教育目標亦稱“教育目的”。培養受教育者的總目標。如中國現階段的教育目標是培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的建設人才

教育是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。

教育又是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

現階段的教育目標是"培養學生的創新精神和實踐能力，造就"有理想，有道德，有文化，有紀律"的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人"。

教育以學習者為中心必須為社會主義現代化建設服務，為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美等全面發展的社會主義建設者和接班人為目標。

教育

“教育”一詞來源於孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語educare，是西方“教育”一詞的來源，意思是 “引出”。社會根據受教育程度選拔人才。教育通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指傳播和學習人類文明成果，即各種知識、技能和社會生活經驗等，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段。狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。教師直接向學生教授一系列課程，包括閱讀、寫作、數學、科學、職業技能等。教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。

教育目的是指教育所要培養的人的質量和規格的總要求，即解決把受教育者培養成什麼樣的人的問題。按照《教育法》的規定，我國現階段的教育目的是“培養學生的創新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀律”的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。《大學》也提出：“在明明德，在親民，在止於至善”，和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的教育目的。

教育目標有很多層面的描述。有人說的接地氣的，是教育讓我們知道誰在胡說八道。這個其實已經很難了。

還有的層面是，教育是可以發揮人可能的潛力。

這個潛力至少包括人可能的智力水平，情感能力，對自己真正自我的認識，觀察，行為上的主動選擇。這些是已知的同時很難做到的。

還有很多未知的人發展的潛力，我們需要去探索。

成功的教育一定是培養孩子具有健全的人格為核心！

教育：教是前提，育是根本！

教識字，教認數，教知識，這些很重要！

但也得教懂禮貌，懂規矩，這些同樣重要！

有了這些還遠遠不夠，教育還得培養孩子愛家，愛黨，愛國情懷。要敢於擔當，肯於奉獻，成為一個對社會國家有用的人。

如果孩子沒有好的理想，沒有正確的價值觀，自私，懶散，不肯吃苦，沉迷享樂，追逐名利，國家誰保衛！海島誰去守！科技誰發展，疫情誰逆行，戰爭誰獻身！如果教育出問題，沒有人才，有人才沒有人默默無聞奉獻，中華民族還能屹立嗎！

什麼樣的教育才能夠真正地立德樹人？什麼樣的教育才能夠達成春風化雨的境界？站在學生的視角去審視“正在成長的被教育者”的“教育故事”，或許會給我們更多的思考。教學如何才是智慧的、靈動的、高效的？

一位名師說，即使是有智慧的教師，教師的“教”，遠不如讓學生“主動地學”，因為每個學生個體的學習是教師無法取代的。教師的工作就是為了學生獲得發展，學生不是任憑雕琢的玉石或木頭，而是有靈性的人，教師的任務是“啟思導疑”，讓學生“敢想會想”。如果學生能發現並提出問題，一定比教師的講述更有價值。所以，課堂教學就是要構建一個師生學習的共同體，讓師生在這樣的共同體中尋尋覓覓，共思共長。同樣，學校文化在學校發展過程中發揮著引領、凝聚、規範和涵養的作用，學校文化的生命或者使命就在於培育文化生長的土壤。

教育的高效在於追尋教育的“同情心”！

我的理解，教育的同情心，其實就是教育教學中與學生溝通與交流的能力。許多“教育事件”的發生，其實大多是教師教育藝術缺失造成的。我們經常談教育改革，不是指宏觀的教育體制改革，就是狹隘的教學模式改革或教學方法改革，而忘記了立德樹人的教育更多應該是教育方式方法的改革，這不僅僅是班主任的事情，也是每一個教育工作者應盡的責任和義務。

我非常贊同德國教育家第斯多惠的話：“教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。”課堂教學的藝術就是與學生溝通和交流的藝術。教育的能力就是與學生溝通和交流的能力。我們不僅要蹲下身子看學生，而且要在心靈上與學生形成溝通交流。唯有拉近與學生的心理距離，才能真正認識學生、理解學生。尊重每一個學生，教師要多站在學生的角度去解讀學生的言行，才能用更好的教育尺度和方法要求他們。寬容學生的錯誤，引導學生的價值建構，才是真正的教育。

追尋教育的同情心當然必須有對教育的大愛，但我認為，面對新時代的學生，更應該有尊重、信任和包容，在此基礎上，再去講責任、理想和擔當。尊重是做人的第一原則，也是教育的第一原則。

教學的高效在於構建學習的“共同體”！

課堂教學的過程就是師生共同學習交流閱讀體驗的“活動場”和“共同體”。課堂應該是一個“場”，這個“場”首先應該由教師來構建。教師要善於構建對話與交流的平臺，“讓學生在經驗中成長”，注重學情基礎(從哪裡開始)，講求落實(到什麼地方去), 追求提高(怎麼到那裡)。激發學生學習語文的內驅力，喚醒學生對語言的感悟能力和表達能力。我常想，教師的職業幸福應該立足於課堂，教師的專業發展也應該著力提升課堂教學質量，而不僅僅是教科研能力。課堂是我們幸福的源泉，也是教師價值的終極體現。

我把“始於興趣、終於智慧”作為課堂教學的追求。傳統教學是沿著線性的、充滿預設的道路前行的，而從閱讀的實踐來看，每一個人的閱讀中最初形成的、感受最強烈的，往往決定了後面的閱讀行程。我們常常把學生應該產生什麼樣的體驗、遵循什麼樣的思維模式、怎麼樣表達都納人規範軌道。我們習慣於讓學生“帶著問題讀”，從表面來看，學生的學習積極性被問題激發了，思維被問題啟發了，但事實上卻影響了他們語文自主能力的形成和創新能力的發展。

這表現在“問題”上，往往是教師給定的幼稚化問題或強指向性問題，缺少開放性和意義的追尋。有時，也不能成為文字解讀的有效突破點，而這些問題，往往像一根無形的繩子，將學生的思維指向牽在教師手中。學生無法“自由行動” , 更無法形成思維和創新的火花，致使課堂教學失去了靈動和活力。這樣的課堂教學無法生成智慧，無法激發師生雙方的生命體驗。

我認為，語文的自主閱讀，追求的是讓學生在自主閱讀中發現問題、提出問題，然後師生共同來分析問題、解決問題，從而體驗閱讀的快樂，形成新的閱讀素養和閱讀能力。語文課堂教學必須由“帶著問題讀”向“讀出問題”轉變。

我在課堂教學中總是先讓學生談閱讀初感，提出問題或者困惑，然後和學生一起尋找解決的路徑和方法。在此過程中，我會隨意而機智地把這些隨機生成的問題作為文字教學的切人口，因地制宜地進行文字教學。如在講授余光中先生 《 聽聽那冷雨 》 時，就有學生問：題目中“冷”字是一種觸覺，而“冷”雨怎麼能“聽”呢？這本來是我教學預設中沒有的問題，但我感覺這是一個很好的教學情境和文字解讀路徑，就讓學生仔細閱讀文字，開展討論，思考：雨為什麼是冷的？為什麼用聽字？余光中先生是在怎樣的情境下聽雨的？

文字解讀路徑，就讓學生仔細閱讀文木，開展討論，思考：雨為什麼是冷的？為什麼用聽字？余光中先生是在怎樣的情境下聽雨的？一篇相對難讀的文字，在這個“興趣問題”或者說“真問題”的引領下，讓學生對余光中先生的散文產生了濃郁的閱讀興趣，進而生成了諸多閱讀的智慧。我認為，學生有問題的閱讀才是有效的閱讀；不斷生成問題的課堂教學，才是高效的課堂和具有生命活力的課堂。

高效的課堂教學，應該具有“動態生成性”和“雙邊共時性”。一切從學情出發，打破單一、僵化、封閉，代之開放、靈活、多變的課堂教學，才能使師生雙方享受愉快的精神歷程。從學生立場來看我們的課堂教學，“有所得而不苛求全得”，順乎學情、順乎自然、順乎規律，這才是幸福的課堂、智慧的課堂。

學校的文化管理在於營造生長的“土壤”！

理想的學校一定追求豐富多彩的校園文化和學校課程。我認為，校園文化建設應當樹立核心價值觀，教師承擔起作為教師的責任，學生承擔起自身學習成長的責任，師生形成“學習共同體”，努力尋找教育教學的規律，共同營造師生幸福生活和快樂成長的“土壤”。一所學校的凝聚力在於教師的歸屬感和家園感，一所學校的親和力在於學生的認同感和幸福感。

校長的領導力要素中，人格魅力遠遠大於行政權力。當一個校長不斷擴大他的非權力性影響時，才是真正實現文化引領的開始。

校長要不斷滿足教師實現白我價值的願望，不斷增強教師職業的成就感，不斷培育教師職業的尊嚴。我常想，正如“每個人內心深處，都有成為一個‘好人’的願望”。這句話運用到教師身上，也許可以改成“每個教師的內心深處，都有成為一個優秀教育者的願望”。這種願望如火花，常常是需要被引領和激發的，否則很容易熄滅。可惜，很多學校的管理者常常會忘記這一點，總是習慣用這樣那樣的規範或準則去約束教師，而不是引導教師努力去“成為”什麼樣的人。這兩種方法的價值取向和產生的心理效應是截然不同的。使用規範的結果是容易被教師認為“你要我怎麼做、做到什麼程度”，而引導式的管理則指向“我應該成為什麼樣的人”。前者中的規範容易被認為是上限，帶來的只能是有限度的提高；後者則傳遞出“我至少應該做到這樣”的資訊，會被認為是底線，是沒有上限的。

總之，無論是學生髮展，還是教師發展，校園文化的土壤是最重要的，在一定意義上，土壤比種子重要得多。

我喜歡的教育是讓孩子盡情的發揮主觀能動性。對於兒童來說即有天真、有童趣、有禮貌，懂規矩。又知道上進，不斷進取，這就需要正確的導向發揮作用。

教育的本質就是要培養能獨立思考，擁有健全的人格，體格和性格，能控制自己的情緒和慾望，又具有較強複製和創新行動力的，對自己，對家庭，對社會都能有正向能量貢獻的人才。

人盡其才，讓每個受教育的人都能最大程度地發揮自己的主觀能動性，最起碼有能力愛自己，對自己的人生負責。在此基礎上，再成長為有餘力愛別人，為社會甚至為人類創造更多價值的大成者，而不僅僅將學習知識和技能作為教育的終極目標。

問：為什麼要進學校？答：為了求學問。

再問：你為什麼要求學問？你想學些什麼？

此時恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。

我替你們回答一句：“為的是學做人。”

在學校裡我們學的數學、語文、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、英語、哲學、政治、法律、經濟等等，不過是做人所需的一種手段。

不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能不能成為個人還是個問題。

哪要怎做才能成人？孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為智育、德育、體育。

智育要教到人不惑，德育要教到人不憂，體育要教到人不懼。以這三件為究竟，我們就能自動的自己教育自己。

最要緊的是養成我們的判斷力。

想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。

在小學中學所教，就是要人有了許多基本的知識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這門職業是從前已經許多人做過，他們積累了無數經驗，發現出好些原理原則，這就是專門學識。

我們在高等以上學校所求的知識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。還要養成總體的智慧，才能有根本的判斷力。

孔子說：“仁者人也。”意思是說人格完成就叫做“仁”。人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係上來看。

要彼此交感互發，成為一體，然後我們的人格才能實現。所以我們若不講人格主義，那便無話可說；講到這個主義，當然歸宿到普遍人格。

換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無二區別，體驗得這個道理，就叫做“仁者”。

我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗了。

總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得“天地與我並生，而萬物與我為一”，自然會“無人而不自得”。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。

有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這是屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便會有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。

然則，意志怎麼會才堅強呢？頭一件須要心地光明。俗話說得好：“生平不作虧心事，夜半敲門心不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等慾望之所牽制。

總之，一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。

自己作不起自己的主，還有什麼事可做？受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮鬥，終必能恢復自由。自己的意志做了自己情慾的奴隸，那麼，真是萬劫沉淪，永無恢復自由的餘地，終身畏首畏尾，成了個可憐人了。

做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨鍊意志的功夫不可，意志磨鍊得到家，自然是看著自己應做得事，一點不遲疑，扛起來便做，這便是意育的目的，要教人做到“勇者不懼”。

教育就教做人，做一個有良好素養良好習慣的能獨立思考的人。

成功的教育應該以培養適合時代需求的合格人才為目標。

所謂合格人才，應具備以下條件。

一、有良好的生活習慣、行為準則。遵守社會公德，誠實守信，正直善良。簡言之：是一個好人，對他人對社會有益的人。

二、有良好的思維習慣，能獨立思考。不輕信，不武斷，不盲從，是與非，善與惡，有自己的分析判斷。

三、有良好的學習習慣，能不斷自我完善。既善於讀有字書，又能讀無字書，知識淵博，視野開闊。

四、思維敏銳，理念新穎，視角獨特。有激情，有活力，有擔當，勇於開拓，敢於創新。

首先如何定義成功！世俗的認識大多以錢財的多少、地位的高低來評判，我以為這偏離了教育的本質。成功是什麼？每個人心中的標準和答案是不一樣的。對於在貧困縣上掙扎的家庭，孩子有體面的工作，能吃飽穿暖就是成功；對於從小身體不好，性格懦弱的孩子，能健康成長，自食其力就是成功；對於不叫頑劣的孩子，能不惹是生非，規規矩矩做人就是成功；對於家庭經濟基礎好，父母起點高，孩子能成為人中龍鳳就是成功。活到老學到老，教育伴隨每個人的一生，成功與否還真不好評判！

我一個學生，到一偏遠山區學校當校長。針對本地交通閉塞、經濟落後、幾乎是留守家庭的特點，他給學校教育的定位：教學生懂禮儀、守秩序、掌握必備的生活技能，能順利完成他這個年齡階段應該接受的教育。我認為他就是明智的，真正懂得教育的特殊性的。他這種教育思想就是合適宜的，也是成功的。

一個人智商高，會考試，能掙錢，善忽悠，但是心裡沒有沒有家國情懷，為了自己的利益，於家庭、父母、國家不顧，自己逍遙快活，這樣的教育能算成功嗎？

我有一個朋友，夫妻倆都是工薪階層，省吃儉用，供孩子上學、留學，畢業後孩子挖空心思留在國外，她的未來里根本沒有父母的存在，也沒有考慮過享用了國家那麼多資源如何回報，只是追求自己的幸福去了，這樣的教育能算成功嗎？

所以，成功與否，要把他放在個人能力、社會價值等綜合因素下考量

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

成功的教育，應使受教育者，如何以天下為己任，為天下百姓謀幸福，而不是功利主義者，為個人出人頭地去奮鬥。那是失敗的教育。

什麼是教育就是可塑藝人，把孩子比喻成坭塑可以捏成各色各樣的人樣。可塑藝人就是老師，為什麼我們到現在還有老師的影子，尊重老師，感謝老師。而現在既然打老師，這個問題就嚴重了，是現在的孩子心胸太窄，報復心理太重。

教書育人百年大計。

當前教育者沒有文化不懂教育的情況亟待解決。

教育的終極目標是人人皆可受教育，人人皆是教育者。

老祖宗造教育這二個字時，就已經賦予了特定的意義，教是體，育是用，目的是開悟。儒家講人道，道家講天道，佛家講六道及解脫！三教九流都離不開心，心是什麼？只有佛祖在法華經裡講清楚了一心三藏，如是我聞即心，明心見性即可解脫！

一定的社會規則 相處融洽和諧

有質疑的精神和能力

人的能力有幾大塊 每一個學有所長的人都是人才 學有所長

人跟機器是不一樣的 機器不會創新 包括電腦 它們不會犯錯 人會犯錯 所以人會創新 犯錯是人的天賦 要容許犯小錯 但要儘可能少犯錯 犯大錯的是要負責任的

創新，是一種思維 要培養訓練這種思維 這是人類最強大的武器 要保護好 使它更強大

我們的教育以記憶為主 特別英語佔用大量時間去記憶 這對創新有抑制作用 還有其他各科 記憶 理解記憶 背誦 朗讀 抄寫 聽寫 刷題 標準答案等等都是在強化記憶 沒有創新思維的基因

我們應該學習日本或者德國教育

教育成功不成功 就看 我們需要什麼樣的人才 而這樣的人才能不能脫穎而出 人才，大多數需要某種天賦 首先是選 其次是育 好比，體育明星 好苗子有徵兆 雜交水稻也是首先發現 我們要有科學的發現機制 而後強化他的特長

創新人才，有哪些了特點 有哪些徵兆 被發現的 強化它 沒被發現的容許他這個創新的基因存在 成長 成熟

教是為了不教 讓學生自己學會學習 學習社會知識 課本知識

父母結婚前 生產後要有優生優育培訓

安全教育 水電火 自救 救人技巧技術 適當年齡段滲透 強化

創新思維主要有哪些 類比算一個 還有哪些 有哪些方面？

學習的過程 發現問題有沒有方法

權作拋磚 僅供參考

這個題目不需要絞盡腦汁，多筆墨，按照教育方針辦，德智體美勞全面發展，這是學校長期努力奮鬥的目標。黨政幹部的教育，信仰不變，以民為中心不變，為國為民，廉政作出貢獻！

啥叫教育？從學校來講，就是"教書育人"四個字！達什麼目標？國家制定的教育方針就是教育要達的目標！就這麼簡單，千萬別去信那些教育磚家們墨水喝多了的胡咧咧！

教育，最基本的職能就是傳遞前人的經驗。

人類要繁衍，要生存，就必須把自己學會的知識和生存的經驗傳遞給下一代。這個過程就是教育。不過，這樣的教育還不能算是科學。因為在野生動物世界也有類似的情況發生。

隨著人類在生產鬥爭和生活鬥爭中積累的知識越來越多，人的認識越來越深刻。人們對教育的認識也越來越深刻。究竟什麼樣的教育對人類社會的發展和進步是最有意義的，什麼樣的教育對下一代的成長是最有效的，……這一系列的問題引發人們對教育的研究和思考。正是在這樣的理性思維的基礎上，教育逐步上升成為一門科學。

當代的教育，都把培養什麼樣的人作為第一位的目標，充分體現了人的價值觀，體現了人類的追求。這是可以理解的。因為人們總是希望下一代比自己更好。希望下一代少走彎路，取得比老一輩更大的進步和成就。由於人生觀不同，世界觀不同，各國，各民族的教育有很大的差異，甚至有直接的衝突。但更多的是各國，各民族的教育是可以交流的，是可以相互借鑑、取長補短的。

在人類社會發展的不同階段，對教育的要求是不一樣的。因為從根本上講，教育是為社會的發展和進步服務的。離開了這個目標，教育就失去了生命力。中國古代的書院，曾經有很高的地位，很大的影響。今天卻不見蹤跡，因為時代進步了，社會發展了。書院的教育形式已經和當今的社會脫節了，也因此無法生存了。私塾就更不要說了。

教育是一個不斷更新，不斷創造的社會事業。例如，現在高等學校的專業設定和課程設定，和十年前相比就有不同，和二十年前相比差異就更大。老舊的專業，要麼改造，以適應新的需求;要麼淘汰，讓位給新的專業。隨著科學技術的飛速進步，新的專業不斷地增設。課程也一樣，用途不大，知識陳舊的課程不能適應新的社會需求，逐步淘汰了。大批新的課程走進了大學講堂。這個過程永遠不會停息。教育是與時俱進的!它必須緊扣時代前進的步伐，不斷調整自己，以適應社會的需求。

什麼是成功的教育，可以提出很多具體的要求和標準。不過，最根本的要求並不多。就是看培養出來的人才對社會發展做出的貢獻;就是看教育對社會發展的適應程度。人才多，質量高，懂得做人，能為國家和民族做貢獻，是評價教育的一個主要尺度。對社會發展的適應程度，是另一個尺度。抱殘守缺的教育是不受歡迎的。社會有什麼樣的需求，學校就能培養出相應的合格的人才，這樣的教育一定受到歡迎。