這首先得問科學本身的作用或科學家本身。科學家也是"人神″，七情六慾的人，神的思維。

意識是離不開肉體的，即使分開，有能力分開，比喻道行高能靜修大師。分開了就不是生命，是靈。是量子。

紀律與自由。意識像是自由的，肉體是鐵律。

生命是陽光的寵。

沒有意義。科學盡頭是生命，是高階文明的智慧生命，不是神。等大家攀到了我的位置就都恍然大悟了！哦！科學技術至高點是能製造生命啊！大夥都說了！我們一直在製造生命啊？生兒育女不就是嗎？我遺憾提醒大家啊！大家都在延續生命，不是製造生命。

神學是人類驗證不了事實的一種語言構思。就是我們都活著沒有死亡過，無法證實死亡到底什麼樣兒。然而科學是運營科技證實人類發展和創造的實體意義。

無法被科學驗證的東西只能作為神學來說了。說科學盡頭是神學也有一定道理，因為科學無法證實死亡後到底什麼樣兒。而科學對人類發展又必須證實發展的意義。無法證實的科學怎麼解釋呢？只能說科學盡頭是神學。神學又是永無盡頭的猜想。為了猜想，為了驗證神學。科學才有了無窮無盡的研究。人類即便消亡科學也驗證不出來神學到底是什麼？神學也無法告訴科學真相。

人類若沒有解答證實科學意義的驗證，那就不會有飛機大炮原子彈等等的一切研究成果，更無法推動社會發展。

科學是運用人類智慧驗證未知的奧妙，從而創造出更美好的生存發展路徑。而神學就是引領人類好奇的虛空存在。只要驗證存在就必然有科學。

所以說科學盡頭是神學，並不嚴謹。進入不了神學概念的科學家都會罵你胡說八道。科學家畢竟也是人，領會不了神的意念。所以人活在迷惑中，突破迷惑都是心靈昇華，何況科學是驗證迷惑的。所以科學神學的存在也是人類發展的進步需要。存在就是因為被需要。沒有需要也不會存在。

科學就是能夠按照物理的原理明確的解讀，捷徑的應用。

至於神學等等……許許多多都是個人內心（大腦）癔唸的東西，也可叫“唯心”論（不遵循物質的存在與規律）。

這種現象很普遍，不同的人，不同的世界觀，對同一個事物，會有不同的見解和感受，就是同一個人對同一件事情，在不同的年齡段的感想也是不同的。

尤其是文化水平有限，對無法理解的事情往往都會復加更加複雜難以理解的神秘的色彩。

換言之，科學就是科學，而神學只能會給科學添麻煩，與事無助，沒有意義，沒有積極的意義。

科學是哲學的產物。哲學是研究形而上的無形思想的反思的集合學問。思考宇宙及人生的意義及生成發展的內在及外在的邏輯關係。為了認知主體外在的客觀世界，應用科技手段不段發展認知了物質的變化規律這就是科學技術。

科學技術的發展結果給我們人類帶了外在的解放，解放了我的的身體，比如機器人解放了人類的手，交通工具解放了人類的腳。電腦解放了人類的大腦。

但是心靈的解放大多數的人類還沒有解決。心靈不能自由自在。精神的歸處找不到家園。所以會感到生命的空虛寂寞、無聊甚至恐懼。產生的結果就是煩惱、痛苦、焦慮、心神不寧，魄不守舍。

宗教的對神的信仰就是人心靈歸宿地。

是人的心靈的需求產生的。

人的經過努力修行，一但開悟了，明心見性。生命的歸屬終極家園就找到了。終極圓滿的幸福人生也就達到了。

佛家稱之為覺悟

道家稱之為得道

儒家稱之為至善

基督教稱之為上帝

這樣的人稱為聖賢(解脫之人)

當然是有意義了。我認為宗教、神學是滿足人的精神、心裡需要的，是給人慰藉的，說難聽一點，說是精神鴉片也沒問題，這裡不是貶義，而是ta確實能起到這個作用。

科學是實證，也是為人類實體服務的。

科學滿足不了人們內心的需求，宗教不能為人類過上現代化的生活。

所以誰也取代不了誰。

那麼現在說一說誰更究竟。

佛在菩提樹下悟道，窺破了宇宙的實相，如同一個人在高維下，靜觀宇宙，過去現在未來同時存在，沒有生死，一切宏觀、微觀的都呈現在眼前。

頓悟！

一切都瞬間明瞭。

佛陀從小學生一下子成了大學教授。

佛陀的智慧看似是頓悟得來的，但其實他已修行了無量億劫。

科學正在無盡探索的路上。

佛是高階文明體，是長時間進化的結果，沒有實體，不生不滅。

正因為如此，在佛陀的心裡，充滿了對人類的慈憫。

沒有恆久，其實就等於沒有。

科學的盡頭不是神學，是殊途，不會同歸，也有現實的意義。

但是不管科學有多發達，也超越不了佛教，《金剛經》是人類已知的最高智慧。但我們為什麼讀不懂，是因為我們沒有對應的語言，來描述那種高階境界。

宇宙只是個幻象。

一旦你“無我相，就理解了“凡所有相，皆為虛妄。”

科學的意義在於研究世界上相關事物間的聯絡，從而正確的解釋世界，給人們征服自然和改造社會提供信念支援及工具支援。它表徵著人們認識世界的深度和廣度。人們認識世界的程度是不可窮盡的，因此科學的使命也是不可窮盡的。那種認為科學是有窮盡的理念本身就是反科學的。神學是把拜釋世界的使命交付於冥冥之中的神靈鬼怪，它桎梏科學的發展，是人們精神世界的麻醉劑，必須予以掃蕩，才能為科學的發展開闢廣闊的道路。讓我們成為掃蕩神學，推崇科學發展的促進派l

咸陽人

科學的盡頭是神學，這真的沒有意義。從源頭上說，神學的盡頭是科學，進一步說是神學與科學展開對話。到當代，是世界形成科學與神學兩大支柱。這一點在美國看得更清楚，世界上最發達的國家是由科學與神學兩大支柱，架構起來的。

首先，還是屆定一下什麼是科學，什麼是神學。

科學, 當然是指自然科學, 是關於物質世界的學問, 而神學，是關於精神世界的學問;科學鼓勵人們探索世界, 而神學教導人們尊崇偶像;科學具有進步性和跳躍性, 而神學具有傳統性和穩定性等等。

神學的“神”，不是孔子的“不語怪力亂神”（不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神）的“神”，不是鬼神的神。它的最初意思， 是王陽明的“靈明”——“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離去我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此，便是一氣流通的”，王陽明所說的“靈明”就是黑格爾所說的“精神現象”。

“精神現象”，據武漢華中科技大學鄧曉芒教授解讀，人的意識從自發到自覺的各個發展階段，包括“意識”、“自我意識”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對知識”等。

這個精神現象， 在西方，後來佔主宰地位，就用“神學”來特指，特指基督教裡的上帝的認知和信仰，是關於上帝、歷史、社會、人與自然關係的基本斷言，這些斷言都是以神的義包含在關於自然世界的始源性的假設中 。

隨著自然科學的發展，牛頓和達爾文首先提出了他們的科學，神學、英國的宗教受到了衝擊 。

比如，《聖經》中就宣稱：太陽和其他天體( 如月亮、行星) 圍繞地球旋轉。但是，16 世紀，哥白尼提出“日心說”，後由開普勒對哥白尼模型進行了重要修正。17 世紀初，有關太陽系“日心說”的論爭在義大利爆發，這導致了羅馬天主教會對伽利略的處刑。再後來，牛頓總結並發展了開普勒和伽利略的科學成就，建立了系統完整的古典力學。牛頓發現的萬有引力定律用科學的規律和和語言，圓滿地解釋了天體的運動，即星體依靠本身的動量，按照自身的運動規律在不息地運動。這就排斥了神，即使是牛頓，由於不能說明星體運動最初動因的理由，宣佈上帝是“第一推動力”，但也僅限於此。

達爾文的生物進化理論認為所有生物都由進化而來，所有物———包括人類，都來自一個漫長而複雜的生物進化過程，人類的性質也是逐漸發展起來的，就起源和發展而言，人類與動物之間並沒有生物學上的根本區別。達爾文主義對傳統的基督教神學觀點形成挑戰。

這樣看來，似乎是科學 壓倒了神學。但是，人們很快發現，在科學不是萬能的。倫敦大學的遺傳學教授瓊斯闡述道: “科學家不能回答哲學家或孩子提出的問題: 為什麼我們會在此地? 生命的目標是什麼? 我們應該如何行動?遺傳學對下列問題一無所知: 是什麼使得我們不僅僅是生物學所驅動的機器? 是什麼使我們成為人?但是科學家和其他任何人一樣，對於解釋這些有趣的問題無能為力。”

科學知識也是有界限的，這樣就為 ，提供了有利之機。近代以來，神學結合科學對人的本性和創世紀進行反思。1988 年6 月，在梵蒂岡舉行的“當代神學與科學對話”的國際會議上，

教皇約翰保羅二世向會議參加者們發表了一個宣告，原話是這樣說的：“科學可以使宗教免除謬誤和迷信，宗教也可以使科學免於偶像崇拜和虛假的絕對主義。它們彼此可以把對方吸引到更大的世界之中。在這個世界之中，二者都可以興旺。”

科學與宗教，同屬於一個共同的人類文化背景， 都尋求對事物的整體解釋，都包含形而上學的斷言，都運用理性和經驗的方法進行運作，都關心價值， 哪裡有“誰的盡頭是誰”的問題。

這一情景處處可以體會到。美國是世界上第一強國100多年了，美國文明既是科學的，也是神學的。美國社會生產力的發展和科學技術的發達,:從原子能的利用到電子計算機的誕生和發展, 從合成材料的發現到空間技術的突飛猛進, 從生物工程到海洋工程, 從民用行業到軍工領域, 美國處處走在前列 。沒有科學這一支柱, 現代美國文明的大廈將無法矗立於世。

然而，美國神學也不可或缺性,:從殖民地時代始, 美國曾長期是基督新教的一統天下。直到馬克斯·韋伯，把美國的興起歸結為新教倫理鑄造的所謂“資本主義精神” 。在當代，美國人絕大多數是信教者。

科學與神學，哪裡有“誰的盡頭是誰”的問題。

如果真的要問，”科學的盡頭“是什麼的話，不妨說是，人的“靈明”、人的”意識“，人的思想。

神學這一概念最早產生於古希臘人的哲學思想中。在這種思想中，神學就是關於“上帝的言談”。後來基督教在羅馬取得勝利，神學很自然就成了基督教神學。現在我們所說的神學一般泛指所有宗教的學說。

可以說在中世紀之前，宗教神學牢牢地統治著人們的思想，而地心說則是宗教神學的理論基礎。之後，哥白尼的日心說動搖了神學的基礎，它使人們從舊的宇宙觀中解脫出來，成為科學發展史上具有里程碑意義的轉折點。

科學是人類透過對宇宙萬物間的相互作用和變化規律進行探索研究而得到的知識體系的總稱。隨著科學的發展以及科學技術在各個領域的廣泛應用，神學已經不再像中世紀時那樣主導人的思想。神學的生存空間在不斷被科學所擠壓。如今，那些神學論者也都開始用網際網路這種科學手段來傳播自己的神學思想。前不久，可以說，現在的神學已經都在科學世界的狹縫中求生存。

前一段時間在網際網路上流傳的“太陽系皮殼理論”正是那些神學論者在地心說的基石轟然倒塌後，向外丟擲的又一陰謀論調。這種論調由美國登月時所拍的照片發酵而成。裡面宣稱，包括我們人類在內的太陽系裡的一切，還有我們所看到的星空都是由一種宇宙級別的高智慧生物所創造出來的。為了阻止人類逃出太陽系，這些高智慧生物在太陽系外圍設定了以地球為中心的皮殼。我們所看到的星空都是他們在這個皮殼上製造的投影。這些投影都聚焦到地球的位置，供人類來觀賞。在月球上，由於位置偏移，不在聚焦點上，所以在月球上是看不到星星的。

可以看出，神學論者如今已經試圖用科學求得點贊和關注。這也說明神學論已經只能在科學的狹縫中勉強生存，並且它的生存空間也越來越小。如今的神學已經不是中世紀時期的神學，它已經成為人們的一種幻想和心理寄託。最終我們會看到，神學的盡頭是科學，而不是相反，因為科學是無止境的，它沒有盡頭。

宗教信仰受到尊重，別人無權干涉，然而想用類似“科學的盡頭就是神學”這樣的說法來不勞而獲地篡奪科學研究的果實，這就比較讓人不齒了。

什麼叫做神？

無意得到就是神，有意得到就是靈。宇宙萬物甚至萬事都是天意和人意而為。天意讓人神。人意讓事靈。神靈是看不見的東西。人用看得的東西去掌控看不見的東西完全有可能，只是神學還沒有發展出來而異。

個人理解，科學跟神學，不過是一種領域的定性，相信人有靈魂，也許神學就是心靈雞湯，也許科學很多創意來自靈魂，道理很簡單，人的夢裡可以見到很多，現實中沒有的，記住了把把夢裡的一切，在現實完善，也許就是所謂的科學，但是沒人會承認，靈感來源與夢裡或者是靈魂，很多人會講出一些勵志的故事，經過多少次實驗，最終得到成果，卻忽略了從靈魂得到的資訊！

個人覺得，活著就是歷練，所謂的地球就是個修煉場所，練得是思想，人的善與惡，最終解釋權都是靈魂體！個人理解，不代表任何人

科學之上是哲學，哲學之上是美學，美學之上是文學，文學之上是玄學，只有上面解釋下面，下面很難解釋上面。

就像牛頓定律，他要求的環境自然界不存在，而且他的定律被量子物理推翻。

所以只能說我們道行不夠，不怕神學是偽科學，就怕科學是偽真理。

科學，我的理解，分科而學，後來發現，物理數學不分家。這樣分科學習不讓統一的的神學包羅永珍

科學和神學具有辯證統一關係。科學更多承載了人類可知可及之事，神學承載了人類可知不可及之事。科學的盡頭是神學對也不對，對是因為不可及之事變成可行具有神性。不對是因為科學無盡頭，兩者屬性範圍不一樣。比如科學盡頭如何定義？

以前原始人看見閃電，認為是神學。

我們目前的人類也不過是比原始人進了一小步，對於有些解釋不了的東西，也稱之為神學了。

宇宙是個非常神奇的東西，我們目前的人類的科技可能只是塵埃般微小。

有太多不能解釋的東西了。

長路漫漫吧。

宇宙多少年？你人類才幾年？？

題主認為“科學的盡頭是神學”是愛因斯坦說的。這是謠言，謠言，謠言！！！重要的闢謠說三遍。

愛因斯坦從來沒有說過這樣的話！！！

為什麼我有這樣的底氣肯定，因為我手頭有《愛因斯坦文集》1-3券，愛因斯坦著的《我的世界觀》和《物理學的進化》，也有專業的《愛因斯坦傳》。在《愛因斯坦文集》第一卷的文中，有一篇愛因斯坦的訪談，發生在愛因斯坦去世前2周（這算是愛因斯坦晚年的最後時刻了吧）。這篇訪談中，愛因斯坦還是一如既往地抨擊是宗教。

看官或題主，如果你是無知受到不良自媒體的矇蔽，請今日起不要再相信這樣的鬼話是愛因斯坦說的。如果誰想昧著良心賺眼球流量，這是中國的罪人，是導致中國公民愚昧的推手。

其他著名科學家（比如說，楊振寧等）也沒有說過類似的話。

不服來戰！！！

神學早在幾千前都有了，如果是盡頭早都沒有發達到今天的科學技術了，神學是迷伩，科學永遠沒有盡頭，神學一直是阻礙科學發的罪魁禍首。

我認這裡有概念不清的問題。

神學和神的旨意是不一樣的。

神學，是人們想知道神的所作所為，這是不可能的，根本研究不透。

神的旨意，神的道，是神指示或啟示人的。

人的智慧來自於神，科學來自於神。

科學盡頭是科學家自己解釋不了的。

算是吧！科學的上頭是真理，科學只是探求真理的途徑之一。而把握真理的人，無論他們在地球上是什麼身份什麼職業，都是達到神的層次的人。你說科學的盡頭是神學，也沒有什麼不對。

科學的盡頭是哲學

科學是從區域性去研究客觀世界一切事物的內在本質和其執行規律的人類智力活動，而哲學是從整體上認識並改造這個世界的。也就是說科學研究到最後，就是論證哲學提出的“假說”是否真實。所以說科學的盡頭是哲學！

比如牛頓最後去研究上帝是否存在，愛因斯坦、楊振寧也持這一觀點！這些大科學家為什麼都持這一觀點呢？因為所有的神學都覺得這個世界應該有一個最初造物主，可以稱他為神、為女媧、為道！

我們認知的這個世界是怎麼來的呢？幾千年了還是在探索的路上。是否有一種可能我們的這個人類世界只是另一個高等生物設計的一款遊戲呢？如果是那麼我們的世界不就是一些數字程式碼！所以也可以說神學的盡頭是數學，也就是說等到那天我們探索到了宇宙的真諦時，忽然發現這個造物主一直就在我們的身邊，就如你在玩遊戲一樣！只是因為維度空間不同，無法感知而已！