不是有些人評價低，而是應該低，舉幾個例子:

起義的性質並非如史書上所說是農民反抗壓迫的起義，而是洪秀全借生日倉促發動的。

清政府的賦稅在歷朝歷代裡算很低的，尤其是康熙實行永不加賦之後一直固定。

農民能跟著洪秀全走，第一是他借土著和客家人之間的矛盾發展了自己的勢力，第二是大家起事的時候都沒有反應過來就跟著走了，第三是走的時候自家的房子都被起義軍燒燬了，沒飯吃了才去的。

太平軍組織結構混亂，剛攻下永安就急著封王，到太平天國滅亡是所封的王上萬。

太平軍之所以壯大第一是因為戰鬥力確實超過清政府地方軍，第二是因為沿途燒房子裹挾當地百姓參軍，所以不斷能補充兵員。

頒佈《天朝田畝制度》卻從未實行，也不可能實行。一切物品交“聖庫”，變為洪秀全、楊秀清等人的私產，用於揮霍，建造天王府、東王府等。

實行男女分營，夫妻之間要過夫妻生活都得打報告申請，上層卻擁有無數妻妾，生活糜爛無以復加。

賣國甚於清朝，楊秀清承認各種不平等條約，洪秀全感謝英法入侵，

對人口經濟破壞力巨大，人口損失很嚴重，據葛劍雄計算，整個太平天國運動期間，中國人口損失了四分之一，達1億多人，曾經富庶的江浙地區一片瓦礫，到處無人煙。

原因並不複雜，一部分人是因為不瞭解而評價低，一部分人則是為翻案而評價低。翻案的目的無非是否定現政權的合理性合法性。看，你們口中的英雄都是些渣渣，你們自己又能好哪去？這些年來，從袁崇煥林則徐到太平天國義和團，現代的張學良，狼牙山五壯士，邱少雲，黃繼光，這些人打著揭示真相的旗號肆意抹黑。不過是直接揭竿而起沒那個膽子，採取迂迴戰術而已

不是有些人,而是現代大多數人因網際網路見識和認知面廣闊了,君不見太平天國跟isis何其相似,歷史會審判他們的,隨著時代的進步,邪惡的東西瞞得了一時騙不了一世,

太平天國是政教會一的政府，但愚昧無知與腐敗，內亂，也是太平天國滅亡的原因。但造成它滅亡的主要責任在天王洪秀全身上，如不理政事，後宮女人眾多，關係網林立，內部派別徵鬥，也造就了曾國藩師領湘軍滅亡太平天國的主要原因，同時也造成清政府國力更加弱小的主要原因。

因為真實的太平天國曆史已被滿清這個勝利者成功抹去，太平天國一共十幾年，而滿清滅太之後又苟活了幾十年，對於顛覆太平天國的形象已富富有餘了。現在存世的太平天國檔案僅有極少數來自太平天國政權，其他天國自身檔案均被毀滅殆盡，剩餘的檔案都是來自滿清，書寫太平天國者因立場不同，極盡誣衊扭曲之能事，而今人若不加辨認甄別，則極易站到滿清的立場上，實際上今天已有一股潮流攻擊謾罵太平天國是“邪教”，“引起倒退”等等。我國現代以史學者羅爾綱為代表的人物，為正本清源，下了相當大的心血，整理出《太平天國史》，對於儘可能還原太平天國的真實面目，肯定其積極意義不無助力。

其實，歷史是勝利者書寫的，滿清抹黑的黑手，在明末清初之時早已“大顯身手”了，比如：纂改明史，莊廷瓏大受株連；捏造張獻忠屠川，把張獻忠寫成毫無人性，以殺人為樂的魔王；把李自成的形象也塗抹得一塌糊塗。誰要是不加思索的全部相信，誰就會大受其當。

評論低的無非是這些人，蟎遺以及看了那些既得利益者出版吹捧洗白曾國藩大漢奸走狗洋奴的書的人(這些人腦袋瓜被洗腦了，智商欠缺，無明辨是非的基本能力)，還有一些拿了既得利益者錢的小編(這就不好說了，誰叫這時代是物慾橫流的年代)。特別是蟎遺(因為這些人都知道蟎清朝代是絕對被太平天國間接滅掉的，心裡怨恨，此群體心胸狹隘 好吃懶做) 到處汙衊太平天國。替曾國藩大漢奸走狗洋奴洗白的一些群體相當噁心(掛羊頭賣狗肉 胡編亂造吹捧洗白曾走狗，胡編亂造汙衊太平天國)。太平天國是偉大的革命，汙衊太平天國的都是一些奴才思想，封建思想特別嚴重的社會毒瘤。人民英雄紀念碑永垂不朽紀念著太平天國！！！

實在看不下去了。發幾點牢騷，諸位看官慢慢看。

1，太平天國不存在所謂評價低，而是一直被高估，箇中原因列位看官且自去體會。

2、為什麼不能高估?要放在當下，太平天國就是典型的isis。人制造流民用以補充兵員是為反社會；人為製造沒有夫妻、沒有父子、沒有母女的單純兄弟，姊妹關係，是為反人倫；為一己私動手欲而開所謂聖戰造成死亡無數是為反人類。人造天父、上帝用以鼓吹造反，損毀消滅主流文化，是為反文化，反中華。

3、由於歷史的原因，一段時期高估了它的歷史作用。而相當一部分人捨不得去找找原因，而肆意說什麼太平天國如何如何，實為不智。

4、在唐浩明等學者的努力下，民眾開始看清天國的真面目，尚未打擊天國，就有一部分人恬不知恥的跳出來以莫須有的罪名安放在人家頭上，實在是無恥。

5、再說說湘軍的偉大。借用孔夫子的話，微湘軍，吾其被髮左衽矣。一個軍紀馬馬虎虎的民兵組織，處於一個武將沒有出路的時代，挽狂瀾於既倒，救黎民於水火，怎麼稱讚都不為過。至於有人說他們搶天平天國的錢，自己捂著良心說，那個時代，去當兵賣命，除了錢還有什麼會吸引人去當兵？豈不聞:槍炮一響，黃金萬兩。

說太平天國壞話的都是滿清餘孽，沒有太平天國，漢人就會一直被滿族奴役，正是因為這場戰爭，滿清的將領幾乎死光，所以才會出現漢人幾乎把持軍權的可能啊！不然還想著孫中山一發動起義，清朝就滅亡，這是不可能的，至於說太平天國殺了好多人，那是胡扯，看看新中國成立，人口5億，難道滿清滅亡後人口還能增加幾億嗎？你們有腦子嗎？所以死得人絕對沒那麼多，戰爭哪有不死人的！而且你們在哪看過太平天國有屠城的記載，反倒是滿清有不少，比如把南京打下來裡面沒有活人！

關於太平天國的傳言很多，也不知道相信誰，就說下我們當地的說法吧，大家姑且一聽。我家在江蘇丹陽，離太平天國的首都南京直線也就40多公里吧。我們那個村子裡都不是本地人，大概八九十年前從蘇北逃荒過來的。這是我爺爺說的。我爺爺現在要是活著的話也靠90歲了，他說他小時候是坐著農村那種用扁擔挑著的挑籮過江的。下面的傳聞是我小時候在聽奶奶跟我講的故事。我奶奶是周邊村上的，大村，基本一個姓，有八九百戶人家。我們那原來就是個寺廟，據說香火很旺，廟裡有一井一樹很出名。樹的傳言很多就不說了，說井。太平天國殺來時，和尚把值錢的東西全扔進井裡了，井深很難撈，他們就把和尚殺了，把頭全部扔井裡與。然後把井埋了，一把火燒了寺廟。搞得我小時候經常和小夥伴拿著鐵鍬去村周圍亂挖。太平天國燒了寺廟卻沒去騷擾平民我想這點也不錯吧。畢竟都是有宗教因素的，他們的那些道道也說不清。我們那稱太平天國為”長毛，現在我們這把那裡流裡流氣的，死皮賴臉的叫長毛，我想這跟他們後期的作風有關係吧

歷史的看待問題，實際太平天國還是封建迷信思想武裝的起來的農民運動。歷朝歷代起義的，最後成功的未必是首先舉旗的，其實就死於沒有先進的組織體系，死於富貴淫樂，死於內鬥紛爭。後來者吸取教訓，逐步改進，總有集大成者，加點機遇，最終成功。共產黨為什麼能屢經挫折而成功，就是有好的組織體系，紀律嚴明，目標明確，百姓支援。太平天國的組織水平，也就是陳勝吳廣的水平，農民起義的初級階段。要說最成功的，其實我還是佩服華盛頓，打仗其實一般，但能功成身退，重新組織政府，集眾人之智慧，建立了一套法制民主基礎，讓美國得意幾百年，聖人也。而中國封建幾千年，與資本主義思想差距還是太大了。這是歷史侷限，農耕民族與工商民族的差距，也怨不得老洪那些人。

曾國藩李鴻章和左宗棠力滅太平天國的深度思考，就是看到太平天國運動對中國的文化破壞極其嚴重，這個看法是非常正確的。中國是世俗社會的國家，有識之士看到了問題不僅僅是洪氏的那些積極的作用，更是看見了中國人的“為往聖繼絕學”機會！洪一味的自解基督教的那一套，對中國文化的繼存是毀滅性的。它不是後來的馬克思主義的中國化發展。也許後人總結了他的不適宜的地方。今天有幸，我們的社會主義體制是很好的，是不是得到太平天國的啟發，這是不能妄下結論的。

對於太平天國的失敗,一位當年到過天京的外國傳教士認定洪秀全是“一個狂人,完全不適宜做一個統治者,建立不了任何有組織的政府”.定都天京後,洪秀全等人即大興土木,生活腐化墮落,以為萬事大吉、一勞永逸.其實,即便是太平軍處於最強盛的軍事時期,也僅僅佔據了國內的半壁江山.北伐的失敗,使太平軍失去了直搗北京的大好時機.最要命的是經過天京事變和石達開的負氣出走,極大的削弱了太平天國的力量,從此,太平天國由興盛走向衰敗.雖然太平天國是近代一場浩劫運動,但它並非一無是處,譬如頒佈了《天朝田畝制度》,廢除買賣婚姻,禁止婦女纏足,設立女館,讓女子學習技能,甚至和男人一樣可以參軍、參加科舉…在一定程度上提高了婦女的地位.

農民起義的歷史功績在於是打擊削弱封建貴族政治，使得後續王朝不得不重視百姓訴求來調整最佳化它們的統治結構和方法，從秦到清，每個朝代都是吸取前代滅亡的歷史教訓。逐漸加強對自身特權階層的管控，平民百姓的社會地位得到了緩慢提升。這些才是農民起義推動歷史進步的核心，哪些妖魔化農民起義的人大概有三種類型，一種是站在現代高度文明社會氛圍中橫向看歷史，第二種是拘泥於史書中的片面記載與傳統的封建史觀，自己並不辯證分析，第三種最可怕，以古諷今，對現實不滿，對私有化社會制度無限嚮往，為地主資本家鳴冤叫屈。

亂世出英雄，不敢說洪秀全一定是位英雄，但可以肯定的是他是在特殊的歷史時期下出現的。當時外國入侵，苛政猛於虎，百姓苦不堪言，外無主權，內無民權。由於忠君順民的思想，大部分人們不能團結起來，擰成一股繩，只能寄託於某些宗教團體的所謂信仰，來麻痺現實的自己，或者說寄託希望於一個美好的設想。洪秀全屢次參加科舉都名落孫山，說明他是想走仕途的，但很不順利。後來，他創立拜上帝教，網羅民心，趁機發動起義，雖然他高呼平等，但實際上是展現了自己的私慾，兵士們男女分開而居，所得要上交，而自己卻縱情聲色。尤其是定都天京後，就大肆封王，貪圖享樂，而且由於是小農思想作祟，內部分裂，楊秀清，韋昌輝等先後被殺，《天朝田畝制度》本是為了自救，卻只是一紙空文。總的來說，這次起義，我想更多地是個人的慾望隱藏於眾人的希望裡，沒有長遠的規劃，沒有科學的思想作指導，沒有牢固地緊密聯絡底層群眾，沒有成熟的軍事戰略思想，只是一味地殺人解決問題，並不知道政治上的主動，完全是內部團體的自我運作，閉門造車。軍事主官並不團結，領導層內部沒有統一，各懷心事，沒有走出狹隘的自我滿足。但不得不說，這次起義也起到了一定作用。

農民起義歷來都是很殘酷的，憂國憂民的書生可能組織起來起義嗎？黃巢殘忍不？把老百姓的肉體當軍糧，所過之處千里無遺，作為當政者，自然千方百計攻擊起義者，在他們眼裡，起義者都是愚昧迷信落後殘酷的人渣，他們都是下等的奴隸，活該一世受壓迫受盤剝，造反是絕對的大逆不道，殊不知，當政者才正是真正的人渣，站在道德的制高點肆意蹂躪貧苦的百姓，還要裝出悲天憫人的衛道士嘴臉。無論你怎樣詆譭農民起義，宗教綁架、裹挾民眾、毫無先進性、內部腐化等等等等，只一點，他們敢於在重壓之下不懼犧牲，向當權著開刀，就足以令人欽佩。

1862年，馬克思對太平天國運動的評價：“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務……他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來對付與停滯腐朽，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭。……顯然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才能有這類魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會生活的產物。”

——馬克思《中國紀事》

來自：hyljhai > 《我的圖書館》

所以武則天立無字碑，任由後人評說，其實歷史是沒有對錯的，哪個農民起義沒有死人，甚至三國時期，隋唐時期全國人口減少一半以上，不能僅僅從這裡看.要我看這根歷史上所有的農民起義是一樣的，比如陳勝吳廣起義，比如黃巢起義，都沒有成功，但是最後都導致了一箇舊朝代的滅亡，新朝代的開始。甚至歐洲近代也有起義，比如巴黎公社等，以現在法國人的眼光來看巴黎公社的建立是正確的麼？不一定，但是所有的起義已經推動了社會的發展.至於對太平天國的評價我覺得南方跟北方人的評價是不一樣的，南方人長期受兵災人禍，對太平天國是不可能喜愛的，北方人對太平天國一知半解，只知道打倒了清政府，分到田了，那一定是支援的，事實上我黨在中國不同地區的評價都不一樣的，所以大家要從旁觀者的身份來欣賞歷史，可以欣賞不同的正史野史，從一個第三者的立場來認識歷史，就當看故事j

太平天國失敗的原因很多，我認為最主要的有兩點:

1.裝神弄鬼的四不像宗教強烈的排它性。據說太平軍所到之處，文廟,佛寺,道觀都被摧毀，經書典籍都付之一炬。所有人必須信奉拜上帝教。可笑這個“教”連外國傳教士都看不懂。

2.反人類。太平軍高層花天酒地妻妾成群，基層將士分男女營，哪怕參軍前是夫妻或情侶，也不能過夫妻生活，逮住就處死。社會的最小單位是家庭，不讓家庭存在，不講天倫，會長久嗎？誰會擁護?

有此兩條，不敗才怪。

因為：“打油詩”和“神附體”，註定只能打造不倫不類的荒唐世界！

太平天國的主體是農民，但打著的旗號卻是拜上帝；他打著拜上帝旗號，但又堅持不與外國人聯手，而且遭到外國人絞殺。就是這樣一群不中不西的草莽英雄，像孫悟空大鬧天宮一樣，把大清王朝攪得天翻地覆，愣是在夾縫裡生存，與清廷劃江而治長達14年之久。它掀起的風暴以及最後的悲劇收場，讓無數歷史愛好者唏噓不已。

一場大病讓他愛上“打油詩”

古時候普通文人要出頭，只有參加科舉一條路。洪秀全這個悲催的，從15歲開始參加考試，一連考了十幾年，秀才都沒考上。1833年，他去廣州參加考試，在路上遇到一個叫梁發的傳教士正在散發一本叫《勸世良言》的小冊子。洪秀全也沒當回事，大致翻了翻就放起來了。過了幾年，他又去考試，結果還是落榜，隨後大病一場，僱了兩個轎伕抬回家，整整昏迷40天，有時會突然清醒過來，頭髮直立，跳來跳去，邊跳嘴裡還唸唸有詞，說：“斬妖斬妖！”病好後，洪秀全就到處跟別人說，自己做了好多怪夢。 什麼怪夢呢？在夢裡，許多人對他夾道歡迎，給他沐浴，沐浴完後給他做手術，心肝脾胃腎五臟全給換了，隨後把他帶到一個大宮殿，有一個老人坐在寶座上，對他說：“我贈你一把寶劍，用來斬妖除魔。”他還看見一箇中年人在訓斥孔子，說孔子的經書不是真理，孔子則跪地認罪。諸如此類。按照現代心理學上講，洪秀全應該是刺激過度，產生了幻覺。科舉考試考得就是儒家經典，所以，他恨極了孔子，夢裡出現孔子被呵斥、認罪的場面很正常。

從此，洪秀全就像換了一個人。《太平天日》說他變得態度端莊嚴肅，不苟言笑，身材也增高增大了，面部橢圓型，容顏甚美，鼻高，耳圓而小 ，聲音清晰而洪亮。這是什麼？活脫脫一幅帝王相。你想，五臟都換了，能一樣嗎？這就相當於我們把內褲穿在外面，變身超人；打敗熊貓，變成國寶。1843年，洪秀全再次落榜，一生氣，說：“等我自己來開科取天下士罷！”也就是有了做人間天王的想法了。

回到家鄉以後，謀了一份教書工作。有一天，他的表兄偶然看到《勸世良言》，說此書“內容奇極，大異於尋常中國經書”。洪秀全遂開始鑽研，很快就把書裡內容和夢境結合起來，說自己在夢裡遇到的就是天父上帝和救世主耶穌。他們哥倆按照書裡說的洗禮，一人制作一把斬妖劍，朗誦一首詩：“手持三尺定山河，四海為家共飲和。擒盡妖邪掃地網，收殘奸宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何。” 從此以後，洪秀全搖身一變，開宗立派，建立拜上帝教。一場大夢，一本小冊子，一次落榜，造就了一代天王，影響了歷史的走向，這就是歷史的“蝴蝶效應”。

讓人想不到的是，洪秀全發現了自己在“打油詩”方面的天分，一生竟然創作了幾百首，還編成《天父詩》。它們是這樣子的： 狗子一條腸,就是真娘娘。若是多鬼計,何能配太陽。 服事不虔誠，一該打。硬頸不聽教，二該打。起眼看丈夫，三該打。問王不虔誠，四該打。躁氣不純靜，五該打。講話有大聲，六該打。有喙不應聲，七該打。面情不歡喜，八打該。眼左望右望，九該打。講話不悠然，十該打。幾多因為一句話，五馬分屍罪不赦。一言既出馬難追，天法不饒怕不怕。 天兄耶穌曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼。寧雙眼上天堂，好過雙眼落地獄千萬倍也。

“神附體”就像鴉片，會上癮

1847年，拜上帝教的二號人物馮雲山被抓，洪秀全去廣東疏通，拜上帝教一時群龍無首。在這個空檔，紫荊山冒出兩個人物，一是楊秀清，一是蕭朝貴。他們利用“降僮”習俗，搞出“天父下凡”和“天兄下凡”，分別成為上帝和耶穌的代言人，穩定了局面。洪秀全回來一看，既高興，又鬱悶，拜上帝教更團結了，但自己卻成了神權體系裡地位最低的。 洪秀全也不是吃素的，乾脆利用這種方式，鞏固自己的地位。有一次集會時，楊秀清突然手腳抽搐，昏迷不醒，嘴巴、鼻子、耳朵都往外流膿。正當大家忙著給他掐人中，灌薑湯的時候。見證奇蹟的時刻到了！楊秀清突然一躍而起，臉上莊嚴肅穆，手持斬妖神劍，身材瘦小但是威風凜凜，指著眾人說：“眾小子聽著，我乃天父也，今日下凡，託楊秀清來傳聖旨。”“旁邊這位，就是我們的教主，將來還是我們的天王，帶領我們斬妖除魔，一統天下。”說完，大喝一聲：“我回天上去也。”又是一陣亂抖，昏迷，然後恢復原來的神態，假裝什麼都不知道，一臉迷茫地說：“棉花糖”。（影帝啊）這一套對老百姓最管用了。

楊秀清權力急劇上升，所謂一山不容二虎，已經埋下日後與洪秀全分裂、鬥爭的伏筆。同樣讓人想不到的，“神附體”是會上癮的。楊秀清動不動就變身天父，而“天父下凡”是太平天國壓倒一切的頭等大事，只要楊秀清一哆嗦，哪怕是深更半夜，東王府的官員們也得馬上起來做記錄，並以最快速度通知天王和其他人，他所說的每一句話，都是天父聖旨，必須不折不扣地貫徹執行。比如，恢復正常家庭生活、停止燒燬儒家經典，就是楊秀清借天父下凡下達的命令。

《天父聖旨》記載說，1855年8月25日半夜三更，天父突然下凡，要到天王洪秀全的天朝宮殿去，鬧得動靜極大。北王韋昌輝、翼王石達開及一眾朝臣跟隨，左右護衛無數。到天朝宮殿後，北王、翼王命令點放聖炮，敲天鑼天鼓。那場面，真是“鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴”。洪秀全一看這陣勢，抓緊讓宮女開啟朝門，但朝門有好多道，不是一下子就能開啟的。結果，天父暴怒，說“久不開朝門，真是該打。”洪秀全連忙跪倒，說“恩赦小子遲延之罪”，才得寬恕。那麼，天父深更半夜不睡覺，鬧這麼大動靜，到底要幹嘛呢？竟然只是要單獨召見洪秀全的正宮賴氏，囑咐他要時時虔敬天父，敬其夫主，管教好其他王妃。連天王洪秀全都是這個待遇，其他人就更不用說了，幾乎所有的上層都遭受過楊秀清侮辱和打壓。

但是，天父不可能天天下凡，那不得累死啊。更多的時間，楊秀清和洪秀全等人之間還是要遵循世俗的政治規矩。洪秀全是天王，有權力誅殺楊秀清。所以，在1856年8月15日，楊秀清玩了一次更大的。他假借天父下凡，逼著洪秀全親自到東王府去拜見天父，這是以前沒有過的，而且讓洪秀全封楊秀清為“萬歲”。結果，引爆了天京事變，太平天國從此由盛轉衰！

這以後，洪秀全更是大門不出，二門不邁，躲在宮裡專心寫打油詩。最後，簡直到了瘋魔的程度。天京被圍困，李秀成建議棄城。熟料，洪秀全說：“朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵，多過與水，何懼曾妖者乎！爾怕死，便是會死。政事不與爾幹，王次兄勇王執掌，幼西王出令。有不遵幼西王令者，合朝誅之！”額滴神吶！

不倫不類的荒唐世界，註定走向毀滅

一個愛寫“打油詩”的天王，加上一個愛搞“神附體”的東王，兩大核心聯手打造出來的，註定是一個不倫不類的荒唐世界。 在宗教方面，雖然打著拜上帝教旗號，其實是中西混血。比如，洗禮儀式是：在神臺上置明燈兩盞，清茶三杯，立具名的懺悔狀，由受洗者自己朗誦後用火焚化，表示使達上帝神鑑。顯然包含對中國傳統祭祀方式的移植。

在文化方面，搗毀一切廟宇邪神偶像，焚燬一切孔孟諸子等“妖書邪說”。時人記載：“爾本不讀書，書於爾何辜，爾本不識孔與孟，孔孟於爾亦何病！搜得藏書論擔挑，行國廁溷隨手拋。拋之不及以火燒，燒之不及以水澆。讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬。書苟滿家法必犯，昔用撐腸今破膽。”然而，除了一點基督教知識外，洪秀全的知識來源還是儒學。所以，太平天國表面上反儒，骨子裡仍然逃不開等級思想。換句話說，其反對的是孔孟偶像，繼承的是扭曲的“孔孟之道”。

在制度方面，不僅實行共同貧困的聖庫制度，而且拆散家庭，劃分男館女館（不人道啊）。最狠的是，竟然恢復了肉刑（如點天燈），判刑也相當隨意，根本沒有成型的法律體系。更奇葩的是，洪秀全專門弄出一套拍上帝馬屁的語錄，規定所有人不論吃飯還是路遇，都必須先背誦語錄，像對暗號一樣。比如，我說：急急如律令。你要馬上接：你是不是有病。（有沒有想起什麼？） 由於這些政策要麼流於空想，要麼十分不人道，大部分後來都被廢除了。

太平天國打造的世界，太過荒唐。這與知識分子的嚴重匱乏有很大關係。古語云：“馬上能奪天下，安能馬上治天下。”別的不談，單看國名就知道了，後來辛亥革命成功，叫中華民國，這就是有文化和沒文化的差別。官名就更不用說了，早期還古色古香，後期完全不從中國歷史出發，單純根據淺顯的基督教知識雜糅出一些稀奇古怪的名稱。錢穆曾有一段酷評：“我們不必縱論其他之一切，單看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。”等到受到西學薰陶近十年的洪仁玕回來，已經為時已晚，無藥可救！

太平軍最終敗在曾國藩手裡，後者其實代表了士大夫這一階層。面對洪秀全毀孔廟、燒經典的行為，他們出離憤怒，投筆從戎。曾國藩寫有著名的《討粵匪檄》：“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教……舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”大致道出了當時傳統士大夫的心聲。

祥說：太平天國加速了清朝滅亡，關鍵是，它催生了漢族地方勢力的崛起，改變了當時的政治格局，倒逼清王朝不得不去變法、改革。所以，對於太平天國，我們既不能神化，也不能鬼化。他是傳統民變的特殊標本，也是中西碰撞的旁生枝節。無論作為民變還是作為西化，它都顯得十分另類！

太平天國主要將領，從天王洪秀全到東西南北翼王，以及後期的英王、忠王，別說族弟幹王以及其他一票任人唯親的洪姓王了，基本上都是客家人。

他們基本上都是廣東的客家人，後來到廣西討生活，如洪秀全是廣東花縣人，馮雲山是他老鄉，或者是祖籍廣東，但是在廣西出生長大的客家人，如楊秀清祖籍廣東嘉應州的客家人，出生在廣西桂平市。韋昌輝祖籍廣東南海縣。明末清初，其先祖遷廣西，定居桂平金田村。石達開出生於廣西貴縣（今貴港市）北山裡那邦村，客家人，原籍廣東和平縣。陳玉成是廣西藤縣客家人（一說桂平），祖籍廣東翁源縣。李秀成也是藤縣人，他的祖籍資料不多，看到一篇說是廣東省封樂縣。蕭朝貴的資料有說是壯族，有說客家人。

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此外其他各王基本都是客家人，少數是廣西壯族，如北伐時的林開芳就是壯族，但是北伐另一個將領林鳳祥也是客家人。但是主要將領基本上沒有一個廣西本地漢人。也很少其他地域的人。假如捻軍等在外圍獨立自主的作戰，僅僅被太平天國象徵性的封王，如魯王任化邦，荊王牛宏升，魏王李蘊泰等等的不算太平軍的話。

而這些客家人為主壯族人為輔的反賊們參加拜上帝教以及後來的太平天國，主要還是因為清末人口激增，土地、礦產、水源等自然資源卻不見增長，尤其廣東、福建、江西交界的客家地區山多地少，大量客家人背井離鄉，來到附近的珠三角以及廣西等地討生活，而和當地人因為爭奪土地、礦產、水源等發生矛盾甚至武裝衝突，也就是歷史上的土客械鬥。

在廣東、廣西、福建、臺灣等都有發生，而作為外來者，這些客家人不但人數還是實力都不及當地人，尤其廣西人有名的“廣西猴子猛如老虎惡如狼”，所以很吃虧，至少不佔上風，於是為了生存，客家人就更加團結，尤其接觸了基督教後，一來借宗教更加融合團結客家人，二來又進一步藉著宗教和洋人的力量，為自己撐腰，謀取更大的利益，所以本質上太平天國不是一場基於民間全體漢族的自下而上的對壓迫自己的滿清政權的民族覺醒，也不是對於漢族或者其他民族地主剝削的階級抗爭，而是一種僅僅出於客家人自我利益最大化的地域性質的幫派爭鬥。加上基督教參合進來，作為一神教的基督教強烈排他性，禁止儒家、道家、佛教的其他偶像崇拜，甚至不允許祭拜祖先，如還沒起義前的“洪秀全怒砸甘王廟”，作為基督徒的洪秀全已經表現出了對其他宗教的不包容，以及後來的怒砸龍王廟，孔廟等等，極大的觸犯了其他宗教群眾和儒家的利益，所以就是為什麼不僅僅滿清政權要消滅他，漢族地主也要消滅他，儒生要反對他，其他幾乎所有的非客家的漢族人基本上都要反對他。最終在清庭、地主階級以及大部分人民群眾空前的團結下，這夥基督化客家人團體終於被消滅在了南中國。

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