國情不同，文化不同，教育理念不同。傳承中國優秀儒學教育，吸收同化美國教育有利於我們的一面，優勢互補，既不要全部拿來，更不能盲目媚外，一切為我所用！

我們更加需要怎樣一種思維模式，其特點又有哪些？今天就來嘗試簡單勾勒一下我們所需要的思維框架。關鍵詞一：迭代速度剛剛過去的2017年，世界上最偉大的手機公司蘋果釋出了自己邁入手機領域第十個年頭的富有巨大意義的作品iPhone X，技術上依舊領先，口碑上已是差強人意；10年前，2007年，蘋果釋出首款智慧手機iPhone，以開拓領跑者的姿態將人們逐漸從資訊化的網際網路時代引向移動網際網路時代；而就此再向前回溯10年，彼時的網際網路科技還在泡沫之中，看不清未來的光景。科技的迭代速度之快，活在當下的每一天或許感受並不深刻，但當我們把進度的單位調整到“年”時，便會發現我們已經經歷過至少兩次驚人的資訊化技術變革了。如果按照摩爾定律來看，每一美元所能買到的電腦效能，將每隔18-24個月翻一倍以上。不管我們是否感受得到，資訊科技進步的速度已然如此。相對的，這要求我們在思維上能夠適配技術的發展速度，適應全新的環境。人的信念可以一以貫之，但思維卻不能一成不變，需要我們不斷的更新對於時代的認知，更好的完善自己的思維體系。好比10年前的NBA，場均得分還在100分以下，而如今聯盟中進攻效率最差的球隊，場均得分也會超過100，如果球隊的運營還按照傳統模式進行，那麼戰績只能墊底，教練只能下課，球員只能出走CBA我大中華233……這是資訊的時代，我們很難不把自己當作一臺計算機一樣，不斷完善自己，尤其是思維。關鍵詞二：邊界認知對於邊界的認知，是我們很多人容易忽略的問題。一句話：什麼事兒能做，什麼事兒做不了，自己心裡沒個數兒麼……太陽底下無新事，從終結者系列電影到阿爾法狗戰勝圍棋國手，人們一遍又一遍的對於人工智慧自欺欺人的嚇唬自己。總會聽到有這樣的聲音“人工智慧以後可不得了”云云，意指AI是一種十分危險的科技產品。而實際上呢，從計算機之父圖靈設計最初代的計算機時，時至今日，計算機技術經歷了數次巨大變革，其所能解決的實際問題始終沒有超越過當年圖靈博士在地上畫的那個圈圈。計算機技術能夠解決的問題，我們已經實際應用了幾十年，應用於生活其實是有限的，而AI所能解決的問題，又是計算機技術範疇中的一小部分。找到了邊界所在，許多事情似乎有些一目瞭然的感覺。對於一些有“執念”的人而言，許多事喜歡親力親為，哪怕開始並不擅長，但也願意憑藉著自己的努力+天賦做到自己能力的極限。然而事實並非全然如此就是好的，要知道有些超越自己界限的事情，即便花費巨大的精力去研習，所能獲得的成果依舊有限。對於成年人而言，注意力是更加稀缺的資源，把更多的精力放到自己更擅長或者更需要的地方去，顯然是明智的選擇。把自己不擅長的部分，交給擅長的人去做，既能夠提升效率，也是做專案需要團隊合作完成的一個十分重要原因。如果還不能夠了解自己的邊界所在，花點時間，認真的考慮下邊界認知的問題。這樣的思維能夠讓我們成一個高效的團隊合作者。關鍵詞三：獨立思維獨立思維，也是獨立思考問題的能力。上文有所提及，想要適應現如今的社會進步的節奏，首先需要面對諸多複雜的陌生又新鮮的事物，不斷擴大自己與世界的接觸面。這一過程當中，自然會接觸到良莠雜陳的概念。尤其在面對新事物、新技術的時候，沒有了“靠譜的義務教育”，就像腳踏車初學者沒有了輔助輪，想要騎得又快又穩，需要鍛鍊自己的平衡能力，放到思維範疇當中，我們需要有自己獨立思考問題的能力。告別單線條的邏輯與他人安排好的既定“事實”或者“結論”，學會在利用多維度視角去審視事物。獨立思維不代表絕對正確，但一定意味著所得出的結果至少是經過主觀與客觀博弈過後的答案。這也是我們要儘可能多的維度去觀察一個事物的必要性。獨立思考的能力不僅是一個簡單做判斷題的能力，同時也是一個具備縱向維度下挖的能力。一個合格的投資者與浸淫了股市多年的大媽最大的區別在於，後者更在意訊息風向與股票本身的漲跌情況，而前者是深度瞭解發行股票的公司本身的運營情況與前景後，透過資料分析結合經驗判斷得出的結果。同樣是為了賺錢，對於這一命題的解讀深度還是大有區別的。同樣面對一個新聞熱點問題，微博朋友圈等社交媒體能夠在第一時間釋出資訊，並帶有夾敘夾議。而有深度評論卻不僅限於討論這一事件當中所發生的問題，也會關注新聞背後反映出的社會焦慮或者導致事件發生的本質問題與人之間的聯絡。獨立思維不僅是破題的關鍵，解題之道也在其中。資訊化技術極大發達的今天，獨立思維更像是穿上的帆，把我自己方向的關鍵所在。

儒家思想教育？如果你按照過去封建社會那一套所謂儒家教育，那就只能培養封建時代所需要的那種規格的人才，和現代社會不沾邊。即便今天要在教育中融入一些儒家思想中的精華，也不能按照那個時代的方式去教。今天個別地方出現了磕頭、燒香、下跪、背誦、著儒服等教學方式，是在作秀、在表演、在譁眾取寵，是一種歷史的倒退。鬧著玩可以，體驗一下可以，千萬不能當真。和美國教育方式風馬牛不相及，不沒有可比性。

白首窮經的儒家教育，從古至今的形象就是書呆子。古人云百無一用是書生。這就是百姓對儒家的評價。如果儒家能夠開創現代化，誰還去反對儒家。中國有今天不是私塾的功勞而是廢科舉的實現。即使我們今天還有儒家的印記，但他絕不是開創未來的鑰匙。萬般皆下品唯有讀書高，別以為你讀數理化就高，那是末技淫巧。今天的儒生不再會如此說了，但儒家跟不上時代，拖時代後退的唯書，唯上，不唯實的歷史倒車，他們是很難擺脫的。這是尊尊的需要是人情的需要，就是不面對實際。把有限的時間和精力花在人情世故，馬屁逢迎之上了。

教育是塑造“人”的工作。其必是傳承的，也應是當代的。中華民族能發展的這麼大，必有其文化精華，是五千年曆史的濃縮。也不是儒家獨尊，兼收幷蓄，諸子百家，後世稱之“國學”。美國教育，它的老祖宗是古希臘，也是歷經千年，融合歐洲各國精華形成於資本主義發展高峰期，稱之為“現代教育”。我們當下還是應該如魯迅說“拿來主義”，取其精華，祛除糟粕，形成適合中國國情的，更加現代化的教育！

儒家思想的核心是家國情懷，不過後來被家天下專制統治所利用成為愚民弱民的工具，這不是儒學的初衷，而美式教育注重個性和創造性的培育，兩相比較各有優勢。個人以為家是人類的來處和歸宿，人最終不太可能自我圓滿，愛情親情友情是永恆的。

中西方教育模式的優劣已經爭論了很多年了，大體上已形成了比較一致的共知。

中式教育教條、刻板但基礎知識紮實。

西式教育靈活、豐富其獨立意識很強。

中式教育循規蹈矩，亦步亦趨，創新思路淡漠。

西式教育思維開闊，敢於質疑，突出英雄主義。

中國是個後現代國家，幾千年來雖有完整的教育體系，但主要是偏重於人文方面，也就是重點培養國家治理的管理人才，所謂“學而優則仕”是每個學子窮其一生的奮鬥目標，至到新中國成立後特別是近數十年才有了重大的改變。

反觀西學，文藝復興後，探求客觀世界物質，尋覓事物本質，驗求客觀規律等理性的科學方法論大行其道，各種思潮風起雲湧，促進了社會科學技術的發展。

一個是人文治理，一個是理性研究。直到今天，所有的道理，所有的知識，所有的進步是怎樣發生或取得的，都可以找到確切的答案，雖有所處國度及個人緯度的認知差異，但根本的事實是難以否認的。

比如說，在現代化浪潮中，我們並沒有固執地張揚儒家文化的教育理念，恰恰相反，我們在努力淡化官本位的思想意識，使其學霸或精英份子都成為直接的創造社會財富的領軍人物，但很遺憾，畢竟傳統文化根深蒂固於社會的方方面面，轉變還需時日。

兩種教育思想無法簡單的對比。更不要把教育和社會，看得過於膚淺。

我國真心實意向西方學習了兩三百年了。各種思想，學說，宗教都拿來試過。為什麼至今仍然趕不上他們的發達水平？

我國每年有那麼多的公費和自費留學生，到美國到歐洲學習。如果他們一無是處，我們為什麼要去？那麼多人去了又回來了，為什麼還學習不到真經？

我國現在學校的教育體制，就是學習西方的。並不是中國傳統意義上的教育體制。為什麼我國的教育和西方仍然有一定差距。當然，這並不是說我們的教育就一無是處。不然，我國為什麼能夠千年立足於民族之林，形成自己獨特的文化傳統。

教育是一個國家，一個民族文化的傳承，同自己的歷史無法割斷。只能選擇符合自己國情和民族特點的形式，無法照搬照抄。美國收養了中國幾萬名孤兒，長大後，都成了美國的合格公民。有人把小孩子送到國外進行培養，結果很多人回國後無法適應，只能留在外國生活。

儒學在我國有深度的影響，已經成為中國人思想的一個組成部分。我們只是學習傳承優秀部分，並沒有將儒學作為立國之本。美國教育也有自己的問題，也在進行教育改革，探索符合自己國情的路。

開個玩笑，美國槍支氾濫，每年死那麼多人，卻沒有辦法改變持槍自由的法律。如果中國人，人人可以自由持槍，不知結果如何。各個國家的國情不同。人的基因沒有辦法改變，文化基因的改變也不是一朝一夕的事情。

不要簡單的類比，只能互相學習，取長補短。

光就教育樹人方面說，看來美國講科學實驗人才，熱搞自然科學，想方設法吸引世界各國優秀人才都去美國學習自處基礎科學，引領科技現代化發展，還壟斷了尖端科學技朮產權，成了世界科技強國；中國傳統儒學教育要求人修身善性，克己復禮，"半部論語治天下"，不搞自然科學，熱搞社會等級穩定學，怕亂怕造反，怕封建政權不鞏固，過去統治者所以把儒學捧上了天。現在我們可不這樣了，我們共產黨人非常強調科技人才的培養了，華為任正非已經向世界宣佈從此我們不怕美國壟了，我們也將成為世界科技強國！

顯然是儒家思想教育適合現代社會。

現代科技文明社會需要的人類個體的終極模型是機器人，是“骨子裡”只有秩序的機器人或稱為人機器，這樣便於國家機器或公器的統一管理和服務（針對的是極其有限的人性需求，如讓國民個體能極其悠閒地溫飽和安全著）；咱中華古代皇權文明之所以力挺儒文化就是皇權秩序的需要。

米國教育，包括現代科技文明發源地歐洲的教育和文化都在努力地體現著人性（基本需求之外的人性）在現代科技文明約束下的無奈和掙扎；其節日的內涵更是呈現著人性的發洩，連“閱兵”都不失嬉皮展示。也幸虧那些國家人口密度不大，他們是不可能達成小日本國的境界的。

米國教育代表的是“個體全面發展”（基於起點平等）而儒家思想教育最適宜於達成“全民共同富裕”（期望終點平等）。

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當然，無法用簡單的類比，來判斷優劣，不過可以從教育成果作為一個標準。需家滴那一套，因為是（太）先進了，別人都跟不上節奏，所以還是“望塵莫及”，正因為先進，所以豈但得很，所以說，很茫然。美國尼嘛，有錯誤是必須的，但是缺點在“一定範圍之內”，搞好搞不好，全在個人，所以的話，是個看著辦就行的事……

現在國家決策層，在國內以老子的哲學思想指導著科技工農業生產的發展方向，尊重自然，一切以綠色.環保.可持續發展為前提。這點得到過聯合國教科文組織和有關氣候環境部門的多次高度的讚賞。

在對待國與國之間的關糸問題上，中國大力提倡的一帶一路，全球一體化，共商，共建共享的宏偉構思正是傳承了儒家文化修身.養性.齊家.治國.平天下的精髓。最大限度的不對立，不衝突，萬事好商量的中傭之道，我們中華民族為全人類樹立了榜樣，也取得了巨大的成果，為越來越多的國家和人民所擁戴。可以這麼說，這一屆領導層是最優秀的團隊。

文化認同，文化自信，文化的廣為傳播，讓我們老百姓感到我們偉大祖國越來越強大，同時也讓我們深深的感覺到一一隻有這樣的文化才能實現我們中華民族的偉大復興!中華民族是全人類最偉大最智慧的民族，美國文化，有比的資格嗎?

儒家思想適合專制制度下培養奴才，而美國教育比較適合現代化社會？

現代化社會是一個拼實力的社會，儒家思想為統治者培養了一大批忠臣孝子節婦，但這敵不過八國聯軍的堅船利炮。

你再看美國，今天制裁這個，明天制裁那個，靠得是什麼？靠得就是以科學技術為基礎綜合國力。2013諾貝爾獎獲獎名單，公佈的統計結果顯示，從1901年截止2012年，諾貝爾獎獲得者共有863人，而美國就有326人，排名世界第一。

美國在很長的時間裡，幾乎壟斷了最具權威性和影響力的科學、經濟學獎項，這也顯示美國無人超越的綜合國力。

而這一切都是教育的成果。

這與美國教育崇尚個性自由的學術氛圍是分不開的，我國的研究生寫篇論文，要想在核心期刊發表，必需掛上導師的名字才能發表，導師沒有寫一個字，但他是第一作者，你是第二作者。導師給你劃定框框，你是不可超越的。不充許超越，表面上看是對老師的尊重，實質上是個性的壓抑。

在一個個性處處受到壓抑的學術氛圍中，怎麼會出人才呢？

不管哪種教育，誰能讓國家強盛，讓人民富裕就是先進的。當然在封建社會的皇權朝代，儒家思想更能愚弄人民，忠君順從，因此，凡是獨裁都是短命！

都不適合現代化社會，應為毛澤東思想教育更妥當一些！要"丟掉幻想，準備鬥爭"！這樣才能使廣大人民在毛澤東思想的旗幟下團結起來，爭取更大的勝利！馬列主義，毛澤東思想萬歲！全世界無產者聯合起來！

望不要再提儒家思想了，其毒害中國老百姓幾千年，難道還不夠？是一種落後、迂腐、保守、愚民、奴民的思想，豈能與美國的民主思想相比？

《中華文明中關於大道的超級教育》

我們中國的古人特別有智慧。

中國古代的領導者能夠把普通平民百姓的教育終其一生來進行學習。

儒家就是一個很好的教育模式。修身齊家的智慧來治理國家安定天下最後達到參贊天地化育。這種境界多高妙啊？高妙之處在於把我們的日常生活成為學問的出發點。道就在平常之中，最後掌握了宇宙大道。

中國的古代聖人們能夠把教育分成很多層次，是因各種不同層次的人。

我們現在的教育好像就是專門的定在一個方向。

我們現在的人對於追求那些更加高階層次的精神生活是嘲諷的眼光。比方說我們現在的人對於進行宗教研究的人宗教的人是會嗤之以鼻的。一個大學生，如果他轉變方向去學這些東西，那麼就會認為是佛系是消極的人生。這就是我們現在的教育，把我們的學生定在一個方向，好像考試成功才是終極目標。

我們所學到的西方科學要保持它的一定的形式模一式，我們進行考試來學西方的科學是一個必須的過程。根本的問題在於我們把所有的人的目標都定在了一個方向上。

還有一個根本的問題，我們好像學西方的科學就是我們的終極目標。不知道西方的科學是來了解客觀萬物的。學西方的科學的知識與瞭解西方科學的性格這是不同亦非異。

要了解西方這種科學的特點，我們必須以中華的智慧方法作為參照物來認知，這樣學西方的文化就學得活了。

但是我們現在的人學西方的文化一直都是機械的山寨搬運，從來沒有思考它背後的奧妙結構。這個問題就是說我們學西方的文化沒有創造性的學習西方的文化。

我們為什麼不能創造性的學習西方文化呢？因為我們就去了古老的智慧方法。

我們中國古老的文化能夠按照不同人的需求來安排教育。

我們中國的文化中還有來自宇宙的智慧方法。這種教育大部分教授的是來自宇宙的智慧。這種方法這種法則適用於一類眾生，他們的境界高遠他們的目光能夠放到宇宙之中，這不是普通人的境界。看看我們現代人，是不允許我是說不談贊成這種人存在的。確切的說，我們不理解我們人類當中有這種追求超級精神境界的人。

中國古代人為什麼這麼有智慧呢？因為他們能夠了解人的本質，瞭解宇宙的實相，才來進行這種教育的安排。

我們不能進行盲目的改革，我們不能不瞭解西方的文化真實來進行改革，我們不能瞭解我們中國的現實的背後背景來進行改革。特別是大面積的突然的想一下徹底的進行改革達到某種理想的境地。

真正的有智慧的改革就在目前的狀態下，轉換我們的境地，轉換我們的認知，我們的念頭思維進行轉換，這樣的改革才是真正的找到了源頭。

我們總是在有形有相的世界上去尋找原因進行動手術，這是沒有智慧的，是非常粗的。

我們在無形的心念支撐進行轉念成智的觀察，很多事情就會在不知不覺中轉變了。這樣的成本最少。這樣才是安全的。

所以我們現在的人必須學習古老的智慧。

古老的智慧是什麼？我們現在不是推廣國學嗎？國學就能向我們提供智慧的源泉。我們學國學不是直接的對一些古老的文獻。我們需要找到裡面智慧的方法，在我們這個時代應用。

現在真正的問題是，我們也不太瞭解我們國學中的古老智慧的奧妙，古老的智慧離我們太遙遠了。

我們現在與其說要進行改革，還不如說我們學一點古老的智慧來開啟我們的本有之光。

等到我們有了智慧，大家都認識有基本統一之處，我們進行全面的改革，這才是安全的。

就目前來講，我們不斷的發現我們現在的教育的弊端很多，我們也不斷的改革，但是，在很多方面遠遠不令人滿意。

反而我們會感到，越多的改革，似乎越是受到了行政管理的壓縮。這就是說我們的改革在很多時候收效不到會起到反作用。

解決問題的智慧方法在於我們的內心，而不是老是到西方那裡尋找方法。

我們要了解科學的知識與智慧的方法有差別。

科學的知識又要把人獨立於客觀事物。所以專門學科學的知識，沒法淨化我們的本心。智慧的方法源於我們的內心，用智慧的方法來解決我們的問題，可以可以同時提升我們的本性境界。

提升我們的本性境界，這才是根本之道。

提升我們的本性境界，能夠更好的解決我們現實的問題。

據說西方人有這樣的心機，他們在某些方面會下意識引導我們的人產生思維的錯誤，看起來只想幫助我們，看起來是提供良好的建議，其實已經在這個建議中埋藏了伏筆。

所以我們中國人自己要有主見，我們要有主見的話，必須開啟我們智慧之門。

我們現在的教育受到西方文化的影響太深了。差不多我們已經迷失在西方的科學知識之中。

這些問題的根本就是我們沒有用智慧來把握西方的科學知識。

我們能夠解決這個問題嗎？能夠解決這個問題我們才是根本的解決之道。

立於我們的根本才能真正辦好教育。

我們總是以西方人的標準、模式作為我們的榜樣。

嗯，什麼時候能立於我們的根本，那麼，就有了真正的超越性的希望。

以西方人為標準，頂多就是一個複製。其實複製最難。你不可能有他一樣的文化背景，所以也很難達到他們同樣的狀態。

立足於我們的根本，我們的根本在哪裡呀？

這就是中華文化的智慧，我們要了解智慧與知識的差別。我們應該瞭解西方的科學，能夠了解客觀事物，同樣中華的智慧也能夠了解天地宇宙萬物。

我們要了解西方科學，瞭解客觀事物，與中華的智慧瞭解，客觀是我他們的各自的優點，各自的缺陷，我們有了這種觀察基礎，再來辦教育絕對不一樣了。這樣才是創造性的。這種創造性才有靈源。得其靈源，才能恆久。

我們現在沒有這種觀察的基礎，我們現在的基礎都是以西方的文化作為框架來觀察我們。西方人是我們的榜樣。我們的方法就是山寨搬運。

這些種種的問題，其實我們對古老的智慧早就忘掉了，不知道古老智慧的方法，不知道古老智慧的訓練系統。這樣我們就不能開啟我們自性的光明智慧。我們不能用智慧來把握現在的西方科學知識，所以我們總是迷失在西方的科學知識之中。

這就是說我們所有的問題，歸根結底就是我們現在遺失在西方的科學知識中，科學的系統之中。我們被他們各種各樣的框架框住了。

這不是不是令我們非常震驚啊。

我們發現各種各樣的問題，我們不知道這些問題的本身原因在哪裡。我們找到這些原因的本身，就是我們所學的科學知識的本身。

我們能夠用智慧來把握科學的知識，這才是正/確的道路

我們現在的教育能夠接受來渝宇宙智慧生命的指引嗎？

按照我們中華文化，做什麼事都是要強調循天道。

比方說儒家的思想：天命之謂性，率性之謂道，道也者不可須臾離也。古人的教育，把一個人教育能夠達到修身齊家，在這個過程中能夠開啟智慧之門，來回再來治理國家，安定天下，最後能夠達到參贊天地化育這種境界。這種教育最為珍貴的就在這個地方：率性。從始終都按照人的本性來進行教育。我們現在看到古老的智慧的奧妙了嗎？

我們一直批判孔子的思想，認為它是培養順民，培養奴才，但是我們現在不能正視它裡面的真理，了知裡面的智慧。這就造成了我們現在的人在教育領域，一直摒棄古老的智慧，有了問題總是到西方人那裡尋找解決的方法。

道家的學問也非常奇妙啊：為而不恃，長而不宰，功成不居。但是我們不會應用這些智慧的原則，在教育領域不會運用在學生的學習方法中。

我們現在指導我們學生的學習方法是什麼？大腦的使用方法。心理學的方法。這也可以呀，問題在於西方這種對於大腦的研究，心理學的研究，他們是不斷的先進，也就是說西方人是不斷的在改變方法。我們跟在西方人的後面，運用它們的方法，就會不停的發現我們教育的方法，已經陣舊了，必須趕快再到西方那裡學新的方法。這就是說，我們現在發現我們教育領域的問題，我們尋找解決教育問題的方法，這都是有問題的。

這是不是非常可怕？我們來觀察我們現實的問題，教育問題，這種視野是錯誤的！

這樣的錯誤會嚴重的引起我們混亂的狀態。問題越來越多，但是我們抓不住根本。

佛法的智慧更加微妙。會教育我們達到或運化用智慧的法則：無念無住無相。運用這些智慧的法則，我們就能用智慧來把握科學的知識，就能創造性的學習西方的文化。

我們現在所有的問題基本上都是這樣的，我們把西方的科學知識當成了一成不變的真理。我們把所有的問題都寄託在西方科學的只是來幫助我們解決問題。

我們這是一個缺少智慧的時代。我們不知道知識與智慧的巨大差別。我們不知道必須且能夠用智慧來把握知識。

我們總是用西方的宗教觀念來觀察中國的文化，不知道中國文化裡面才是真正的大智慧，它能幫助我們解決現實的問題。我們這是古老文化，就是在接受聖人的指引，在接受宇宙智慧生命的指引。

我們沒有打通古老的智慧與現代的文化的關節，所以我們不能用古老的智慧，在現代的教育領域，包括其他的領域。

我們不停的學西方的文化，造成了我們現在的局面，我們現在的社會與古老的文化一直對立著。現在雖然提倡國學，但是我們知不知道，古老的文化中智慧在哪個地方？

科學的知識中華的智慧。

科學的知識與智慧不一樣。

智分為兩種根本智與後得智。

科學的知識要轉念即成後得智。

科學的知識與智慧是兩個嗎？還是一個？

科學的知識是西方人要把人獨立於客觀事物的研究而得到的客觀規律。

智慧是開啟自己的本性妙德來認識天地宇宙萬物產生的。

科學能瞭解天地宇宙萬物的規律，智慧也能瞭解天地宇宙萬物的規律。

用智慧來進行科學的研究，科學的知識也就成了智慧之用。

怎麼來開啟我們本具的智慧光明？在西方的文化中，這種學問基本上一片空白。雖然西方有哲學而愛智慧，但不等於西方人能夠獲得真正的智慧方法。但是西方人的這種方式能夠發起人們來探求真理的願望。但是西方人得不到完整的智慧的結晶，這個根本原因就是西方人把人與所瞭解的客觀物件對立起來了。

我們現在的中國人學到了太多的西方的這種知識，因為無關乎人的本性，也因為西方人離開了人本身去了解的客觀規律不完美，所以我們學到大量的西方的科學知識，來解決我們中國的現實問題，那麼在大部分領域都得不到完美的結果。我們就要看看我們中國現在的狀態，很多領域都是問題成堆呀。

我們早已經變的沒有智慧來觀察我們的生活社會。但是我們普遍的寄希望於科學的知識來解決我們的問題。這樣我們整個社會已經顛倒了主賓的關係。

所以我們這個時代，讓我們這個時代的人開啟自己的本有智慧，這成了非常重要的關鍵。

我們現在的教育能開設訓練智慧的課程嗎？

是要開出這樣的課程恐怕非常自然。因為我們對於古老的智慧已經離得太遙遠了，我們不知道古老智慧裡面有什麼奧妙。

也不夠呢，這也不要緊。在我們中國的大地上有兩種教育系統。第1套教育系統我們大家都知道，第2套教育系統就是我們中國普遍存在的禪宗寺院。裡面有大量的，無窮的，來自宇宙的，智慧的訓練方法。

但是我們現在的人到寺院就是旅遊求福拜佛求求佛。我們不知道，到寺院裡去尋找智慧的方法。那裡面有無窮的，對於我們現代人有無上的智慧的指導方法。

我們現在的管理者，過去把我們社會的理想與我們來自宇宙的智慧對立起來，現在大部分時候，用這種古老的存在來旅遊提升經濟。最近的例子就是，南方的某幾個省，已經非常富饒的省，但是他們要把來自宇宙智慧的基地打造成旅遊產品上市，不知道這種來自宇宙智慧的實踐，在我們中華的大地上存在，就是我們這個社會理想終極追求存在，我們現在大部分人不瞭解我們中國人在的這種奧妙。有的地方已經非常富饒了，還是要打宗教的旗號來搞旅遊掙錢不知道，不知道了解裡面智慧的方法來提升我們整個民族的現代素質。這樣的導向，是非常值得商量的。

現代化，並不意味著我們要放棄崇高的追求。我們現在崇高的追求，完全可以與古老的智慧結合來提升，來大眾化，來生活化，讓我們現在的人喜聞樂見。

中國的古代教育中體解大道文化。不僅僅侷限於學校。學校這是其中的一個環節。中國古人的教育，能夠與我們的生活打成一片。這還是一個基礎的東西。

這個得看國家現狀與國家文化唄。

新中國作為第三世界成立的政權之一，從一窮二白到世界強國聯合封鎖再到經濟騰飛至今成為世界第二經濟圈，其文化與儒家思想教育是分不開關係的。

那麼何為儒家思想教育？

政治決定教育，就是儒家思想教育。

好比古代的科舉，所考內容全都是由統治者，也就是古代政府所決定的，現代的中國應試教育也是如此，國家需要人才，於是應試教育應運而生。

而美國的美式教育，大都因為美國文化而決定，所謂“自由獨立”。美式教育看似以人為本，實則孩子由於從小便受到“經濟獨立”的文化影響，而不得去學習。

美國的高層家族，繼承人未必是長子，而是由幾個孩子去競爭，從優而定。

而中國就不一樣了，家族基本上都是培養長子，其他的讓他們自個去玩。當然，有野心的依舊會去競爭。

總的而言，由於美國目前作為“統治了地球”的國家而言，他們的教育以我們國內的眼光去看，就是完美的，雖然很多第三世界國家都玩美式教育那一套但成長速度比不上中國。

看到這個問題，再看大家的回答，我覺得問題和答案可能都不太準確。我們換個問題來回答一下。

仁義禮智信為代表的儒家思想與主張人權平等自我的西方思想哪個更適合現代社會？

把問題再具體化一點，把以禮為核心的儒家思想，與自我為核心的西方思想進行比較，哪個更適合現代社會？

禮和自我的利弊到了現代，都逐漸暴露出了各自的缺點，所以題主才會提出問題。

儒家思想：有人說儒家思想的核心是“仁”，而非“禮”。其實，站在歷史的角度看，站在務實的中國人角度看，儒家在歷史上扮演的重要角色之一就是“禮”，尤其是為皇家所用的禮數，以及禮數背後所代表的父父子子男男女女的等級觀念。至於“仁”，沒那麼重要。另外，如今的有為思想也是貢獻頗多的。

涉及到大家的生活而言，日常社交彼此相處和自我成長的實用主義而言，題主想問的應該還是禮的問題，以及“禮”所蘊含的“信”的問題。誠信在當代社會社交中還是很重要的。

禮的缺點很明顯，過於迂腐和限制人的行為思想，且有不可告人的等級觀念，實在是應該被摒棄的。但是，禮的優點也很明顯，教人懂禮節，懂得尊重，心懷敬畏，彼此和諧。

西方思想有很多，對大家生活和思想影響最大的應該是：走自己的路，讓別人說去吧！很多西方哲學家說的話可能更高階一點，但是核心思想大多也都可以用這句話所代表。整體意思就是自由、民主，尊重人權，人應該先找到自我，釋放自我，實現自我，不必被舊思想所困，不必被他人左右，一切以自我本體和本心而為就好。

當然，西方還有很多科學和知識的觀點，我覺得那不是作者的問題所在，畢竟對於好的科技知識，不管西方還是東方大家都是樂於接受的。

題主的問題在於自我對當今社會的影響。本來自我一詞提的特別好，可是，社會是實用主義的社會，人是實用主義的人，尤其國人更是務實。當自我在中國生根發芽後，國人很快就把自我演變為了自私。而且，藉著西方思想的理論依據，恬不知恥，以醜為美。比如，現在很多主播，為了錢什麼都敢做，也不在乎別人的說法。

西方的自我思想，優缺點也是都很明顯。與儒家禮數一樣，利弊都很顯著。因此，題主才有了什麼思想更適合現代社會的問題。

其實，回答這個問題，習主席回答的很好，那就是王陽明的心學，尋本心，致良知，知行合一。本心約等於西方的自我，良知約等於如今的仁義禮智信，知行合一則是自我的價值實現。

只是這三條，同樣需要適度而行，適可而止。過分追尋本心，易把自我變成自信，把天地大道，變為狹隘小路，陷於泥濘而不自知。過分致良知，易走入儒家迂腐思想之中，被道德所困。知行合一，也應量力而行，半瓶醋哐當就是這個意思，術業有專攻，別瞎哐當。

為什麼很多人說現在中國沒有哲學家？其實哲學家還是有的，就是沒有能夠引領大家思想，為大家務實主義服務的哲學家，沒有能夠整合眾多思想敢於獨樹一幟，簡化明瞭的為務實主義提供理論支援（或者叫遮羞布）的哲學家，已經其所簡化的哲學思想。

前幾天，中國政府提到，沒有優越的文化，只有共享的文明。這是特指美國霸權不要臉的。其實，現代社會，不止國家交流需要多邊主義，思想文化也需要共榮共存。

以前的哲學家思想家，集大成於一身，以後很難，以後需要的是博採眾長，虛懷若谷，心有敬畏。大家再想追求簡化的思想，一句話引領幾個世紀，很難了。

最後，再美好的思想都伺候不了日益增長的務實主義。

儒家思想教育和美國教育，哪個比較適合現代化社會？不好比較，這得看“教育”本身所追求的價值，價值追求決定其是否適合。