在李白40多歲時，儘管他的詩句已經很成熟很優秀，但依舊沒有什麼名氣，而賀知章作為京城文學名流，名氣不小。於是在這一年，李白透過朋友推薦去往京城長安（今西安）拜訪賀知章，而李白的拜帖就是自己的作品《蜀道難》。李白萬萬不曾想到，就是這幅作品，賀知章給予了極高的評價，把他稱作為“謫仙人”。從此之後。李白就有了“謫仙”這個稱號。

李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。

李白第一次到長安，已經40歲了，雖然他的詩句已經很成熟、很優秀，卻是籍籍無名。當時的賀知章作為京城文學名流，名氣顯赫。於是在這一年，無名之輩李白拜訪了賀知章，李白以自己的作品《蜀道難》作為拜帖呈上。

李白萬萬沒想到的是，這篇作品，賀知章給予了極高的評價，把他稱作為“謫仙人”。從此之後。李白就有了“謫仙”這個稱號。

這裡列舉李白稱得上千古絕響的一些詩歌：

《靜夜思》、《贈汪倫》、《早發白帝城》、《獨坐敬亭山》、《望廬山瀑布》、《送孟浩然之廣陵》、《行路難 其一》、《將進酒·君不見黃河之水天上來》、《渡荊門送別》、《望天門山》、《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》等等。

這些詩作在歷史的長空熠熠生輝，寫盡了李白一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生懷著遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的嚮往。但是他的政治理想和黑暗的現實之間的矛盾十分尖銳，胸中淤積的痛苦和憤懣難以言狀。

其中《夢遊天姥吟留別》中的那句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的詩句，把詩人的一身傲骨展露無遺，為後人考察李白偉大人格提供了重要依據。

#泛文化寫作營#

酒以詩傳，詩以酒名。這種現象在中國的傳統文化中比較常見。有詩人的地方就有酒，盛產酒的地方往往也會伴隨著詩人的出現。

不喝酒，和喝了酒後寫出來的詩，有的確實是兩樣。李白之前的詩人是這樣，李白之後的詩人也是這樣，歷史上多了去。

名家輩出，佳作紛呈。其他不講，自詡是賣酒的人中能夠胡謅兩句的我，有一首頗受大家好評的拙作就是喝酒後才寫出來的：

《家史》

酒是父親的淚

不是流出來

而是吞下去

.

他總是那麼清醒

我卻醉了

大家讀了後認為怎麼樣嘛？

至於問李白什麼時候被稱為詩仙的，這還真不是後人對他的讚譽，我記得好像是李白在當時京城長安北漂時，前輩詩人賀知章看了他寫的《蜀道難》詩後，對他的評價。

但李白寫的那麼多首詩中，不管是以酒為主題還是沒有，傳播最廣影響最大的一首詩，我認為應該是《將進酒》：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白這首詩也許完整背得下來的朋友不多，但當中的很多句子單獨出現時，估計只要是華人，沒讀過一天書的都會聽別人說過。

李白（701一762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安西北），其母夢太白金星入懷而生。他五歲隨父親遷居唐綿州昌明（今四川江油縣西南），十歲時，便博覽群書，精通書史，出口成章。由於生得姿容俊美，骨格清奇，有飄然出世之相，人人都誇他錦心繡口，說他是神仙下凡，稱呼他為李謫仙。

李白一生好酒，不求仕途，志在遨遊名山大川，嚐遍天下美酒，登峨眉臨雲夢，與隱居在徂徠山竹溪孔巢父六人日夜酣飲，稱為竹溪六逸。有人對他說“湖州烏程酒甚佳”，李白就不遠千里來到湖州，在酒館中旁若無人，開懷暢飲。正好州郡的迦葉司馬經過酒館，聽見裡面有人在酒後狂歌，於是就派隨從進去問詢，李白隨口作答：“青蓮居士謫仙人，酒肆逃名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。”

李白的詩風豪放雄奇，想象豐富，語言不假雕飾，富於獨創，不受格律約束，如天馬行空，自成Teana。賀知章見到李白的詩文，嘆道：“子，謫仙人也”。杜甫專門寫詩贈於李白：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫”。

在《全唐詩》中收錄了李白的詩有一千零二十首，首首都是千古絕唱，其中《夢遊天姥吟留別》詩人想象豐富奇特，手法大膽誇張，呈現出亦虛亦實、亦幻亦真夢遊場景。全詩無論是構思，還是意境，都極富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，天馬行空，堪稱絕世名作。

另外《將進酒》全詩情感飽滿，喜怒哀樂猶如滔滔江水奔流而下，不可遏止，起伏跌宕，變化劇烈；手法極其誇張，以大量數量詞進行修飾，既表現出詩人豪邁灑脫的情懷，又使詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結構上大開大闔，充分體現了李白七言歌行的特點。

還有《蜀道難》，清代詩評家評此詩：“筆勢縱橫，如虯飛蠖動，起雷霆於指顧之間。”全詩襲用“樂府詩”舊題，藝術地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，藉以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛自然的感情。

李白是繼屈原後的一位偉大的浪漫主義詩人，與杜甫齊名，世稱“李杜”。他的文集後來由其叔叔李陽冰整編而成，名為《草堂集》共二十卷。現在流傳下來的是由清代王琦輯補.編定和註釋的《李太白全集》三十六卷。

李白被稱為“詩仙”不是沒有道理的

李白一輩子熱衷於學仙求道，他一生“沾仙氣”的地方可不少。不論是唐朝詩人還是後世墨客，都不約而同的將李白和“仙人”聯絡起來。

眾所周知，李白好酒、善詩、習劍、學仙。

第一個叫他“神仙”的，不是個普通人，是科舉狀元、太常博士、大詩人、大才子賀知章。

讓賀知章驚呼“李白是神仙”的那首詩是《蜀道難》。賀知章在看過李白的詩後，大加讚賞，誇讚李白為“謫仙人”。

從李白自己看，他相當一部分的詩歌中都包含著自己對於成仙的渴望，而後世也有關於李白乘鯨昇天的傳說。

杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫李白——“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

杜甫也曾這樣寫過：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

另外，大家知道李白好酒，他喝酒也是喝出了“仙氣”的。

李白能稱得上是千古絕響的詩句那真是太多了，我只能說，李白的每一首詩都是有仙氣的。

寫美人：

雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。

寫俠客：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

寫月亮：

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

寫愛情：

妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

飲酒寫詩：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

簡單舉幾個李白的代表作品：《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等

我上高中時我們語文老師說杜甫被稱為“詩聖”，是從北宋年間民間慢慢傳開的，我翻閱一些書籍，並沒找到相關記載。倒是明代楊慎說“李太白為古今詩聖”。透過這是否可以推斷，明代以前對於“詩仙”和“詩聖”的流傳，民間並未形成。

李白在世時，僅僅有“酒中仙”的稱呼，詳見杜甫《飲中八仙歌》，這裡不作贅述。還有“謫仙”的稱呼，李白到了長安，賀知章看了李白寫的《蜀道難》等詩，說“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為“謫仙人”。後來李白回憶起這事，寫下《對酒憶賀監二首》，其中兩句“長安一相見，呼我謫仙人。”可見，李白有“謫仙”的美稱。

最後，聊一下李白算得上千古絕響的詩有哪些。既然是“絕響”，不僅僅算得上唐詩中的精品，而且要後人無法模仿，即做到空前絕後！我認為有《將進酒》《夢遊天姥吟留別》《蜀道難》《行路難》《俠客行》等歌行體詩。至於絕句律詩同時期皆有並駕齊驅者。

最後限於篇幅，摘錄一下《將進酒》全文，供各位賞析:

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白被稱為“詩仙”不是沒有道理的

李白一輩子熱衷於學仙求道，他一生“沾仙氣”的地方可不少。不論是唐朝詩人還是後世墨客，都不約而同的將李白和“仙人”聯絡起來。

眾所周知，李白好酒、善詩、習劍、學仙。

第一個叫他“神仙”的，不是個普通人，是科舉狀元、太常博士、大詩人、大才子賀知章。

讓賀知章驚呼“李白是神仙”的那首詩是《蜀道難》。賀知章在看過李白的詩後，大加讚賞，誇讚李白為“謫仙人”。

從李白自己看，他相當一部分的詩歌中都包含著自己對於成仙的渴望，而後世也有關於李白乘鯨昇天的傳說。

杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫李白——“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

杜甫也曾這樣寫過：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

另外，大家知道李白好酒，他喝酒也是喝出了“仙氣”的。

李白能稱得上是千古絕響的詩句那真是太多了，我只能說，李白的每一首詩都是有仙氣的。

寫美人：

雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。

寫俠客：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

寫月亮：

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

寫愛情：

妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

飲酒寫詩：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

簡單舉幾個李白的代表作品：《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等

一.李白什麼時候被稱詩仙的？無歷史記載，即使有也沒有見過，但可以從以下幾個方面去進行推論，得出李白被稱為詩仙的時代。

(1)李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人。

(2)李白是著名的浪漫詩人，他的詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，飄逸若仙的情境，似乎象天上神仙寫的詩境。

(3)唐代詩人賀知章，歎賞李白的《蜀道難》一詩時，呼稱李白為天上謫仙人。從此“謫仙”之名滿長安。

唐代詩聖杜甫有詩讚李白：“昔日有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼魂。”杜甫稱李白為“謫仙人”，天上神仙的詩才會驚風雨，泣鬼神。

透過以上幾點，根據李白的另一個“號”；酒後飄飄若仙寫出神彩的詩；名家詩人的稱著。可以看出李白的 詩仙 稱號，在中晚唐時期就已經廣為流傳。所以，李白被稱為“詩仙”應該是在唐代的中期。

二.晚唐詩人杜荀鶴在《經謝公青山吊李翰林》的詩中稱李白為“千古一詩人”。可以說李白的詩詞篇篇都是千古絕唱，但其最著名的千古絕唱詩詞，我認為是《蜀道難》、《將進酒》、《望天門山》、《望廬山瀑布》、《送孟浩然之廣陵》。

因為此問答題中心不是解析李白詩詞的表現手法、藝術形象、情境意境的呈現、作品的感染效果等，無能力無必要去解析以上著名詩篇，只能總的概括一下這幾部詩作的立意。

總的概括為：

這些詩作，強烈表現了對國事的關心和政治上無法舒展的苦悶；大膽抨擊了封建權貴的見不得Sunny的行為，抒發了對美好理想的渴望和追求；縱情描繪、讚美祖國雄偉壯麗的山河，歌頌人們真摯的友情和淳樸的高尚品德。

答:李白在42歲那車，初進長安，訪謁文壇名流賀知章，拿出《蜀道難》來請教。受到賀的稱讚，為"謫仙″。從此詩名大振，後人因沿稱詩仙。

還有他的詩作善用浪漫主義的表現手法，給人一種飄飄欲仙的感覺。李白富於想象，超然灑脫的詩句，不稱詩仙才怪。

李白的詩句豪放，也留下了千古佳句。

比如黃河之水天上來，奔流到海不復回。

天生我才必有用，千金散盡還復來！

我最喜歡的一句:仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！這句話我曾在光棍節那天用在我的一首詩裡，激勵了好多朋友，也給了他們自信。

′李白最愛飲酒作詩《月下獨酌》。最狂的詩《襄陽歌》等等。

我很喜歡李的的詩，李白是俺崇拜的偶象。

當年老賀（賀知章）見了他之後，他就在得道成仙的路上了，剛開始是謫仙，又因為李白喜歡喝酒，人家是讀書破萬卷，下筆如有神， 他不一樣，他是酒喝破萬貫，下筆如有神，這個是有他詩句作證的，五花馬，千金裘 呼兒將出換美酒。 光會喝酒還是不夠成仙的，你還得會殺人，武功得牛逼，所以，他又幹了一件驚天地泣鬼神的事，十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去。 其實李白還得再加上一仙，酒劍仙。李白劍術造詣也是非常高的。

歷史上真正的仙風道骨的武人，他專業是喝酒，寫詩是他的附屬產業。

看看現在的電視劇，有拍李白的嗎？ 氣質達不到。 隨便一個人去拍李白要被罵死。

李白是中國唐代的著名大詩人，他的詩顯示出很高的才華、豐富的想象力，富有濃郁的浪漫主義色彩。唐代另一詩家賀知章歎賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神，狂客，李白好友賀知章也，因此，後人便把李白尊為“詩仙”。至於詩詞有，》、《將進酒》，君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

　　古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！還有很多，我就不一一的寫出來了，比如有，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《將進酒》、《望廬山瀑布》、《早發白帝城 》、《望天門山》……

一般“詩仙”、“詩聖”這種頂級的稱號，都是在詩人死後多少年才會加封，比如杜甫是到了明朝，才被人正式稱為“詩聖”。只有放蕩不羈的李太白，在其盛年之時就被人稱為“從天上貶到人間的仙人”，即“謫仙”。

李白對此稱號深為得意，非常喜歡，自己到處宣揚，作詩曰：“長安一相見，呼我謫仙人”，因而“謫仙”名號廣為流傳。

當然這個“仙”的封號，是因其“詩”中的仙氣而來，所以也就是“詩仙”的意思。不過李白能成為“詩仙”，不是因為他自己自吹自擂，也的確是名副其實。有五點，李白堪稱“詩仙”：

第一，李白帶著“仙氣”的詩句比比皆是，摘選一些：

1、白髮三千丈，緣愁似個長（《《秋浦歌》》）

2、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（《望廬山瀑布》）

3、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。（《夜宿山寺》）

4、大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。（《上李邕》）

5、銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。（《俠客行》）

6、黃河之水天上來，奔流到海不復回（《將進酒》）

7、南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首》）；8、“舉手可近月，前行若無山”（《登太白峰》）

9、一風三日吹倒山（《橫江詞》）

10、“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷……世靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西丘雲臺歌送丹丘子》）

因此後人評說李白的詩“馳走風雲，鞭打海嶽”，“筆落縱橫，如虯飛蠖動，起雷霆於指顧”。

第二，李白的豪放不羈、瀟灑自如的性格猶如神仙一般。李白對官位、權貴、金錢都不放在眼裡：

李白說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！“可見其傲慢；

“天生我材必有用，千金散盡還復來！”

“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”五花馬，千金裘都不要了，換成美酒，一醉方休！可見其瀟灑。

第三，李白痴迷於“求仙學道”：“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。

李白青年時生活的蜀地，道教香火十分鼎盛。李白從小就深受道家思想的影響，求仙學道成了他畢生的追求。他自述：“十五遊神仙，仙遊未嘗歇。”二十歲左右時，他在岷山隱居，對求仙已經非常狂熱，在《登峨眉山》裡寫道：“倘逢騎羊子，攜手凌白日。”

第四，李白之死也頗為傳奇。

傳說李白是在江船之上，醉酒後跳入江中“捉月”而死。

第五，李白是個美男子。

李白長像俊美，舉止飄逸，也有神仙之相。

問題:李白是什麼時候被稱為詩仙的，算得上千古絕響的詩詞有哪些？

前言

在語文考試中，假如見到這首題：唐朝詩人被稱為詩仙的是哪一位？大家都會填上李白。

但是在唐朝的時候，大家會這樣回答嗎？恐怕不一定了。

一、唐朝皇帝承認的詩仙是白居易

詩仙的稱呼，在唐朝甚至宋朝，並不是李白的代名詞。在唐朝最有名的詩仙，其實是白居易。

唐武宗會昌六年，即公元846年秋天，白居易去世於洛陽，享年75歲。據說同年即位的唐宣宗李忱本來想請白居易出山為相，聽說他去世的訊息不勝惋惜，作詩《吊白居易》雲：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”

白居易在著名的《與元 九書》中，曾經寫到：

自皇子陂歸昭國裡，迭吟遞唱，不絕聲者二十里餘，樊李在傍，無所措口。知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。 二、丞相承認的詩仙：劉禹錫、白居易

唐朝宰相牛僧孺在一首詩中，稱劉禹錫和白居易都是詩仙。《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得、樂天》：

......念此園林寶，還須別識精。詩仙有劉白，為汝數逢迎。

夢得、樂天，即劉禹錫和白居易。

出了這兩位詩仙以外，還有不少詩人被譽為詩仙。

三、姚合稱賈島是詩仙

中唐另一位詩人賈島，也曾經被稱為詩仙：

懶作住山人，貧家日賃身。書多筆漸重，睡少枕長新。　　野客狂無過，詩仙瘦始真。秋風千里去，誰與我相親。《別賈島》

這首詩的作者是賈島的好友、武功體詩人姚合，姚合晚年編了本唐人詩集為《極玄集》，其中選了21家詩人，號稱“此皆詩家射鵰手也，合於眾集中更選其極玄者“。

看來落選的李杜等人都不是”極玄者“。不過，他筆下的”詩仙“賈島也沒有入選。

四、鄭谷稱裴晤是詩仙

號稱鄭鷓鴣的詩人鄭谷，有一首《將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居於此話舊淒涼因寄二首：

誰解登高問上玄，謫仙何事謫詩仙，雲遮列宿離華省，　　樹蔭澄江入野船。黃鳥晚啼愁瘴雨，青梅早落中蠻煙。　　不知幾首南行曲，留與巴兒萬古傳。

這首詩中，把裴晤稱為詩仙。

可見，詩仙並非李白的專屬名詞，在唐朝，是個詩人都可以被人恭維稱詩仙。

五、李白被稱為謫仙人、酒中仙，而不是詩仙

在可見的唐朝古籍中，似乎沒有記載李白被稱為詩仙，杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫李白：

“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

李白《對酒憶賀監二首》自稱謫仙人

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。

杜甫也在《寄李十二白二十韻》寫：

昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。 六、誰最早稱呼李白為詩仙呢？

具體哪一個人最早稱呼李白為詩仙，老街不敢肯定。我見過的是北宋的一首首詩《

李太白雜言》中提到過：

至於開元間，忽生李詩仙。是時五星中，一星不在天。

這首詩的作者是北宋的聾人進士徐積 。

結束語

為什麼那麼多的詩人曾經被稱為詩仙，但是今天卻成了李白的代名詞呢。

據說朱熹非常認可李白：李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者。

又有明朝才子楊慎認為：

餘謂太白詩仙翁劒客之語，少陵詩雅士騷人之詞。

明朝另一位王百穀說到：

“李詩仙，杜詩聖，聖可學，仙不可學矣”

可見，在明朝，詩仙詩聖的說法已經深入人心了。

我不要你覺得，我要我覺得。

鍾愛“仙人撫我頂結髮受長生”。

這一句詩的其他詩句暫且不論，詩句誕生的起因，作者當時的背景我都不管。我就覺得這句自帶仙氣！！！

PS：來一張哥哥的美照鎮樓，別噴我……

說起李白，我們首先想到的是唐朝的詩仙、瀟灑飄逸、豪邁奔放的詩句，驚人的酒量、遊歷四方、痴迷於月亮……

我覺得李白被稱為詩仙，有以下三個方面的原因

一、李白的身世透著神秘

李白是中國詩歌史上謎一樣的人物，就像彗星掠過詩國天空，耀眼奪目，不可直視。他一生雲遊四海，漂泊不定。李白的詩缺少像杜甫詩嚴格寫實的內容，充溢的是情緒化的宣洩，因此後代人對杜甫生平比較清楚，對李白的生平就有很多疑問。

李白的身世究竟如何？

傳說李白出生時，非比尋常，有一顆流星一閃而過，正好落在他母親生產的房間，然後就不見了，此時李白出生了，傳說那顆流星就是太白星。李白的名字也是因為他的母親夢見了太白金星，所以就有了璀璨奪目的名字李太白，意為太白金星轉世——謫仙。

也有人說李白出身神秘，甚至不知道他到底姓什麼？“李”這個姓是他父親在路邊看到一顆李樹後隨手選的。

李白的出生地究竟在哪裡？

綜合後世主流研究成果，大致可以知道，李白的身世是這樣子的。

李白的先祖，大概在隋朝末年，因醉被流放到中亞的當時叫做條支都督府的地方。大概在武則天長安元年，公元701年，李白出生在唐帝國安西都護府管轄的一個小地方——碎葉城（現在的吉爾吉斯斯坦托克馬克市）。

李白5歲那年，他的父親李客帶領全家悄悄的回到內地四川昌隆縣（現江油）來居住，從5歲一直到25歲的整個青少年時代，李白都生活在那裡。雖然李白從這裡出去後再沒回來過，但他一直都在思念這個地方，並把他當做故鄉。《靜夜思》“舉頭望山月，低頭思故鄉”中“山月”就是他所思念的故鄉，多山的四川。

二、李白的詩瀟灑流暢、磅礴大氣

李白是個成名非常早的天才，二十幾歲寫的詩，就已經大量選入唐詩選，成為必背題目。十幾歲隱居時聽到和尚彈琴，隨寫下：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松”。

李白的想象力是超乎尋常的，他初到長安，遇到了賀知章。李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章連聲稱讚，翹起大姆指對李白說，您真是天上的仙人啊！賀知章還立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白一醉方休。

《蜀道難》襲用樂府舊題，採用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫，感情強烈，一唱三嘆，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術地再現了蜀道崢嶸，突兀，強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，藉以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，受到當時眾多文人墨客的追捧，其中對這首詩評價最高的就是賀知章。

《夜宿山寺》

危樓高百尺，手可摘星辰；不敢高聲語，恐驚天上人。

詩人用誇張的技法烘托山寺之高聳雲霄，將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有不勝寒的感慨，反給人空曠感，讓星夜的美麗引起人們對高聳入雲的危樓的嚮往。

《望廬山瀑布 》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

成功地運用了比喻、誇張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。

《秋浦歌》（節選）

白髮三千丈，緣愁似個長；不知明鏡裡，何處得秋霜。

運用誇張和比喻的手法，突出愁，以此寫愁，匪夷所思。李白奇想出奇句，不能不使人驚歎詩人的氣魄和筆力。

《將進酒》（節選）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。

全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、狂放、憤激、再轉狂放，最後歸結於萬古愁，迴應篇首，如大河奔流，有氣勢，也有曲折，真是縱橫捭闔，力能扛鼎。

《夢遊天姥吟留別》（節選）

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。通觀全篇，詩文構思奇特，如行雲流水一氣呵成，磅礴大氣，千古一現。

三、經歷過世間痛苦磨礪後的超脫

李白的一生有兩個看似矛盾的追求，出世歸隱，得道成仙；入世做官，飛黃騰達。李白所追求的人生巔峰，就是在仕和隱之間進退自如。可是，終李白一生，他的政治生涯並不完美。

年輕時李白就有進取心。25歲仗劍出川，積極參與政治活動，四處拜訪名流，呈現自己的詩文，希望有人舉薦他做官。不過，就算有求與人，李白依然狂傲。在給韓朝宗的文章中說，自己就像平原君的食客毛遂一樣厲害，就要看主人的本事了。求人還這麼張狂，當人沒人願意幫助了。仕途不順，懷才不遇，李白轉向隱居修道。

隱居是中國古代文人在戰爭或仕途不順時常見的道路。但是李白的隱居不是真正的想要退隱，而是為了以隱居獲得好的名聲，為出世做準備。

李白在《代壽山答孟少府移》文書中這樣說：“奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”、“功成拂衣去，歸入武陵源”，意思就是說我願意如朝為官，展現抱負，施展才華，做一番大事業，功成名就之後再飄然歸隱，留下一個神仙救世的傳說。

李白的偶像是戰國時的魯仲連，“卻秦振英聲，後世仰末照；意輕千金贈，顧向平原笑”，他希望自己像魯仲連一樣，正義有才幹，成功又自由，不要富貴屈於人下，寧可窮而自由。

中年的李白，經賀知章舉薦，來到了權利的中心，並且排場很大，皇帝親自迎接，還說了一些謙恭的話，完全滿足了李白從政的幻想——以世外高人的身份突然被國君器重，一入局就站在人生的巔峰。

唐明皇讓他起草一些外事文稿，如《答番書》，也就是後世小說裡常見到的“李謫仙醉草嚇蠻書”，提筆安天下，和偶像魯仲連的口舌平天下有點相像。

在長安的幾年裡，李白看到了盛世之下的醜惡，對朝堂有了新的認識，他看到高力士到處兼併土地，當權的人不學無術，皇帝也是“鬥雞金宮裡，蹴鞠瑤臺邊”，只顧著玩。“奸臣欲竊位，樹黨自相群”，他擔心政治上的變亂；“徒希客星隱，弱植不足援”，縱然名臣在側，也是救不了；而他自己則是“區區精衛鳥，銜木空哀吟”——精衛填海既然永遠填不完，就只能叼著小草棍滿腹悲哀了。

翰林院也是文人扎堆的地方，李白名氣大，受皇帝賞識，性格又狂妄，誰都看不上，當然被穿小鞋。李白抱怨道，“本是疏散人，屢貽褊促誚”，我本來是自由自在的人，卻天天被一群狹隘的人嘲諷。

政治上的鬱郁不得志，朝堂上的排擠，讓李白又產生了歸隱的想法。李白又離開了長安歸隱。

離開長安後李白碰見了杜甫，告別杜甫後，李白開始重新學道，受了有名仙師的真篆，學道有了更強的進境，達到了更高的境界。由於他天天都在研究，身上那股神仙氣質，也徹底形成了。

修道的日子沒有持續太久，安史之亂爆發，對世界失望的李白，又燃起了使命感。為了人民，李白勇敢地站了出來，接受了永王地邀請，再入仕途，永王被滅，李白被關押，後流放被赦免，寫下名篇《早發白帝城》朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這以後，他又活了三年，這三年，他不再對政治保有幻想，也不再修道。“富貴與神仙，蹉跎成兩失”，仕與隱，都宣告失敗。

總結：李白被稱為“謫仙”自賀知章起，後世稱李白為“詩仙”，不僅僅是因為李白身世神秘，還因為李白的詩磅礴大氣，瀟灑流暢，更因為，李白在經歷痛苦磨礪後的超脫。

李白是唐朝偉大的浪漫主義詩人，一生留下了900多首詩詞，他早年天才，五歲能誦六甲（唐朝的兒童識字課本），十五歲已經能寫詩詞，喜歡舞劍。二十四歲開始辭別親人，遊歷四方。

01. 李白“詩仙”的由來

李白初次到長安，拜訪唐朝詩壇名人賀知章，獻上了自己的詩作《蜀道難》，賀知章看後，驚歎不已，連連稱讚李白為“謫仙人”，意思是李白才思淵博，詩詞猶如仙境，以後李白的“詩仙”名稱便在長安流傳開來，唐朝以後這種稱謂一直延續下來。

02.李白一生都在遊歷，山山水水的壯美景色是李白詩詞豐富的源泉。

從二十四歲開始，李白先是在四川成都、峨眉山、重慶等地遊歷；開元十三年（二十五歲），李白出四川，先後在浙江、河南、湖北、山東、安徽等地，遊歷華夏的山山水水，遍佈現在行政區劃的18個省，206個州縣，80多座名山，長江、黃河等大大小小60多條江河湖泊。

李白在遊歷中，開闊了眼界，豐富了知識，也留下了流傳千古的詩詞名句。後人評價說，如果李白沒有瀏覽壯美景色，一輩子呆在四川，可能不會產生那種濃郁的浪漫主義色彩，就不會出現蔑視權貴、鄙視庸俗的叛逆精神，更不會寫下猶如天馬行空、行雲流水的詩句。

03.流傳千古的詩句比較多，以《望天門山》為例看流傳千古的詩句。

《望天門山》是李白在開元十三年出四川，至江東時過安徽途中第一次見到天門山時，寫下的，全詩的意思是：洶湧奔騰的長江猶如一把巨斧，劈開天門山俊險的山峰，滾滾東流的長江在這裡轉而向北流去；兩岸碧綠的青山遙遙對峙，江上船隻稀少，遠遠的一隻孤帆從東邊駛來。

如果我們把這首詩看成一個動漫，你可以想象一下，奔騰不息的長江穿行在青山之間，兩岸山勢險峻，江水浩浩蕩蕩，小船猶如一葉扁舟穿行在青山之間，面對天門山的險峻與江水奔騰洶湧，遊客一定會有驚心動魄的感受。長江轉過來，由激流變為平緩，水流蒼茫遼遠，一隻孤帆夾著船伕悠揚綿長的山歌，悠悠盪盪過來。

這首詩場面壯闊，意境高遠，有靜有動，宛如一幅水墨油彩畫，你可以展開想象的翅膀，讓心飛向那壯麗俊秀、浩渺奔騰的長江，跟著它流向遠方！

李白，詩仙，浪漫主義詩人，道士！

李白被稱為詩仙，那第一個稱呼他為詩仙的是誰呢，如果是一個無名小卒的評價，那無關緊要。但如果是唐朝的賀知章稱呼李白為詩仙，那在沒有網路的當時，也只是傳播得稍慢一些而已，李白很快名動長安。（賀知章，唐朝著名的詩人（二月春風似剪刀那位）、書法家、士科進士第一名的狀元。歷任禮部侍郎、秘書監、太子賓客等職，深受歷屆皇帝的賞識。）

時間，唐天寶元年（742年），地址，長安的紫極宮，李白於此受籙為道士,遇見賀知章，立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”原話是“公非人世之人，可不是太白星精耶？”

李白，這個浪漫主義詩人，稱得上千古絕響的詩詞有不少，反正從小學的《靜夜思》、《望廬山瀑布》開始，到中學，大學，李白的詩歌應該是入選最多的了，在這裡面都可以挑到一些，比如《靜夜思》的鄉愁，《贈汪倫》的友情，這些都是通俗易懂，膾炙人口。

靜夜思

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

李白一生仕途不得意。但是，這不妨礙他創作出眾多的豪邁奔放的詩歌。比如說，我的空間日誌裡面就有兩篇，偶爾也會翻出來看看。

行路難

　　金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。

　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

　　行路難，行路難，多歧路，今安在？

　　長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

這首《行路難》的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，與《將進酒》的“天生我材必有用，千金散盡還復來”，與大家共勉！

李白是什麼時候被稱為詩仙的，算得上千古絕響的詩詞有哪些？

詩仙：唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章歎賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。後貢的人便把李白稱為“詩仙”。

李白是中國唐代的著名大詩人，他的詩顯示出很高的才華、豐富的想象力，富有濃郁的浪漫主義色彩。唐代另一詩家賀知章歎賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。狂客，李白好友賀知章也，因此，後人便把李白尊為“詩仙”。

李白生於公元701年，今年是他誕生一千三百週年。李白，字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西郡護府，今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），他即出生於此。五歲時，隨父內遷綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉，故別號青蓮居士。李白青少年時即顯才華，吟詩作賦，廣覽博學。“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少”（《上李邕》），少年時就氣盛志壯，他認為“天生我才必有用”（《將進酒》）。

二十五歲時，李白離川，南窮蒼梧，東涉溟海，漫遊各地，後來寓居安陸。後又北上太原，西入長安，東至魯郡，交遊頗廣，長江上下，黃河南北，都留下了他的足跡。“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”（《陪侍郎步遊洞庭，醉後三首》）、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》），一路留下了許多詩篇。李白性格豪放，廣為交遊，一年散金三十萬。興致一來，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”（《將進酒》），豪不吝惜。

唐天寶元年（742年），因吳筠等薦舉，李白被召奉翰林，並受到唐玄宗的特殊禮遇，使他因此名噪天下。然而李白雖有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》），“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（《行路難》）的政治抱負，但不受重用。由於他“安能摧眉折腰事枚貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別》），便動輒得咎，處在“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”（《留別廣陵諸公》）的境地。

故僅一年餘，李白便離開長安，再次遠遊。“還家守清真，孤潔勵秋蟬”（《留別廣陵諸公》）。居宮一年使他對當時統治集團的腐朽，獲得較深認識，“奈何青雲士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風五十九首》）。

此後，李白長期漂泊流浪，足跡遍及梁宋、齊魯、幽冀，並多次往返於東越、金陵、宣城間。結識了杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫等好友、知己，又寫下了許多名篇。後因永王李璘事件被牽累，流放夜郎（今貴州桐梓）。

“千秋萬歲名，寂寞身後事”，杜甫為之不平。行至巫山，遇赦東還，李白悲喜交加，“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。（《朝發白帝城》）。六十一歲時，李光弼東鎮臨淮，李白聞訊前往請纓，中途因病返回，次年（762年）卒於安徽當途。

李白狂放不羈，好尋幽訪勝，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。他的一生訂是在漫遊和流浪中度過，在長期的漫遊生活中，接觸了各種生活、人物，領略了各地雄偉、秀麗的自然風光，這對他的豪放性格和浪漫詩風都有重要影響。他的詩表現出蔑視封建權貴的傲岸精神，對當時政治的腐敗作了尖銳的批判，這在他的《夢遊天姥吟留別》一詩中作了淋漓盡致的抒發。他的詩，對人民的疾苦也表示了深深的同情和對勞動人民的愛。

“爐火照天地，紅星亂紫煙。 郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》），表現了冶煉工人的辛勞；“長安一片月，萬戶搗衣聲；秋風吹不盡，總是玉關情，何日平胡虜？良人罷遠征”（《子夜吳歌四首》），描寫了妻子思念遠征丈夫的悽情。李白對安史叛亂予以斥責，並謳歌維護國家統一的正義戰爭。李白對祖國的大好河山，則表達了熱愛之情，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“帝地瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首》）。

他善於從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩；詩風雄奇豪放，語言流暢自然，音律和諧多變。明方孝儒詩云：“君不見，唐朝李白特達士，其人雖亡身不死，聲名留落天地間，千載高風有誰似？……詩成不管鬼神泣，筆下自有云煙飛。丈夫襟懷真磊落，將口淡天日月薄。泰山高兮高可夷，滄海深兮深可涸。唯有李白天才奪造化，世上誰得窺其作。”這是後人對李白的頌讚。

李白為後人留下了一千餘首詩，其中千古絕響的詩有：《古風》、《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《夢遊天姥吟留別》等詩很有氣勢，《靜夜思》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《早發白帝城》、《望廬山瀑布》、《望天門山》等也都是為後人傳誦的名篇，《登金陵鳳凰臺》則更為千古絕唱。

李白:快意人生背後的愛與痛

李白同學諱莫如深的身世和他在詩壇獲得的巨大成就形成了強烈反差，要知道上到唐玄宗，下到韓愈、賀知章、杜甫等都是他的死忠粉絲。

目前較為確切的說法是，李白是“宗室子”。哪位宗室？根據李白的孫女在祖父遺物中發現的手疏，他是涼武昭王嫡系後裔，“五世為庶”，推上去很可能是太子李建成或齊王李元吉的遺裔，怪不得李白要閃爍其詞了。

不知道李白的星座，但他卻具備射手座的樂觀主義中二病精神。在很小的時候，他就發下勵志的誓言，要成為皇帝身邊第一謀士，“使寰宇大定，海縣靖一”。為了這個誓言，李白同學“十步殺一人，千里不留行”地離開了四川。

他的起步點也很令人驚喜：在半路上，他見一位道士司馬承禎。這道士可是三代唐皇供奉的名人，還是玄宗親妹子玉真公主的師父！司馬承禎一見李白就驚歎“我看你骨骼驚奇，是難得一見的奇才”，眼見著就要拿出一本《抱朴子》轉為修真向，李白卻興奮地誤以為這是對自己即將成就大業的預言，一抱拳繼續北漂（真的是沿江漂游）。

在大明宮，李白同學的射手座氣質大爆發，他喝醉了讓高力士捧靴，讓楊貴妃研墨，唐玄宗還笑眯眯地親自幫他調解酒湯。

終於面聖且近聖了，李白卻發現自己圖樣圖森破，宦官專橫、外戚驕縱、同僚詆譭、朝廷腐敗……這不是一個天真詩人憑驚世才華就能搞定的。不久後，他被玄宗賜予金子，放還出朝。痛苦、失望、頹喪、憤怒和希望、自負等等種種複雜情緒在李白心中交織，他想起了司馬承禎的話，開始嚮往遠離塵世的清修生活。

他去了山東濟南的紫極宮，請道士高天師為自己授道籙，正式成為道士，開始了尋仙訪道之途。但在看似快意的旅遊向、修真向生涯中，他始終未能忘懷政治和自己的理想。

安史之亂爆發後，永王李璘招兵買馬，廣納豪傑。李白根本不知政治這潭渾水的深淺與厲害，還以為自己終於可以報效國家，一腔熱血地進了永王幕僚。

不久後永王以叛逃罪而被討伐，他也隨之鋃鐺入獄。一位官員善意地說“他是中二病發作，不要當一般人看”，釋放了他。但不久後，李白又被判處終生流放夜郎。

垂暮的李白踏上了流放之途，在經過巫山時，朝廷舉行大赦，他終於獲得了自由。

三年後，貧病交加的李白死於病榻上。但民間給了這位“詩仙”一個更符合身份的想象：在一次大醉後，他伸手去撈水中的月亮，一頭栽入江中，被鯨仙馱著飄然歸於天界。

李白經典作品選評

下終南山過斛斯山人宿置酒

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

古人評註

《李杜二家詩鈔評林》：頗造平澹。

《唐詩評選》：清曠中無英氣，不可效陶，以此作視孟浩然，真山人詩爾。

《古唐詩合解》：首言下山時明月隨人，回顧行來路徑，夜色蒼蒼，橫於翠微之中矣。

《唐詩別裁》：太白山水詩亦帶仙氣。

《唐宋詩醇》：此篇及《春日獨酌》、《春日醉起言志》等作，逼真淵明遺韻。

《網師園唐詩箋》：盡是眼前真景，但人苦會不得，寫不出（首四句下）。

《唐詩評註讀本》：先寫景，後寫情；寫景處字字幽靚，寫情處語語率真。

《李太白詩醇》：嚴雲：起四句作絕，更有餘地。

經下邳圯橋懷張子房

子房未虎嘯，破產不為家。

滄海得壯士，椎秦博浪沙。

報韓雖不成，天地皆振動。

潛匿游下邳，豈曰非智勇。

我來圯橋上，懷古欽英風。

惟見碧流水，曾無黃石公。

嘆息此人去，蕭條徐泗空。

古人評註

《批點唐詩正聲》：太白志豪，蓋有所慕而作，末句尤見感慨。

《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：為英雄生色。眼界闊，是太白本色（“蕭條”句下）。

《彙編唐詩十集》：唐五：敘事好手（“椎秦”句下）。又云：用留侯語，增易一字，便有生氣（“報韓”二句下）。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：奇崛雄渾。

《唐詩箋要》：雄俊事，得太白豪邁之筆傳之，倍覺生色。其豪邁處又抑揚頓挫，“雖不成”、“豈曰非”等字可味。《西清詩話》稱白“逸態凌雲”、應是此種。

《唐宋詩舉要》：英駿雄邁，句句挾飛騰之勢。

《李太白詩醇》：王翼雲曰：是首絕妙詠史詩，潘稼堂曰：子房之為人從下邳、圯橋分界。以前是一截人，以後又是一截人。此詩亦分兩半篇。從“豈曰非智勇”句止，是上半篇，是賓；從“我來圯橋上”句起，是下半篇，是主。

登金陵鳳凰臺

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

古人評註

《瀛奎律髓》：太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰臺為名，而詠鳳凰臺不過起二語已盡之矣。下六句乃登臺而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長安，故太白以浮雲遮蔽，不見長安為愁焉。

《唐詩直解》：一氣噓成，但二聯仍不及崔。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結實勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口裡吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？

《唐詩評選》：“浮雲蔽日”、“長安不見”，借晉明帝語影出。“浮雲”以悲江左無人，中原淪陷；“使人愁”三字總結“幽徑”、“古丘”之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語同意別。

《李太白全集》：王琦注：劉後村曰：古人服善。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之語，至金陵，乃作《鳳凰臺》詩以擬之，今觀二詩，真敵手棋也。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：高迥遒亮，自是名篇。評：起聯有意摹崔、斂四為二，繁簡併佳。三、四登臨感興。五、六就臺上所見，襯起末聯“不見”、眼前指點，一往情深。江上煙波，長安雲日，境地各別，寄託自殊。

《唐宋詩舉要》：太白此詩全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩之超妙，惟結句用意似勝。

廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，

影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回厓沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人綵雲裡，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

古人評註

《批點唐詩正聲》：方外玄語，不拘流例。全篇開闔佚蕩，冠絕古今，即使杜工部為之，未易及此，高、岑輩恐亦脅息。又襟期雄曠，辭旨慨慷，音節瀏亮，無一不可。結句非素胎仙骨，必無此詩。

《唐詩快》：伯敬雲：讀李白詩，當於雄快中察其靜遠精出處。又云：太白有飲酒、學仙兩路語，資淺俗人口角，言俱不謬。若如此等詩、則有雄快而無淺俗矣。

《唐詩別裁》：先寫廬山形勝，後言尋幽不如學仙，與盧敖同遊太清，此素願也。筆下殊有仙氣。

《唐宋詩醇》：天馬行空，不可羈紲。

寄東魯二稚子（在金陵作）

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

我家寄東魯，誰種龜陰田。

春事已不及，江行復茫然。

南風吹歸心，飛墮酒樓前。

樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復誰憐。

念此失次第，肝腸日憂煎。

裂素寫遠意，因之汶陽川。

古人評註

《批點唐詩正聲》：太白寄東魯二子詩，意興悽惋，讀之流涕，風雅之遺意與！

《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：蠶桑兒女入此詩殊不累俗，可想太白高處。譚雲：折花倚桃雙行樹下，寫嬌女孤兒無情無緒，的的可思。

《唐詩援》：宗子發曰：入“桃樹”一段，最有波瀾情致。

《唐詩歸》：鍾雲：家書語，入詩妙在不直敘，有映帶。

《唐詩別裁》：家常語瑣瑣屑屑，彌見其真，得《東山》詩意（“樓東”四句下）。

《唐宋詩醇》：範抒曰：天下喪亂，骨肉分離，此老杜《詠懷》“入門號咷”以下意也。然彼合此離。彼有哭其死，此則憐其生；彼兼時事，此乃單詠：要皆憂思之正者也。

《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：是家常寄書語。有情景映帶，書愁亦逸。嚴雲：太白善用“吹”字，都在意象之外（“南風”句下）。

江上吟

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

古人評註

《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：氣骨如此，不是假豪舉。

《唐詩直解》：太白氣魄磊落，故詞調豪放。此篇尤奇拔入神。常人語，自非常人語。

《彙編唐詩十集》：唐雲：太白七古，縱橫跌宕，此是其循繩墨者，謂合於鱗調則可，謂太白得意作則不可。

《李太白全集》：王琦注：“仙人”一聯，謂篤志求仙，未必即能衝舉，而忘機狎物，自可縱適一時。“屈平”一聯，謂留心著作，可以傳千秋不刊之文，而溺志豪華，不過取一時盤遊之樂，有孰得孰失之意。然上聯實承上文泛舟行樂而言，下聯又照下文興酣落筆而言也。特以四古人事排列於中，頓覺五色迷目，令人驟然不得其解。似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳。

《唐宋詩醇》：發端四語，即事之辭也，以下慷當以慨，雖帶初唐風調，而氣骨迥絕矣。反筆作結，殊為遒健。

《李太白詩醇》：雄健飄逸，有懸崖千仞之勢（“興酣落筆”四句下）。

襄陽歌

落日欲沒峴山西，倒著接䍦花下迷。

襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。

傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。

鸕鷀杓，鸚鵡杯，

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

遙看漢水鴨頭綠，恰似蒲萄初醱醅。

此江若變作春酒，壘曲便築糟丘臺。

千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌落梅。

車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。

咸陽市上嘆黃犬，何如月下傾金罍。

君不見晉朝羊公一片石，龜龍剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。

清Fluence月不用一錢買，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲。

古人評註

《李杜二家詩鈔評林》：筆端橫蕩，遂不覺重。

《唐詩別裁》：妙於形容（“遙看漢水”二句下）。羊叔子峴山碑猶然磨滅，無人墮淚，況尋常富貴乎？不如韜精沉飲為樂也。“清風明月”二語，歐陽公謂足以驚動千古，信然！

《唐宋詩醇》：意曠神逸，極頹唐之趣，入後俯仰含情，乃有心人語。

《昭昧詹言》：筆如天半游龍，斷非學力所能到，然讀之使人氣王。“笑殺”句，借山公自興，“遙看”二句，又借興換筆換氣。“此江”句，起稜。“千金駿馬”，謂以妾換得馬也。“咸陽”二句，言所以飲酒者，正見此耳。“君不見”二句，以上許多都為此故。“玉山”句束題，正意藏脈，如草蛇灰線。此與上所謂筆墨化為煙雲，世俗作死詩者千年不悟，只借作指點，供吾驅駕發洩之料耳。

《王闓運手批唐詩選》：筆勢浩渺（“遙看漢水”二句下）。頓挫有局度（“淚亦不能”二句下）。

《唐宋詩舉要》：吳曰：豪近俊逸。

梁園吟

我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。

天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間。

平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌。

卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。

洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得。

人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。

平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。

玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪。

持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。

昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。

荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲。

粱王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。

舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海。

沈吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。

連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。

歌且謠，意方遠。

東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。

古人評註

《唐詩鏡》：不衫不履，體氣自貴。

《李太白全集》：王琦注：作《梁園歌》而忽間以信陵數語，意謂以信陵之賢，名震一世，至今日而墓城且不克保，況梁孝王之賢不及信陵，其歌臺舞榭又焉能保其常在乎？此文章襯托法，不是為信陵致慨，乃是為梁王釋恨，併為自己解愁，以見不如及時行樂之為得也。故下遂接以“沉吟此事淚滿衣”云云。

《唐宋詩醇》：懷古之作，慷慨悲歌，興會飆舉。範傳正有云：“李白脫屣軒冕，釋羈韁鎖，自放宇宙間，飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自穢；好神仙非摹其輕舉、欲耗壯心遺餘年，作詩非事其文律，取其吟詠以自適。”三誦斯篇，信然。

《昭昧詹言》：起四句敘。“平臺”二句入題情，正點一篇提局。“卻憶”句轉放開展，用筆頓挫渾轉，“平頭”二句酣恣肆放。“玉盤”四句鋪。“昔人”數句，詠歎以足之。情文相生，情景交融，所謂興會才情，忽然湧出花來者也。“空餘”句頓挫。“沉吟”句轉正意。太白亦自沉痛如此，其言神仙語，乃其高情所寄，實實有見。小兒不強欲學之，便有令人嘔吐之意，讀太白者辨之。因見梁園有阮公、信陵、梁王諸跡，今皆不見，足為憑弔感慨。他人萬手同知如此用意，而不解如此作法。此卻從自己遊歷多愁說入，又自解不必如此。所謂借他人酒杯，澆自己塊壘，死活、仙凡，全在如此。尋常俗士但知正衍故實，以為詠古炫博，或敘後入議論，炫才識，而不知此凡筆也。此卻以自己為經、偶觸此地之事，借作指點慨嘆，以發洩我之懷抱，全不專為此地考古蹟、發議論起見。所謂以題為賓、為緯，於是實者全虛，憑空御風，飛行絕跡，超超乎仙界矣，脫離一切凡夫心胸識見矣。杜公《詠懷古蹟》便是如此。解此可通之近體，一也。詩最忌段落太分明，讀此可得音節轉換及章法大規。

《唐宋詩舉要》：吳先生曰：此乃浮河去京、東行過樑之作。篇中皆歷盡興衰、及時行樂之旨。吳北江曰：“昔人”八句，感吊蒼茫，以見懷抱。吳曰：慷慨自負，是太白意態（末句下）。

梁甫吟

長嘯梁甫吟，何時見陽春。

君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白髮照淥水，逢時壯氣思經綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂生落魄尚如此，何況壯士當群雄。

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

帝傍投壺多玉女，三時大笑開電光。

倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通。

以額扣關閽者怒，白日不照吾精誠。

杞國無事憂天傾，䝟貐磨牙競人肉。

騶虞不折生草莖，手接飛猱搏彫虎。

側足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。

世人見我輕鴻毛，

力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時。

風雲感會起屠釣，大人屼當安之。

古人評註

《韻語陽秋》：嘗觀其所作《梁父吟》，首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高陽，卒自嘆己之不遇。有云：我欲攀龍見明主……以額扣關閽者怒。”人間門戶尚不可入，則太清倒景，豈易凌躡乎？太白忤楊妃而去國，所謂“玉女起風雨”者，乃怒懟妃子之詞也。

《批選唐詩》：感嘆嗚咽，豪雄之氣勃勃。

《唐詩鏡》：氣魄馳驟，如風雨憑陵，驚起四座。

《唐詩評選》：長篇不失古意，此極難。將諸葛舊詞“二桃三士”攛入夾點，局陣奇絕。蘇子瞻取此法，作“燕子樓空”三句，便自託獨得。

《唐詩別裁》：始言呂尚之耄年、酈食其之狂士，猶乘時遇合，為壯士者，正當自奮。然欲以忠言寤主，而權奸當道，言路壅塞。非不願剪除之，而人主不聽，恐為匪人戕害也。究之論其常理，終當以賢輔國，惟安命以俟有為而已。後半拉雜使事而不見其跡，以氣勝也。若無太白本領，不易追逐。

《唐宋詩舉要》：吳北江曰：雄奇俊偉，韓公所謂“光焰萬丈”者也。又曰：通體設喻，所以錯落而雄深。

古風 其一

大雅久不作，吾衰竟誰陳。

王風委蔓草，戰國多荊榛。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正聲何微茫，哀怨起騷人。

揚馬激頹波，開流蕩無垠。

廢興雖萬變，憲章亦已淪。

自從建安來，綺麗不足珍。

聖代復元古，垂衣貴清真。

群才屬休明，乘運共躍鱗。

文質相炳煥，眾星羅秋旻。

我志在刪述，垂輝映千春。

希聖如有立，絕筆於獲麟。

古人評註

《韻語陽秋》：李太白與、杜子美詩皆掣鯨手也。餘觀太白《古風》、子美《偶題》之篇，然後知二子之源流遠矣。李雲：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？……”則知李之所得在雅。

《朱子語類》：李白詩不專是豪放，亦有雍容和緩底，如首篇“大雅久不作”、多少和緩。

《分類補註李太白詩》：蕭士贇注：觀此詩則太白之志可見矣。斯其所以為有唐詩人之稱首者歟！

《唐詩品彙》：舂陵楊齊賢雲：唐興，文變極矣，掃魏晉之陋，起騷人之廢，太白蓋以自任矣。覽其著述，筆力翩翩，如行雲流水，出乎自然，非思索而得，豈欺我哉！

《李杜詩通》：統論前古詩源，志在刪詩垂後。以此發端，自負不淺。

《圍爐詩話》：“大雅久不作”諸詩，非太白斷不能作，子美亦未有此體。

《古風》詩多比興，此篇全用賦體，括風雅之源流，明著作之意旨，一起一結，有山立波回之勢。昔劉協《明詩》一篇略雲：兩漢之作，結體散文，直而不野，為五言之冠冕。又云：建安之初，五言騰踴，不求纖密之巧，惟取昭晰之能。何晏之徒，率多浮淺，惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。晉世群才，稍入輕綺，採縟於正始，力柔於建安。觀白此篇，即劉氏之意。指歸大雅，志在刪述，上溯風騷，俯觀六代，以綺麗為賤，清真為貴，論詩之義，昭然明矣。舉筆直書所見，氣體實足以副之，陽冰稱其“弛驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人”，洵非阿好，其纂《草堂集》以古風列於卷首，又以此篇弁之，可謂有卓見者。

《甌北詩話》：青蓮一生本領，即在五十九首《古風》之第一首。開門便說：《大雅》不作，騷人斯起，然詞多哀怨，已非正聲；至揚、馬益流宕，建安以後，更綺麗不足為法；迨有唐文運肇興，而己適當其時，將以刪述繼獲麟之後，是其眼光所注，早已前無古人，後無來者，直欲於千載後上接《風》、《雅》。蓋自信其才分之高，趨向之正，足以起八代之衰，而以身任之，非徒大言欺人也。