論宗祧地位，當然是後者。

妾，是不能入祠堂的。絕大多數情況下，妾都是屬於賤口奴隸，地位低下。

譬如，我記得孔家有位繼承人就是庶子。他的嫡母非常痛恨繼承人母子，經常就把妾喊來立規矩，甚至喝令繼承人親自打。繼承人跪在嫡母面前磕頭出血都無法，只能流著淚用戒尺打自己的生母。

而庶子的妻，則屬於家族旁支的另外一房的管家人，地位雖然比嫡子的妻低，但在名分上依舊是主子。

中國古代的禮法制度，是很複雜的一套規定，不過，歷朝歷代，除了特殊情況外，妻永遠比妾大，所以，庶子的正妻通常情況下是要比嫡子的妾尊貴的，地位當然高於嫡子的妾室。

特殊情況有哪些呢？奕天根據資料，主要總結了三種情況。

第一種情況，皇室和官員的妻妾有可能是有對應爵位俸祿的。

有了爵位俸祿的妻妾，當然是按爵位來定地位的高低了。

比如西漢的漢元帝時期，皇后當然是皇帝的正妻了，總管後宮事物，地位可比皇帝。而後宮的妃嬪們，就是皇帝的小妾，也都是有爵位的。比如昭儀位視丞相，爵比諸侯王；婕妤視上卿，比列侯；娙娥視中二千石，比關內侯；傛華視真二千石，比大上造；美人視二千石，比少上造；八子視千石，比中更……元帝時總共分了十四級，就不一一列舉了。

庶子如果被封諸侯王，他的正妻地位就和昭儀的地位類似了，但是要高於婕妤的地位了。

清朝時也類似，親王會有福晉、側福晉，分別是正妻和平妻，都算是妻的地位。皇帝的妃嬪數量也是有明確規定的，都是妻的編制。但是貴人及以下，就數量不限了，明顯是妾了。所以，親王福晉的地位應該是高於貴人的，但是要低於妃嬪的地位。

第二種情況，古代有母以子貴之說。

如果小妾生了一個兒子，這個兒子特別的厲害，最終取代了嫡子的地位，不用多說了吧，皇室的特別明顯。皇太后怎麼也要比親王的正妻地位高呀，皇帝、皇后見了也要行禮的。

還有一種情況，就是這個小妾生的兒子雖然沒有取代本族嫡子的地位，但是由於功績之類的特殊貢獻，被官府封賞了，他的母親同時也被封賞了，這時候的小妾肯定比沒有爵位的庶子正妻地位要高。但是這種情況非常少見，官府一般是不會加封妾室品級的。

通常情況下，妾是很難升為妻的，但是霍去病的母親衛少兒就成功逆襲了，可以嫁給另外一個人為妻。

第三種情況，憑藉寵愛作威作福的。

這個就不用多解釋了，但這是一種異常，這個時候，妾的實際地位還是沒有妻的地位高的，因為並不為禮法所認可。

但是，這時候的小妾倚仗寵愛，連嫡子的正妻都敢欺負，就不要說庶子的正妻了。看看那些宮鬥戲就知道了，不過呢，到了失寵的時候，那就是生不如死了，下場會很悽慘的。

《甄嬛傳》中祺貴人就是典範呀。

《紅樓夢》也是一部好書呀，如果真的對古代的嫡庶、長幼、妻妾的關係感興趣，可以好好讀一讀。《紅樓夢》裡面嫡長子賈赦的正妻邢夫人因為無子，明顯不如嫡次子賈政的正妻王夫人的地位高，母以子貴呀。而寶玉是賈府嫡次子賈政和王夫人僅存的嫡子，在賈府中的地位也是同一代中地位最高的。

而王熙鳳作為賈府嫡長子賈赦的庶子賈璉的正妻，在賈府的地位也很高呀，絕對的主子呀。相比賈府嫡次子賈政的妾趙姨娘的地位高多了吧，這還是差了一輩呢。寶玉如果真的納了襲人為妾，鳳姐的地位照樣還是比襲人的地位高，因為襲人最多就是比普通奴婢高了點。襲人做了寶玉的妾，也就是比平兒地位高點，平兒屬於比妾地位還低的通房丫頭。

古代的禮法制度真的讓人頭大，還是現代好，一夫一妻，簡單明瞭。

這個問題很拗口但是又很又意思。

在我看來嫡庶關係是高於妻妾關係的，嫡子和庶子有著本質的區別，雖然妻妾也有本質區別，但是應當優先考慮嫡庶關係。

這種情況在皇族或者貴族家庭體現的最為明顯，我們以明宣宗朱瞻基為例。

朱瞻基有兩個兒子，長子朱祁鎮和次子朱祁鈺。

朱祁鎮的出身還是比較有爭議的，根據《明史》記載朱祁鎮是宮人子，但是不管怎麼說，名義上朱祁鎮就是明宣宗第二位皇后孫氏的兒子，所以朱祁鎮也就是嫡子。

朱祁鎮后妃很多，咱們拿最長壽的高淑妃為例。

次子朱祁鈺的母親是賢妃吳氏，所以朱祁鈺就是庶子，朱祁鈺的結髮妻子為汪氏。

按照問題，朱瞻基嫡子朱祁鎮的妾就是高淑妃，次子朱祁鈺的正妻就是汪氏。

那麼問題就簡單了高淑妃，汪氏誰的地位更高呢？

一目瞭然自然是高淑妃，原因很簡單，因為朱祁鎮作為嫡子有繼承權，一旦朱祁鎮登基之後高淑妃和汪氏就是“君臣關係”。

多簡單的，一個是奴婢，一個是主子，妾永遠是奴婢，大戶人家主母過世也不會扶正妾的，而庶子是主子，即使地位沒正房嫡子高，也是主子，庶子的正妻當然也是主子，所以庶子的正妻地位比婆婆高，當然面上是不會認這個婆婆的，正房大太太才是正經婆婆

居然還有一堆人認為庶子和嫡子差距很大，庶子地位遠低於嫡子？網文害人不淺呀！

中國古代，嫡庶子的家庭和社會地位基本沒區別。（因為親孃家庭條件好所以能得到更多資源，這個不算嫡庶子的區別，只能說誰都會幫自己的親戚）。少部分情況，比如清朝襲爵的時候，庶子起點略低。。

所以這個問題可以簡化為兒子的正妻和爹的妾哪個地位更高。

這根本不用比，妻是女主人，妾是奴婢。

這個命題本身就有問題。

只有正室生的才叫嫡子，其他的都叫庶子！！！如果正室沒有生兒子就去世了（或者被休），是可以再娶一個作為繼室，那麼繼室生了兒子也依然是嫡子。

嫡子才是承襲家業或者爵位什麼的第一繼承人。

這個跟出生的順序年齡大小是無關的。

正常情況下，當然是庶子的正妻地位高，妾，不管是誰的，都是“梅香拜把子一一都是奴兒”。而正妻，不管是庶子的，或者認了宗的私生子的，外室子的，那都是妻，是主子。

但事實上，真正的地位拼的不是名分，而是妻妾在男主人心目中的地位。因此，古今寵妾滅妻，小三上位的事屢見不鮮。特別是皇家。

如商紂王，寵愛蘇妲已(妾)，不但對她言聽計從，還將自己的皇后(正妻)炮烙死了，連兒子都要斬殺。如唐高宗，為了武則天，不僅不顧父親唐太宗的遺願，將武則天接出寺廟，封了妃子，最後也為她廢了皇后。這種情況下，名分上妾的地位低，但絕對讓名分高的妻怕上三分，在其他人心目中的地位自然也高。

另外，還有一種，那就是妾出的兒子比較有出息，權勢很大，母憑子貴，在家族中的話語權超過正妻，不過，即使這樣，在正規場合也是不能出場的。

為了保障正妻的權益，政府還給了正妻一定的優惠政策，比如，為父母守過孝的，孃家無人，無處可去的等，不得休回孃家。並且如果真的出現了“寵妾滅妻”罪證確鑿的，政府給予法律上的支援。

這是個有趣的問題。嫡子的妾和庶子的正妻相比，依然是庶子的正妻地位更高。

古代的婦女雖說是社會的另一半，但是在根本上，她是從屬於男性的。無論是官方還是家族地位，還是世道人心，都是認妻為主，認妾為奴的。可以說，古代對於婦女的評定和地位的認可，就是看她在男人家族和男人身邊的名分。也因此，嫡子的妾就是妾，地位低賤，無法上家族的祭典等正式活動。只有，她生了兒子，且兒子相當出息，才有可能“母憑子貴”，但是在重大禮儀上，也不會有她的位置。還有一種情況，尤其是皇家，就是可以憑著丈夫的寵幸，一點點升上去，但是也是隻有升到正室的位置才能享有女性所有的平等與榮耀。

看來，古代的男女秩序是等級森嚴的，以此維護男權的極端之權。藉此維護社會的安定和秩序。有的朝代也給正妻許多保護，如，在正妻為父母盡過孝的，不可休回孃家。所以，女人嫁到窮富再其次，只有去做妻子才能像人一樣活著，否則做了妾，就是再受丈夫寵愛，光是周圍的歧視，也夠受的了。

首先，妻和丈夫社會地位相當，算是一體兩面。

妾更像是丈夫的私人物品，很多時候是可以用於相互贈送的。就算私下是打死了，也不犯法。

嫡子的妾是嫡子一個玩物，庶子的妻一定意義上相當於庶子本人。誰的地位更高，不言而喻。

你這個問題有點傻，庶子只是不如嫡子地位高，但是都是這個家族的主子，地位上比自己的生母要高，一旦嫡子沒了，庶子是可以繼承家業的。庶子的妻子跟嫡子的妻子也是這種情況，都是妯娌，地位有差距，但是都是正經兒媳婦，家族的少奶奶。嫡子的妾，哪怕在得寵，也不能跟庶子的正妻比身份。

庶子正妻地位高。

別扯什麼寵愛啊，什麼的，就說一點。

庶子是有法律地位的，除非私生子。庶子的兒子的身份有法律背書的。妻子也是，妻子的身份地位也是有法律背書的。

小妾有什麼？

古時候絕大多數時間裡，小妾連基本人權都沒有的。嫡子的小妾也是妾，說送人就送人，甚至打死了都沒處說理，庶子的妻你隨便動一指頭試試？

在正常情況下，妻肯定要比妾的地位高，即便是庶子的妻。而妾可以視作流通商品。

妾的地位之低下例子，最典型的莫過於《紅樓夢》的趙姨娘。嫡子雖然比庶子高貴一些，但只是主子之間的地位高下。作為與丈夫相搭配的妻自然也有高下之分，但是與妾相比，卻是主僕之別。所以嫡子的妾在宗法制度上不可能高於庶子的妻。

妾從本質上講是有夫妻之實無夫妻之名的，妾對夫來說，本質上是主僕關係。

鄭玄對《禮記·坊記》的箋註說：“妾言買者，以其賤同之於眾物也。”這句話就是把妾當做市場上流通的商品一樣了。

所以妾的地位是非常低下。而妻是透過“父母之命、媒妁之言”，舉行從納采到親迎等一系列儀式，還要拜舅姑、祭家廟。這樣明媒正娶來的妻，當然在名分和待遇上都受到禮與法的保護。

從名分上講庶子與生母尚且是主僕關係，更何況只是兄弟的妾。妾生子是“替妻生子”，所有子女無論嫡出與庶出都要認“正妻”為母，庶母可認可不認。

《紅樓夢》中趙姨娘媽賈環被王熙鳳聽到後，王熙鳳指桑罵槐的教訓了一頓趙姨娘

……憑他怎麼去，還有太太老爺管著呢。……他現是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什麼相干？

這段話很明顯的點出了一個事實，賈環雖然是趙姨娘這個妾所生，但是賈環是主子，至於趙姨娘依然是個奴才。

生母尚且如此，而王熙鳳只是晚輩的妻對長輩的妾尚且敢責罵，更何況平輩兄弟的妾。

宗法制度先確定了男女尊卑的夫妻之別後，又確定了嫡尊庶卑的妻妾等級，將妾打入了下層。

妾的兒子就是庶子，這個問題可以換一種問法，就是庶子的生母和髮妻，誰的地位高。女人的地位是從屬於男人的，夫貴妻榮，子貴母榮，所以妾的地位源於她的兒子，妻的地位源於丈夫，夫妻地位是一體的，所以生母的地位應該高於髮妻。

所以，有兒子的妾地位是略高於庶妻。

關於這個問題我們先論妻妾再論嫡庶。

妻和妾，貴族和平民的定義是不同的。我們聽過三妻四妾，一正妻兩平妻四侍妾這種制度是屬於貴族的，也就是有爵位才能享受的制度。貴族包括皇帝在內，其婚制均是三妻四妾制。皇帝有一皇后兩皇貴妃四貴妃，這是有定數的，沒聽過有哪朝皇帝同時立兩個以上皇貴妃的。這三妻四妾是要上報朝廷，並按照夫君爵位品級賜予三妻封誥的，四侍妾在朝廷中也是要報備不能隨意更換的。這是屬於禮制的一部分。當然除了四侍妾以外的妾氏可以稱之為婢，比丫鬟侍女的地位高一點，但也高不到哪去，可以隨意打殺送人的。即使打殺了被告官也最多發點錢而已。

平民只能有一個妻子，妾的話跟貴族的婢一樣是沒有什麼地位的。

妻和妾說完，再來說說嫡和庶。這裡貴族和平民又有不同，嫡子就是妻所生之子，貴族中嫡子指正妻所生之子，庶子則是平妻所生之子。出過這兩種外還有兩種，那就是四侍妾所生的妾生子和婢女所生婢生子。一般貴族家產封號都由嫡長子繼承，其餘嫡子分家另過，庶子只給少量財產就打發了。而妾生子和婢生子呢則與奴僕無異。所以到現在有些地方罵人的時候還會罵別人是小婢養的，意思就是說對方只是婢女生下的沒名堂的人。

平民家則沒有這麼麻煩，妻生就是嫡子，妾生就是庶子。

所以理論上無論貴族還是平民，嫡子的正妻都是地位最高的，庶子的正妻地位要高於嫡子的妾的，但是理論上的。實際上則又有一些不同。

無論貴族還是平民，都是依附於國家的。如果庶子立功封爵，則其正妻也就相應有了封誥，有封誥的地位高於沒有封誥的，平民則不用說，庶子正妻有了封誥，別說是嫡子的妾了，就是嫡子正妻見了也得先行大禮。貴族也是一樣，庶子封爵後，其地位就等同於嫡子，其正妻自然高於侍妾。為什麼說封爵後庶子就等同於嫡子呢？是因為在正式封爵前，要先給封爵之人父母榮封，也就是說其父母也要有一定的地位提升。

如果沒有爵位，嫡子的妾要是受寵的話，庶子的正妻則萬萬比不了的。

另外，有意思的是，娶妾這事必須經過正妻同意，否則就只能養到外面，也就是所謂的外室。外室就更沒有地位了，只能算是情人，所生之子就是私生子，得不到承認的。唐朝時房玄齡妻子善妒，太宗皇帝便要賜美人給老房，可盧氏不從，無奈下太宗皇帝便賜下一罈醋，假稱是毒藥，告訴盧氏要麼同意美人進府，要麼就喝了這壇“毒藥”。這盧氏也不含糊一口悶下了一罈醋，於是就有了吃醋一說。

個人認為庶子的正妻地位可能要高於嫡子的妾。理由:庶子是主孑，只是地位比嫡子地位低而己，主子的正妻也應為主子，地位肯定比不過嫡子的正妻，但不妨礙她也是主子，既然是主子，她的地位應該高於嫡子的妾，妾一般介於主子和奴才之間，不能算主子。如紅樓夢中的趙姨娘是賈政的妾，賈政的內侄女兼侄媳王熙鳳對趙從沒好臉色，張口就罵，要多難聽有多難聽，賈寶玉的丫環都敢與她作對，哪有地位可言？假如賈環將來娶了妻子，賈蘭的老婆應該不能對賈環的妻子肆意辱罵，賈蘭的丫頭也不敢公開與之相懟。

有趣！

假如皇帝的妃嬪算正主的妾，嫡親王爺的大福晉算次級主子的妻子的話......那麼實際上是勢均力敵的地位！一個尊，一個貴，見面相互都要行禮的

假如是賈寶玉的妾襲人和環公子的妻，也是襲人炙手可熱，但不夠尊！賈環妻，實際上也會因為繼承問題，有尊而容易空架子……也算的上一個貴一個尊....

這樣一來可以想見，基本上一個是實力派的貴！一個是繡花枕頭的尊！無分伯仲……看個人上升途徑和個人追求吧……

本問題的核心是：嫡庶關係重要妻妾關係重要？按理說，妻生的所有兒子都的嫡子，妾生的兒子都是庶子，這兩個關係其實是一個關係。

但是，妻如果沒有生子，妾的地位相當於“庶妻”，獲得繼承權的庶子也相當於嫡子，本問題大概是問：獲得繼承權的兒子重要還是有名義地位的正妻更重要？

要回答這個問題，首先要明確什麼才是妻妾制度。中國古代其實也是一夫一妻制，不同的是，在妻之外還允許丈夫有妾，其形式多種多樣，包括媵、侍妾、侍女、婢女、家妓、情婦、侍婦、姘婦以及露水妻子等，與“娶妻”不同，一般稱之為“納妾”。

對於宗法觀念極深的古人來說，娶妻是一件複雜而隆重的事，按照《五禮通考》的說法，不管天子庶民都要經過“六禮”：“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。”

也就是說，娶妻不是丈夫個人的事，甚至也不是小家庭的事，而事關整個家族，所以要層層稽核、嚴格把關。

之所以這麼隆重，是因為妻子不僅是丈夫的配偶，還是家庭和家族的重要社會關係，妻族和本族是“命運共同體”，一榮俱榮、一損俱損，舉個例子，“夷三族”、“誅九族”中就有“妻族”，卻不包括“妾族”。

相對於妻，男人納妾就容易和隨意多了，從妾的構成可以看出，男人納妾的理由和方式多種多樣，其中有一個重要的方面，就是男主人與家中的婢女意外有了孩子，一般會照常例納為妾，比如袁紹的生母就是這樣的例子。

納妾不需要“六禮”，不需要家族首肯，只要丈夫需要且有能力，就可以辦到。比如曹操，年輕時娶丁氏為妻，這是一樁門當戶對的婚姻，丁氏出身於曹操母親丁夫人家族，是曹操的同鄉，也是當地的大族，這門婚事大概不是曹操作的主，所以二人感情一般。

程式簡單，往往意味著地位的不重要，事實上，按照宗法觀念，丈夫的所有兒子只與正妻有母子關係，與妾只是主僕關係，哪怕是妾自己生的孩子，也不是法律意義上的母子，也就是說，妻妾關係其實更重要。

仍以曹操為例，他的正妻是丁氏，但丁氏卻沒有生育，後來曹操又納劉氏，生下曹操的長子曹昂，曹操讓丁氏負責撫養曹昂，一方面是因為劉氏死得較早，另一方面，是因為曹昂雖然不是丁氏所生，但二人仍然是母子關係，這種關係甚至比劉氏與曹昂之間的生養關係更重要。

有人或許認為說得不對，因為曹丕不才是曹操的嫡長子嗎？這裡怎麼扯的是曹昂和丁氏呢？

丁氏是曹操的正妻，在位時也是唯一的嫡妻，但後來曹操把丁氏休了，解除了二人的婚姻關係，丁氏就不再是曹操的正妻了。

曹丕的生母卞氏一開始的身份是妾，但後來曹操將其扶正，成為正式的嫡室，曹丕是嫡妻所生的長子，所以是嫡長子，這也沒毛病。

當然，像卞氏這樣由妾扶正的事並不是輕易就能發生的，在古代，妻妾關係是非常鄭重和嚴肅的，丈夫可能寵愛某個妾而冷落正妻，但在公開場合妾是不敢跟正妻發生衝突的，侍妾爭寵是一種大罪，嚴重時可以被杖斃。

綜上所說，古人的妻妾關係更為重要，有繼承權的兒子即使不是正妻所生，在名義上也是正妻的兒子，這種關係是法律認可而牢不可破的。

庶子的正妻當然地位高過嫡子的妾！古代妾的地位是很低下的！除了個別例外！一般妾室可以隨意打罵，發買！而庶子只是在繼承權上略佔下風，他們也是正經的兒子，家人，他們在的正妻也是正經的兒媳婦！妾則不然！

肯定是庶子的正妻啊，妾在古代是上不得檯面的，可以買賣，是一種財產，妾的孩子也只能稱呼生母為姨娘（紅樓夢探春如是），庶子雖是庶出，但是也可以分家產，讀書考試出仕，只不過是家族中更多的資源會更傾向於分配給嫡出子女。正妻是三媒六聘娶來的，又是兩家的資源結合，這個哪裡是妾比得上的？

正妻的兒子是嫡子，妾的兒子是庶子，這兩件事是一回事。其次，所有的兒子都尊正妻為母親，而妾，是生母，是姨娘，是奴婢，劃重點，不是主子。

對於皇室，妾是妃嬪，如果妃子的兒子繼位，那麼皇后和生母都尊為太后，但是皇后排在生母前面。所以慈禧是排在慈安後面的。