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1 # 楊宇林745
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2 # 無仞乃剛
因為魯迅是現代文化的旗手，至今仍屹立在最前方，所以身上被中了太多的硬傷。
因為魯迅是現代文化的開拓者，他揭示了阿Q這一中國人身上的惰性、奴性，所以這竟成了他的 缺陷。
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3 # 濛濛237410783
你們為什麼要用一位作家有沒有長篇小說來衡量他在文壇上的地位呢？那些被無數人每每咂讀時靜會心一笑的文筆觸動 是哪一個有著一部又一部長篇鉅著的大師們能匹配的？
也許我們不會在靜靜的頓河裡沉睡 不會因三國硝煙的腿去而淡忘歷史的戰痕 不至於醉心平凡的世界每一個小人物而喚起的時代認同感而思考人生。但我們一定會因摒棄白楊禮讚中那種不屈的民族精神而失敬先驅們的奮鬥抗衡壯舉！魯迅先生的不朽不僅僅是數部短篇小說的呈現 他犀利的具有先知性的切中廣大民眾愚腐麻木之穴的點位功底 試問誰能做的到？
阿Q們依舊在 Q著 富士山腳下的遊學學子們依舊在櫻花叢中暢行著 只是頭頂上的光滑滑不倒嗡嗡嗡作響的蒼蠅了 也許故鄉靜溘的搖櫓擊獎聲能讀懂這具民族脊樑所擔負過的歷史文化使命？
相信在不遠的將來 號稱飽受五千年文明進步史浸泡成長起來的莘莘學子們都不知道魯訊是何人了？
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4 # 瑞鶴福壽
錚錚傲骨，為民奮鬥；不畏強暴，衝破惡流。橫眉冷對，千夫所指；俯首甘為，孺子之牛。民族英雄，文學泰斗；硬傷何在，缺陷誰留？
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5 # 南樓聽雨生
本著挑刺的眼光 評價魯迅的文學作品，非名不見經傳的閒雜人不可為！有功名的人物是不敢妄言的！
能稱之為人物的人都不是傻蛋，都不會找罵，以至累及功名。
魯迅作為特定歷史環境下的一面先進偉大的旗幟是不容褻瀆的！國人主流的思想感情意識一般也都是愛屋及烏。
在尊崇的情狀下，其思想表達上的缺陷也是可以被包容美化的。這是人之常情。
單以本人所接觸過的，魯迅的一些文學作品看來，本人私下認為，其作品最大的硬傷是其赤裸直白的思想性，高於了其文學婉約的藝術性。在其恨鐵不成鋼的情狀中，魯迅往往直接採取了填喂式的精神輸入法。這也是其作品的最大缺陷。
但是，這也是歷史境況之下，不得已而為之的超強手段吧！時勢容不得那些慢慢說教，讓人去自感自悟的從容辦法。
一個師傅一個法！也許正是由於這些所謂的硬傷、缺陷，才成就了偉大的魯迅！
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛———千古正氣絕唱！
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6 # 使用者塞北雪
1：魯迅沒有媚骨，沒有妥協。他的文章與他這個人一樣，沒有媚態和妥協；2：這是更為主要的。他的文章生動地刻畫了某些人的醜惡嘴臉，深刻地揭示了一些社會現象的醜惡，這些會喚醒廣大人民群眾。自然，其文與人都不受一些人待見，甚至遭人惡意扼殺。
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7 # 程傑副研究員
他沒有看到中華民族能有偉大復興之日，缺乏這樣的政治遠見，
所以，他的作品是在痛苦煎熬中的吶喊，呼籲和奔走顯得沒有足夠的力量，在他的作品中中國十分的悲涼，和痛苦，
中國領導人，在國家和民族十分困難的情況下，對中國人民，對中國的歷史文化，前中國途充滿信心，所以，毛澤東的著作中，對中國未來充滿了希望，給了中國人民力量。
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8 # 兔波波
我覺得魯迅先生的作品雖然直擊了當時國人的愚昧、麻木、冷血等缺點，起到了喚醒民族意識和國家覺醒的作用。
但是他作品最大的侷限性應該是把一些所有人類的人性中共通的缺點，放大寫成了“國人”特有的，這加重了國人的自卑感和崇洋媚外的心理，到現在這種副作用依然存在。
這可能跟魯迅先生留學過日本有關，當時日本人為了打壓中華民族的民族精神，出了很多關於中國清末啊、民國初年多麼落後人民多麼愚昧的文章和教科書，報紙等媒體也不斷的強化這種意識。
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9 # 醉臥西湖18
何謂硬傷？依百度上說的，在文學作品中是指一些常識性錯誤，以人而論，是指人身上存在的一些無法改變的重大軟肋，如，智商是硬傷，相貌是硬傷，身高是硬傷，殘疾是硬傷，這種硬傷是基本無法改變的，除了脫胎換骨才有可能，否則，最多隻能是一定程度上的儘量彌補而已。至於提問者說魯迅的作品存在哪些硬傷，這問題本身就是一個偽命題。依筆者看來，該問題本身才是徹頭徹尾的存在硬傷！它以無為有，以虛為實，以幻為真，信口雌黃，捕風捉影，以無知為有知，強不學為博學，充不懂為真懂。
依筆者看來，硬傷應是指的作品中存在的重大問題和失誤，或者是一些違背起碼常識性的問題，這才算是硬傷。如果是一些人人不可避免的小缺點、小不足、小問題，那是不能稱為硬傷的。當然，正如任何人都有缺點不足，金無足赤，人無完人一樣，任何偉大的作家都有其小缺點、小不足、小問題，托爾斯泰失之過分的道德說教，巴爾扎克失之令人生厭的一大堆繁瑣的背景描寫，塞萬提斯作品前後故事情節中的人物、時間等有多處搞錯，喬伊斯的《似水年華》繁瑣無聊，長篇累牘，無完無了，有文字遊戲之嫌，到底有多少思想意義可言呢？讀過這部作品的人可能一百個找不到十個能耐著性子勉強讀完。至於那些世界現當代作家們，其作品的缺點不足就更不用說了！所以，評價一個作家作品要實事求是，辯證分析；要知人論世，歷史地分析，不能主觀臆斷；要看大局，不能吹毛求疵，雞蛋裡挑骨頭，更不能揪小辮子，戴帽子、打棍子。
魯迅無疑是一位偉大的作家，其作品無論在思想性、藝術性方面都達到極高的程度，其作品及特定的語言往往有一種特殊的魅力，以至於我們看過其他作家的作品過了一段時間以後了無印象了，但對於魯迅作品中的語言、細節、人物形象、故事情節仍然歷歷在目，印象深刻，我們永遠忘不了阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、九斤老太、華老栓等等，他的巨大文學成就是全面的，涵蓋小說、詩歌、散文、散文詩、雜文等等方面，即使他寫得不多的詩歌其藝術成就在現代也罕有其匹，正如郭沫若所說，“偶有所作，必臻絕唱”。拋開他的其他作品包括小說、散文等等以及他最為登峰造極的雜文不用說，光他的一部中篇小說《阿Q正傳》和散文詩集《野草》就足以千秋矣！以至莫言稱願把他的所有小說換魯迅的一部《阿Q正傳》都換不來，著名作家趙麗宏把魯迅的《野草》與泰戈爾的《飛鳥集》相提並論，稱生平最愛的就是這兩本書。
當然，任何人都有缺點，任何這件事都有缺點，只是大小之別而已，魯迅也不例外，但魯迅作品存在的個某些不足之處相比於其整體成就而言，是微不足道的，也絲毫無損於其偉大的。魯迅作品存在的不足，主要在於金剛怒目有餘，光風霽月不足；有太陽之威，乏明月之柔；嚴苛有餘，寬容不足。魯迅作品既不存在常識性錯誤，也不存在什麼重大的藝術失誤，其小說的批判現實主義精神在歐洲也是有傳統可循，況且，魯迅的創作初衷就是要喚醒沉睡中的民族，至於題材方面各人都可以寫他熟悉的、有深刻印象的，各人都有自己特定的生活活動範圍，這也是無可非議的。
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10 # j奮鬥終身
魯迅是舊社會的刊物，只適合那個年代。因為，那個時代，老百姓沒有自由，更別說主權。而今天，放眼四海，皆自在，自由瀟灑任意行。但是，當年的國企職工，城鎮人口，等等，過過安逸的生活的這些人，在這人人都必須要勤勞的時代，還在做夢想著從前那作威作福的時光，這些人怕吃苦，不想做事，總是怨聲滿滿。為此，我認為當今適合刊登，能吃苦，創業從正道，發家致富的人和事。
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11 # 易千璽
黑，厚黑，高階黑，人性悲涼，社會黑幕重重，不透一絲絲光亮。
原以為他這是高深莫測，現在年逾不惑熟讀數萬卷後知他也迷茫。
他個頭小瘦弱，躲在租界這"國中國”裡罵自己祖國的中央政府，心裡也是怕的，但不這樣罵沒人讀他的特色文章。躲在旁邊否定是容易的，現實社會建設是艱難的。
他棄醫從文的實際原因是學醫課程失敗，卻說成為了改造國民精神，也是偽的一面。原來敬重仰望他，現在平視他，他也是個普通文人，有點愛罵人愛吸菸，迷戀日本的人，沒有一篇文章攻擊日寇侵華、詆譭本國政府不遺餘力就是最大的硬傷。
對於爆發"九一八"這麼重大的決定民族命運的事件，他的最激烈評價不過是：“看來是真在衝突著了。”因此我產生了懷疑。連我的學生聽了我講後都說，怎麼說得這麼溫柔，而罵當時祖國的中央政府那麼狠！
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12 # 無中生有hz
根據這個問題裡的兩個關鍵詞：文學作品，硬傷和缺陷，這裡既不需要討論魯先生的眾多其他作品，也不需要討論其文學作品的優長，而是隻討論他的文學作品，即他的小說和詩歌；並集中精力討論其文學作品的缺陷。他還有一些改寫或翻譯或編譯的文學作品，按常規理解，應不屬於他個人的文學作品。
魯迅寫作的全部小說，收發在《吶喊》和《彷徨》兩個集子中，共142000+84000字。《吶喊》共有小說14篇，包括：《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭髮的故事》《風波》《故鄉》《阿Q正傳》 《端午節》《白光》《貓和兔》《鴨的喜劇》《社戲》；
《彷徨》共有小說 11篇，包括：《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨者》《傷逝》《弟兄》《離婚》。
從小說作品的思想性來看，其文學主題的主要缺陷是，沒有正面人物，乃至沒有正常人物，至少在其重要小說中是如此。既沒有寫保家衛國而浴血奮戰的英雄兒女，沒有寫兢兢業業建設國家的中華脊樑，沒有寫善良勤勞的普通民眾，也沒寫外敵對無數善良中國民眾的兇殘獸行。他筆下的文學人物基本上沒有正面人物，而且各有各的醜陋或低賤：阿Q可惡，孔乙己可憐，華老栓愚昧，楊二嫂勢利，呂緯甫頹唐，九斤老太憤憤不平，阿長媽媽喜歡說人壞話... ...
幾乎所有的作品只寫中國的陰暗面，只寫中國人的矮窮醜。倒是他最早的“文學作品”，編譯的故事《斯巴達之魂》讓他深感慚愧的少年之作，還有那種“不克厥敵，戰則不止”的“惡魔風骨”。可惜在他“成熟”之後的本人創作中，這種“風骨”已經蕩然無存。
從小說作品的藝術性上看，最大缺陷不是沒有長篇作品，而是沒有完整的情節，沒有故事，只有一個還算清晰的畫面或素描，如孔乙己，阿q，祥林嫂等。小說作品的根本特點首先在於引人入勝的故事情節，然後才是透過故事而慢慢塑造出的人物形象。有些短篇小說甚至沒有很清晰的人物形象，而主要靠引人入勝或讓人意想不到的情節而成為名篇，如莫泊桑、契科夫等短篇小說大師的作品。
在魯先生的46首詩歌中，倒是留下了一些耳熟能詳甚至影響深刻的句子，但由於眾所周知的原因，遺憾的是這些名句之所以成名卻大多是因為被誤解成遠離原意萬里。如23歲在日本時寫的那首“我以我血薦軒轅”,的確很有一些氣魄。但如果你認真讀一讀前面的幾句，再瞭解一下當時魯的實際情況，就會覺得那樣解釋未必是他的原意。同類的著名詩句又如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”幾十年來多少國人讚歎這兩句詩，想象著魯先生的偉岸形象，但後面緊跟的兩句“ 躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”又的確無法與“民族脊樑”聯絡起來。
另一句常為國人引用的“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”則是為日本友人西村真琴養的喪家之鳩死去，應徵而作的。大概唯一沒有被誤讀的就是那幾首悼詩，如著名的“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，的確是為悼念友人而作。看來，我們大多數人根本沒有讀懂魯先生的詩作。
魯先生的其他多數詩作基本是些即興而發，而且許多都曾作為禮物抄錄送給日本友人。如： 頭兒誇大口，面子靠中堅。《學生和玉佛》 到底不如租界好，打牌聲裡又新春。《二十二年元旦》 莫向遙天望歌舞，西遊演了是封神。《贈日本歌人》
唯一提到戰爭的詩歌是那首：一．二八戰後作 “戰雲暫斂殘春在，重炮清歌兩寂然。我亦無詩送歸棹，但從心底祝平安。” 而根據《魯迅日記》１９３２年７月１１日：“午後為山本初枝女士書一箋，即此詩。這是魯留下的最後一首詩。
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13 # 我寫小說江山畫卦
看魯迅先生作品總看到文章環境的背景，蔣介石說，文化完了，中國就完了。領袖高瞻遠矚，和魯迅先生思想是有默契的。所以人性的複雜，看魯迅先生作品容易精神創傷上，恍恍惚惚，墮入當時腐敗的大國，墮落到小國寡民，使民重死而不遠遷，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
精神頹廢就會老死不相往來，阿q的精神勝利法，哀其不幸，恨其不爭，舊文化的讀書人打斷雙腿，還能骯髒爬到店內要碟茴香豆和酒，孔乙己窮困到獨頑且鄙。
閏土從靈氣而到老年摧其堅，奪其魁，解其體，更可怕祥林嫂的孩子被狼吃以後，整個地獄生活的生態更適合盤古開天闢地之前的天地混沌狀態。
所以魯迅先生作品描述的是老子道德經裡的硬傷描述，天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，萬物無以生將恐滅。阿q，孔乙己，祥林嫂，狂人閏土都不是長壽之人。
而舊社會的解放區天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生地方。解放區的天是明朗的天。魯迅先生像一把匕首協助革命者殺向黑暗舊社會。
魯迅先生思想棄醫從文，就是看到外
國人殺中國人，中國人發笑刺激了魯迅先生以文殺伐黒暗社會。兵者，不祥之器，非君子之器，而樂殺人者，不可得志天下。
橫眉冷對千夫指，心情壓抑是魯迅先生作品硬傷。但魯迅先生的幽默也是讓人破涕為笑。
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14 # 使用者暖心好男人
你說舉例子，說魯迅有硬傷，如果確有其事也不不可以批評。但你說舉的例子，恰恰不是魯迅的錯誤。（1）“剽竊果戈裡”。果戈裡能寫狂人日記，別人就不能寫了嗎？天下的嬰兒都吮他孃的奶頭，你也吮吸你孃的奶頭，難道是在犯錯誤嗎？（2）“項帶銀圈”。在那個由文言文剛改為白話文的新文化時期，大家都那麼習慣說“帶銀圈”，魯迅跟著那樣說並沒有任何錯誤。規犯白話文，是在1956年之後，那時候魯迅已經死了。拿今天的書面文標準去打古人的屁股，有點挑剔了吧？（3）說魯迅跟藤野要好算條美化日本鬼子的罪惡。請問:藤野屬於日本侵略軍的哪級官佐？打中國是日本侵華派主張，而藤野屬於熱愛中華文化熱愛世界和平的勞動人民一員。假如魯迅因為這件事被劃入美化侵略者隊伍，那麼，孫中山比他罪惡更大，因為孫中山就經常到日本去，他有許多日本好朋友。這個意見恐怕全中國人，加上日本人民都不會贊成你。日本人民都是好的，只有上層決策分子是我們的敵人。別搞錯了！
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15 # 行學組
作為現當代最偉大的文學家，魯迅先生的作品跨越了幾乎文學的各個領域，詩歌，散文，雜文，翻譯，理論等等，高產穩產，精品無數。他的作品，切中國民性格的缺點，發人深省；痛斥腐朽吃人的舊社會，鼓舞革命；謾罵反動勢力並且直擊要害個體，酣暢淋漓。
應該說，在魯迅先生短暫的55年生命週期之中，做出的貢獻，令人難以企及。
說一說魯迅在文學上的短板或者遺憾。
如果非要說一說魯迅先生的文學短板或者是文學遺憾，我個人認為，是在魯迅先生的創作生涯中，缺少一步鴻篇鉅製的長篇小說，以先生的文字能力，他是完全可以做得到的，只不過我能想象到他太忙了，不斷的論戰不斷的鬥爭，同時魯迅先生並不是一個人在戰鬥，作為左聯領袖，先生組織和幫助了許多的進步作家，在文化戰線上，與反動文人進行了全面的戰略性的鬥爭，這些都耗費了他大量的時間和精力，致使他不可能有時間，來完成這樣一部作品。在個遺憾，無法彌補。如果有一部長篇作品，魯迅先生將成為全面的文學家。
在我們看到的魯迅先生的作品裡，有人說負能量多，正能量少，我不知道這個結論是怎麼產生的。只要你讀懂先生寫的作品《藥》，讀懂了這個題目，你就應該摒棄這樣無知的結論。如果你一定堅持這個結論，那麼你能得到的只是一個人血饅頭。
魯迅的作品對於我們來講是一段歷史，同時，也是中華民族崛起奮進前傳中的衝鋒號和集結令。說他是中華民族的脊樑，恰如其分。
當今時代，魯迅先生的有些作品，一定程度上過時了。但是站在馬克思主義的角度來看，與時俱進，魯迅先生的精神永遠不過時。
每每看到網路之上，充斥對魯迅先生的否定，總是感覺痛心疾首。你的一家人在大火之中熟睡，那個喚醒了你全家的人，現在居然被你家的後人否定，如果不是你拿了別人的黑錢，那就是你的良心再一次壞掉了。你們已經成為了新的縱火犯，期待著下一個魯迅，將你們這樣的人痛罵！
那時，你們得到的將不只是匕首與標槍，還會有更大的驚喜：
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16 # 說道231960427
缺陷是，人不知魯迅，不識魯迅，不解魯迅，不瞭解一個人，如何知道他的作品。不瞭解那個時代黑暗，以及人的無助，如何瞭解那個時代，又如何瞭解那個時代的人，又如何瞭解魯迅大家，又如何瞭解他作品。魯迅大家是那個時代旗手，先鋒，正義鬥士。魯迅先生是那個時代先行者，人所不及高度，人就產生怨，恨，或者其他，盡情抹黑人，汙衊人，來抬高自已，說什麼作品缺陷，變成人的缺點，這就是儒家思想中毒大深結果。站在和平年代上，去想象那個時代，去作那個時代，結果自以為是，離現實相差十萬八千里，這就是人為幻想，沒有實際。那個時代，也不過是過了上幾十年，就忘記了，貴人多忘事，因為改革開放，引進資本，有錢了，忘了黑暗年代，可以作，可以抹黑那個時代的人和事，這就是味良心，良知說鬼話，因為那個時代人不在了，可以隨你們作，可以隨便抹黑。魯迅先生在那黑暗年代，如航燈，燈塔，引領一個時代，引領一個民族，起有劃時代意義，成為時代領跑者！過了那麼久，魯迅先生名氣，人氣越來越濃，好似酒香，漂香誇越時代！
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17 # 岣嶁一峰
我認為小編真有毛病，真不知道你是糊塗呢還是裝聰明？難道你不知道每一個作者都有權利站在自己的角度去理解世界嗎？難道作者一定要按照你的指導思想去創作？魯迅先生站在現實生活中看到的中國貧民因為愚昧而表現出讓世人不敢想象的悲劇，希望喚醒民眾從愚昧中走出來，難道有毛病？說實話，我覺得今天這樣有骨氣，有民族責任感的文人少了，而不是多了
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18 # 桃花源中人2019
寄語魯迅在天之靈
一代文豪在西方，
靜聽兒孫論短長。
道爾作品有缺陷，
又說幾處見硬傷。
未知先生作何想？
我在凡間總迷茫。
如師有靈應指點，
不廢魯文永流芳。
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19 # 老大73708
我贊同這位教授對魯迅的文學缺憾的評價和看法。文章有理有據，公正公平，不褒不貶，不偏不倚，撩開了一直罩在魯迅頭上那巨大光環的神聖面紗，還一個真實的活生生的魯迅，贊！我們當然不能否定魯迅，不但雜文犀利如匕首插進政敵胸口，其中國小說史略學術價值亦高，而且小說故事詩詞等堪稱大文豪水準。但是社會上有一點容不得非議聲音，這恐怕也不好。人哪有十全十美的，即便被毛主席譽為最.最.最.空前民族英雄的魯迅也不例外。我曾以詩表示:“疑惑....論戰犀利匕首掄，嬉笑怒罵皆檄文。諷郭流氓加才子，本尊嫌妻納學生。蔭榆校長遭其斥，楊太抗日被殺身。呲牙不對袁蔣日，此君奉表民族魂。"我同意文章的高見，魯迅先生是偉大的文學家和批評家，值得後輩學習，但也不必過於吹捧，事實求是才是正道。
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20 # 明貞
敗壞毀滅是大自然自在的一股主導力量，人類大部分迷惑和罪惡皆源於此。作好人也得死何不作壞人？壞人即為了利益和享樂無所不為，所以有史以來好人幹不過壞人，因為好人壞人都會走向敗壞毀滅。而很多有識之士把中國近代之落後歸罪於儒學，包括魯迅。其實，許多國家沒受儒學薰陶，照樣落後的可怕！
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魯迅是以編故事進行思想鬥爭的先鋒，他要鬥爭的物件都設定了故事形式與邏輯，最後都是批判傳統文化，直指儒家，儒家思想是教人使壞的麼？這種以編故事進行批判的形式轟轟烈烈搞了上百年了，這就是後來普遍的以電影電視劇文學作品進行批判與反思的宣傳與教育的靈魂。文賊怎麼玩成民族脊樑的，又有幾個意識到呢，他們開創了把文學作品當歷史的大潮流！這類文學作品是無法建立理性與思辨體系的，都變成了政治意識形態操控的工具。
所謂的歷史的經驗與教訓從編的故事裡面來吸取，它只培養大量的腦殘！根本就培養不了對社會歷史與文明文化更深入瞭解與進行建設與反思的人！
什麼是傳統文化？
傳統文化其實就是傳統社會中每一個人在他的家庭，親友，鄉鄰，族群中建立的人與人之間的道義觀，善惡觀與是非倫理道德評判並與之代代相繼與傳承的生命倫理道德價值觀！
這個善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，不以政治統治的變化而變化，不以政治統治的意識形態變化而變化，這就是道統！
而建立這個不以政治統治而變化的善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，這就是儒家思想文化所奠定與推廣而成的，魯迅把矛頭指向這個關係上面，這才是文化系統最大的漢奸！
一幫蠢豬都發現不了這個關係！
我發現了一個問題，孔孟之道才是中華文明與道統的根基，所有被魯迅文章所吸引的，幾乎大多數人在對孔孟之道沒有了解下就產生了反感，這些人絕大多數都很自然的對儒家思想從心底上產生了排斥與惡棄，他們不那麼可能去思考儒家思想在中華文明的歷史中形成的倫理道德價值觀的意義與成果，一味的變成了因反對而反對的那類人，而這類人，恰恰就是典型的文革遺毒！
這種以編故事的形式進行以點打面的手段真的是太厲害了，在魯迅眼裡，原來許多中國人引以為傲的中華文明，這種根植於絕大多數傳統人們心中的道義觀，都變成了吃人的東西，這是掘斷中華文明的根基啊！
但是，魯迅本身的道德觀並不是來自在日本學習時得來的新學，它恰恰還是傳統的道德觀！魯迅本身的思辨邏輯體系，既不是馬克思主義的那套，也不是美國的獨立宣言與人權法案的那套，更不是基督教新教的那套善惡觀與是非辯證。他所說的好惡與不良，只要是傳統中人，都知道這個好惡與辯證關係，他的辯證體系其實還是傳統儒家教育所推行的善惡觀與是非辯證關係之內，但是，他用這些辯證關係去反傳統反儒家！他把社會與歷史環境過程產生的不良算到了儒家思想上面！
這是典型的掘祖墳！