河洛文化以洛陽為中心，西至潼關，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。在古代雄踞於中原，為“天下之中”。

黃河文明形成期的五帝邦國時代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽，舜都蒲坂；黃河文明發展期的夏商周王國時代，夏都陽城、陽翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都豐鎬、洛邑；黃河文明興盛期的帝國時代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封。

如果說河洛地區，大體就是右邊紅圈的位置。

史記裡面說的河洛之間應該不是僅指河洛地區，而是指的是沿著洛河、黃河包括渭河的幾個平原，也就是包括圖中三個圈既渭河（關中）平原、汾河平原（谷地）、河洛地區。還包括沿著黃河過河洛地區向東北走（紅線軌跡），到今日殷商所在的安陽附近的華北平原部分割槽域。

黃帝、炎帝、夏商周都在這一片了！

說到這個問題，我覺得有必要弄清一個事實，那就是在陝西有兩條洛河，一條北洛河，發源於陝北，匯入渭河黃河三角洲，一條南洛河，發源於秦嶺，流經洛南縣，河南洛陽，匯入黃河。初讀《史記》就有一個疑問，前面說"黃帝以姬水成，炎帝以姜水成"，姬水在陝北，姜水在寶雞，那"三代皆居河洛"怎麼跑洛陽去了？在古代交通不便，又無馬可騎的年代，黃帝的部落活動範圍能有這麼大？直到看到北洛河入渭再入黃的地圖後才猛然醒悟，史記所記載的"河洛之間"會不會是指北洛河和黃河之間的地方呢？大家都知道仰韶文化的中心剛好就在渭河中下游區域，而黃帝所處的時代又恰好在仰韶文化之後。所以我的觀點是河洛之間極有可能是指北洛河，渭河和黃河交匯處，包括山西汾河谷地。可惜地是當年修建三門峽大壩河水倒灌，淹沒了這一片大塊區域，希望這塊地方在將來的考古中有大發現。

《史記·封禪書》載：“昔三代之居，皆在河洛之間。故嵩為中嶽，而四嶽各如其方”，司馬遷這裡說的河洛指的就是以洛陽為中心的伊洛河流域，外圍可到汾渭平原。為什麼呢？這就是涉及到我們整個華夏民族的起源與夏、商、週三代的建都問題。因此，以下筆者就分別分析夏商周建都與洛陽的關係，從而揭開“三代之居”的真實所指。

夏朝都城——二里頭遺址在洛陽。

眾所周知，禹是夏朝的建立者，據《史記·夏本紀》載，禹是河南登封人，因治水有功（大禹治水的故事人盡皆知），收到了人民的愛戴，從而建立了我國曆史上第一個王朝，夏朝。夏朝剛建立時，定都在河南登封，後遷都到洛陽，直到夏朝最後一個王夏桀，夏朝的都城都在洛陽。

唐代司馬貞在給《史記》做的《索引》裡講：“夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕（即洛陽龍門）在其南”。可見，有夏一代都城主要建在洛陽。

而且，隨著近幾年的考古發掘，洛陽偃師二里頭遺址已經被完整證明了就是夏代的都城遺址。二里頭遺址發掘出了相當規模的都邑，面積達3平方千米，還出土了大量的貴族用品玉器等，根據碳十四測年，這些遺蹟遺物的年代為公元前1900年—公元前1600年，與夏朝年代也相吻合。因此，夏朝都城就在洛陽是有根據的。

商朝有一半時間定都在洛陽

商朝的祖先是契，也是河南人，契曾輔佐大禹治水有功，封地也在河南。湯建立了商朝，《史記》載“湯始居亳，從先王居”，唐代張守節作《史記·正義》：“河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都”，可見，商朝建立後建都在洛陽，並且洛陽作為商代的都城達200多年，安陽的殷墟，是最後一次才遷過去的。

周朝建洛陽為“周”

周武王滅商以後，回到洛陽就立即決定在洛陽“定天寶，依天室”，營建都城。

《史記·周本紀》載，武王登上洛陽城後：“南望三塗，北望嶽鄙，粵詹洛伊”，最後“毋遠天室”，營建了都城洛陽。

武王之後，商朝歷代君王也都在洛陽建都，把原來在西安建立的稱為“宗周”，洛陽建立的稱為“周”，並且把自遠古以來象徵國家權力的“九鼎”運到洛陽，現在洛陽定鼎路的名稱就是因此而來的。公元前771年，周平王東遷洛伊，東周時期的都城一直定位在洛陽，值得周朝滅亡。有道是，周朝800年天下，洛陽始終是都城。

綜上，我們可以說，由於夏商周的都城基本都建立在洛陽，因此，“昔三代之居，皆在河洛之間”中的“河洛”無疑指得就是以洛陽為中心的伊洛河流域，更值得我們注意的是，由於司馬遷處於西漢早中期，加之他得天獨厚的史官地位，使得他能夠有資格看到夏商周時期的原始史料，再加上他那剛正不阿，秉筆直書的史官精神，《史記》中關於洛陽都城的記載是具有高度的可信度的。

這個問題，因為洛河發源於陝西，而陝西境內恰巧有一條流入渭河的北洛河，所以有的人就出來佔了。話不多說，逐條上證據。

一，三代之居，陝西北洛河與黃河之間尚無三代都城。洛陽附近南洛河與黃河之間的河洛盆地中有夏都斟潯，商都西亳，周成周，王城。

二，古時伊洛聯用，陝西境內無伊河。《國語·周語》載：“昔伊洛竭而夏亡。” 《逸周書·度邑》曰：“自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”敢問此處洛字指北洛河？荒謬！

三，洛汭二字文獻常用，汭字指兩河匯流。北洛河入渭水，兩河交匯有什麼？南洛河入黃河，交匯處於鞏義西，交匯處有二里頭遺址和西亳遺址。除此之外還有伊汭做旁證，伊河匯入洛河，同入黃河。

四，某些人言，自曹魏前洛字專指北洛河，雒字指南洛河，從不混用。那麼，周公營建的是假洛邑？光武帝改洛陽為雒陽，說明原名就是洛陽，難道光武帝穿越到曹魏之後了？

關於夏商兩代的歷史文獻 古本《竹書紀年》載：“（夏王朝）太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。” 《逸周書·度邑》曰：“自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”《史記·夏本紀·正義》雲：“《商書》雲：‘太康失邦，兄弟五人須於洛汭’，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之。” 《尚書註疏·卷七 五子之歌第三》： 太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。 《史記·吳起列傳》言：“夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”《史記·封禪書》言：“昔三代所居皆在河洛之間”《國語·周語》載：“昔伊洛竭而夏亡。” 《論語》：“殷因於夏禮”， 《史記·封禪書》言：“昔三代所居皆在河洛之間”《漢書·地理志》河南偃師條下有班固自己注：“屍鄉，殷湯所都”。《元河郡縣誌》：“偃師西亳，湯都也” 《水經注·洛水》引闞駰曰：“亳本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州河洛之間，今河南偃師城西二十里屍鄉亭是也”。

叫板貼

看了幾篇文章，有些棒子極力把西周說成定都洛陽，藉以說明“三代之居”都在洛陽，簡直無恥至極。西周若在洛陽何來平王東遷，還遷什麼都？

太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。～《史記》。那個來給我解釋一下，“三代之居”包含西周不？

再說殷商，“成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。”《史記》。誰給我說說前七次都在那？虞舜 時為商國,因契佐禹治水有功故得封此地。《史記.。殷本紀》“契封於商”。漢鄭玄：“商南在華之陽”。晉皇甫謐：“今上洛、商是也”。北魏酈道元《水經注》：“丹水自上洛經商縣南，契始封此”。唐李泰《括地誌》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也。”陝西商州。

再說說夏:《國語·周語下》：“其在有虞，有崇伯鯀。”《史記·周本紀》“崇侯虎”下《正義》引皇甫謐說：“虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之間。指陝西關中地區。

為何“昔三代之居，皆在河洛之間”不能在陝西？這些史書都讓某些人吃了？

“三代之居”在洛陽最大硬傷就是如何解釋西周都豐鎬的史實。

我贊同有其他說法，但見不得洛一人民那種彈起來歷史吃獨食窮兇極惡的樣子。

不服的來給我解釋一下，把上面舉的例子給我駁倒，胡說八道的恕不接待。

河洛怎麼跑去陝西了～～厲害～都si你滴好了吧～古有愚公移山，今有河洛搬遷～

這個沒有任何可爭議的，河洛之地本就屬於洛陽盆地一帶，事實上何必爭來爭去。洛陽，西安可以說都是中華文明的魁寶～我們有著全中國最厚重的歷史，可更要迎接嶄新的未來，

哈哈，西邊的攪屎棍又不淡定了，別他麼意淫了。先看看自己照照鏡子是人是妖吧，

北洛水旁邊的上雒（今商洛區域）城，如果從古至今北洛水都做洛，那靠近北洛水附近從哪裡偷來了上雒這城名字（重點在雒字）。古人論證也有一時腦殘的時候，總不能一個城池也不明不白的存在了上百年吧。（揣著明白當糊塗，真傻假傻？？）

以下繼續：

西周屬若方，春秋屬上鄀、晉上雒及楚商地域。戰國屬秦楚。

周襄王十七年（前635年），春，晉（上雒）伐鄀（下）出少習。

敬王二十九年（前491年）《左傳》：“司馬起豐、析與狄戎,以臨 上雒。

秦統一中國後，秦始皇二十六年（公元前221年）設上雒、商。

西漢上雒和商(縣)沿用了秦朝的設定，增加了秦代屬三川的華陽（今洛南）縣。寒川佛誕公園孝義古城村出土秦代陶罐有兩戳五字：即”雒亭“和”楚裡孫“，證明此雒地在秦至秦前既有（這可是實物、實物哦，攪屎棍們）。

……（太多了，攪屎棍自己慢慢研究）

三國時期魏文帝 曹丕將上洛的“雒”字改為“洛”字。

還有誰敢說雒專指南洛河，北洛河從古至今都是做洛！！！

不服來打我呀，來呀！！！

河，可能指的是黃河流域。洛指洛河，是一條古籍記載較多而又混淆較多的河流。

又曰:夏祖為“鯀”，鯀建都西安戶縣一帶。

又曰:虞舜 時為商國,因契佐禹治水有功故得封此地。《史記.。殷本紀》“契封於商”。漢鄭玄：“商南在華之陽”。晉皇甫謐：“今上洛、商是也”。北魏酈道元《水經注》：“丹水自上洛經商縣南，契始封此”。唐李泰《括地誌》：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子契所封也。”

《世本》說:契居於藩。藩是陝西華縣一帶。

以上可見:黃河幾字灣中間有數條洛河，其中以百洛河與南洛河最為有名，而這兩條河都在陝西境內。南洛河流入河南境內曰“雒河”，不是“洛河”。

你陝西境內的數條“洛河”為中心，西至天水甘肅一帶黃河，東至山西黃河一帶，黃河幾字灣形成了一個大的範圍。其中山西境內有著名的“堯舜之都”“山西陶寺遺址”；陝北神木有著名的“黃帝崑崙城”“禹”“啟”之都“陝西神木石峁遺址”。

而夏朝人的祖先又源自於這裡，商朝人的祖先也是源自於這裡，周朝人的祖先又是從這裡興起。

這裡孕育了“華胥氏”、“伏羲女媧”、“炎帝和黃帝”、“堯舜禹啟”等著名的古代帝王，形成的上古時代全國最為有名的權力中心。

以上說明:河洛地區指的是“以黃河幾字彎而形成的一個大的範圍，西起甘肅，東至山西，而陝西正位於其中間”！

這個問題很好回答，如果是沒有用簡體字之前的書籍，寫的是河洛之間，可定是關中陝北一帶。寫的是河雒之間，可定是河南雒陽一帶。自從有了簡體字，雒與洛同體都用洛，有些事情就說不清楚了，給某些人有了渾水摸魚的機會。

河洛指的就是以河南洛陽為核心的黃河、洛河和伊河三河交匯區域。廣義上來說，現在的三門峽，濟源，登封，禹州，鞏義，滎陽，以及山西的晉城和運城的部分割槽域，都是河洛的傳統範圍，都深受河洛文化的影響。

回答這個問題，先得學習一個詞“洛汭”，洛汭就是洛河入黃河的交匯處形成的沖積平原，在河南省鞏義市，往西離洛陽50公里，往東離鄭州50公里。河圖洛書，伏義八卦都在這裡，所以古書上的河洛就是洛河下游與黃河交匯這一帶

那些陝西的噴子，你們噴什麼噴？要點臉行嗎？說我們河南可以，請你不要黑我們。我不想罵你們。首先你們說什麼都是你們的都好。請你們去找國家教育局，把教科書歷史寫的改成你們陝西。我真不知道你們是咋想的。哪裡的不是中國的？你們是想獨立還是咋滴？做人做事，拍著自己的良心。

謝邀。我試著撥開迷霧，給大家一個令人信服的答案。這裡的“河洛”指的是“黃河”和“洛河”，這個“洛河”指的是位於陝西的“洛河”，屬於“三川”之一，所謂“三川”，就是關隴地區的“渭河”、“涇河”和“洛河”。 《國語》記載：“涇、渭、洛，出於岐山也”。《辭海》中對“洛河”詞條的解釋也是“指陝西的洛河，屬於渭河的支流”。

清代王筠的《說文句讀補正》說：“許君（許慎）但說陝西、甘肅之“洛”，是河南之“雒”本不從水也。段玉裁《小箋》說：“自魏黃初以前，雍州渭洛字作‘洛’，豫州伊雒字作‘雒’，絕無混淆，黃初（220～226）以後乃亂矣”。 可以確認，有人把“河洛”中的“洛”解釋成發源於陝西商洛流經洛陽的“洛河”是不對的，因為在司馬遷所處的西漢武帝時代，“洛陽”一直是寫作“雒陽”，“洛河”一直寫作“雒河”，陝西的“洛河”和河南的“雒河”是分的很清楚的。

現今的河南“洛陽”，在西周初年叫“雒邑”或“新邑雒”，是武王滅商後才新建的關押殷徒和控制東方的兵站，戰國時代改名為“雒陽”，一直到三國時期才改名為“洛陽”。為什麼改名為“洛”，就是關中人把本屬於自己的“洛”帶了過去，因為河南人百分之七八十是關中人的後代。在關中地區，像“商洛”“洛川”“洛河”等帶“洛”字的地名是很多的。包括現在鄭州、新鄭的“鄭”也是來源於陝西渭南的“古鄭國”。

我們用《史記》中記錄的與“洛”“雒”有關的三個案例來詳細解讀一下：

一、《史記·河渠書》記載：“自徵引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十餘丈。往往為井，井下相通行水。水穨以絕商顏，東至山嶺十餘裡閒。井渠之生自此始。穿渠得龍骨，故名曰龍首渠”。翻譯後說的是：西漢武帝年間，從今陝西澄城縣狀頭村引洛水灌溉今陝西蒲城、大荔一帶田地。渠道要經過商顏山。這裡土質疏鬆，渠岸易於崩毀，不能採用一般的施工方法，勞動人民發明了“井渠法”，使龍首渠從地下穿過七里寬的商顏山。這裡面的“洛”顯然是指陝西的“洛河”。

二、《史記·秦本紀》記載：“厲公二年，蜀人來賂。十六年，塹河旁。以兵二萬伐大荔，取其王城。簡公六年，令吏初帶劍。塹洛。城重泉。十六年卒，子惠公立”。翻譯後說的是：秦厲公和秦簡公先後在黃河和洛水西岸修築長城，用以自守，史稱塹洛長城（“塹”是長城的別稱）。據考證這段長城南起於陝西華陰縣東南華山腳下小張村，向東北行經華陰廟東北，過沙渠河直達渭河之濱，渭河以北沿洛河南岸向西入蒲城境，再沿洛河西岸向北延伸至白水縣黃龍山麓。很明顯，這裡的“洛”說的還是陝西洛河。

三、《史記·夏本紀》還有記載：“荊河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既入於河，滎播既都，道荷澤，被明都”。這裡記載的很清楚“豫州”的是“雒”而非“洛”。這個案例也反證了河南是“雒河”而非“洛河”。

最後我們再根據司馬遷的這句話的出處完整的解讀一下。 司馬遷在《史記·封禪記》的原話是這樣的：“昔三代之君（居），皆在河洛之間（閒），故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也”。

這是一個完整的小段，是司馬遷隨漢武帝去泰山封禪路過豫州祭祀嵩山時的一段感慨，核心是說祭祀祖先和山神的好多禮數都失傳了。這裡的“三代”肯定代指的夏商周三個朝代無疑；“四瀆”是指的黃河、長江、濟水和淮水；這裡的“五帝”指的是炎帝黃帝等五個上古先帝，秦漢帝王都有在雍城（現在陝西鳳翔）祭祀五帝的傳統，同時漢武帝也在橋山黃帝陵專門祭祀過軒轅黃帝。大家都知道，夏的都邑在山西；商的都邑在河南；周的都城在關中。如果說“河洛之間”指的是“陝西洛河”到“黃河”之間，那太史公說夏商周都邑在“河洛之間”該作何解讀呢？

答案就在《史記》的註釋《正義》裡。 唐·張守節《史記·正義》解釋說：“夏禹先後建都於陽城、平陽、安邑、晉陽；殷商先後建都於亳、偃師；周先後建都於酆、滈、河南；都在河洛之間”。唐人已經註釋的很是清楚：夏的都邑在陽城、平陽、安邑、晉陽，均在山西；殷商的都邑在亳、偃師，這裡的“亳”目前還有些歧義，有說在河南，有說在安徽亳州，偃師確認在洛陽；周建都於豐京、鎬京和河南（這裡的“河南”應該指的是“黃河之南”的東周都城雒邑）。

《正義》註釋的最後一句話很關鍵：“都在河洛之間”！意思很明白，就是說山西、陝西、河南的這些都邑都屬於“河洛之間”。其實“河洛之間”的“間”也好，“河洛之閒”的“閒”也好，這個“間”或者“閒”的意思並非我們現代漢語的字面意思，而是指陝西“洛河”流域和三省“黃河”流域的“間閒陸地”，也就是指的晉陝豫的三角地帶，是較大範圍的“河洛地區”，這裡也是仰韶文化最為密集的區域。

“中原文化”脫胎於“渭水文明”，“河洛文化”濫觴於“三川流域”。在中華文明的歷史長河中，渭水流域的關中平原是中華民族最為核心的發源地，是仰韶文化的源頭和核心，是炎黃故里，是中華文明的肇始之地。夏商周由此發端，這裡是最初的“中國”，也是最初的“中原”，最初的“華夏”和“中華”一詞的源頭。隨著秦漢隋唐等中原王朝在關中的崛起和東進，中原的範圍才進一步擴充套件到汾河平原、伊洛平原和廣闊的黃河中下游地區。關中平原的面積接近5萬平方公里，汾河平原是5000平方公里，而洛陽的伊洛平原呢？只有500多平方公里，面積只佔關中平原的1/100，而且並非富裕之都。張良曾評之曰：“洛陽腹地太小，方圓不過數百里，田地貧瘠，而且容易四面受敵，非用武治國之都”。

“關中自古帝王州，長安自古帝王都”。關中自古號稱“陸海”、“天府”，自秦修建鄭國渠後，更是富甲天下。戰國時期，張儀向秦惠王獻“連橫”之計時稱頌關中曰：“田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百貿，沃野千里，蓄積多饒，此所謂天府，天下之雄國也”。《史記·留侯世家》中記載張良言劉邦贊關中曰：“此所謂金城千里，天府之國也”。《史記·高祖本紀》中記載鴻門宴時沛公曰：“秦富十倍天下，地形強”。

無論從歷史還是現實，有人意淫“河洛文化”的核心在洛陽，這明顯是一種謬論。以長安為中心的“三川流域”才是真正的“河洛文化”的核心，是真正的中國之根。

甲骨文中記有洛字，說明洛字上古時代就有。洛字是關中洛河的專用字。洛河發源於黃土高原，在關中匯入渭河黃河。河南的雒陽雒邑的雒是專指雒邑雒河的專用字，而且雒河發源地在陝西雒南地區。這兩個字都是地名河名專用字。而且在甲骨文時代就分的非常清楚。這兩個河名任何地方都沒不用。在查閱了大量資料後沒有發現這兩個字混為一談。從古到今雒邑的雒在字典辭海里是專用在雒陽的地名。也就是雒邑雒陽的雒河專用字，再沒有其它的解適，在古代國語尚書左傳雅語等等只要寫雒邑雒陽雒河都是用這個雒字，不知道從什麼時候起雒邑的雒變成了洛字。從民國開始國家幾次文字改革，及乎99%的人都以為洛是雒的簡化字，其實不然，兩個地域河流之分經渭分明，決不含糊其詞）都被人們忽略了，因為文字改變後小學課本出版的地圖及刊物及乎都把雒字編寫成洛字了，曹操為了書寫方便，便把雒字改寫成洛字。一字之改直接顛覆了部分歷史，被河南雒陽人廣泛利用。流傳甚廣。一些文人和社會上誤以為真，反覆流傳。侃稱中國有史以來最大的偷樑換柱。解放以後五零年以後上學讀書的人包括現在讀書的人也沒有認識到。大家看；雒河與洛河是一回事嗎？（三代之居，皆在河洛之間）洛河指的關中黃土高原流入渭河黃河的水流。而非雒邑雒河的河流。不難理解。洛河渭河黃河形成三川之地稱之為河洛之間。如果死般硬套非要說成雒河。斷定考古界永遠都無法實現。雒河就是雒河，洛河就是洛河。曹操在自己的詩裡為了書寫方便，就將雒河寫成洛河。從此以後雒河變成了雒河，雒邑變成了洛邑，雒陽變成了洛陽。

有人說河洛之間在涇河、渭河、洛河之間，我不禁啞然失笑，九年義務教育白學了嗎？就算眼睛再瞎，也該知道河洛指的並非三條河啊！

那麼，河洛指的是哪些和呢？根據老夫夜觀天象，推古算今，原來這河指的是幼發拉底河，洛指的是尼羅河。河洛之間呢，便是中亞和北非這塊兒地方。

看來，司馬遷這小太監還是有點兒本事的，竟然對其他文明的碩果，也是瞭如指掌，實在是令人欽佩。

河洛之間的這三代之居，又是哪三代呢？

第一條代，很明顯就是尼羅河沿岸這一代。在尼羅河水的滋養之下，古埃及文明率先世界成為最古老的文明，並且修築了諸多偉大的古蹟。直到現在，我們仍然可以看到輝煌的金字塔，以及神秘的帝王谷。

第二條代，便是位於美索不達米平原的兩河流域這一代了。也是在兩條河流的孕育之下，蘇美爾人發明了楔形文字，並創立了最早的法典《漢謨拉比法典》。

第三條代離這個地方有點兒遠，在地中海沿岸的古希臘。作為後起之秀，古希臘文明高度繁榮，在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。

所以同志們啊，以後說話還是要過過腦子，不要讓自己無腦的言論招致別人的嗤笑。自古至今早有定論的事情，怎麼到現在你紅口白牙就隨意翻案了呢？黑，要黑在點兒上，要不然只會讓自己跌份兒。

司馬遷就知道有些不肖子孫來質疑，特意在史記·封禪書》載：“昔三代之居，皆在河洛之間。故嵩為中嶽，而四嶽各如其方，以因為三代之居在這，所以嵩山為中嶽，嵩山在哪裡大家都知道，不過我是真怕有些人後邊會搶嵩山中嶽這個頭銜，求放過

《史記封禪書》裡說：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。”

司馬遷這個“三代”指的是秦之前的夏商周，以嵩嶽為中心來進行描述，文義已非常明確，即三代之居，在嵩嶽附近。其指洛陽的洛河和黃河之間，已非常明確。

黃河洛河，洛陽地區。發現小部分陝西人瘋了，韓國戲精附體，啥都想爭一爭。不過古代河南陝西的版圖是一直變化的，現在與古代有很大不同，山水相連文化相同爭來爭去沒啥意思

南洛河古稱：“雒水”。起源於陝西省華山南部與藍田縣秦嶺箭峪側木岔溝。

北洛河古稱：“洛水”，全境皆在陝西，流經大荔、宜君、黃陵、志丹等地。

而司馬遷《史記》：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高以為中嶽”。而並不是“皆在河雒之間”，“嵩高”也不是嵩山，因為在漢以前就沒有中嶽嵩山和如今的中嶽嵩山是兩碼事。

首先在漢以前，西嶽是指吳嶽山，中嶽是指華山，東嶽泰山、南嶽衡山，北嶽恆山。 那時可沒有嵩山，那時河南嵩山叫外方山，外方這意思很明顯。 而司馬遷的嵩高為中嶽是指華山。“嵩”在這裡不是嵩山，而且形容詞，古文字中“嵩”通“崧”“崇”。崇高為嶽，古代用嵩高也形容衡山和恆山。這些古文獻中記載頗多。

即便不管是洛還是雒。首先都源自陝西。

先說北洛河，北洛河流經之地，其中就有司馬遷的家鄉韓城，韓城古稱“夏陽”“龍門”，就是大禹治水的地方。

另外韓城是西周武王封子的地方，西周初年，周武王之子(名佚傳)封於韓，食採於韓原一帶，稱韓(侯)國（並非戰國的韓國，有可能是有血緣關係）。而大禹又是夏朝的創立者，大禹的地盤又是與韓城（夏陽）隔河相望的山西的陽城。《孟子·萬章上》載“禹避舜之子於陽城”，《古本竹書紀年》載“禹居陽城”。可見夏朝名字的來源於大禹一生最重要的治水地“夏陽”和“陽城”。而韓城以北的黃陵縣又是華夏始祖黃帝的陵寢，而黃土高原又是黃帝的誕生地也是黃帝部落早期的主要活動區。黃陵北部不遠又是中國目前發現的最大，最先進的城市遺址距今5000——4100年佔地438萬平米的石峁古城遺址，四周又有十幾座同時期的衛星城，這個遺址又和夏朝時間吻合。而韓城（夏陽）的南部的陝西白水縣又是文字始祖倉頡的故里。白水南邊的大荔縣又是古人類距今20萬年的大荔人遺址的發現地。韓城（夏陽）的東部不遠又是山西距與夏朝時間吻合的“陶寺遺址”。綜合遺蹟可看出河洛文明的河洛就是陝西北部的黃河與洛水。

再說南洛河（雒河），起源地是陝西華山南部和藍田。先不必多說212萬年的藍田猿人，僅這地區“華胥故里”就能說明是中華民族發祥地之一，西邊就是著名的仰韶文明早期最大的遺址“半坡遺址”和著名的“姜寨遺址”。而姜寨遺址又是最早的銅的發現處，旁邊的仰韶文明最大城市遺址6000—5000年前的西安楊官寨城市遺址，就不多介紹了。而仰韶文化遺址，河南1000處，多為中晚期，陝西2040處，一半為早期。

司馬遷的洛水不是雒水。河南除了歪曲史書內容和改變史書的字詞，遺蹟證劇卻拿不出來，僅有的二里頭遺址，卻被國家文物總局否定為夏都，洛陽古稱“雒邑”並非“洛邑”。如今為了爭經濟利益，不僅捏造歷史給自己貼金，連祖宗給的名字都改了。