我們每個人的行為都受到信念支撐，也就是每個人每天的言行必然在心裡打個草稿。而且，心理活動必然和行為同步，至少不能偏差太多。

詩人是跌落人家的精靈，他們之所以能駕馭這種超高技巧的寫作，是因為他們的所思所想長時間維繫一個超凡的境界。詩人有很多特質，也有很多不同派別。一些寫實類的詩作者生活相對安定。一些新鋒詩人，假若處理繁瑣生活出現邏輯性障礙，便容易心理失衡。若恰逢人們把他們追捧的太高，跌落是必然得了。從維護詩人品質這個意義來說，他們的選擇也許是對的，所以，即使重來一次，悲劇仍會發生。

因為詩是心靈發出的感光射線，每發射一次都在照亮別人損耗自己，都在奇異的光影裡成就高大了自己，而使自己慢慢沉醉在詩歌構築的極端虛幻裡，便早已隨時準備好了在任何時候可能隕落的終點。用一句話言說他們的心態可能用一句‘’餘心之所善兮，雖九死其猶未悔!‘’表達能更確切些。詩人越純粹對詩歌的追求越純粹，追求越純粹對現實生活要求越完美，所以如果對生活和自身中或許不太大的不如意就很容易導致他們走入極端，而做屍（詩）的祭典,而對與他們來說好像才做到了殺身成仁功德圓滿!

你不是美文領域的，我不敢回答，我怕影響了，我的垂直度，何況我有正在美文領域考核中，也正在為此事發愁，怕過了關，不過我還想做一些簡單的回答。

一，可能是一些事想不開。

二，可能是他們心中所想的，所追求的，所希望的和當時的社會格格不如，產生了厭事心情，而……

三，也可能他們處的環境不太好，

四，還可能是他們內心世界太複雜，在這世上不知怎才好。

五，也可能覺的人生苦短或感到人遲早會離開這個世界的，遲死不如早死，免的受罪，也可能人生事事老是不隨心，總感到失意。

總至原因好多，我們不是神仙，我們難於知道，再說各人有各人的想法，志趣，愛好和生活方式以及理由，權力等，我們是管不著，弄不清，弄不懂的，不過不管什麼原因，我們都不要去學他們，因為人生雖短，但卻非常有意義，命運雖苦但卻非常的寶貴，雖然他們的自殺有的也可能屬於無奈。

這些詩人像春天冒出的芽芽，風往北吹芽芽往北，反之芽芽往南。

風說，詩人的年輪與風成正比。你一定要回答我，上不了復興號是誰的錯，你一定要記住目的地很遙遠。

三月伊始愁腸惆悵，時間很長心理年輪很短，如此炮製如此迷離， 春風三月到處剛需，需要詩意，萌發的葉葉尖尖蒹葭蒼蒼鼓樂齊鳴。 

一心一意寫你，下著小雨寫你，寫你頭頂香靡，何不削髮為僧。

風往北吹，吹滿流線型的候車室，流線型的車身，復興號一人一個座椅。

離開始發站臺，何謂站臺？何謂一晃而過，且需揭示的事物——有人復興，有人造訪，有人默默背離。

詩歌作者是敏感而憂鬱的，風花雪月，世態炎涼，黑暗與汙濁，高尚或卑鄙，詩人有著更深刻的理解與感受。現實如此殘酷，而詩人們的想象又是那樣的浪漫美好，當理想遇到現實，當差距愈來愈大，只有殉身理想。

不止自殺者偶見，自古以來詩人們大多情路坎坷，生活潦倒，李白，杜甫，白居易，近代海涅，裴多菲，徐志摩等等。

像歌德那樣順暢的貴族詩人少之又少，少的可憐。

詩人的自殺是一個敏感的話題，據我所知我國古代很少有詩人自殺，而自殺的這幾個人都喜歡外國詩人，如海子喜歡海德格爾等詩人，他們雖然在中國生活，但對傳統文化知之甚少。傳統的知識份子都有兩套自我調節系統，就象交感和副交感神經平衡著人的情緒，這就是傳統文化的儒，釋，道。神於天而聖於地，所以老子是神人，孔子是聖人。儒家講明知不可為而為之，道家講順其自然，隨遇而安。達則兼濟天下，窮則獨善其身。東方和西方文化中，東方把活著看得較重，好死不如賴活著，所以東方有死刑；而西方文化中把自由看得較重，所以那裡幾乎沒有死刑。一箇中國長大生活的人接觸太多西文化，就容易扭曲變形。看看中醫大多高壽，大多西醫活不過中醫。西方的詩人自殺的多，而東方詩人自殺的少。再說詩人的天賦是敏感，脆弱，多疑，激進，抑鬱，單純，狂傲，神經質，甚至變態地尋找刺激和靈感，所以容易和現實脫節，往往陶醉在亦真亦幻中不能自拔。他們多孤獨，寂寞，潦倒，封閉，清高，不懂人情事故，不知人情禮往，活在自已的理想王國。他們的肉體已盛不下暴漲的靈魂，現實已不能束縛他強大的自由。於是只能消滅軀體，放飛自由和靈魂。事實證明要想成為一個出色的詩人，哲學，心理，文化，藝術，猶其是本國的，才能有強大的內心寫出憂國憂民的好詩。憤怒出詩人，悲傷出詩人，絕望出詩人。詩人又不能過於現實和世俗，總之他們有他們的靈感，他們有他們的思想，他們有他們的情懷，他們把光明拋向了我們，卻把身軀拋在了這堪忍的世界，在悲憫，感嘆，懷念的同時，請給他們深深的感激和敬仰！(有些話可能過於偏面，或者對這個群體不夠了解，敬請諒解。)

因為詩人都是理想主義者，然而現實是殘酷的。現實的差距與其理想生活有很大的差距，所以詩人的理想生活一般會透過寫詩來表達出來!有時候寫著寫著就會有點厭世，所以最終會討厭這個世界，選擇了自殺!

當然古時是沒有心理醫生這個職業，所以即使心理很矛盾很難受，也沒有辦法去透過疏導調整好心態。如果是生活在現代的詩人，可能不會重蹈覆轍，現在有了心理醫生，能夠進行心理疏導。再一個現在的生活已經是很好了，社會各個方面都有了很大的進步，應該也符合當時詩人的理想生活!

與普通人相比，詩人相對更為感性。因為敏感，他們具有比一般人更強的感知能力，善於捕捉到生活中的美與醜，靈感來臨時，詩意奔湧，詩興大發，一首首好詩，就這樣誕生在詩人筆下。

中國是個詩歌的國度，古往今來，優秀詩人眾多，給我們留下了無數不朽的偉大詩篇。唐詩更是中國詩歌史上的一座高峰。李杜文章在，光芒萬丈長。

以詩仙、詩聖為代表的一眾詩人，是中國文化史上熠熠閃光的星斗，璀璨了華夏文明的天空。

題主列舉的幾位詩人，都留下了許多經典的詩篇，給讀者留下了深刻的印象。其中，有些經典的句子，深入人心，影響深遠。

海子，是新詩誕生以來最具偉大氣象的詩人，也是當代中國詩歌中最具有整體效能力的詩人。海子的面朝大海春暖花開，讓我們想起詩和遠方。顧城的黑夜給了我我們黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明，其象徵意義，尤其發人深省。

從這些詩歌當中，可以體會到詩人是睿智的，又是孤獨的。他們比別人體嚐到了更多的人間甘苦，也享受了異於常人的痛苦和孤獨。因為清醒，更容易受挫；因為堅守，不隨波逐流，更容易受傷。

詩人大多是理想主義者，完美主義者。這種性格，往往成就了詩人，在某種程度上，也傷害了詩人。

世界本身不完美，生活本身不完美，愛與哀愁，也不完美。偏偏詩人過度追求完美，這就成了痛苦產生的根源。如不能很好的疏導和排解，會產生意外，也是情理之中的。

身為北大才子的海子，二十幾歲臥軌。朦朧詩的代表人物、才華橫溢的顧城，在異國他鄉，殺妻然後自殺，這種結局，讓人感嘆，感慨，唏噓不已。

所謂性格即命運，每個人，都逃不出這種宿命的安排。冥冥之中，每個人，人生的道路，都指向了未知的遠方。而遠方究竟在哪裡，哪裡才是人生最後的歸宿，命運最後的歸程，是難以預料，難以預知的。

一個人的心態，一個人的性格，一個人做事的方法，會大致決定你，走一條什麼樣的道路。如同爬山，你的心，決定你往哪裡走，你的行動，決定你攀登的高度。

對於詩人，只想說，善待你的靈感，善待你的詩歌，更要，善待你的生命。因為，你的生命，不僅僅屬於你自己還屬於你的愛人，你的家人。

善待自己，珍重生命，重要過詩歌本身，我認為。

首先，自殺是一種自我解脫的極端方式。採取這種方式解脫的人很多，不僅僅是有詩人，也有很多領導幹部，知名企業家，普通工人農民……尤其是很多生活極度艱難或者情感極度失敗者。但這些人中，關注度較高的，當屬社會名流，他們是社會與媒體關注的焦點，所以他們的自殺，比起其他人的自殺，尤為讓人關注與議論。詩人就是其中焦點中的焦點，因為他們不僅有關注度，而且他們的交際圈有更多的話語權，使得我們格外關注。

其次，詩人大多都是敏感脆弱的，他們有比常人更多的思考與感悟，而遠沒有常人的堅韌與強悍，所以在他們細緻的視覺世界與敏感的精神世界裡，出現情感撕裂的時候，他們的脆弱，就會容易讓他們選擇最激烈的方式解脫——自殺。

所以，只能說，詩人自殺的比例更高，其他人群的自殺現象也同樣存在，但卻不被我們在意和重視。

詩人都是落入凡間的精靈或者天使，他們有與眾不同的思維和世界觀，有不一樣的眼睛，看得見不一樣的世界。

首先，他們的身體是跟不上靈魂的，一個完美主義者的世界，是會在精神的殿堂裡存活成一朵花的模樣，不允許有一點瑕疵，一點都不行，寧願死。

其次，現實與想象差距太大，失望，抑鬱，焦慮，煩躁，不安，甚至是絕望，他們的世界我們不懂，他們拯救不了世界，只有毀滅自己。

再有，每一個人都有兩面性，一面是脆弱，一面是堅強，一面是魔鬼，一面是天使，行走在兩者之間，是極其痛苦，當思想瞬間走入偏激，便有永世不得超生的罪惡感。

最後一點，死亡對他們來說是最完美的結局，只有死亡才是最美的詩篇，才是真正的解脫。

“生有何歡，死有何俱”，可能是他們在這人世間已經尋覓不到任何歡樂，才義不容辭去另一個世界去尋找，結果去了都沒能再回來！

我們凡夫俗子卻堅信“好死不如賴活著”，繼續苟且的活著！

生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方！他們去遠方尋求詩意生活，結果走的太遠，`未能如願回來！

詩人

作者/武威康永才

不要一味地抬頭看著白雲藍天

想象無際無邊

也要低頭

看看腳下的路，不要掉入萬丈深淵

詩人的情懷與境界不是很多人都懂得！

因為詩人大部分都是孤獨的，這個孤獨是表示在他的認知範圍內沒有找到共鳴，或是沒有找到與自己惺惺相惜的人！

把自己封閉在一個人的世界，沒有可以對話的人。沒有跟自己有共同興趣愛好的朋友。只有詩跟遠方。當他詩真正被人欣賞以後或許過了很久很久，但當時的詩人因為過度的孤獨。加上自己感知能力要比其他人更敏感。看不慣世間的一些人和事，與自己的理想信念完全不一致，在思想上容易走入一個誤區。那是不是我們很熟悉的走火入魔。所以有解脫自我的錯誤想法。

我們在學詩的時候，都要了解當時詩人所處的環境，與精神狀態。瞭解這些以後那麼我們才能有所體會詩人的精神世界與詩要表達的意念！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，除卻子期誰知音？

詩人都懷有神奇鑰匙：通感。簡單的說，詩人有特異功能。詩人能開啟古今未來之門，能讓時間和水倒流，能讓黑暗都變成光明，讓世界和人心都變成透明。詩人能和飛禽走獸對話，能和神仙妖魔交談，能看到普通人看不到的高度，能看到普通人看不到的深處，能看到普通人看不到的遠方。

詩人的感受系統比普通人靈敏，感覺神經卻很脆弱。正因為如此，詩人都深受情感困擾。寫詩，其實就是情感的一種發洩方式。和為賦新詩強說愁這種為寫詩而無病呻吟的的寫詩有著本質的區別。

重口味，就容易走極端。

選擇自殺的人，都是感受不到塵世快樂的人。因為快樂，總能讓人留住腳步。

詩人大都充滿著浪漫主義的幻想，情感豐沛、細膩、多愁、傷感，對未來憧憬著美好，詩人賦有的浪漫情懷視覺和心靈，把任何人、任何物都想得完美無缺、詩情畫意，往往真實的現實生活是殘酷的、平淡的。當他們面對現實生活的真實感與他們的幻想世界存在著很大的落差時，這種落差最易讓他們抑鬱消沉。加之性格又孤傲、剛烈、極端、偏執的這部分詩人，他們選擇自殺這種方式了結生命，也就不足為奇。

這類自殺的詩人大都有一個共同特點：愛情都是他們的致命傷！他們的愛大都不拘於世俗，愛情的火花說噴發就噴發，習慣性思維把對方都完美化———他（她）就是心中的男神（女神），剛開始愛的轟轟烈烈、死去活來，到最後都是吵鬧、撕裂分手。

詩人天馬行空的想象力、浪漫主義、完美主義，獨立不羈的個性，如果再加上狹隘、偏執、孤傲，這類詩人一般結局都會走向極端。

真正的好詩人，大多都是天才，都有常人所不能企及的理想世界，很多想法都是洞穿大俗的想象空間，多面體綻放思維光芒，但又太超意識，得不到落腳生根的地方，由此而對現實的失望，便以生命去追隨自己的理想王國。

凡自殺者，一般出於執念，凡有所執而又得不到解脫者，容易走上絕路，作為詩人，感情較常人更為豐富，思慮更為複雜，尤其視生活更為理想化，所以把自殺看作人生的解脫。作為文學工作者，一定要多接觸社會，接觸生活，且不可關起門來，躲進小樓，在那裡多愁善感，無病呻吟。因此，詩人也好，作家也好，一定要融入社會，走向陽光，看看那些工人，農民，生活那麼的辛苦，沒有一個會自殺的，人生沒有過不去的坎，沒有走不通的路，破除心中的執念，辯證的看待生活，俗話說，“佛法難聞，人身難得”，生命來之不易，珍惜生命，珍惜生活，方不辜負人的一生。

在紅塵落傷了？絕望了？走偏鋒了！

紅塵有夢也有淚？！尋找心裡平衡？相信一切會好起來的不是嗎？

你死了？就好了？！！！

為什麼很多優秀的詩人（、、、、、、）都選擇自殺？這個問題顯得有些尷尬和無奈，因為我無從探究，如果行文不當有損逝者形象。

偶爾欣賞過他們的詩作，對他們結局表示遺憾。當然，我還是敬仰他們的祖師爺屈原以及一些志士仁人的慷慨赴死，他們的愛國行為名垂青史。

多才必自傷，多才亦孤單，沒有人能夠理解你的世界觀價值觀人生觀，我深有體會，感覺自己與這世界格格不入，厭惡這世界人情淡薄，厭惡爾虞我詐，厭惡很多很多