有句話叫做“滿桶水不蕩，半桶水搖”說的就是這個意思。

什麼叫做科學？什麼叫做理論？什麼叫做結論？

科學不是信口開河，也不是主觀定論，更不是臆測。你不知道物理學的結論如何得到，哪來的勇氣說這些結論是錯的？說白了就是無知的表現。

不管是物理學，還是數學，先不說一個理論和結論，有時就是一個簡單的公式就可能需要幾十頁甚至上百頁的計算推導而來，有的公式是經過科學家一輩子或者幾代人幾輩子的努力才得到的。現在網上很多人對很多物理學上的許多理論提出不知天高地厚的質疑，看到這些即可笑又可悲。

就像題主邀請提示一樣，很多人不說初高中水平，甚至連小學水平都沒就直接質疑許許多多的物理學結論。別人說宇宙大爆炸理論，你說別人哪來的結論，你都不看別人得出的宇宙大爆炸理論是如何得到的；別人說宇宙的年齡大約是137億年前的大爆炸至今，你說別人什麼瞎說，如何得到，怎麼知道那麼清楚；別人說宇宙膨脹，宇宙半徑，你來個臆測宇宙無窮無盡，別人都是胡扯。

其實別人說的許多東西並不是別人憑空想象，而是在花費了多年時間和大量精力在前人的研究基礎之上學習總結而來的。本來許多經過科學的觀測，記錄，實驗，資料分析和整理總結而來，當別人給你科普時，你卻來一個別人胡說八道，其實真正無知胡說八道的人才這樣。

科學系建立在各學科對物質和現象的量化形式邏輯上，並非絕對真理，可隨量化角度不同，邏輯不同而不同，從古典物理學(文藝復興前)到近代經典力學到現代相對論等，一直在發展，有些問題有些理論存在質疑或重新的角度解釋/發展(如相對論的時空解釋)，很正常。

因為很多科學本身就不科學，因為科學要求可重複證偽。實際上現有很多科學都不可以重複證偽，比如宇宙大爆炸。就算你做出模型和影片，也只能說是你的猜測，誰又能保證和實際一樣？根本無法驗證的事！

為什麼不能質疑科學？

倘若一個人，因為偉大就不能質疑？那不是人的偉大，而是人的悲哀。

倘若科學很有用處，就不能質疑？那科學和迷信有什麼區別？

世界上的知識也分兩大類：第一部分是公眾的普遍認知。第二部分是專業人士的專門認知。

科學有其專業和獨立的一面。但這一面也必須要建立在公眾的普通認知之上。普通人懷疑的不是科學的專業性，懷疑是科學的普遍認知性。沒有人能否定科學的專業性與實用性以及創造性。人們懷疑的是科學這條路本身是否是正確的。

科學正在從發現型學科轉向創造性學科。藉助於科學所創造的工具在創造一個自然本身並不存在的世界。科學創造的許多東西，是本來並不存在於我們的世界的，這個創造出來的東西，或者從其他空間所帶回來的東西（粒子、物質等）在未來的很長的一段時間內，到底是對人類有利還是有害目前仍然沒有最終的結果。懷疑是我們每一個人擁有的權利。我們不能因為今天的更快，更好，更美，更有用，更有利就盲目的相信未來也是這樣。

第二、科學所能解決的大部分問題都是科學本身所製造的問題。 比如機械問題，比如效率問題， 比如數字問題。而對於人類自身的心靈問題，信仰問題，道德問題，藝術問題，甚至連股市問題科學也是無解的。這說明科學依然有著時間和空間的特定條件限制。

而其中有一個根本的矛盾問題——科學在解決一個問題的同時，一定會製造另一個相反的問題。這是有哲學基礎的——矛盾論。它解決了一個有利問題，就一定會製造一個不利問題。而這種不利是留給自然的，留給人類的未來的。

如果人類的未來本來有很多條路可以選擇，每個人都有自己願意走的路可以走。那麼可以預見的是：我們每個人都只剩一條路可以選擇，整個世界也只剩下一條路可以選擇——這就是科學之路。

第三、科學所帶來的巨大開創性與破壞性。無可否認科學藉助了外在世界的巨大力量。否則不可能有開創性。但這種巨大的力量，正在破壞整個自然與人類的平衡性。

我不否認，科學給我們帶來了便利以及益處。但是我們也應該看到，美國之所以在世界上橫行霸道，欺凌弱國。憑藉的不是民主，而是手中的科學武器。這種破壞性的力量導致了世界的失衡，也就是對弱者的欺凌和消滅。弱者在科學的恐怖力量面前，完全是螻蟻一樣。

自然，為什麼能長久的保持平衡和迴圈？那些強大的恐龍為什麼會在人類的地球歷史上消亡？平衡才是至關重要的。而科學這支達摩克斯之劍破壞的正是人類與自然的平衡。我們甚至暫時都找不到可以制約“科學制造危害”的手段。

只看到利益而看不到有害才是可悲的。只看到現在而看不到未來，才是目光短淺的。只看到了科學給我們帶來的“最快、最好，最有力，最有用”，那麼這種“最好、最快”的反作用力將會是什麼？

很多人質疑科學的原因是因為對科學的無知，他們認定的科學本身是偽科學，受了偽科學的毒害，把賬記到了科學的頭上，當然就會質疑科學了，而在我國，對於科學本身就沒有共識，誰有權誰就是科學，很多不是科學的東西就這樣打上科學的招牌了，這種事情很多，大家不知什麼是科學，很多人中了科學招牌的招，就質疑起科學了，還有些人為了出名，為了刷存在感，也幹起質疑科學的事情，中國有句話叫樹大招風，科學被質疑最正常不過，特別是我國大多數人認知的科學本身與世界的科學是兩碼事，神棍都可以公開打出科學的招牌，並得到承認，有人利用科學的招牌賣私貨賺錢，你好我好打科學招牌賺錢多好，反正大家離不開科學，離開科學產品馬上感到處處不方便，這個招牌是玩不倒的，這就是我國現在的真實狀態。

這些其實不是“質疑“科學，而是“狐疑”科學。

狐疑是，不懂，陌生，恐懼，猜忌，是天性裡一種不信任。

為什麼說這些人不是質疑，只是狐疑呢？題主所看到的那些，正是由於種種原因，一些人沒有能夠受到良好的科學素質教育，對科學缺少足夠的瞭解，從而以自身接受的（樸素的、幼稚的）觀點立場出發，對科學抱以狐疑。

也就是說，科學家們的“質疑”，是建立在對事物充分理解基礎之上的。任何一位科學家，對任何觀點提出“質疑”，一定是瞭解這種觀點產生的基礎，建立的過程，產生的效應，從而能夠在不同層次上質疑它可能並不完善，存在漏洞，甚至根本站不住腳。

比如哥白尼、伽利略等人質疑古希臘地心說，質疑亞里士多德物理學，是對前人的工作有了非常清楚的理解。

但是如今大多數打著“質疑科學”旗號的人，其實對科學本身嚴重缺乏瞭解。比如他們不理解相對論、量子力學、進化論，他們只是從科普書上，甚至僅僅是從網頁上看到幾個科學名詞，就以為知道了；他們看到科學家工作的方式裡有質疑和推翻（而且留名青史），就想著自己也能推翻科學理論，從而成名成家，甚至像武俠小說裡一樣成一代宗師。他們沒有勤奮學習、艱苦研究的毅力，只想著投機取巧，一舉成名。

當然了，科學本身也是不容易理解的，因為需要用邏輯思考，是違反常識的。

在人類文化中，以往許多經驗、知識、觀點，都建立直觀感受、簡單猜想之上的，也就是大多數只要用常識思考就能夠理解和獲得。但科學不一樣，科學體系從一開始誕生，就是在用邏輯思考，就是在違反“常識”，相信理性推理，而不相信直觀經驗。科學知識，不是直觀可見的，這也就造成了大多數難以相信科學，尤其是經歷多次科學革命之後的現代科學。

所以對於大多數人來，一學科學，就會發現，“咦，跟我的生活經驗不一樣”“啊，跟我老祖宗說的不一樣”。尤其是對於沒有受過良好的學校教育，年齡比較大才開始看科學、科普知識的人來說，就越是如此。

普及科學知識點可能很容易，但科學不是用來背誦的，比科學知識點，比題海戰術更難的，是普及科學的工作方法。這還需要科學、科普各界人士的更多努力！

這個問題在表明，中國人在用中國的智慧來觀察西方的文化。那麼中華古老的智慧能不能完成達到這個目標呢？

100年中，我們中國人學西方的文化，基本上放棄了自己古老的既有智慧。我們是完全照搬西方的文化。

但是我們現在越來越發現這種模式他有問題。首先，我們很容易把從西方學到的東西當成教條了。中國的現代人缺少創造性的學習西方文化這種精神。其次，西方的文化強調批判性的思維。西方人的這種思維怎麼來的？因為他們認知人與宇宙萬物的時候，沒法一步到位，所以他們所認識的規律，所得到的知識不敢稱為，這是真理。他們必須證偽再證偽，先進再先進。

現在的西方科學，他們在認識人與萬物的時候，他們面臨著各種各樣的困境，所以西方人他都認為科學是一種方法，而且不完美他所以他們必須不斷的改進。

舉個例子來說：科學強調客觀為什麼又落入唯心主義。科學最初他們很強調唯物主義，但是我們看一看現在的西方科學，已經非常偏向於唯心主義。對於這一點，中國的現代人很不適應。

現在的西方人這麼認為！：有人認為宇宙是一臺超級計算機，黑洞是病毒，白洞是防毒軟甲。他的依據又在哪裡?關於宇宙的起源，科學界公認的是世界著名的物理學家霍金提出的宇宙大爆詐論。宇宙是由一個奇點爆詐而成這就好比一臺電腦裝入了程式形成了一個虛擬的世界。而宇宙中各種各樣的物質存在就如同電腦程式中的各種軟體。這是，以他們得到的經驗知識來猜測，這些知識是真正的客觀嗎？這是區域性的知識、經驗，被意識陣序化，用這種意識的經驗知識積累來認知，這叫：唯妄心主義。西方人反對唯心主義，他們要客觀，要實證，但是到了最後，他們又落入唯（妄）（己有心）主義，他們對於宇宙的實相沒法現量，為什麼會這樣？這裡面這裡面有重大的認識奧秘。客觀事物一一一意識一一一真空，西方人沒法把這三者放在一起觀察。他們會觀察，意識是物質世界的客觀反映，但是他們沒法觀察意識與真空的關係，用西方的人話來說，就是意識的本質，他們沒法瞭解。意識，是真空本性的妙心明性的顯現，可以看出，在物象與本源之間，意識是樞紐中轉之處。把永珍與意識與真空統一觀察，這才是達實相之境的途徑。西方人，他們還沒有意識到這一點。換句話說，他們還沒法正確使用自己的意識。如何正確使用自己的意識？這個在中華的智慧中才有。真空的本質是什麼？這個在中國的智慧中也才有完美的答案。西方人這兩個問題搞不清楚，他們也要了解宇宙的實際，恐怕還為是很早！

西方人不明白，因為他們最初下手瞭解客觀事物的時候，就有了偏狹。這就是西方人在認識客觀事物的時候，把人獨立於客觀事實之外。西方人沒法開啟人內在的神性，也就是說西方人沒法開啟人自己內在的妙德妙智來參與科學認知萬物研究。

為什麼西方人不能開啟人本身的奧智妙德，來參與對客觀事物的認知？因為西方人把內在的人的妙德潛能，外化成一個外在的神，這樣他們就把神與人對立起來了。而這個問題的實質就是把自己的妙德潛能，與我們所認知的客觀事物對立起來了。西方的科學就是在這種環境中產生的。科學的最優秀的本質之一，就是雖然它誕生於神學，但它卻是對神學的批判和質疑的邏輯，也是對自身的不斷批判和質疑的邏輯。在不斷的批判和質疑中，啟動和發展人類智力的不斷進步，並不斷髮現真理，發眀和創造。是推動人類文明不斷進步的偉大動力。它對科學的想象推理，自始至終總是持批判否定的質疑態度，也包括對它的自身，這就是科學的真正態度。而一旦推理到了物質等於意識的時候，就是回到了它的起點：即上帝存在的假設，要麼是陷入了邏輯的無效迴圈論證的思想陷阱；要麼就是科學真的回到了上帝的身邊，成了真正神學的宇宙邏輯。

因為西方人缺少一個智慧的參照物，所以西方人的科學產生了許許多多的問題，但是他們還認識不到自己問題的根本原因。現在中國人能夠幫到西方人解決這個問題嗎？按照目前的狀態來說很難。因為現代的西方人非常的迷尊迷崇於西方的科學，他們不會用批判性的思維對西方的文化來進行批判觀察，這樣就失去了創造的動力。

為什麼西方的科學最初與西方的宗教對立開始，宗教反對科學的活動，科學，他要了解上帝的奧妙，但是到了現代，由絕對科學主義的下意識心理所主導的科學推理，反映的實質問題，就是科學的盡頭是上帝。科學等同了宇宙，科學就是一切，就是上帝的心理暗示推理。科學既能創造一切，也能毀滅一切的哲學矛盾，也就是上帝能創造一切，同時也能毀掉一切的神學哲學。這就是說，科學與西方的宗教，他們都殊途同歸，科學還沒有真正瞭解上帝的奧妙，他們還是沒法解釋人與宇宙的真正規律。這就是西方文化的困境。

所以我們看到西方的文化宗教科學哲學三分，他們到今天還沒法統一，看起來這是一個現象，其實只表明西方人沒有超級的認知方法。西方人的哲學叫愛智慧，他們希望得到真正的智慧來認知，但是到今天，他們還沒有獲得這種智慧的方法。所以西方的文化哲學宗教科學三分到今天還沒法統一。統一在哪個地方？實相。西方人沒法瞭解人的本質，也沒法瞭解人意識的本質，也沒法瞭解人與宇宙的實相關係。我們學西方的文化，到今天還沒有了解西方文化的這種構造。我們現在瞭解了西方文明的這種缺陷，那麼我們現在還是不停的搬運嗎？我們能不能帶有批判性的眼光來對西方的文化進行創造性的學習？

我想我們現在的中國人一定是一定會選擇後者。這裡一個主要的決定因素就是我們要正視西方文化的缺陷，還有一個確定的因素，我們要對自己古老的智慧方法有所體驗。

這樣的方法我們不是來反對西方的文化，而是基於智慧的觀察。西方人強調批判性的思維，但是中國人要是帶上批判兩個字，中國人的下意識，就認為等同於打倒。所以西方人的批判性思維的提倡，與中國人的批判，語境是有相當的差別的。為了避免這種誤解，我能常常都來說：融合。

中華的智慧與西方的自身融合了，我們現在就可提倡：

把中華的文化與西方的文化放在一起平衡的運化。

我們要立足於本有智慧的觀點來觀察，創造性的學習西方文化。

我們要讓科學具備智慧的眼睛。

人是科學的主人。科學是由人來把握的。

我們現在的人不應該迷失在科學所研究的物件之中。

我們既要發展客觀的世界，同時又要淨化我們內心的世界。

客觀的世界有先進，我們人本身也要進化。

科學，是物質與物質能量調合，產生的效果……不因一時未能驗證就產生質疑，是一種無知的行為……科學的產生與調合總離不開物質與能量，要調合物質與能量產生的科學必須依託智慧，智慧成就科學，智慧成就一切，智慧最勇猛，智慧超出過去所有人類發現的哲學……

題主說得對，對科學的無知的表現之一就是無厘頭地質疑科學。科學的具體結論都是可以質疑的，你可以質疑相對論，也可以質疑量子論，質疑本身就是科學精神的體現。但是，科學作為人類探索客觀世界的真理的活動、科學精神、科學意識、科學方法是不容質疑的！科學的信念在於，世界是可以認識的，我們認識到的東西是可以為人類所用的。大量科學成就的事實也證實了這一點。科學是一個不斷髮展、不斷進步、不斷接近真理的過程，不是一些只供信奉的教條。這是科學與迷信的最大區別。

首先，哲學大於藝術大於科學，比如，你可以用哲學解釋藝術，用藝術解釋科學，但很難用科學解釋藝術，解釋美學，我們不可能透過諸如精彩這個詞在一篇文章出現了多少次來判斷這篇文章是否真的精彩。因此，生活中很多複雜問題需要從藝術和哲學角度來解釋，我們一些成績好的學生，是科學好，但如果在情商人情世故等社會藝術學無法取得進步還是過不好這一生，反之我們好多領導老闆不一定懂科學，但懂得駕馭人的藝術和哲學。科學雖精確，卻無法幫我們過好人生，並且他也不是萬能的，用科學的思維來判斷科學本身，那就是對科學也需要懷疑。

質疑科學本身並沒有什麼不對，甚至可以說科學能夠不斷進步的力量源泉就是不斷地質疑，因為無論到什麼時候，科學總是會有侷限性的，需要不斷地完善！

但這裡的質疑遠不是簡單的反對，不承認，而是在一定基礎上的質疑，不適應因為某個科學理論有漏洞，不完美（事實上哪個理論都不完美），就說還理論是錯誤的。這其實與我們的日常生活有些類似，找到一個人的毛病缺點很容易，誰都能做到。

質疑本身更需要給出質疑的理由和證據，然後給出新的理論和證據（哪怕是思想上的理論和證據也是可行的，前提是要符合客觀事實），不然一股腦地就是質疑沒有任何意義，頂多也是過過嘴癮而已！

就比如說牛頓的經典力學萬有引力定律，牛頓指出萬物之間都有引力，但沒有指出引力到底是如何產生的，這說明牛頓的經典力學不完善，有漏洞！

而愛因斯坦抓住了這點給出了的引力產生的本質，進而向人們展示了全新的時空觀，也就是他的相對論！

所以說，質疑並沒有什麼，科學也確實需要質疑，但一些“無腦”的質疑就算了吧，也不用理會那些質疑！

科學的前身是哲學。哲學就是靠質疑、思辨或批判性思維確立和發展起來的理論然後再經過實踐經驗檢驗或實驗驗證建立起來的理論體系和技術門類。懷疑科學的思想方法正是對科學思想和科學精神的繼承與弘揚，相反，不加懷疑和質疑就完全相信科學技術思想理論的人才是對科學精神的蓄意踐踏與凌辱。只有不斷質疑和反對科學才能是科學更科學。相信科學如果變成了不自覺或不質疑就是宗教信仰和迷信思想，與科學格格不入。

原創思想，為何要質疑科學?原因很簡單啊，科學知道宇宙如何起源嗎？知道物質從何而來嗎？知道掌控一切的終極宇宙法則嗎?科學能夠規範人類的道德嗎？能夠成為人類的行為準則嗎？既然都不行，難道科學不需要被質疑?所以，拜託了，別再扯淡什麼`科學精神’了，科學還不能擔當起此大任。

實在置疑“獨裁”啊！因為這宇宙從沒有開始，科學就“應當”存在（也許不能有“存在”一詞）的，而有人後，科學就只是人的工具或認知方式方法了。而這認知方式方法和工具也是一種形態的表現，它被操縱私慾了。///【其實，科學（本身）也在質疑人（這種事物）的存在！呵呵，呵呵……，不是嗎】

有些時候我們對未知事物不瞭解，比如說我們古代認為打雷下雨都是神仙操控的，科學可以完美解釋這一切，大家也都認同了，人們接受一件事需要一個過程。

民眾有權利質疑一個科學理論，畢竟大爆炸理論、黑洞、白洞等以目前科學水平無法驗證，我敢說霍金本人未必能拿這個理論說服他自己，不是我無知口出狂言，霍金一輩子三分之二的生命都在輪椅上度過的，生活難以自理，科學觀測更是不可能，一切的一切，都是靠想象，有些理論我認為是夢見的，我們的夢難道能做科學評判嗎？

不是有的人一味的抵制科學，而是有的人提出一個理論完全感覺是太兒戲了，大爆炸只是解決了哈勃定律和紅移提出的模型，但符合紅移的還有其他解釋。

最重要的是大爆炸理論不完美，暫時還缺少一些必要條件。我們就這樣無端相信這麼兒戲的東西是不是太幼稚了？

科學也只是研究出客觀規律的中間原因而已。至於終極原因，鬼都不知道，而懂得中間原因後就可以發揮主觀能動性小部分改變物質世界了。所以按這個角度上科學是按唯物主義走的

我也“質疑”科學，現在說要辦“智慧城市”可是現實不是那麼回事。都知道開車要專心不可以接打電話，但是很多事情不是那麼簡單。比如說，你不是一般人，你的身份是警察叔叔正在開車，可是這個時候電話響了。你是接還是不接呢？也可能是你的領導打過來了，還有可能就是你的愛人打電話。但是有規定不可以接。你怎麼處理。

怎麼不能質疑，很多人會誤解質疑科學就是走向迷信，經過這幾千年的發展得出一個結論，任何事物沒有終點，人類如果覺得掌握了科學就掌握了世間真理，其實只是相當於小孩覺得這個世界只有爸爸媽媽，中國人百年前還不是被毫不知情的工業科學來了迎頭一棒。我覺得還有很多更高深的學問包含在這世間中，只是我們無法理解，可能需要很長很長的時間去探索才能知道答案。

質疑科學沒關係，應該質疑，任何科學的學說都是在質疑聲中被實驗和觀測資料證實是正確的以後才沒有人再質疑。最應該警惕的是某些說法打著科學的名義又沒有任何方法能證明是正確的，然後又不準質疑。不準質疑的才是最不科學的。

個人發現，因為，原始初起人們形成的科學，對客觀存在的天規、地律、物性、人情、事業等。還存認不全；有現象形上；時無奈誘導；太過私慾邪；才又出現真假科學難分等。所以，古老傳統科學，根本沒法解釋全新時代出現的新事業。隨著科技發展，人們認知提高，自然而然的，就會把好多不足問題暴露出來，遲早總會有人懷疑，並希望續新科學道理。請予參考，謝啦。