這個不可能比較！因為鬼谷子歷史上就不存在，不過是後人的編造。

關於鬼谷子，在先秦的史籍中根本就不存在。戰國時的縱橫家為了突出自己的學派的神秘感所造出的一個沒有身份、沒有名字的人，還讓他做了孫臏、龐涓、商鞅、蘇秦、張儀等名人的師傅。

一個不存在的人，如何去和一個存在的人作比較呢？

關於鬼谷子的名字和身份的資料，都是漢晉之後的人所著作的書籍中。

這就很顯然，鬼谷子就像是一個謠言：在傳播的過程中，每個人都加點油、加點醋，慢慢的完成了鬼谷子這個人的形象。

心學是儒學的分支，主要是教人做人的道理，比如教人如何做一個有良知的好人。王陽明的兵法權謀智慧是他專業系統學習過。

言歸正傳：鬼谷子和孔子，到底誰跟厲害，我們不去對個人評價，而是從《論語》和《鬼谷子》這兩部書中去探尋。

儒家的哲學核心叫：仁義孝悌，通俗的理解就是對父母和兄弟的愛。是的，儒學，有時候我們也可以說是仁愛之學。因為仁心的起源就來自於對父母的孝心。因此我們也就理解了，為什麼儒學那麼推崇孝道？因為不講孝，他就沒辦法講別的。一個人如果不愛自己的父母兄弟，又如何能做好一個人呢？

所以，我們可以探知儒學其實是教人做人的學問。那麼有人要問了，孔子和鬼谷子到底誰厲害呢？

俗話說做事先做人，做人是做事之本，因此孔子教世人做個君子，這無疑是合理的。

既然如此，鬼谷子就很差勁嗎？當然不能這麼說，我們可以理解鬼谷子是一門做事的學問，稱為文兵法。其實二者並不是勢同水火的關係，比如孔子的弟子子貢和宰我就是縱橫學高手。

那麼鬼谷子到底厲害在哪裡呢？我們一直說鬼谷子的手藝一共就兩個：說話和謀略。說話就是溝通的藝術，謀略就是謀劃的方法。我們知道一個好人，人品好，性格好，可如果不懂謀略，不會說話，就很難立世，因此鬼谷子的哲學基礎是：捭闔，顧名思義就是嘴巴一開一闔。

必須承認，鬼谷子的主要內容不是教人做人，而是教人如何與人溝通如何做事的學問。就如古人評價縱橫家：君子用鬼谷子縱橫術可以造福世人，可萬一小人也用縱橫術就可能為害一方。

最後，誰更厲害其實並不重要，重要的是你能否把儒學和縱橫學學好，讓自己成為一個厲害的人才是關鍵。

強行做一次比較吧：思想上的造詣鬼谷子強到沒朋友，什麼都懂，什麼都行，孔子比不上。但是為什麼幾千年來中國人那麼推崇孔子而不是鬼谷子，因為孔子的思想雖然沒有鬼谷子那麼豐富，但是影響了整個東方人甚至地球人，有興趣自己好好品味孔子的思想，我認為孔子是文明的先驅，沒有孔子，就沒有那麼早的文明。

這兩個人各有長城，鬼谷子教的是技能，孔子教是品德，鬼谷子教的是培養才能，頂尖級人才，，孔子是全民教育，更注重德，這樣看來沒有可比性，影響力來看孔子超過鬼谷子，不過孔子培養出來很多奇才。

不同領域沒有可比性。就好比比較姚明和劉翔誰更厲害是一樣的。如果非要比較，那就要有個前提條件，比如說誰名氣大，那更改是孔子。

孔子，孔氏名丘中，字仲尼。是古代著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。鬼谷子，王詡道號玄微子。是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家創始人。

在孔子那個年代教育被奴隸主貴族壟斷，平民享受不到教育。所以孔子是歷史上第一個開辦私人講學，提倡“有教無類”廣招學生把受教育範圍擴大到平民。也就有了弟子三千，賢人七十二。修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。其弟子及再傳弟子把孔子與弟子平時的言行語錄和思想語錄記錄下來整理編成的《論語》更是儒家經典對後世產生了深遠的影響。

鬼谷子是中國歷史上極具神秘色彩的人物，其著作《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《鬼谷子天髓靈文》等被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書。其中涵蓋的思想、謀略對現代從政、外交、管理等方面都有著深刻的指導作用。鬼谷子的弟子孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等眾多風雲人物在那個列國大爭的年代幫助列國在天下棋局中激烈搏殺。你方唱罷我登場的爭霸時代背後都有著鬼谷子門生的身影。可以說戰國時代鬼谷子是背後的執棋者！

總之，孔子與鬼谷子沒有誰最厲害的說法，在我心中都是我們民族歷史上的智者，他們是歷史星河中璀璨的明星！

鬼谷子只是傳說中的人物，大坻跟現在的各種大師差不多。而孔子的儒家思想學說，成為自他之後所有帝王統治的必備工具，天下學子皆成為其弟子。可以說幾千年來華夏無人出其左右。孔子完勝。

鬼谷子有史記載的都是一些零碎的資訊，只知道真名叫王詡，道號玄微子，修過道，戰國時期的風雲人物，曾經做過楚國的丞相。主要著作的書有《鬼谷子》，《本經陰符七術》等等，這些著作大都已經失傳。我們現在所看到的鬼谷子這本書是經過後人不斷的修編得來的。至於這本書裡的內容有多少是他的原作，已經無法考究了。

我們從鬼谷子的一些著作可以看出，他是偏向於研究陰陽理論的。後世一些善觀天象的謀士，比如範曾袁天罡等人，都是繼承了他的學說。用我們現在唯物主義的觀點來形容他，他就是一個茅山道士，算命先生的始祖。當然茅山道士他也做得很成功。我們後世所聽到他的一些傳說，比如預知後世幾千年，得道飛仙等等，大多都是以訛傳訛，記載這些的也都是一些趣聞雜談，當不得真的。

研究古代任何一個名人，都是要看其一生所做所為、思想著作對後人發展有無影響、意義、 作用。

如果明白了這個根源，再來看這個問題就非常簡單了。

孔子創立的儒家思想，從誕生之日起到今時今日也沒有斷絕，從漢武帝開始成為治國思想一 直到清亡，並且現在也在影響著新中國方方面面；

再看鬼谷子，他的《鬼谷子》一書，我一個字也沒有看過，相信絕大部分人應該也是一樣素 未謀面；他的徒弟孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等就是在戰國時期曇花一現，之後兵家、縱橫家 慢慢式微，罷黜百家之後，再難融於中國政治思想界，唐之後，基本上已經沒有真真正正的 兵家或者縱橫家了。

這麼樣一比較，結果就非常明顯了。存在的就是優秀的，淘汰的自然就不說了。

說句題外話，我一直認為鬼谷子不是一個人，他存在的時間太長了，長的不現實，我懷疑這 個跟扁鵲一樣，都是一類人的代稱而已。

這兩個人沒什麼可比性，不過非要擺在一起，個人認為還是鬼谷子厲害一些。

個人能力

鬼谷子

通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。

孔子

文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被後人推崇為儒家學派創始人。儒家學說對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。

雖不知鬼谷子是否存在吹噓成分，但顯而易見鬼谷子在個人能力上是要比孔子強上一些，猶如實踐派和理論派。

門下弟子

孔子

弟子多達三千人，賢人便有七十二

七十二聖中孔子認為最出眾的弟子為“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。”也就是我們常說的“四科十哲”。

但這最優秀的十人在歷史表現中反而稀鬆平常，在各自擅長的領域都未能發揮出相應的水平，若不是為孔子徒弟，怕是史書都難以記載。

鬼谷子

鬼谷四友（蘇秦、張儀、龐涓、孫臏）

鬼谷子的徒弟有多少至今是個迷，有很多歷史學家都喜歡把戰國名人歸為鬼谷子門下，如：呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等500多人，其中真假雖未能考證，但“鬼谷四友”確實是出自鬼谷一門。

從徒弟的對比來看，鬼谷子在授徒能力上可見一斑。

後世影響

孔子

儒家思想維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。

最被古代帝王推崇的就是“禮治”，“禮治”主張君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理念，換句話來說就是“君是君、臣是臣、民是民”。

這種等級分明的思想文化自然是受到封建帝王的喜愛，到了朱熹那裡經過理學的“薰陶”就變成了“三綱五常”這種倫理約束。

現在被推崇的“儒家思想”則是主張仁愛的“德治”和“仁治”，所以說孔子的思想至今還在被沿用。

鬼谷子潛謀於無形，常勝於不爭不費

鬼谷子的理論多在於用兵之道，在戰國時期運用較為廣泛一些，但在歷史長河中除了春秋戰國這個特殊時期，再也沒見到較大的亂世了。

太平盛世下需要治國的帝王自然不可能選擇主攻兵道的鬼谷子學說。

而現在所運用到的鬼谷子思想，多是一些為人處世之道，並未形成具體理論的觀念。

從後世影響上看，孔子是要比鬼谷子強上很多。

但我個人覺得，整體而言鬼谷子是要比孔子厲害一些。雖然對後世影響最深的是儒家思想，可真正推動的不過是那些帝王，孔子和其弟子始終是個理論提出者罷了，而鬼谷子和他的弟子卻是能在亂世中立即改變格局，並非隱忍百年等待後人追捧。

我兒子五歲了，他看問題特別簡單，加上詞語的匱乏，總是說什麼厲害什麼不厲害之類的話。這種情況很正常，小孩子嘛，最起碼他懂得思考懂得比較了。我相信在三五年後他就不會用這種簡單幼稚的思路來看事情了。

前言：題主問孔子、鬼谷子誰厲害。相當於問網球冠軍與跳水冠軍誰厲害一樣，兩人不僅年代不同，領域也不同，但都是一代宗師。

春秋時期的“士”，是貴族裡面最低一層，是文化事務的專家，學習“王官之學”，維繫禮樂制度。等於將“士”是國企裡面的某一階層，學習一套學問，維持制度的運轉。

孔子其人

到了孔子（公元前551年―公元前479年）的時代，正值春秋向戰國過渡時期，禮樂制度開始沒落。古代一般平民子弟，只能學習本國最基礎的教育，只有貴族15歲之後，還能接受繼續教育，將來做官。

孔子“吾十有五而志於學”，成為禮樂制度專家，並矢志不渝，想恢復春秋的禮樂制度，賦予禮樂制度新的內涵。

孔子首開私學之風，面向社會開放，對於尋常百姓，只有願意學，是有教無類，因材施教，誨人不倦。學生達3000之多，出眾者72賢人，更有甚者四科十哲。顏淵的快樂、子路的率真、曾子的勤奮、仲弓的德行，每個學生性格都如此鮮明，許多都成為春秋諸侯國的翹楚。

一個人的典型透過言傳身教塑造出了許多典型的人。

鬼谷子其人

鬼谷子（公元前400年—約公元前270年），與孔子晚了快100年，出於戰國時期。春秋禮樂制度已經解體，各諸侯國都在尋求變法。於是私人學說有了市場，“百家爭鳴，百花齊放”。

鬼谷子這家屬於兵家，最為人所知的兩個學生是龐涓與孫臏。孫臏投奔已在魏國站穩腳跟的龐涓，孫臏才能出眾，被魏王賞識；遭到嫉妒，被龐涓設計陷害，施以臏刑，造成殘疾。

孫臏靠著裝瘋逃離魏國，終於在馬陵之戰中，打敗魏國，龐涓自殺。

題外話：

2005年7月12日，倫敦佳士得拍賣會上，一件元青花拍出了2.3億人命幣的天價，正是以鬼谷子下山營救孫臏為題材的。

你好，這個問題由《午夜鑑史》來回答。

孔子與鬼谷子都是中國古代時期最為有名的人物之一，如果按照出生日期來看，孔子要比鬼谷子早上百年，個人認為孔子更厲害一些，主要原因如下：

第一點，鬼谷子是道教的代表人物，兵法的集大成者，同時也是縱橫權術的開創者，而且還是占卜算卦的祖師爺，他的徒弟商鞅，龐涓，張儀，蘇秦，孫臏都是古代最為傑出的人物之一。但總的來說，鬼谷子的成就主要還是集中在權謀和軍事指揮上，是一個戰術性問題。

第二點，孔子的名氣更大了，從古至今一直都被尊稱為“孔聖人”，即便是王侯將相，也不敢動怠慢孔子，其儒家學說影響世界兩千多年，他被評選為五千年來世界最傑出的10大思想家之首，可見孔子對世界文明的影響之大。

第三點，鬼谷子影響主要是在中國，主要集中在權術上，對於帝位來說，他只是一個統帥將領和文臣的工具，而孔子的儒家思想就不同了，從漢武帝開始，罷黜百家獨尊儒術，將儒家思想奠定我中國的正統思想，這一點鬼谷子完全不能與孔子相比，孔子的思想被定位戰略性的國策。

綜合來說，如果比軍事權謀，鬼谷子更勝一籌，但是如果比影響力和統治力，孔子的儒家思想則遠遠勝於鬼谷子，個人認為孔子要比鬼谷子更厲害。

孔子和鬼谷子誰更厲害?通俗一些的比喻，相當於問一個人棉褲和單褲那個更好?我的答案是一樣的：都厲害也都好！棉褲在天氣冷時抵禦嚴寒，保護雙腿，好！單褲在天氣熱時，散熱通氣，保護雙腿，好！鬼谷子與孔子便類如此。

鬼谷子生逢亂世，百家爭鳴之時，他的徒弟，他的學說對於國家生存於亂世起了莫大的作用。戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼谷子，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下爭鬥中無可避之的一環，而鬼谷子掌控局勢，運作乾坤，展開了頂峰博弈的生死對決。

孔子為中國古代思想家、教育家，更是儒家學派創始人，其開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領眾多弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其弟子將其言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。孔子雖為當時社會上最博學者之一，在世時就也被賦予各種頭銜，但他的主張並未受到統治者的重視，在國家統一，百姓安居之後地位才逐漸升高，時至今日，影響已遍及海內外，中國古代學者幾乎無人與之匹敵。

鬼谷子智慧超群，涉及眾多學科，且各有偉績。孔子著作等身，受歷代眾多統治者重用時，其學說至今仍被後人學習。若不是針對於某一方面，實難比較出哪一方更厲害。可得出，二人各有千秋，各具不凡之處，各有擅長之處。

孔子講的是道，鬼谷子講的是術，他們的本質不一樣。打個比方吧，孔子講的是為什麼而打仗，兒鬼谷子講的是怎樣打勝仗。所以說要以道馭術，先學孔子，明白善惡是非以後，明白這個仗該打不該打。知道了什麼樣的仗該打以後，就要打算怎樣才能打勝，就得學鬼谷子了。

鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 ；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。出生日期：公元前400年。逝世日期：公元前320年。

職業：思想家；謀略家；兵家；教育家等。主要成就：縱橫家之鼻祖；兵家之著名代表；通天徹地、兼顧數家學問；著名仙學修道之士。弟子：孫臏；龐涓；張儀；蘇秦。

春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口雲夢山（現仍存棋盤山，和清溪一條。環境優美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。）“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑 ，出生於魯國陬邑。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了六經（分別為：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。[3] 孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。 其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學說對後世產生了極其深遠的影響。

社會大變革時代總是把教育當做第一大事，回顧中國歷史非常有必要。孔子和鬼谷子都是高明的教育家，下面文章提出一個很好的選題，比較孔子和鬼谷子的不同之處。

中國古代真正的教育家是鬼谷子，而非孔子；孔子只能算中國千古名師。名師和教育家有時候是可以並存在一個人身上，但是不等於名師就是教育家，也不等於教育家一定是名師。尤其在孔子和鬼谷子身上，這兩者分家了。我們先來看看二者的不同。

一、學子

鬼谷子的學生，能確認身份且著名的是，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，個個都成就了一番千秋大業。剩下的是，范蠡、呂不韋、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等，一個個都是很牛的人物。需要註明的是，他們的身份需要進一步確認。

孔子的學生，比較有名的是子路，子貢，顏回，都能卻認身份。基本上沒有什麼大成就。

二、教育風格

鬼谷子身居山林，偶爾外出採藥，其人不為世人所知悉；教育方法和內容無處考證；學生的思想多元化共存，學生出來成就各家各派。

孔子游學天下，四面傳播；一言一行都有人記錄在案；學生的思想基本上被禮儀框定，學生都全部走不出儒學一家。

鬼谷子生死不詳，生活起居沒有記載，其思想和外貌，其生活和活動，只留下零星傳言。

四、就業情況

如果你是學生，或者是家長，你希望就讀於鬼谷子門下，還是孔子門下？鬼谷子的學生都是下山自己找工作，但是總體而言，就業情況都非常棒，明星閃耀。當然也有自己創業的，比如范蠡，成就了勾踐的霸業，抱走中國古代第一大美人。而孔子則親自率領學生們遊學各國、做就業推廣。孔子的學生一定更愛孔子，因為他整天把嘴邊都放在學生們身上，還帶著大家一起找工作，換今天，有這樣的大學老師，也夠學生記一輩子的了。不過仔細想想，好酒不怕巷子深，這樣上門推銷也夠嗆的。根據就業情況來判斷，恐怕多數人會選擇鬼谷子門下吧。

其實我們不難想象，鬼谷子不是一個人，而是一群教育工作者。原因有二：著名的學生就分屬於多個門派，往往一個老師難以擁有方方面面的學識，應該是一群教師的傑作。再者這些學生分佈在相距200多年的時間段，不可能是千年老妖做老師。所以我們不難判斷，鬼谷是一個隱藏世外的綜合性大學，並且至少200多年的辦學歷史，同時有著淡薄名利的教育風尚，堅持思想的多元並存格局，秉承了面向天下、面向未來、學以致用的辦學理念，並且有一群耐得住寂寞，行走於邊緣的教師隊伍。他們過著隱身世外的悠閒生活。

誰是真正的教育家，區別太明顯了，更重要的是，從二位老師的不同之中，我們看到了真正的教育人應該做什麼，有怎樣的工作和生活情懷，對待世事和天下應該擁有什麼樣的境界。

在對比鬼谷子和孔子的時候，我們想到《道德經》一句話：以奇用兵，以正治國。兩人的差異實際上就是術和道的分別。社會大亂的時候，鬼谷子學問有應急的價值，社會大治的時候，儒學有穩定發展價值。

從兩個人的學問特色來說，鬼谷子是“術”為特色，培養的學生都是策士。當然這些學生在特殊的歷史時期，立下不同的功勞。

孔子是“道”為特色，闡述的人世間的規律，講的是人情世故和社會執行規律。孔子的學生在其活著的時候，成就功名的不多。但是，請記住一點，孔學最後能被歷代帝王接受，原因不是簡單的“維護封建帝王統治”，作為中華文化三大元典之一的儒學，在人類文明史上，為中國封建社會燦爛做出的貢獻是有目共睹的。如果說學生，從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，歷代封建帝王都是孔子的學生。這一點是鬼谷子無可比擬的。

地球村的春秋戰國時代，我們需要鬼谷子這樣的團隊，進行術層面的教育，達到與世界各國競爭的目的。我們更需要地球村時代的孔子，從人類共同的“新大道”，開拓人類新文明的新時代。

還有一個問題，在這個時代有沒有可能把鬼谷子和孔子的精神結合起來，實現新的教育？培養策士，也培養弘揚大道的“道士”？

我們說，能。原因是生產力的發展，資訊革命的到來，已經具備了人類共同走大道的客觀條件。在術的層面，運用一些特殊的技巧和智慧，達到新大道的條件，完全具有可能性。

一切的可能是把新智慧與資訊科技的有效結合，從經濟到政治，甚至到戰爭。這樣的教育，屬於新時代的地球村層面的領袖教育，也是新教育最有價值的東西。

孔子屬文人,重在以言行標榜正道,影響潮流,教化人心從而重塑天下;鬼谷子則低調無形,道家,兵家,法家各家他都有涉及,甚至精深莫測.如一一比較則鬼谷子更勝一籌,但影響不如孔子！

鬼谷子

鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 ；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。出生日期：公元前400年。逝世日期：公元前320年。

職業：思想家；謀略家；兵家；教育家等。主要成就：縱橫家之鼻祖；兵家之著名代表；通天徹地、兼顧數家學問；著名仙學修道之士。弟子：孫臏；龐涓；張儀；蘇秦。

春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口雲夢山（現仍存棋盤山，和清溪一條。環境優美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。）“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑 ，出生於魯國陬邑。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了六經（分別為：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。[3] 孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。 其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學說對後世產生了極其深遠的影響。

社會大變革時代總是把教育當做第一大事，回顧中國歷史非常有必要。孔子和鬼谷子都是高明的教育家，下面文章提出一個很好的選題，比較孔子和鬼谷子的不同之處。

中國古代真正的教育家是鬼谷子，而非孔子；孔子只能算中國千古名師。名師和教育家有時候是可以並存在一個人身上，但是不等於名師就是教育家，也不等於教育家一定是名師。尤其在孔子和鬼谷子身上，這兩者分家了。我們先來看看二者的不同。

一、學子

鬼谷子的學生，能確認身份且著名的是，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，個個都成就了一番千秋大業。剩下的是，范蠡、呂不韋、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等，一個個都是很牛的人物。需要註明的是，他們的身份需要進一步確認。

孔子的學生，比較有名的是子路，子貢，顏回，都能卻認身份。基本上沒有什麼大成就。

二、教育風格

鬼谷子身居山林，偶爾外出採藥，其人不為世人所知悉；教育方法和內容無處考證；學生的思想多元化共存，學生出來成就各家各派。

孔子游學天下，四面傳播；一言一行都有人記錄在案；學生的思想基本上被禮儀框定，學生都全部走不出儒學一家。

鬼谷子生死不詳，生活起居沒有記載，其思想和外貌，其生活和活動，只留下零星傳言。

四、就業情況

如果你是學生，或者是家長，你希望就讀於鬼谷子門下，還是孔子門下？鬼谷子的學生都是下山自己找工作，但是總體而言，就業情況都非常棒，明星閃耀。當然也有自己創業的，比如范蠡，成就了勾踐的霸業，抱走中國古代第一大美人。而孔子則親自率領學生們遊學各國、做就業推廣。孔子的學生一定更愛孔子，因為他整天把嘴邊都放在學生們身上，還帶著大家一起找工作，換今天，有這樣的大學老師，也夠學生記一輩子的了。不過仔細想想，好酒不怕巷子深，這樣上門推銷也夠嗆的。根據就業情況來判斷，恐怕多數人會選擇鬼谷子門下吧。

其實我們不難想象，鬼谷子不是一個人，而是一群教育工作者。原因有二：著名的學生就分屬於多個門派，往往一個老師難以擁有方方面面的學識，應該是一群教師的傑作。再者這些學生分佈在相距200多年的時間段，不可能是千年老妖做老師。所以我們不難判斷，鬼谷是一個隱藏世外的綜合性大學，並且至少200多年的辦學歷史，同時有著淡薄名利的教育風尚，堅持思想的多元並存格局，秉承了面向天下、面向未來、學以致用的辦學理念，並且有一群耐得住寂寞，行走於邊緣的教師隊伍。他們過著隱身世外的悠閒生活。

誰是真正的教育家，區別太明顯了，更重要的是，從二位老師的不同之中，我們看到了真正的教育人應該做什麼，有怎樣的工作和生活情懷，對待世事和天下應該擁有什麼樣的境界。

行文至此，作者的觀點結束。相信很多讀者非常同意上述看法，我同意一半。試論如下：

在對比鬼谷子和孔子的時候，我們想到《道德經》一句話：以奇用兵，以正治國。兩人的差異實際上就是術和道的分別。社會大亂的時候，鬼谷子學問有應急的價值，社會大治的時候，儒學有穩定發展價值。

從兩個人的學問特色來說，鬼谷子是“術”為特色，培養的學生都是策士。當然這些學生在特殊的歷史時期，立下不同的功勞。

孔子是“道”為特色，闡述的人世間的規律，講的是人情世故和社會執行規律。孔子的學生在其活著的時候，成就功名的不多。但是，請記住一點，孔學最後能被歷代帝王接受，原因不是簡單的“維護封建帝王統治”，作為中華文化三大元典之一的儒學，在人類文明史上，為中國封建社會燦爛做出的貢獻是有目共睹的。如果說學生，從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，歷代封建帝王都是孔子的學生。這一點是鬼谷子無可比擬的。

地球村的春秋戰國時代，我們需要鬼谷子這樣的團隊，進行術層面的教育，達到與世界各國競爭的目的。我們更需要地球村時代的孔子，從人類共同的“新大道”，開拓人類新文明的新時代。

還有一個問題，在這個時代有沒有可能把鬼谷子和孔子的精神結合起來，實現新的教育？培養策士，也培養弘揚大道的“道士”？

我們說，能。原因是生產力的發展，資訊革命的到來，已經具備了人類共同走大道的客觀條件。在術的層面，運用一些特殊的技巧和智慧，達到新大道的條件，完全具有可能性。

一切的可能是把新智慧與資訊科技的有效結合，從經濟到政治，甚至到戰爭。這樣的教育，屬於新時代的地球村層面的領袖教育，也是新教育最有價值的東西。

鬼谷子是孔子的老師，但不能簡單的說誰更厲害，鬼谷子文韜武略，天文地理，無所不能，集百家為一身，簡直就是神話，而孔子是儒家的鼻祖，私塾教育的祖師。但沒有鬼谷子的學識那麼全面。

孔子開創了儒家學派。其弟子根據孔子的言行語錄記錄下來整理編成儒家經典《論語》。

被後世尊稱為孔聖人

鬼谷子 縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。

在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

孔子重視民生疾苦，所以在治理國家上，他呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民。

其弟子多達三千人，其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多為各國高官棟樑，又為儒家學派延續了輝煌。

單從知識影響上講他們不相上下。

但是如果用學生講鬼谷子弟子略顯高明。他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物！

不過縱觀歷史不難發現，孔子的思想為中國古代教育奠定了理論基礎。 所以孔子更厲害點

孔子和鬼谷子他們分別是各自領域的大咖，沒什麼誰更厲害的。

孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人，孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

鬼谷子王詡是著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。著名的孫臏龐涓就是鬼谷子的學生。

孔子與鬼谷子的學派不同，孔子是儒家思想的創始人，儒家在我國曆史上的影響就不用說了，乃至現在都深受其影響。

鬼谷子，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

從學派影響力方面說是孔子厲害，從個人能力肯定是鬼谷子厲害了！