儒學不管看似多麼有道理，但其核心始終是圍繞著天地君親師而運作的，在這種秩序下，是容不得有懷疑與探索精神的，而科學精神恰好與之相反，往往需要打破常規思維，深入探索世界本質，同時伴隨著對舊有觀念強力的衝擊，然站在道德制高點的儒家又如何容許得了新的思想觀念的啟蒙，必然視其為異端邪說洪水猛獸，欲除之而後快。孔丘燒書就是這麼個起點，自視聖賢，將其看不懂，不認可的書籍全都一燒了之，往後儒家作為與之一脈相承，嚴控思想陣地，科學就不可能在這樣的環境下誕生，即使偶然有發明發現，也會被被世俗慣性碾壓的粉碎，中國古代出現過很多優秀的事物，但在儒家思想與王權威懾的阻力下，始終沒有形成氣候，將中華民族匯出王朝迴圈的死衚衕

這個問題問得好！

說幾句大不敬的話:儒學不是去研究自然，發現自然規律，利用自然規律為改善人們生活服務。而是走捷經，想輕而易舉地改變生活水平，又不費時費力，那就是研究人際關係，希望一夜暴富，“早為田舍郎，暮登天子堂”，就這種觀點，註定了它阻礙科學的發展！

從孔子的“仁、義、禮、智、信”，“克己復禮”，到後來的“君君臣臣父父子子”，“三綱五常”，這是儒學的主張，這些主張卻都是人際關係，強調怎樣做人，不同層次的人怎樣怎樣，使人們失去了創造性，個個因循守舊，個個墨守陳規，科學怎能發展？

再說兩句，現今又有人吹噓這一套，說在外國怎樣學它，特別是在美國怎樣怎樣，西歐國家怎樣怎樣，實際呢？研究老子及其<<道德經﹥>的還比較多些，實則儒學就是陳渣泛新而已！

中國在明朝朱棣時代以前，文治武功，社會科技都是世界之最。一直在清朝末期才落後於西方，中國的落後也就是近百年時間的事情 ，這近百年時間，恰恰是儒學被拋棄，被打壓的時代。中國儒學在中華已經有幾千年的歷史，大力倡導儒學的時代都是輝宏的歷史時期，也是科技最發達的事情。儒學從來就沒影響過科技的發展。

姚元江

人儒家是把科學技術當異端邪說了？還是與科學理論衝突了？還是主張儒家早就在終點等著科學了？還是燒死淹死吊死砍死拿貝殼零剮過科技人才了？

還是儒家教材說進化論或者什麼論是邪惡的不能學習了？

人儒家說的是三人行必有我師擇其善者而從之其不善者而改之，說的是苟日新日日新又日新，……，話說儒傢什麼時候跟科學技術種的仇啊？

儒黑們抹黑儒家，消滅漢文化真是不遺餘力！公認的兩個儒家思想最盛的朝代東漢與宋代，中國都是當時世界上科技最發達的地區，這是儒黑們的洋爹都公認的！

科學是術，儒學是道，有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。科技再先進能讓人心向善嗎？不能。能說出這種話的人，肯定不是科學家，也不會是學問家，日本崇尚儒家，其科技水平全球前列。韓國尊儒，也有三星LG，又作何解釋？

早期孔子的儒家思想還好，後期的儒家思想（董仲舒派系）純粹是為統治階級服務的，宣揚君權神授思想及等級制度，符合統治階級核心利益，所以才有獨尊儒家罷黜百家的結果。這使得其他各家思想得不到發展，而且儒家推崇科舉制度，底層人民為了翻身都去十年苦讀考科舉去了，誰還會去搞其他學科或去搞科學研究？何況古代各家中墨家是跟工程技術比較接近的一家都被丟棄了（獨尊儒家，罷黜百家），如何去搞科學研究？科學的發展需要國家的支援與鼓勵，環境氛圍很重要，大家獨尊儒家，爭相去考科舉做官，誰還去搞科研？所以這個問題還是有一定道理的！更多國學問題，請關注玄運國學講堂！

我個人總是認為，古今中外，不管什麼家、什麼學說，凡是對中華民族社會發展和文明覆興有利的成分，凡是人類文明的先進成果，我們都應學習，汲取其中的精華。

有道理啊，沉迷於儒學，肯定會忽視科學，及其它領域，中國歷史，很多朝代都用儒學統冶，愚民百姓，閉關鎖國，坐井看天，自高自大，把先進的東西拒之門外，根本不知科學是什麼玩意兒。現在改革開放，提倡科學興國，取得了飛躍發展，特別是央企主導的企業，給社會和國家創造了無數個奇蹟，就民企，私企來說，搶錢是主要目的，根本談不上科學發展，圖的是眼前利益。儒學治心，科學治本，發展科學是國家之根本。

錯，儒學從來都不阻礙科學的發展。中國無論儒還是道還是佛，誰能找到阻礙科學發展的依據。這些優秀的文化，是覺者洞悉了宇宙的法則，它們要求我們人類的科技要建立在道德的基礎之上，也就是說，如果社會上不完善道德體系，單純發展科技，對社會將造成不可估量的損害。比如說，古代有很多武林劍俠高手，他們培養徒弟，開始是不教真功夫的，教他們歷事煉心，培養完整的道德素養，之後才教他們真功夫。很簡單，如果他們沒有好的仁慈之心，就教給他們絕世武功，危害社會，師父是犯罪，要負因果責任的。有的人學會武功，忘記了師父的教悔，辦了壞事（違反了門規），是要被清理門戶的。就像現在的大學生，他們掌握了高科技，到社會上進行高科技犯罪。研發毒品，網路詐騙，組織傳銷，製造武器等等，不識字的農民是做不來的。

儒學真的阻礙科學嗎？

儒家、道家、及諸子百家學說，經中華先輩歷代精英的發展、完善，構成了舉世無雙中華傳統文化，這是人類文明的重要組成部分，其中眾多的物質及非物質文化遺產，是中國人對世界多元化文化的貢獻，極大豐富了人類的文明的種類。

科學是一種知識。科學不是人類文化的遺產，是人類對自然規律的揭示。有一種說法，叫做科學無國界，說的是全世界無論哪一個國家，哪一個人種，哪一種社會制度，哪一個時期的文明型別，只有一種科學知識。

中華五千年文明，創造的中華文化是先人的留下珍貴遺產，民族的驕傲。將儒家文化作為曾經落後世界的替罪羊，是百年前一群無知“精英”的愚昧舉動，其結果是現代人不僅不學習傳統文化，還要仇視先賢。放眼世界，沒有深厚傳統底蘊的民族，往往是愚昧民族，而將本民族傳統文化作為糟粕的，只有現代中國人，這是一種怎樣的悲哀啊！作為中國人，唯一值得自豪的，是我們有智慧，吃苦耐勞，這些都是優秀的基因傳承。看看那些富裕了的現代中國人，在國外的醜陋表現，不正是確少了中國傳統文化的教養嗎？現代暴發戶們，醒悟吧！不要再執迷不悟了！

儒學始於孔子，最開始更多偏重於人的教育。

己所不欲，勿施於人。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

溫故而知新，可以為師也。

知之為知之，不知為不知，是知也。

君子喻於義，小人喻於利。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

…………

很多內容都是我們過去到現在乃至將來都需要奉行的。

中國一直講究的是求同存異，去糟粕，得精華。時代在變，新的儒家思想也需要有一個新的定義。

儒家思想和科學發展不存在矛盾。

中國是不是提倡仁義禮智信，這難道有不對的嗎？中國是不是在發展科學？有被阻礙嗎？

最後總結：提這個問題的是個傻叉。

老話說：生不出兒子怪祖宗！

祖宗給的家業，你自己一味地啃老，不知進取，難道還要推鍋給儒家，推給一個死了將近三千年孔丘，孔仲尼麼？

如果真的愛國，要科技強國，就放下手中的手機，去鑽研科學去！

問的是什麼東西，不當人子……

儒學也從來沒有阻礙科學的發展，五經四書，除學文化，還學了做人的道理。雖然不是宗教信仰，從來和科學不發生衝突。

西方人很多信仰基督的，那科學也是正常發展。還是從教育方面，科學的內部找原因，。

比如滿清的閉關自守，不許外來資訊傳入中國，。在這同時:，科學知識也關在國門之外。當然不只這一個原因，還有其它很多原因，使科學不能快速發展。

儒學說句不好聽的，還是官迷之學，什麼學而優則仕，學的都是陳穀子爛芝麻的經學，還有什麼修身、齊家、治國平天下，什麼窮則獨善其身，達則兼濟天下，總之是教人埋頭經學，考取功名，生官發財。鄙視勞動和創造，士農工商，做官總是頭一份，搞技術的是奇技淫巧，做工和經商的地位，比坐青樓的高不了多少，這世上還有什麼人願意去搞發明創造？好不容易搞一點火藥指南針，卻拿去制鞭炮驅鬼和看堪輿風水，倒是被歐人拿去發現新大陸及轟毀我國門。尤其可恨的是，這儒學叫人行什麼三綱五常，忠恕之道，己所不欲不施於人，閹人血性和陽剛，使人唯唯喏喏奴性十足，不敢奮進開拓。總之，這儒學無民主科學精神害人不淺。

因為說儒學阻礙科學都是些大腦有智障的人！因為說儒學阻礙科學的人自以為聰明看懂了儒學，豈不知學個儒學的皮毛！為什麼就不可以君是君臣是臣？為什麼不可以父是父子是子？還有三綱五常博大精深，非文字表面的含義！儒學首先強調《易經》是群經之首。只有讀懂《易經》才會理解群臣父子的關係，才懂得三綱五常是自然科學。孔子利用自然科學而言人之道制定制度法則，孔子早日預見子孫不理解而背黑鍋！另外西方人不是研究君臣父子，而是研究《易經》。《易經》是道之範疇，與孔子無關，孔子作十翼也不過是對《易經》的領悟加以說明，也不敢私之更改，不敢更改的原因是《河圖與洛書》才是完整的《易經》缺一不可，是天之道與人之道的疊加！倉頡以《易》為標準創造漢字，正因為以《易》為本創造了漢字，所以倉頡賦予了每個漢子生命，漢字是時刻與時俱進生生不息的，卻偏偏有些人領悟不了漢字裡祖先留給我們的資訊與智慧，只認為漢字僅僅是個符號而已，實在讓人可悲！孔子的《大學》首句：大學之道在於明明德。無論是多少人講儒學，有幾人讀懂了孔子貫穿論語中心思想的首句？讀不懂首句還還什麼在親民，修身養性，治國平天下？純粹都是空談！讀不懂首句論語失去了靈魂又有什麼資格評價儒學？有什麼資格斷章取義批判孔子？孔子說要成為大學文者就要學習《易經》，想要學習《易經》就要以徳為用。孔子之用：大學之道在於《明明德》一句話貫穿論語核心！一個（明）是：太極生兩儀，第二個（明）是：兩儀生四象。明明後面緊跟著德，要學《易經》精髓必須要以徳為用，做到以德為用必須孝為先，遵循群臣父子，三綱五常等等。在不理解先學習遵循的情況下隨著時間的推移每一個質疑都與《易經》這門自然科學相對應，自己的君，自己的臣，自己的民，自己的父自己的子，自己的母，自己的女，自己的祖。五常：自然界：金木水火土，在自己：肺肝腎心脾。肝青為父，腎黑為子。肺白為母，心赤為女。脾黃為祖！當然要深入探討要有足夠時間，理解儒學以上所談僅僅是皮毛！如果我們能有祖先萬分之一的毅力，早日領先並主導西方科技而非儒學阻礙科學！

說中國傳統學術，尤其是儒學阻礙了科學的發展，是許多人反對儒學乃至中國傳統文化的主要原因之一。要想理清中國傳統學術是不是阻碣科學的發展原因。首先，我們得了解中國傳統學術包括儒學，究竟是關於什麼的學問？人生在世，最迫切需要解決的首要問題是求生存、求發展。而人是靠群居而生的，離開群體，個人是幾乎無法獨立生存的。所以，依據趨利避害的本性，人從出生後就得開始學習如何妥善地與他人相處，即學習做人。其次，人生還會遭遇各種困難、面臨名種選擇，所以需要掌握處理各種事務的根本行為原則或基本處事方法。關於做人做事的學問，古人統稱之為道學，而中國傳統道家、儒家本質上都是講的關於道，即關於做人做事的學問。如何對待他人，往聖總結的原則規範就是與人為善，利而不害。如何處理事物，先賢總結的原則方法就是無為自然或中庸和諧。對於前者古往今來諸子百家基本沒有太大的分歧。而對於後者的理解，自老子孔子之後則由於各種原因導致千百年來爭訟不斷、莫衷一是。如果正確地理解了無為、中庸的含義並試圖運用於生活實踐的話，萌發現代科學本是自然且必然的結果。也就是說，中國在兩千多年前就應該逐步發展出現代科學，但是由於春秋戰國至秦漢時期的混亂導致的文化中斷、道統失序，使得後來歷代讀書人始終無法準確地理解、掌握無為和中庸之真意以至於反覆著力、欲罷不能，進而使得中國乃至人類科學的發展滯後了千年之久，這不得不讓人感到遺憾！儘管如此，僅憑利而不害這一共識以及祖先制定的禮樂規範，也依然讓中國人先於其他人類進入文明社會並領先世界兩千多年，這本身也足以讓華夏子孫感到驕傲和自豪了！所謂科學，歸根結底也只是一個工具。工具落後當然影響發展效率，但是如果沒有正確的指導思想，先進的工具更大的可能是被用來作惡，甚至可能導致人類的滅亡，看看西方人用先進的科技所做的那些事這一點應該不難理解。所以，科學暫時落後並不可怕，奮起趕上就是了，可怕的是因此而喪失文化自信，可怕的是因此而數典忘祖，可怕的是因此而棄善從惡，可怕的是因此而違道背德！

那是他沒有深入學習理解儒學，學儒學好的人方能更好地研究科學，全心全意地為人類服務，你著錢學森，鄧稼先，袁偉民等等，等等科學大家，那一個不是有仁義禮智信，縕良恭儉讓者。他們都是有克己為人為國為人類服務的範者。沒有高尚德性亦不可光明於世。南無阿彌陀佛

儒學研究的是人文倫理。科學研究指的是自然科學。本來是硬幣的兩個面。各有千秋相輔相成的關係，可眼下愣被說成阻礙了科學的發展。

說儒學阻礙科學發展的人。看到了近代中國人在自然科學研究於應有全面落後於西方。回過頭看中國就一無是處，看儒學就罪惡累累。這是從五四以來就有的觀點，不是新鮮玩意。

中國人是世俗化最嚴重的國家。民眾普遍沒有宗教信仰，什麼新鮮玩意中國人都比其它國家接受的快。科學成果只要被發現對人有益，就會被中國人接受。例如手機，網際網路移動支付等等新成果。不要認為這是砸爛孔家店的結果。英國科普作家李約瑟在他著作裡給了我們答案。中國在相當長的時間裡科學成就高於西方。

明朝開始的閉關鎖國使我們錯失了大航海時代。其實不去大航海，不是因為我們落後，而是因為我們先進。先進就看不上它，不幹。大航海時代開始後，對工業品的大量需求。推動了第一次工業革命，工業生產使得科學日新月異飛速發展。工業發展造成了原料短缺，原料短缺就四處掠奪。四下掠奪就引發戰爭，戰爭反過又推動科學技術的迅猛發展。最後，科學研究在德國得到了前所未有的發展。德國人用其先進的科學技術發動了第一，第二次世界大戰。

二次大戰後，美國人對德國人研究發現。其成長過程中大量強調了科學技術的學習，而忽略了人文倫理教育。後來美國人對德國進行了改造加大人文教育的比重。戰後德國經濟取得了高速發展，而缺少了侵略性。這與加強人文教育不無關係。

儒學強調的就是人文倫理教育。它與科學教育沒有衝突，起馬不是你死我活的衝突。看眼下的世界。美國就是因為歷史文化積澱不夠，才在四處挑起戰火，引起殺戮。強行推銷自己的所謂西方民主政治。

世界是多樣的，人類發展也是多樣的。不能讓科學技術成果變成殺戮人類的機器。儒學是人類的偉大的精神財富，我們要發揚光大儒學。讓它成為造福人類的工具。

從184O年鴉片戰爭失敗至今，國內精英在反思中國為什麼會落後捱打時，結論幾乎一致把髒水潑向儒學。時至今天，己成為中華傳統文化的一宗公案。但值得重新商榷：

一，馬克思主義認為：經濟基礎與上層建築的關係是辯證統一的關係，而前提是經濟基礎決定上層建築（有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的上層建築）。<1>儒學屬人文科學，且只是上層建築的一部分而己。而科技屬自然科學，是經濟基礎（生產力）的重要組成部分。<2>上層建築與經濟基礎既然是辯證，對立統一的關係，且經濟基礎是主要矛盾，故說儒學阻礙了中國科技的發展，豈不是本未倒置嗎？

二，先進的科技為什麼在歐洲興起？

1，明朝鄭和幾度航海東南亞，印度，東非，當時的科技水平與歐洲相類似，但明朝後期衰敗，清朝接位，實行閉關自守，夜郎自大，坐井觀天。而此時的歐洲從14世紀至16世正在進入文藝復興時代。

2，歐洲文藝復興運動，本質上是新興資產階級反對封建制度的思想文化運動。在意識形態領域，主張以人為中心，蔑視神權，提倡人權，從而推動了思想解放，並湧現出一大批反封建的勇士和傑出人物，如但丁，莎士比亞，達芬奇，哥白尼，伽利略等等。

3，在上述歷史背境下，天才科學巨星牛頓降生了（1643一l727年）。在他的科學理論指導下，歐洲製造出第一臺蒸氣機，從此，以它為代表的世界第一次產業革命（機械化）開始，既之而來的是後來的電器化，直至今天開啟了智慧化。

4，可見，是歐洲資本主義社會的萌芽，新興的資產階級為反對封建制度，掀起了文藝復興運動，而近三個世紀的文藝復興運動推動了科技的發展，從而埋葬了封建制度。結論：是資本主義推動了科技的發展。故《資本論》指出，資本主義經濟是自然的經濟形態，是不可或缺和超越的。沒有資本主義的萌芽及其資產階階的出現，就沒有歐洲的文藝復興運動長達二百多年，也就沒有科技的重大發展。

三，為什麼科技創新不在中國？

1，14一16世紀，歐洲的政治生態是新生的資產階級與舊的基督教神權社會劇烈鬥爭的年代，最終資本主義制度埋葬了神權封建社會，思想獲得了空前解放。

2，反觀同時期的中國社會的政治生態，正是明末衰落和清王朝掄位的混亂年代，政權從朱家天下轉換為愛新覺羅家天下。清朝當年採取閉關自守政策，夜郎自大，自視國大人眾，天下第一，受西人使節朝拜而沾沾自喜，豈知1840一戰之後，導致半殖民了。

3，中國明朝市場經濟有較大的發展，若不怎有鄭和遠航東非的壯舉？但在中國封建王朝缺失對外交流慾望的背境下，中國工商業難於擴充套件，故資產階級難於形成左右社會的一股新生力量。而歐洲小國居多，對外交流易於中國，加上資源和市場有限，為了獲取更大的利潤，必須向外擴張；要向外擴張，必須重視科技，於是堅船利熗出現了，小小的英國競成了日不落的國家。

綜上所述：近代以來，對儒學橫加指責為阻礙中國科技發展的絆腳石可以休矣！