老子見孔子臨別時老子向孔子贈言，聰明深察而近於死者，好議人者也，博辯廣大危其深者，發人之惡者也，為人者毋以有己，為人臣者毋以有己。

意思很直白，就是說，誰是聰明曉事卻離死不遠的人呢，是那些喜歡議論別人的人，誰是辯才無礙卻危及自身的人呢，是那些觸犯了別人的人。

意思說做人子心裡不要有自己，做人臣心裡也不要有自己。

什麼意裡呢，就是聰明不要處露，能說不要尖刻，不要處處突出自己，自己要低調，要把自己的父母及君王處處放在上面。

老子的道德經，和孔子的論語，古今都是人們行事的底線。

一天孔子見到老子，老子問，聽說你去嫖娼了，孔子回覆曰，只一日。老子曰，你都七十了 ，孔曰，不多不多不多乎之不多也。

上聯，孔子問禮

下聯，耳師丘生

橫批，孔子問禮的故事，耳熟能詳婦孺皆知，但都是孔子自己的敘述與孔子學生的記載，以及後人，根據自身需要的各自演繹，各取所需，不足為信，不可不知。故事梗概如下，在孔子28歲時，曾從魯國到陳國省親，專程到開封，拜謁時任曾任周朝長史相當於國家文史館長大孔子20歲時年48歲的李耳，詢問周禮，具體對話，已不可考，即孔子向李耳請教以血緣世襲為核心的奴隸制社會制度體系，李耳告訴了空孔子，並告誡孔子克己復禮此路不通，不可執迷不悟，兩人分別後，對各自的評價迥異，形同霄壤。孔子評價李耳，如龍騰雲，高不可攀。李耳評價孔子，克己復禮倒行逆施執迷不悟，孔子問禮的時代背景是東周春秋時期，周王室內訌內戰逾2百年，腥風血雨哀鴻遍野民不聊生，諸子百家皆尋求解民倒懸之道，李耳道德經應運而生，崇尚伏羲炎黃堯舜天下為公民主制鞠躬盡瘁死而後已，法家代表崇尚科舉考試任能唯賢君主制一統天下，孔子為代表的儒家儒學崇尚周禮即以血緣世襲為核心的奴隸制君主制度，為何孔子如此推崇周禮呢？因孔子是商代商湯的後裔，武王伐紂滅商後，為安撫天下，將商朝皇室安排在陳國，作為一等公世襲罔替，後歷經戰亂，孔子先祖逃亡至魯國，也曾為魯國一等公，至孔子時家道中落，已為庶民，孔子約十六七歲時，赴魯國一等公宴遭拒，從此立下克己復禮座右銘，直至終身矢志不移。當時，孔子為能經常赴陳國祭祖，專門娶了一位陳國女子為妻，當時孔子的職業是葬禮喪禮吹鼓手，當時稱儒業，以後由孔子興辦私塾及其門徒，所形成的學派，儒家與儒學，因此形成，回答完畢完畢。

孔子見老子能夠聊些什麼呢？

答:孔子算是一個社會學家吧，“位卑未敢忘憂國”，心繫天下為幾任，在對於社會秩序的治理上是耗盡了他畢生的心血的。他將自己的理念遊說各諸侯國，盡力推行他的主張，奔波一生，才華並不被當時的統治者所用，倒是在他死後，他的理論才漸漸地光彩奪目，後人感嘆:天不生仲尼，萬古長如夜！

他見到老子能夠說什麼呢？唉！沒有他說的份，也沒有什麼好說的，“道不同不相為謀”！老子在孔子的心目中就是一個老油子，但是攝於老子的年長！又不敢說破。只有唯唯諾諾而退，感嘆一聲“其猶龍也”。因為老子根本就是一個“跳出三界外，沒入五行中！”的人。老子是看不起孔子的，他認為孔子是做著吃力不討好的事情，主張無為而治，隨其自然。老子的理論是闡述“道”之體的，不能夠固定的同時也不能夠不固定！物來則應，物去不留！

而孔子卻和老子有根本的不同，如果說老子是李白的話，孔子就好比杜甫。孔子入世，老子出世。老子主張逍遙，孔子提倡盡心盡力改造社會！孔子希望人們的心地要實誠，要仁義禮智信，三綱五常，君臣父子，守倫理道德，要規矩方圓，要遵紀守法等等內容，不要犯上作亂。治理天下的目的是為了安邦定國！長治久安。

但是很多事情都是事與願違，一些良好的願望卻被“偽君子”，“假善人”之流玩弄於股掌之中，沒有文化的老百姓還是吃苦受難！文化成了“勞心者治人，勞力者治於人”的結局。

氣得魯迅先生直罵孔子的封建禮教就是“吃人”兩個字，要徹底地連根剷除！其實我倒覺得孔子有點委屈！他的文化理念還是有一定的可取之處的，在現在依法治國的時代呼喚聲中，我們可以把傳統文化裡的優秀的部分吸收過來服務於現代化的建設！同時也把不合時宜的內容剔除出去！辯證地“揚棄”古人的文化內容，才是對的。

我願意學習孔子，也更喜歡孔子！就像蘇東坡一樣，雖欲乘風歸去，終覺瓊樓玉宇，高處不勝寒，哪裡比得上在人間？好不容易來到了人世一趟，總還是要捨棄消極！積極一點為好！

您以為呢？

孔子對老子曰.老子啊，您的功績就是到處立屆.養了很多老道，聽說有個嶗山道士.名氣不好呀？老子曰:你搞了仁義禮智信.弟子遍天下，可人們又在你的仁後面加了一句話.孔子曰.說來看.一肚子男盜女娼d老子轉身離去。

孔子見老子曰，諾。

老子見孔子曰，然。

彼此不懂土話，聽話也半懂不懂，孔子說不明白，老子就拿筆比劃，只不過老子言道，孔子聽成了禮，方言害人。老子讓他退，他聽成了進，結果四處碰壁，都是老子害的。後來孔子責問老子，老子吹鬍子瞪眼，甲骨文都看不懂?孔子說不明白，老子關他禁閉，在絃歌臺看圖說話易經八卦，孔子寫了檢討《易傳》才放學，後來老子出國留學到了西方，寫了博士論文答辨《道德經》，孔子東歸齊魯當了私學老師，也學術滿身，著了《論語》(當然是弟子錄音整理)，只是意思有些出入，都是不識字鬧的。

老子主張自然無為，天地無人推而自動，日月無人燃而自明，宇宙無人列而自序，禽畜無人造而自生，國能自治，人能自正，都是自然所造，何以而人為？？

孔子想借官名推薦克己服禮，約束自己，孝家忠國，仁禮處事，誠信做人。規矩自律，綁架約束，遵紀守法，道德文明。

幾千年來，老子移民西國，成了小國寡民的聖人。孔子確辛苦教書，成了道德綁架人生的罪人？？

可以去翻《史記》上的孔子傳和老子傳，相對可信的一種史料。談話具體內容記錄不詳，但孔子問禮回來，對老子評價很高"其猶龍乎"。都是第一流的聖賢人物，且當相互交流吧。

你我都沒聽見老子與孔子的對話。

歷史可以瞎編，著作可以託名。

一切都有可能虛構，。

但老婆打屁股不能掉以輕心，這事有可能成為最現實的問題；哎呀！疼死了，別打了下次我改行不行？哼！哪有下次！

離婚成為現在的流行時尚，很可能孔子找老子談話，就是為了掙一個漂亮女子，同時探討後世情緣更亂怎麼辦的解決的方案。三足鼎立才具有穩定性。

這不美女釋迦摩尼來了。

萬法歸宗，將來男人、女人；老子、孔子都跟釋迦摩尼修行到不男、不女的境界。大家都一樣，還有啥要掙的？

苦易

我認為他們沒有見面，理由是《論語》《左傳》於此事無記載；歷史上的老子是一個非常模糊的“形象”，很難具體確認是“某人”。司馬遷的《史記》描述是“文學性”的，長期以來以訛傳訛，人以為真。

一、孔子謂南宮敬叔曰：周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要，今吾欲去周求教，汝願同去否？南宮欣然同往……”。孔子辭行，老聃相送之際曰：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝，唯願以數言相送: 當今之世，聰明而深察者，其所以遇難幾至於死，在於好 譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記”。孔子揖曰：“弟子謹記在心”。行至河陽，孔子見黃河之水奔騰不息而感嘆曰：“逝者(人生年華)如斯夫，不捨晝夜！……”。老子謂之曰：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物；人生，亦自然之物也。人有 幼、少、壯、老之變化，猶如天地有 春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然、死於自然、任其自然則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆；功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增”。孔子疏解曰：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣”……

二、孔子適周，將問禮於老子……。老子曰：“子所言者，其人與骨已朽矣，獨其言猶在耳。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是自己”。孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸。吾知其能走。吾飛者可以為矰，遊者可以為綸，走者可以為網。 至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天……。吾今日見老子，其猶龍耶！”

三、孔子謂老聃曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明耶？”。 老聃回孔子曰：“幸矣！子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今之子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈可履哉！”

在我的想象中，孔子見老子，沒什麼話好講。

孔子對老子深施一禮，老子坦然受之而後騎青牛出函谷。

如果仔細去聽，可以聽到孔子，在這一禮中有三個重疊的聲音：“您放心嗎”、“請放心”、“您放心嗎”。

老子的回答會把聲音混在一起：“放心”。

他們這種人很清楚自己是什麼人，對方是什麼人，自己需要幹什麼。

老：你為什麼叫孔丘？

孔：當我生人時，頭上有道溝；遠看象座山，所以叫孔丘。你為什麼叫老子？

老：俺娘生我八十三，給我取名叫李聃；都說老來得子喜，老子老子叫滿天。你想問什麼？

孔：從山東，到河南，一路上，幾十天。來到這，請教你，老先生，啥是禮？

老：你看你，太客氣，我的禮物在哪裡？不帶東西來看我，一看你就假心意。不過看你遠路來，還是應該告訴你。

千里迢迢來河南，

我來對你好好談：

有人骨爛已成灰，

其言猶在耳邊吹；

時來風送滕王閣，

運去雷轟薦福碑。

有錢人家常哭窮，

盛德君子愚其容；

為人不可驕傲氣，

為人不可貪婪欲，

為人不可迷女色，

為人不可沖天志。

如是而已，

如是而已！

孔：諾。

老子比孔丘有名，很多人都向他請教，孔子也不例外。老子說：你來了我高興，我很窮，不管飯了，就告訴你幾句話，人啊，可別笑話窮人，這樣沒有好下場，人生世問，不能騎在別人頭當老爺，高高在上，切記。″孔丘答曰"是，弟子謹記″。孔子回頭走到黃河邊，嘆曰"逝者如斯夫"。老子又說:別太悲觀，天人合一，生老命死自然規律，你天天仁義道德禮智信，功名利祿瞎摻和，還能不煩惱″。又說:上善若水，水利萬物而不爭的道理。孔孑服氣只點頭。

咱都是現代人，別提這些有影沒影的事，中國現在從經濟到政治，從教育到法制等等，有什麼東西不是二手貨呢？誰也別迷信誰。

孔子見老子聊些什麼，只能透過一些杜撰，來意會。言傳就走樣了！

一個真正合格的人，與天地同呼吸。崇尚和諧自然。覺知能力強，領悟超緯度的思考。

所謂聖人就是不斷完善自我的人，所謂神仙，就是整個世界的守衛者。所謂天仙，就是為整個宇宙服務的人。所以人是萬物之靈。

倆人數算了一下銅錢，合計一下路程，稱了稱多少乾糧。決定周遊列國給國王達官貴人㖭腚，讓百姓孝道順從各皇室貴臣。他是幾千年來，最成功㖭腚㖭出香腸美酒者，而且有十幾億的追隨者！

孔子見老子，都聊了些什麼？

答:聊什麼呢 公說公有理 婆說婆的也有理 彼此井水不犯河水 各聊各的 自在逍遙

老子認為天道能周行不怠的原因是天道無私，國家要穩步發展，就要管理者無私無慾，把慾望最小化，滿足基本需求就行了。 在控制自身慾望的前提下，才能遵道而行，從而達到天下大治。老子提倡大家遵循自然真理，反對繁瑣的規矩。。

孔子則認為人只要嚴格按照以前天下大治的時候制定的上下尊卑秩序，做好自己份內的事，自然就能天下大治。

很明顯，兩種觀點根本沒法融合，所以孔子見老子，只能說是不歡而散，老子說的孔子沒法理解，孔子說的老子不屑一顧。。

個人觀點，孔子很迂，幾百年前正確的東西，幾百年後還一定正確麼？就不能與時俱進的學習？趕馬車趕得好，就不用考駕照了？

孔子問老子，禮是什麼？

老子告訴孔子，禮只是大道在上古那個時代的表像痕跡而已，追求禮沒有任何的意義。這個時代人間大道已崩，更何況是禮呢？

孔子問我寫的六經還可以吧，（我挺自得的）但是為啥難以明道？

老子說：你寫的六經沒有任何的意義，那只是禮的痕跡，而禮又是人道大道的痕跡，僅僅透過禮的痕跡可能會讓後來者找到大道嗎？

老子後來離別時覺得孔子算是少數可以見道之人，便勸他，當世是道崩之世，於紅塵求禮複道毫無意義。但是孔子人生追求如此，老子便贈了幾句話，不要讓別人看出你的慾望，（包括求禮複道的追求），否則，你會被人利用完像垃圾一樣扔掉，看出別人不好的心思也不要多說，否則會被人殺掉的。在這個道崩之世，不要覺得自己很聰明，不要覺得自己比那些位置比你高的人有能力（就算有，也不要表現出來，否則你會很危險。）

活下去，將你的道傳下去吧。

孔子問禮老子的故事，我也認為是後來人編撰的。歷史上記載當時有個傢伙和孔子一起見的老子。而那個所謂和孔子同行的人的年齡又對不上號。對於老子本人是誰又沒個定論。

個人同意出現這個故事是源於漢朝。此時道儒倆家相爭。道家說你們孔子都是老子的學生，他的禮學也是受老子教導的。儒家借道家的文章說：對了，你們的老子也贊同孔子的禮學嘛。

後世之爭，扯出兩位大神。

至於真相究竟是什麼？這有待於考古論證。