊？

但袁世凱不怕，因為他心中清楚，洋人打完了北京，就會往南走，庚子國難將進一步擴大化。如果自己的山東提前剿殺盡了義和團，也就能保住自己的這支現代化部隊，也能頂住八國聯軍往南進軍。

於是他開始大肆捕殺拳民，西方列強要求剿殺義和團，但慈禧太后支援義和團啊，難道他要抗命？

不，袁世凱很聰明，既然義和團真正的團民都是可以真神護體，刀槍不入的，那麼我開槍打死的，都是假團民，是強盜，是土匪，是不受大清保護的。

五、

當時還有一則笑話，講的就是袁世凱一槍爆了大師兄頭的事：

說是袁世凱根本不信大師兄刀槍不入的鬼話，有人拼命解釋，袁世凱仍然不信。大師兄也急了，於是拉著袁世凱到了空地處，擺開架勢，雙手抱肩，命令師弟們向他開槍。

結果幾聲槍響，大師兄安然無恙，於是大師兄微笑著看著袁世凱，彷彿在說，這下相信了吧？

誰曾想，袁世凱抬手就是一槍，大師兄隨聲倒地，中彈身亡，袁世凱吹了吹槍口冒出的煙，看來大師兄不是那個萬里挑一的練武奇才！

在《拳亂紀聞》中記載：

“拳匪信槍彈不傷之妄，遇有戰事，竟衝頭陣， 聯軍御以洋槍，死者如風驅草。乃後隊存區區之數，尚不畏死，倏忽間亦中彈而倒……”

即使這樣，大師兄們還在忽悠那些還活著的拳民，說這些死的大都是小孩，法力太小。青壯年則法力有大有小，所以有死有傷，至於我大師兄，那法力相當強悍，所以我還活著。

但，終歸是紙包不住火，大師兄們刀槍不入的神話，終歸在洋槍洋炮面前不堪一擊。但他們都聰明，真槍真炮面前，他們可不會傻傻去送死，而且跑得比誰都快。

所以，整個八國聯軍入侵期間，真正在戰場上戰死的大師兄寥寥無幾，卻大都死於自己人的出賣，死於老百姓之手。

六、

舉幾個例子，講一下那些有名的義和團首領，也就是大師兄們的最終結局：

紅燈照的首領叫林黑兒，也屬於義和團的一支，自稱“黃蓮聖母”或者“大師姐”。她的師父是天仙女，自己是天仙女下凡時的附屬大師姐，平時在船上待著，身邊還有三仙女，九仙女的陪著。

她率眾到達天津的時候，連直隸總督裕祿都派八抬大轎把“黃蓮聖母”迎接到督署，可見風光一時。

後來，在天津陷落之時，她在船上施法，要將洋鬼子統統消滅的時候，沒曾想被叛變的手下人出賣，被抓。

結局不詳，有說被八國聯軍帶走了，死後還被製成標本供人參觀，也有說死於獄中，或者逃脫出來，隱姓埋名度過了晚年。

義和團最有實力的一支首領叫張德成，他所率領的團民最多，號稱“義和神團天下第一罈”。

天津陷落之後，他逃往了大城王家口鎮，卻讓當地百姓八抬大轎迎接他，還擺譜說吃的酒席不行。最終惹惱了當地民團首領劉義鶴，率眾把張德成抓了，這下子這個大師兄慫了，跪地求饒。

劉義鶴可不管那一套，問他，你不是刀槍不入嗎，那我今天就試驗一下，於是張德成被砍成了肉醬。

還有一個分壇的壇主叫曹福田，也是一名大師兄，同樣天津陷落之後，逃到了靜海，後來被手下人出賣，交給了官府砍了頭。

總而言之，這些大師兄平時耀武揚威慣了，吃喝樣樣在行，但真正上前線作戰的幾乎沒有。他們的下場也都很慘，大都被手下人出賣，或者是被官府剿殺。

就這樣，轟轟烈烈的義和團運動，隨著這些大師兄的神話破滅，從而銷聲匿跡。

首先聚義的首領是趙三多，梅花樁拳第十三代，由於門規所限，不能直接使用本門拳種名稱，改為義和拳，地點河北威縣。後來演變為義和團。趙三多的五世孫趙振峰大哥我還見過。

一群民間武夫眾人與當時政府合作和洋人對陣，高看了自己低看了對手。

結果不言終遇。

門當盧對，只是在男女婚姻之中有效嗎？

不打無把握之仗。你頭腦中自己認為刀槍不入到了洋人火槍火炮面前也能不入嗎？

在不如你，沒練過刀槍的弱勢民面前你j能是不入。

在當時清政府眼裡是刀槍不入，打完洋人就不是了。

正確認識自己和別人。

庚子之亂，是宗教之間的戰爭。義和團，天主教。誰是，淮非？同胞們，應客觀地評價。我自認為義和團的愛國情懷。是應該肯定的。天主教是跟在洋槍洋炮，後面進中國的。他們傳教的目得，有史實為證。我不贅述。就說香港之亂，宗教因素非常大。教民成了美國政客的急先鋒，和分裂國家的利劍。幸有中央政府英明。以國安法的盾牌，擋住了魔鬼之劍。現在乃有些宗教，只是愛教，不愛國。人民政府叫他們懸掛國旗。牧師教徙堅持不掛。說他們有天國天父。請問，你們腳下的土地是那國？你們享受的紅利，誰給的？安居樂業，平穩和諧的生活是誰維護的？醒來吧！別迷信了！愛國才能愛教。正信，正行，正氣，才會正教。

庚子之亂中的義和團，原為義和拳，起源於山東、河北的神拳、八卦教、義和拳、大刀會，成員混雜不一，就其本身來說，由於壇口、派系眾多，加之興起於不同的地區，實際上並沒有一個統一的首領，也無統一的組織。

義和團的組織形式是以團為單位，相互之間基本沒有上下級隸屬關係，幾乎每個自然村都各自設立壇或拳場，首領稱為大師兄、二師兄。每個團人數少則幾十幾百，多則成千上萬。在這種大量單個的團的基礎上，有時也會有幾個或幾十個團的聯合組織，稱為總壇，首領稱為老祖師。其中，最著名的領導人物有兩個，一個是張德成，一個是曹福田。

張德成是河北高碑店市人，清朝光緒二十六年（1900年），他在靜海縣設立“義和神團天下第一罈”，成為義和團的著名首領之一。義和拳興起時，以“神術”服眾，成為大師兄，在天津靜海縣獨流鎮設立“天下第一罈”，是義和團運動在天津地區發展壯大的重要領導人物。八國聯軍進攻天津後，張德成率部分徒弟逃至河北大城王家口，因在當地需索過甚，村人不堪其擾，聚眾將張德成砍死。

曹福田，河北靜海縣人，也是以“神技”服眾，自封“署理靜津一帶義和神團”，以張德成副手自居，八國聯軍攻佔天津後，曹福田逃至靖海，第二年在鄉間被村名綁縛送官，於靜海縣被處死。

曹福田的“發跡”史和張德成類似，打八國聯軍時聲勢很大，騎大馬，戴大墨鏡，系紅褲帶，打一杆大旗“扶清滅洋天神天將義和神團”，最後落敗逃跑。等到慈禧老太過河拆橋反攻清算時，曹田福被列入禍首名單，被捕後斬首。